අන්ත ක්‍රිස්තුස්… සාම යුගයට පෙර?

කවුන්ට් ඩවුන් ඔෆ් රාජධානියට මෑත කාලීන පණිවුඩ ඇතුළු පණිවුඩ කිහිපයක්, පැමිණෙන අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ සමීපත්වය ගැන කථා කරයි මෙහි, මෙහි, මෙහි, මෙහි, සහ මෙහි, නමට නමුත් කිහිපයක්. එනිසා එය හුරුපුරුදු ප්‍රශ්න මතු කරයි කාලය අන්තක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බොහෝ දෙනා උපකල්පනය කරන්නේ ලෝකයේ කෙළවරේ ය. ඉතින්, අපි මෙම ලිපිය 2 ජූලි 2020 වන දින සිට නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන්නෙමු (අපගේ ටැබ් ද බලන්න කාල නියමය මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ට අනුව සිදුවීම් මාලාව පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා):

---

 

අයර්ලන්ත බ්ලොග් කරුවෙක් කියා සිටියේ කවුන්ට් ඩවුන් රාජධානිය අපගේ “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය” සහ “මූලධර්ම දෝෂ” ප්‍රවර්ධනය කරන බවයි. කාල නියමය, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් පැමිණෙන බවයි කලින් සාම යුගය. අපගේ ස්වාමීන් සාමය යුගයක් පිහිටුවීම සඳහා “පැමිණීම” ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “තුන්වන පැමිණීම” වන අතර එබැවින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බව බ්ලොග්කරු තරයේ කියා සිටී. මේ අනුව, ඔහු නිගමනය කරන්නේ, මෙම වෙබ් අඩවියේ සිටින අය “ව්‍යාජ” ය - ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙකුට එක් උපාධියකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට පල්ලියේ අනුමැතිය තිබුණත් (සහ නැහැ හෙළා දැක ඇත, නැතහොත් ඒවා මෙහි උපුටා දක්වනු නොලැබේ. යන කොටසට යාමෙන් ඔවුන්ගේ පල්ලියේ තත්වය පහසුවෙන් තහවුරු කළ හැකිය.ඇයි ඒ දකින්න?ඔවුන්ගේ චරිතාපදාන කියවීම.)

මෙම බ්ලොග්කරු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද චෝදනාවන් අපට අලුත් දෙයක් නොවන අතර, මෙම වෙබ් අඩවියේ දායකයින්ගේ ලිපි හා පොත් මගින් තරයේ පිළිතුරු ලබා දී ඇති අතර, සිදුවීම් කාලරාමුවක් සැපයීම සඳහා කතෝලික පල්ලියේ හා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් ලබාගෙන ඇත. එහෙත් මෙම අශෝභන ප්‍රකාශයන්ගෙන් හෙම්බත් විය හැකි නව පා readers කයන් වෙනුවෙන්, අපි ඔහුගේ විරෝධයට කෙටියෙන් පිළිතුරු දෙන්නෙමු.

 

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවබෝධ කර ගැනීම

බ්ලොග් අඩවියේ කතුවරයා මෙසේ පවසයි: “කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුව, සහ පියවරුන්, වෛද්‍යවරුන්, සාන්තුවරයන් සහ පල්ලියේ අනුමත ගුප්ත විද්‍යා, යින්ට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්තිම දවසේදී පැමිණ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය විනාශ කරනු ඇත. වේලාව. මෙය බයිබලය හා ශාන්ත පාවුලුගේ ඉගැන්වීම් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වේ. ”

මෙම කතුවරයා සමඟ අප අපසරනය වන අතර මෙය තීරණාත්මක වේ පුද්ගලික “අන්තිම දවස” යන්නෙහි අර්ථය. පැහැදිලිවම, ඔහු විශ්වාස කරන පරිදි අවසාන දිනය හෝ සම්ප්‍රදාය “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස හඳුන්වන්නේ පැය විසිහතරක දිනයක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ඉගැන්වූයේ මෙය නොවේ. ශාන්ත පීතර සහ ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්ව යන දෙකම ඇඳීම, සහ ශාන්ත ජෝන්ගේම ගෝලයන්ට අනුව අංකුර පල්ලියේ, ස්වාමින්ගේ දිනය සංකේතාත්මකව එළිදරව් පොතේ “අවුරුදු දහසක්” මගින් නිරූපණය කෙරේ:

