ශුද්ධ ලියවිල්ල - යෙසායාගේ පොත කියවීම

එළඹෙන මෙසියස්ගේ ලස්සනම හා ගැඹුරු අනාවැකි සමහරක් යෙසායා පොතේ ඇත. එය ලිවීමට පටන් ගත්තේ ඇසිරියාවේ රජු විසින් තර්ජනය කරන ලද ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ පැවැත්ම අනතුරේ පැවති අවධියක ය. අනාවැකි කථා කරන්නේ “එම්මානුවෙල්” පැමිණීම, ඔහුගේ දුක් වේදනා, යුක්තිය හා සාමය ස්ථාපිත කිරීම සහ නව අහසක් සහ නව පොළොවක්, තාවකාලික හා සදාකාලික ය. බොහෝ නූතන බයිබලානුකුල විශාරදයන් යෙසායා හුදෙක් historical තිහාසික පා text යක් ලෙස ස්වර්ගයේ පෙරදසුනක් සමඟ අඩු කළත්, මුල් සභා පියවරුන් එසේ කළේ නැත. එහි ඉටුවීම බහුවිධ ස්ථරයක් ලෙස ඔවුන් දුටුවේය, යේසුස් තමා තුළම ඉටු කළ දෙය, අවසානයේදී ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය තුළින්ද එය ඉටු වනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යෙසායාගේ අනාවැකි ඉටු විය, ඉටු වෙමින් පවතී, ඉටු වේ.

මක්නිසාද යේසුස් වහන්සේගේ අභිරහස් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ වී නැත. ඒවා සම්පූර්ණයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්ගේ පුද්ගලයා තුළ, නමුත් අප තුළ නොවේ, ඔහුගේ සාමාජිකයන් වන, හෝ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය වන පල්ලියේ. St. ජෝන් යූඩ්ස්, “යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ” නිබන්ධනය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි 559

එබැවින් යෙසායාගේ අනාවැකි අ සම්පීඩිත ඔහුගේ historical තිහාසික සන්දර්භය තුළ පමණක් නොව, යේසුස් පොළොව මත ඇවිද ගිය අවුරුදු තිස් තුන තුළ පවා නොව සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා දිග හැරෙන සිදුවීම් පිළිබඳ දර්ශනය. ඒ වෙනුවට, ඔහු එය කලින් දුටුවේය යළි මිහිපිට “සාම යුගයක” කූටප්‍රාප්තිය වන මිදීමේ හා විශුද්ධ කිරීමේ ෆියට්ස් හරහා සියලු මැවිල්ල කලින් ලෝකයේ අවසානය. පූජනීය සම්ප්‍රදායේ පදනම මත ලියන ලද ශාන්ත ජස්ටින් මාටර් මෙසේ පැවසීය.

අනාගතවක්තෘවරුන් වන එසකියෙල්, ඉසියාස් සහ වෙනත් අය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පරිදි, නැවත ගොඩනඟන ලද, අලංකාර කරන ලද සහ විශාල කරන ලද ජෙරුසලමේ නගරයක අවුරුදු දහසකට පසු නැවත නැඟිටීමක් සිදුවනු ඇතැයි මටත් අනෙක් සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම විශ්වාසයි… අප අතර මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාල නැවත නැඟිටීම හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

ඔහු සඳහන් කරන්නේ එළි 20: 1-4 දක්වා කාලය තුළ, සාතන්ගේ දම්වැලෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය රජ වන කාලයයි in ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස්වල “පරිපූර්ණත්වය හා ඉටුවීම” ලෙස “නැවත නැඟිටුවීම” හෝ නැවත පිහිටුවීම සඳහා, සියලු මනුෂ්‍යයන් පමණක් නොව, සියලු මැවිල්ල තමාටම (cf. එෆී 1:10). “ස්වාමින්ගේ දවසේදී” සිදුවීමට නියමිත ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මෙම ru ල සහ ඉටුවීම පියවරුන් තේරුම් ගත්හ. ^[1]“සියලු මනුෂ්‍යයන්” යන වචනය තේරුම් ගත හැක්කේ ගැලවීම ලබා දෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ ක්‍රියාව ලෙස පමණි හැකි සියලු මිනිසුන් සඳහා. කුරුසියේ ගුණාංගවල ක්‍රියාකාරිත්වය තවමත් රඳා පවතින්නේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිදහස් කැමැත්ත මත වන අතර, මේ අනුව, “සියලු මනුෂ්‍යයන් ගැළවෙනු ඇතැයි” ක්‍රිස්තුස් කැමති වුවද (1 තිමෝ 2: 4), ඛේදජනක ලෙස, සියල්ලන්ම මෙම නිදහස් ත්‍යාගය පිළිගන්නේ නැත. පල්ලියේ පියවරුන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ, විශේෂයෙන් යෙසායාගේ අතිශයින්ම සංකේතාත්මක භාෂාව භාවිතා කළ බව මතක තබා ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, “අවුරුදු දහස” යන්න වචනානුසාරයෙන් වටහා නොගත යුතුය.

