පේද්‍රෝ - පල්ලිය ආපසු යනු ඇත ...

අපේ ආර්යාව පේද්‍රෝ රෙජිස් 30 ජූලි 2022 වන දින:

*කාදිනල් ජෝසප් රැට්සිංගර් (XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා) සමඟ 1969 ගුවන්විදුලි විකාශනයක පිටපතක් නැවත සරල කරනු ලබන පල්ලියක් ගැන අනාවැකි පළ කිරීම…

“පල්ලියේ අනාගතය ගැඹුරු මූලයන් ඇති සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ නිර්මල පූර්ණත්වයෙන් ජීවත් වන අයගෙන් නිකුත් කළ හැකිය. එය ගෙවී යන මොහොත දක්වාම නවාතැන් ගන්නා අයගෙන් හෝ හුදෙක් අන් අයව විවේචනය කරමින් තමන් නොවරදින මිනුම් දණ්ඩක් යැයි උපකල්පනය කරන අයගෙන් නිකුත් නොවනු ඇත. ඇදහිල්ලේ ආශාව පසෙක ලා, අසත්‍ය සහ යල්පැන ගිය, කුරිරු හා නීත්‍යානුකූල බව ප්‍රකාශ කරන, මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලීම් කරන, ඔවුන්ට රිදවන සහ දිවි පිදීමට බල කරන, පහසු මාවතේ ගමන් කරන අයගෙන් එය නිකුත් නොවනු ඇත.

මෙය වඩාත් ධනාත්මකව තැබීමට නම්: පල්ලියේ අනාගතය, සෑම විටම මෙන්, නැවත වරක්, සාන්තුවරයන් විසින්, මිනිසුන් විසින්, එනම්, දවසේ සටන් පාඨවලට වඩා ගැඹුරින් මනස විමර්ශනය කරන, අන් අය දකිනවාට වඩා වැඩි යමක් දකින, ඔවුන්ගේ ජීවිතය නිසා නැවත හැඩගැසෙනු ඇත. පුළුල් යථාර්ථයක් වැළඳ ගන්න. මිනිසුන් නිදහස් කරන පරාර්ථකාමීත්වය අත්කර ගත හැක්කේ දෛනික කුඩා ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ක්‍රියාවන්හි ඉවසීමෙන් පමණි. මිනිසෙක් තමාගේම මමත්වයේ වහල්භාවයට පත්වන ආකාරය තනිකරම හෙළි කරන මෙම දෛනික තෘෂ්ණාවෙන්, මෙම දෛනික ආශාවෙන් සහ ඒ තුළින්ම මිනිසෙකුගේ දෑස් කෙමෙන් විවෘත වේ. ඔහු දකින්නේ ඔහු ජීවත් වූ සහ දුක් විඳ ඇති ප්‍රමාණයට පමණි.

අද අපට තව දුරටත් දෙවියන් වහන්සේ ගැන අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැකි නම්, ඒ මන්ද යත්, යම් සතුටක් හෝ වෙනත් මත් ද්‍රව්‍යයක් මගින් අපගේ පැවැත්මේ ගැඹුරින් පලා යාම අපට ඉතා පහසු වන බැවිනි. මේ අනුව අපගේම අභ්යන්තර ගැඹුර අපට වසා ඇත. මිනිසෙකුට පෙනෙන්නේ හදවතින් පමණක් බව සත්‍ය නම්, අප කෙතරම් අන්ධද!

මේ සියල්ල අප පරීක්ෂා කරන ගැටලුවට බලපාන්නේ කෙසේද? ඒ කියන්නේ දෙවියන් නැති පල්ලියක් ගැන අනාවැකි කියන අයගේ ලොකු කතා ඇදහිල්ල නොමැතිව සියල්ල හිස් කතාබස් ය. දේශපාලන යාඥාවන්හිදී ක්‍රියාවේ වන්දනාව සමරන පල්ලියක් අපට අවශ්‍ය නැත. එය සම්පූර්ණයෙන්ම අතිරික්තය. එබැවින් එය තමා විසින්ම විනාශ කරනු ඇත. ඉතිරි වනු ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පල්ලියයි, මිනිසා බවට පත් වූ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන සහ මරණයෙන් ඔබ්බට ජීවිතයක් අපට පොරොන්දු වන පල්ලියයි. සමාජ සේවකයෙකුට වඩා වැඩි නොවන ආකාරයේ පූජකයෙකු මනෝචිකිත්සක සහ අනෙකුත් විශේෂඥයින් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය; නමුත් විශේෂඥයෙකු නොවන, [පසෙකට වී] නොසිටින, ක්‍රීඩාව නරඹන, නිල උපදෙස් ලබා දෙන, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔවුන්ගේ දුකේදී ඔවුන් අසල සිටින මිනිසාගේ අභිමතය පරිදි පත් වේ. ප්රීතිය, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව සහ ඔවුන්ගේ බිය තුළ, අනාගතයේදී එවැනි පූජකයෙකු නිසැකවම අවශ්ය වනු ඇත.