යේසුස් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනුවෙන් හිස ගසා දැමූ, මෘගයාට හෝ රූපයට නමස්කාර නොකළ, නළලෙහි හෝ අත්වල සලකුණක් නොතිබූ අයගේ ආත්ම මම දුටුවෙමි. ඔවුන් පූජකයන් වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ය, ඔව්හු ඔහු සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කරන්නෝ ය. (එළි 20: 4, 6)

මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ශාන්ත ජෝන් භාෂාව බොහෝමයක් සංකේතාත්මක ලෙස නිවැරදිව වටහා ගත්හ.

… අවුරුදු දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, ච. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

වැදගත්ම දෙය නම්, මෙම අවුරුදු දහසක කාලය ස්වාමින්ගේ දිනය නියෝජනය කිරීමක් ලෙස ඔවුන් දුටුවේය:

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

ශාන්ත පීතරගේ ඉගැන්වීම මත ඔවුහු මෙය ඉගැන්වූහ.

ආදරණීය, ස්වාමීන් සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි බව මේ කාරණය නොසලකා හරින්න එපා. (2 පීටර් 3: 8)

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දිනය පිළිබඳ මෙම නිසි මූලධර්ම අවබෝධයත් සමඟ අනෙක් සියල්ල නිසි තැනට වැටේ.

 

අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය

ශාන්ත ජෝන් පවසන පරිදි කලින් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේ මේ “අවුරුදු දහස” පාලනය, ජේසුස් වහන්සේ පැමිණේ^[1]එළි 19: 11-21; උන්වහන්සේගේ බලයේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයක් ලෙස මිස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පොළොවට පැමිණීම නොවේ, එය සහස්‍රවාදයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටියයි. බලන්න මිලේනරියන්වාදය - එය කුමක්ද සහ නැත “මෘගයා” සහ “බොරු අනාගතවක්තෘ” විනාශ කිරීමට. අපි කලින් පරිච්ඡේදයේ කියෙව්වා:

මෘගයා අල්ලා ගනු ලැබූ අතර, ඒ ඉදිරිපිට සිටි බොරු අනාගතවක්තෘවරයා මෘගයාගේ සලකුණ ලැබූ අය සහ එහි ප්‍රතිරූපයට නමස්කාර කළ අයව රවටා ගත් ලකුණු ක්‍රියාත්මක කළේය. මේ දෙදෙනා සල්ෆර් සමඟ දැවෙන ගිනි විලට පණපිටින් විසි කරන ලදී. (එළිදරව් 19: 20)

නැවතත්, මෙම සිදුවීමෙන් පසු, “අවුරුදු දහස් ගණනක්” ආරම්භ වන අතර, එය පල්ලියේ පියවරුන් ස්වාමින්ගේ දිනය ලෙස හැඳින්වේ. අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලය පිළිබඳ ශාන්ත පාවුලුගේ ඉගැන්වීමට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ:

කිසිවෙකු ඔබව කිසිම ආකාරයකින් රැවටීමට ඉඩ නොදෙන්න. මක්නිසාද කැරැල්ල පළමුවෙන් පැමිණ, විනාශයේ පුත්‍රයා වන අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් කරනු ලැබුවහොත් මිස, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන්නේ නැත. ජේසුස් ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මුවින් ආත්මයෙන් මරා දමන සේක. ඔහුගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ වනු ඇත. (2 තෙස 3: 8)

සාරාංශයක් ලෙස:

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තියෙන් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත (කාලය අවසානයේදී) … වඩාත් බලාධිකාරී දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනේ, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

ඉන්පසු ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.