දැන්… අවුරුදු දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

පල්ලියේ පියවරුන් යේසුස් නැවත පොළොවට රජකම් කරන බව ඉගැන්වූයේ නැත මාංසයේ, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ලෙස ඉක්මනින් හෙළා දකින ලදි සහස්‍රවාදය. ඒ වෙනුවට, ශාන්ත ජෝන් අපොස්තුළු තුමා “පිළිගත් හා පුරෝකථනය කළ” පදනම මත, පල්ලියේ පියවරුන් විසින් පරණ ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් වෙතට ඇද ගන්නා “සහස්‍රය” පැහැදිලි කළේ කුරුසියේ fruits ල සනාථ කරන සාමකාමී කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙසය. දෙවියන් වහන්සේ සහ මැවිල්ල යම් දුරකට “අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාද” තුළින් (සම්පූර්ණ) පරිපූර්ණත්වය මැවීම ස්වර්ගය සඳහා වෙන් කර ඇති අතර එය විශ්වීය වශයෙන් පැමිණෙන්නේ නිශ්චිත “නව අහස සහ නව පොළොව” තුළ අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව පමණි):

ස්වර්ගයට පෙර වුවද, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත… සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිගැනීම සහ සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික ආශීර්වාදවලින් ඔවුන්ව ප්‍රබෝධමත් කිරීම සඳහා මෙම නගරය දෙවියන් විසින් සපයා ඇති බව අපි කියමු. , අප විසින් හෙළා දකින ලද හෝ නැති කරගත් අය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස… - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

මිනිසාගේ සෞඛ්‍යය පවා ඇතුළුව මැවිල්ලට කරුණාවේ බලපෑම දැක්වීමට යෙසායාගේ භාෂාව යොදා ගනිමින් ශාන්ත ජස්ටින් මෙසේ ලියයි.

සහස්‍රය පිළිබඳව යෙසායා පැවසූ වචන මේවාය: 'මක්නිසාද අළුත් අහසක් හා නව පොළොවක් ඇත, කලින් සිටි අය සිහිපත් වන්නේවත් ඔවුන්ගේ හදවතට නොපැමිණෙන්නේවත්, මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මේ දේවල් ගැන ඔවුන් සතුටු වී ප්‍රීති වනු ඇත. … තව දවස්වල ළදරුවෙක් වත්, දවස් පුරවා නොගන්නා මහලු මිනිසෙක් වත් නැත. මක්නිසාද දරුවා අවුරුදු සියයක් වයසැති මැරෙන්නේය. මක්නිසාද ජීවන වෘක්ෂයේ දවස් මෙන් මාගේ සෙනඟගේ දවස්ද ඔවුන්ගේ අත්වල ක්‍රියා වැඩි වනු ඇත. මා තෝරාගත් අය නිෂ් ain ල ලෙස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකරනු ඇත. මක්නිසාද ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද ධර්මිෂ් seed බීජයක් වන අතර ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවද සිටිති. Tri ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, චි. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය; cf. 54: 1 වේ

සාමයේ ආසන්න යුගය පිළිබඳ පල්ලියේ පියාගේ ඉගැන්වීම් ගවේෂණය කිරීම සඳහා, බලන්න:

යුගය නැති වූ ආකාරය

පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම

සහස්‍රවාදය… එය කුමක්ද සහ නැත

නිර්මාණය නැවත ඉපදීම

එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම

පාප්වරුන් සහ උදාවන යුගය

Kindle හි නොමිලේ ලබා ගත හැකි මෙම විෂය පිළිබඳ ඩැනියෙල් ඕ'කොනර්ගේ පරිපූර්ණ හා ඉහළ කියවිය හැකි පොතද බලන්න: පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න: ලුයිසා පිකාරෙටා වෙත ජේසුස් වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීම් මත.

එම ආලෝකයෙන්, අද දින පළමු මහා කියවීම නැරඹීමට යෙසායා සාමය හා යුක්තිය පිළිබඳ යුගයක “දුක් විඳින සේවකයාගේ” පැෂන් සහ නැවත නැඟිටීමේ “ලෝක ව්‍යාප්ත” fruits ල අපේක්ෂා කරන බව අපට අසන්නට ලැබේ.

… ඔහු ජාතීන්ට යුක්තිය ඉටුවනු ඇත, කෑගසන්නේ නැත, කෑ ගසන්නේ නැත, පාරේ හ voice ඇසෙන්නේ නැත. ඔහු පොළොව මත යුක්තිය තහවුරු කරන තුරු තැළුණු බටයක් කැඩී නොයනු ඇත. ඔහුගේ ඉගැන්වීම සඳහා වෙරළබඩ ප්‍රදේශ බලා සිටිනු ඇත. (අද පළමු කියවීම)