අපි තවත් පියවරක් ඉදිරියට යමු. අද අර්බුදයෙන් හෙට පල්ලිය මතු වනු ඇත - බොහෝ දේ අහිමි වූ පල්ලියකි. ඇය කුඩා වන අතර මුල සිටම අඩු වැඩි වශයෙන් අලුතින් ආරම්භ කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඇය සෞභාග්‍යයෙන් ගොඩනඟන ලද බොහෝ ගොඩනැඟිලිවල වාසය කිරීමට ඇයට තවදුරටත් නොහැකි වනු ඇත. ඇයගේ අනුගාමිකයින් සංඛ්යාව අඩු වන විට, ඇයගේ සමාජ වරප්රසාද බොහොමයක් අහිමි වනු ඇත. පෙර යුගයට වෙනස්ව, එය නිදහස් තීරණයකින් පමණක් ඇතුළු වූ ස්වේච්ඡා සමාජයක් ලෙස බොහෝ සෙයින් දකිනු ඇත. කුඩා සමාජයක් ලෙස, එය ඇගේ තනි සාමාජිකයින්ගේ මුලපිරීම මත වඩා විශාල ඉල්ලීම් කරනු ඇත. නිසැකව ම එය නව ආකාරයේ දේවසේවයන් සොයා ගනු ඇති අතර යම් වෘත්තියක් කරන අනුමත කිතුනුවන් පූජකත්වයට පත් කරනු ඇත. බොහෝ කුඩා සභාවල හෝ ස්වයං අන්තර්ගත සමාජ කණ්ඩායම්වල, එඬේර රැකවරණය සාමාන්‍යයෙන් මේ ආකාරයෙන් සපයනු ලැබේ. මීට අමතරව, පූජකත්වයේ පූර්ණ කාලීන දේවසේවය පෙර මෙන් අත්‍යවශ්‍ය වනු ඇත. නමුත් කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකි සියලුම වෙනස්කම්වලදී, පල්ලිය ඇගේ සාරය නැවුම් සහ පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව සොයා ගනු ඇත: සෑම විටම ඇගේ කේන්ද්‍රයේ තිබූ දේ: ත්‍රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මිනිසා මැවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ලෝකයේ අවසානය දක්වා ආත්මයේ පැවැත්ම. ඇදහිල්ලෙන් හා යාච්ඤාවෙන් ඇය නැවතත් සක්රමේන්තු දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම ලෙස පිළිගනු ලබන අතර එය පූජනීය ශිෂ්යත්වය සඳහා විෂයයක් ලෙස නොවේ.

පල්ලිය වඩාත් අධ්‍යාත්මික පල්ලියක් වනු ඇත, දේශපාලන වරමක් මත උපකල්පනය නොකරන අතර, දකුණ සමඟ මෙන් වම සමඟ සුළු වශයෙන් ආලවන්ත හැඟීම් පෑම. පල්ලියට යාම දුෂ්කර වනු ඇත, මන්ද ස්ඵටිකීකරණ හා පැහැදිලි කිරීමේ ක්රියාවලිය ඇයගේ වටිනා ශක්තිය වැය කරනු ඇත. එය ඇය දුප්පත් වන අතර ඇය නිහතමානී අයගේ සභාව බවට පත් කරනු ඇත. මෙම ක්‍රියාවලිය වඩාත් දුෂ්කර වනු ඇත, මක්නිසාද යත් නිකායික පටු ආකල්ප මෙන්ම උඩඟු ආත්ම අභිලාෂයද බැහැර කිරීමට සිදුවනු ඇත. මේ සියල්ලට කාලයක් ගතවනු ඇතැයි කෙනෙකුට අනාවැකි කිව හැකිය. ප්‍රංශ විප්ලවය ආසන්නයේ ව්‍යාජ ප්‍රගතිශීලිත්වයේ මාවත මෙන් මෙම ක්‍රියාවලිය දිගු හා වෙහෙසකර වනු ඇත - රදගුරුවරයෙකු ප්‍රවාදයන් විහිළුවට ලක් කරන්නේ නම් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම කිසිසේත් නිශ්චිත නොවන බව අවධාරනය කරන්නේ නම් ඔහු බුද්ධිමත් යැයි සිතිය හැකි විට - XIX සියවසේ අලුත් කිරීම දක්වා.

නමුත් මෙම පෙරීමේ නඩු විභාගය අවසන් වූ විට, වඩාත් අධ්‍යාත්මික හා සරල පල්ලියකින් විශාල බලයක් ගලා එනු ඇත. මුලුමනින්ම සැලසුම් කරන ලද ලෝකයක පිරිමින් තමන්ව කිව නොහැකි තරම් තනිකමක් දකිනු ඇත. ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේව සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වී ඇත්නම්, ඔවුන්ගේ දුප්පත්කමේ මුළු භීතිය ඔවුන්ට දැනෙනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කුඩා රැළ සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් ලෙස සොයාගනු ඇත. ඔවුන් එය ඔවුන් සඳහා අදහස් කරන බලාපොරොත්තුවක් ලෙස සොයා ගනු ඇත, ඔවුන් සැමවිටම රහසිගතව සෙවූ පිළිතුරක්.

එබැවින් පල්ලිය ඉතා දුෂ්කර කාලයකට මුහුණ දී සිටින බව මට විශ්වාසයි. සැබෑ අර්බුදය ආරම්භ වී නැති තරම්ය. අපට බිහිසුණු කැලඹීම් මත ගණන් කිරීමට සිදුවනු ඇත. නමුත් අවසානයේ ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන මට එකසේ විශ්වාසයි: දැනටමත් මිය ගොස් ඇති දේශපාලන සංස්කෘතියේ පල්ලිය නොව ඇදහිල්ලේ පල්ලිය. මෑතක් වන තුරුම ඇය සිටි තරමට එය තවදුරටත් ප්‍රමුඛ සමාජ බලය නොවිය හැකිය. නමුත් එය නැවුම් මල් පිපීමකින් සතුටක් ලබන අතර මිනිසාගේ නිවස ලෙස පෙනෙනු ඇත, එහිදී ඔහුට මරණයෙන් ඔබ්බට ජීවිතය සහ බලාපොරොත්තුව සොයාගත හැකිය. -ucatholic.com