… අප අධ්‍යයනය කරන්නේ නම්, වර්තමාන කාලයේ සං signs ා, අපගේ දේශපාලන තත්වය හා විප්ලවයන්ගේ භයානක රෝග ලක්ෂණ මෙන්ම ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතිය සහ නපුරේ වැඩි වන ප්‍රගතිය, ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතියට හා ද්‍රව්‍යයේ සොයාගැනීම් වලට අනුරූප වේ. පිළිවෙලට, පාපයේ මනුෂ්‍යයාගේ පැමිණීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද පාළු වූ දවස් ගැන පුරෝකථනය කිරීමට අපට අසමත් විය නොහැක.  - පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පි. 58; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

එනම්, අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු “සාම යුගයක්”. එවිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සැබවින්ම පොළොවේ කෙළවර දක්වා රජ වනු ඇත උන්වහන්සේගේ පල්ලියේ, ශාන්ත ජෝන්, මැගිස්ටීරියම් සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ඉගැන්වූ පරිදි:

සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4,පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

කතෝලික පල්ලිය, මිහිපිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය වන අතර, එය සියලු මිනිසුන් හා සියලු ජාතීන් අතර ව්‍යාප්ත වීමට නියම කර ඇත… OPPOPE PIUS XI, ක්වාස් ප්‍රීමාස්, විශ්වකෝෂය, n. 12 යි, 11 දෙසැම්බර් 1925

රාජ්‍යයේ මෙම ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් ලෙස ලොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ, එවිට අවසානය පැමිණේ. (මැතිව් 24: 14)

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම “පාලනය” “රාජ්‍යයේ කාලය” හෝ පල්ලියට “සබත් විවේකයක්” ලෙස විස්තර කළ මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ ලේඛනවල මෙම ඉගැන්වීම වර්ධනය විය.

සභාව “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනය දැනටමත් අභිරහසක්ව පවතී”… [යේසුස්] දෙවිගේ රාජ්‍යය ලෙසද වටහා ගත හැකිය. මක්නිසාද ඔහු තුළ අපි රජකම් කරන්නෙමු. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 763, 2816 යි

ක්‍රිස්තු-විරෝධියා මෙලොව සියල්ල විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත… මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරිය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4,පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. (හෙබ්‍රෙව් 4: 9)

පසුව, “අටවෙනි දවස” එනම් සදාකාලිකත්වය පැමිණේ.

… ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරනු ඇත. එවිට ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු මම එය කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

මෙයද එළිදරව් පොතේ ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයෙන් පැහැදිලිව ලේඛනගත කර ඇත…

 

ඇත්ත “අන්තිම දවස්”

“අවුරුදු දහසක්” හෝ සාම යුගය අවසන් වූ පසු, සාතන් දම්වැලෙන් බැඳ තිබූ අගාධයෙන් නිදහස් වේ.^[2]Rev 20: 1-3 “ගොග් සහ මාගොග්” හරහා පල්ලියට අවසන් වරට පහර දීම සඳහා. දැන් අපි සැබවින්ම පෘථිවියේ “අන්තිම දවස්” කරා ළඟා වෙමින් සිටිමු.

අවුරුදු දහස අවසන් වීමට පෙර, යක්ෂයා යළිත් ලිහිල් කර ශුද්ධ නගරයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීම සඳහා සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් එක්රැස් කරනු ඇත… “එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ අන්තිම කෝපය ජාතීන් කෙරෙහි පැමිණ ඔවුන් මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇත” සහ ලෝකය විශාල ගැටුමකින් බැස යනු ඇත. —4 වන සියවසේ පල්ලියේ ලේඛක, ලැක්ටැන්ටියස්, “දිව්‍ය ආයතන”, පෙර-නිකීන් පියවරුන්, වෙළුම 7, පි. 211

මෙන්න අ තීරනාත්මක ය අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ හෝ “මෘගයාගේ” පාලනය සිදුවීමට හේතුව පිළිබඳ ඉඟියක් සමාන නොවේ මේ අන්තිම නැගිටීම ලෙස. මක්නිසාද සාතන් “සාන්තුවරයන්ගේ කඳවුර” වෙතට යාමට හමුදාවක් රැස් කරන විට, ශාන්ත ජෝන් මෙසේ ලියයි.

… අහසින් ගින්නක් පැමිණ ඒවා විනාශ කළ අතර, ඔවුන්ව රවටා ගත් යක්ෂයා ගිනි හා සල්ෆර් විලට හෙළනු ලැබීය. මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා සිටි තැන. (එළි 20: 9-10)

ඔවුන් ඒ වන විටත් එහි සිටියහ යේසුස් ඔවුන්ව භාරගත්තේ එතැනයි කලින් සාම යුගය.

දැන්, කියූ සියල්ලම, “ගොග් සහ මාගොග්” ගේ අවසාන නැගිටීම කාලය අවසානයේදී තවත් “අන්ත ක්‍රිස්තුස්” ලෙස සැලකිය හැකිය. මක්නිසාද ශාන්ත ජෝන් සිය ලිපිවල මෙසේ ඉගැන්වීය. “අන්ත ක්‍රිස්තුස් එනවා කියා ඔබ අසා ඇති ආකාරයටම දැන් බොහෝ අන්ත ක්‍රිස්තුස් පෙනී සිට ඇත. ”^[3]1 ජෝන් 2: 18

අන්ත ක්‍රිස්තුස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අළුත් ගිවිසුමේ ඔහු සැමවිටම සමකාලීන ඉතිහාසයේ රේඛා උපකල්පනය කරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. ඔහු තනි පුද්ගලයෙකුට පමණක් සීමා කළ නොහැකිය. එක් එක් පරම්පරාව තුළ ඔහු බොහෝ වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), සුනඛ දේවධර්මය, එස්කැටොලොජි 9, ජොහාන් ඕවර් සහ ජෝශප් රැට්සින්ගර්, 1988, පි. 199-200

ශාන්ත ඔගස්ටින් මෙසේ ඉගැන්වීය.

“දෙවියන් වහන්සේගේ හා ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයා අවුරුදු දහසක් ඔහු සමඟ රජකම් කරන්නේය. අවුරුදු දහස අවසන් වූ පසු සාතන්ව සිරගෙයින් නිදහස් කරනු ලැබේ. ” මක්නිසාද යත්, සාන්තුවරයන්ගේ පාලනය සහ යක්ෂයාගේ වහල්භාවය එකවරම නතර වන බව ඔවුහු ඇඟවුම් කරති… එබැවින් අවසානයේදී ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් නොවන නමුත් ඒ සඳහා පිටත්ව යනු ඇත. අවසන් අන්ත ක්‍රිස්තුස්… St. ඔගස්ටින්, ප්‍රති-නිකීන් පියවරුන්, දෙවියන්ගේ නගරය, පොත XX, පරි. 13, 19

 

මැද පැමිණීමක්?

අවසාන වශයෙන්, අපේ අයර්ලන්ත කතුවරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන හෝ “දෙවන පැමිණීමට” පෙර (මාංසයේ) ලෝකයේ අවසානයේදී සාම යුගයක් පිහිටුවීමට “පැමිණීම” යන අදහසට විරුද්ධ විය (බලන්න) කාල නියමය). මෙය “තුන්වන පැමිණීම” වනු ඇති අතර එය “මිථ්‍යාදෘෂ්ටික” වේ. එසේ නොවේ යැයි ශාන්ත බර්නාඩ් පැවසීය.

මෙම මැද පැමිණීම ගැන අප පවසන දෙය නව නිපැයුමක් යැයි යමෙකු සිතිය යුතු නම්, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේම පවසන දේට සවන් දෙන්න. යමෙක් මට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු මාගේ වචනය රකිනු ඇත, මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රේම කරනු ඇත, අපි ඔහු වෙතට එන්නෙමු. St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169

“ඔහු මාගේ වචනය රකිනු ඇත” යන්න තේරුම් ගත හැකිය දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය ගුප්ත විද්‍යා say යින් පවසන්නේ සාම යුගයේ “අපගේ පියාණන්ගේ” ඉටුවීමයි, එවිට අපට ඇත්තේ අ පරිපූර්ණ අභිසාරීතාව පූජනීය ලියවිල්ල, මුල් පල්ලියේ පියවරුන්, මැගිස්ටීරියම් සහ විශ්වසනීය ගුප්ත විද්‍යාවන්.

මෙම [මැද] පැමිණීම අනෙක් දෙක අතර පිහිටා ඇති හෙයින්, එය පළමු පැමිණීමේ සිට අන්තිම දක්වා අප ගමන් කරන මාර්ගයක් වැනිය. පළමුවැන්න නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ මිදීමයි; අන්තිමේදී, ඔහු අපේ ජීවිතය ලෙස පෙනෙනු ඇත; මේ මැද භාගයේදී, ඔහු අපේ ය විවේකය සහ සැනසීම…. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී අපගේ මාංශයෙන් හා අපගේ දුර්වලතාවයෙන් පැමිණියේය. මේ මැද භාගයේදී ඔහු ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණේ. අවසාන පැමිණීමේදී ඔහු තේජසින් හා තේජසින් දකිනු ඇත… St. බර්නාඩ්, පැය වන්දනාව, වෙළුම I, පි. 169

මෙම ඉගැන්වීම බෙනඩික්ට් පාප්තුමා විසින්ම සනාථ කරන ලදි:

මිනිසුන් මීට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙගුණයක් පැමිණීම ගැන පමණක් කතා කර ඇතත් - වරක් බෙත්ලෙහෙමේදී සහ තවත් වරක් අවසානයේ - ක්ලෙයාර්වෝක්ස් හි ශාන්ත බර්නාඩ් ඇඩ්වෙන්චස් මේඩියස්, අතරමැදි පැමිණීමකි, ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔහු වරින් වර ඉතිහාසයේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අලුත් කරයි. මම විශ්වාස කරනවා බර්නාඩ්ගේ වෙනස නිවැරදි සටහනට පහර දෙයි… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පි .182-183, පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්

යථාර්ථය නම්, සාම යුගය සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස් අතට පෙර පල්ලියේ පැෂන් ය - පල්ලිය පවිත්‍ර කර ඇගේ ස්වාමින් වහන්සේට වින්‍යාසගත කර ඇති අතර එමඟින් රාජ්‍යයේ වාසය කිරීම තුළින් සුදුසු මනාලියක් බවට පත්වේ. එය ස්වර්ගයේ මෙන්:

වචන තේරුම් ගැනීම සත්‍යයට නොගැලපේ, “ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද කරනු ලැබේ” “අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් මෙන් සභාව තුළද”; නැතහොත් “විවාහ ගිවිසගත් මනාලිය තුළ, පියාණන්ගේ කැමැත්ත ඉටු කළ මනාලයා මෙන්.” -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2827 යි

ඇත්ත වශයෙන්ම, බෙනඩික්ට් අපට අවවාද කරන්නේ මෙම “මැද පැමිණීම” සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙසයි!

අද දින ඔහු පැමිණ සිටින බවට නව සාක්ෂිකරුවන් අප වෙත එවන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා නොසිටින්න. ඔහු අප වෙතට එනු ඇත? මෙම යාච් prayer ාව ලෝකයේ අවසානය කෙරෙහි directly ජුව යොමු නොවූවත්, කෙසේ වෙතත් a ඔහුගේ පැමිණීම සඳහා සැබෑ යාච් prayer ාව; “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” කියා ඔහුම අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාවේ සම්පූර්ණ පළල එහි අඩංගු වේ. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න!XVI වන බෙනඩික්ට්, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, ශුද්ධ සතිය: යෙරුසලමට ඇතුල් වීමේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා, පි. 292, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්

අවසාන වශයෙන්, අපගේ අයර්ලන්ත කතුවරයා මෙම පාප්වරුන් “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්” ලෙස සලකන්නේ දැයි විමසිය යුතුය.

… මුළු කිතුනු ජනතාව, කණගාටුදායක ලෙස කලකිරීමට හා කඩාකප්පල් වී, අඛණ්ඩව ඇදහිල්ලෙන් ඉවතට ඇද වැටීමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටිති. වඩාත්ම කුරිරු මරණයට ගොදුරු වීම. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දේවල් කොතරම් කණගාටුදායකද යත්, එවැනි සිදුවීම් “දුකවල ආරම්භය” පුරෝකථනය කරන බව ඔබට පැවසීමට ඉඩ ඇත, එනම් “පව්කාර මනුෂ්‍යයා විසින් ගෙන එන ලද ඒවා ගැන කියනු ලැබේ, ඔහු හඳුන්වනු ලබන සියල්ලටම වඩා උසස් කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේ හෝ නමස්කාර කරනු ලැබේ” (2 තෙස 2:4). OPPOP ST. PIUS X, මිසෙරෙන්ටිසිමස් මිදුම්කරු, ශුද්ධ වූ හදවතට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ලිපිය, මැයි 8, 1928 

සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන භයානක හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් රෝගයකින් පීඩා විඳිති. පූජක සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙයිඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්… මේ සියල්ල සලකා බැලූ විට බිය වීමට හොඳ හේතුවක් තිබේ. මෙම මහා විකෘතිය එය පුරෝකථනය කිරීමක් මෙන් විය හැකිය. සමහර විට අන්තිම දවස් සඳහා වෙන් කර ඇති එම නපුරේ ආරම්භය; ඒක එතන දැනටමත් ලෝකයේ තිබිය හැක අපොස්තුළු තුමන් කථා කරන “විනාශයේ පුත්‍රයා”. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903

මානව වර්ගයා මෙතෙක් අත්විඳින ලද දැවැන්තම ඓතිහාසික ගැටුම හමුවේ අපි දැන් සිටගෙන සිටිමු. අපි දැන් මුහුණ දෙමින් සිටින්නේ පල්ලිය සහ පල්ලිය-විරෝධී අතර, ශුභාරංචිය සහ ප්‍රති-ශුභාරංචිය අතර, ක්‍රිස්තුස් සහ අන්තක්‍රිස්තුස් අතර අවසාන ගැටුමට ය. Ard කාදිනල් කැරොල් වොයිට්ලා (පොප් ජෝන් පෝල් II) 1976, ෆිලඩෙල්ෆියා, පීඒ, නිදහස් ප්‍රකාශයට අත්සන් තැබීමේ ද්විවාර්ෂික සැමරුම සඳහා වූ සත්ප්‍රසාදය; cf. කතෝලික ඔන්ලයින්

නූතන සමාජය කිතුනු විරෝධී ඇදහීමක් සැකසීමේ මධ්‍යයේ සිටින අතර, යමෙකු එයට විරුද්ධ වුවහොත් යමෙකුට සමාජයෙන් නෙරපීමකින් ද ished ුවම් කරනු ලැබේ… ක්‍රිස්තු-විරෝධියාගේ මෙම අධ්‍යාත්මික බලයට ඇති බිය ස්වාභාවික දෙයට වඩා වැඩි ය. එයට එරෙහි වීම සඳහා සමස්ත රදගුරු පදවියක සහ විශ්ව පල්ලියේ යාච් prayers ාවේ සහාය අවශ්‍ය වේ. - මෙරිටස් පොප් බෙනඩික්ට් XVI, XVI වන බෙනඩික්ට් චරිතාපදානය: පළමු වෙළුම, පීටර් සීවාල්ඩ් විසිනි

 

---

 

මෙම විෂයයන් පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක විභාගයක් සඳහා, මාර්ක් මල්ලෙට්ගේ කියවන්න:

එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම

මැද පැමිණීම

මිලේනරියන්වාදය - එය කුමක්ද සහ නැත

යුගය නැති වූ ආකාරය

අවසාන ගැටුම (පොත)

මහාචාර්ය ඩැනියෙල් ඕ'කොනර්ගේ බලගතු පොතේ සාම යුගය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණය සහ ආරක්ෂාව බලන්න පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න.