"මිය ගොස් නැවත නැඟිටින ජේසුස් වහන්සේ" වෙත වැලරියා කොප්පෝනි 26 ඔක්තෝබර් 2022 දින:
මම ඔබට කීවොත්, “මාගේ කාලය ළඟ බැවින් සූදානම් වන්න”, [1]"මගේ වාර" ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ සත්‍ය අනාවැකිමය හෙළිදරව්ව - එක් සංගත හඬකින් - මෙය ගැන කතා කරන දෙයට බොහෝ දුරට යොමු වේ සාමාන්ය විනිශ්චය කාලය - එම "මහා කුණාටුව” ඒ හරහා අපි දැන් ගමන් කරමින් සිටිමු. එය සලකුණු කර ඇත්තේ "මුද්‍රා බිඳීම"එළිදරව් 6 හි අවසන් වන්නේ"අවවාදයයි”, පසුව වෙන්වීම තිරිඟු වලින් වල් පැලෑටි (එනම්. “මාගේ පැමිණීම විශ්වාස නොකරන අය සාතන්ගේ ස්ථානයට පිළිගනු ලැබේ”), අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය, දඬුවම් (ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය), සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රකාශනය, හුදෙක් ඔහුගේ "හුස්ම" මගින් (2 තෙසස් 2:8), මෙම "මෘගයා" සහ "බොරු අනාගතවක්තෘ" නිරයට හෙළනු ලැබේ (එළිදරව් 19:20) සහ සාමයේ යුගයක් ආරම්භ වේ. සමඟ පල්ලියේ "නැවත නැඟිටීම" ඇයගේම ආශාවෙන් (cf. CCC n. 677). 19 වන ශතවර්ෂයේ eschatologist Fr. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් මෙසේ ලියයි: "ශාන්ත. තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි ("ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තිය සමඟ විනාශ කරනු ඇත" [2 Th 2:8]) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ පෙර නිමිත්තක් හා ලකුණක් වැනි දීප්තියකින් ඔහුව විස්මයට පත් කරවන බවයි. [අවසාන විනිශ්චය සඳහා කාලය අවසානයේ]... වඩාත්ම බලධාරී දර්ශනය, සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම එකඟ බව පෙනෙන්නේ, අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු, කතෝලික සභාව නැවත වරක් ප්‍රවේශ වනු ඇති බවයි. සෞභාග්‍යයේ සහ ජයග්‍රාහී කාලපරිච්ඡේදය." (වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, Fr. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ආයතනයේ මුද්‍රණාලය). ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලය හා මානව ඉතිහාසය අවසානයේ වේ අවසාන විනිශ්චය මළවුන් නැඟිටුවනු ලබන විට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමානව සිටින අයව ස්වර්ගයට රැස් කරන විට (cf. 1 තෙසස් 4:16-17; 1 කොරි 15:51-55) මෙම වර්තමාන ලෝකය පහව යනු ඇත. සදාකාලිකයි "අලුත් අහස සහ නව පොළොව." (2 පේතෘ 3:8-10). ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? මම ඔබට යාච්ඤා කිරීමට උපදෙස් දෙනවා, උපවාස කරන්න - ආදරය කරන්න! ඔව්, මගේ ආදරණීය දරුවෙනි, මම ඔබ අතරට නැවත එන්නෙමි: මට ආදරය කරන අය මා අනුගමනය කරනු ඇත. මාගේ පැමිණීම විශ්වාස නොකරන අය සාතන්ගේ ස්ථානයට පිළිගනු ලැබේ. [2]“මහත් පීඩාව ගැන මට තවත් දර්ශනයක් තිබුණා... මට පේන්නේ පූජක පක්ෂයෙන් ලබා දිය නොහැකි සහනයක් ඉල්ලා ඇති බවයි. බොහෝ වැඩිහිටි පූජකයන්, විශේෂයෙන්ම එක් අයෙක් දුක්ඛිත ලෙස අඬනවා මම දුටුවෙමි. තව පොඩි ළමයි කීප දෙනෙක් අඬනවා... හරියට මිනිස්සු කඳවුරු දෙකකට බෙදෙනවා වගේ.” (ආශිර්වාද ලත් ඈන් කැතරින් එමරිච් (1774-1824); Ne න් කැතරින් එමරිච්ගේ ජීවිතය සහ හෙළිදරව් කිරීම්; පණිවිඩය 12 අප්‍රේල් 1820)
“ලෝකය ශීඝ්‍රයෙන් කඳවුරු දෙකකට බෙදෙමින් පවතී, එනම් ක්‍රිස්තු විරෝධී සහෝදරත්වය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහෝදරත්වය. මේ දෙක අතර රේඛා අඳිනවා. සටන කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි අපි නොදනිමු. කඩු කොපුව ගලවන්නට සිදුවේද යන්න අපි නොදනිමු. ලේ වැගිරීමට සිදුවේද යන්න අපි නොදනිමු. එය සන්නද්ධ ගැටුමක් වේවිද යන්න අපි නොදනිමු. නමුත් සත්‍යය සහ අන්ධකාරය අතර ගැටුමකදී සත්‍යය නැති විය නොහැක.” —බිෂොප් ෆුල්ටන් ජෝන් ෂීන්, ඩීඩී (1895-1979) මම හැමවිටම මගේ කතා කිරීමේදී පැහැදිලියි නමුත් ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. බොහෝ අය පවසන්නේ “මම නොදකිමි නම් මම විශ්වාස නොකරමි!” - එහෙත් මම ඔබට බොහෝ ලකුණු ලබා දී ඇත.
අප දන්නා පරිදි වර්තමාන මූලද්‍රව්‍ය පහව ගොස් “අටවන” සහ සදාකාලික දවස උදාවන විට ඉහත සඳහන් දේ අවසාන විනිශ්චයට පෙර තාවකාලික “අලුත් අහස සහ පොළොව” සම්මුතියක් ඇති කරයි (2 පේතෘ 3:8-10; එළි. 21:1-8) “...ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී අයගේ කාලය විනාශ කර, අභක්තිකයන් විනිශ්චය කර, ඉර සහ සඳ සහ තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම විවේකයෙන් පසු හත්වන දින විවේක ගනු ඇත. සෑම දෙයකටම, මම අටවෙනි දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය කරන්නෙමි. (ලෙටර් ඔෆ් බානබස් (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියාණන් විසින් ලියන ලද්දකි)
ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්බන්ධ අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් කිහිපයක් ද පෙන්නුම් කරන්නේ “නව අහසේ සහ නව පොළොවේ” (එනම් දිව්‍ය කැමැත්තේ රාජධානිය) “ආරම්භය” “අනතුරු ඇඟවීම” සමඟ සමීපව සහ ඒ සමඟ ඇති බවයි (බලන්න දිව්‍ය කැමැත්තෙහි පැමිණීම). මම, යේසුස්, කතා කළා! මම සෑම විටම ඔබ සැමට යහපත කර ඇත්තෙමි; මා ඔබේ හදවත් තුළට ගැනීමට මම ඔබට අවසර දුනිමි. ඔබ මා වෙතට හැරී එන පිණිස මා තව කුමක් දිය යුතුද? ඔබේ මව ඔබ වෙනුවෙන් හඬා, තවමත් අඬනවා; දැන් ඇති. මා සමඟ සිටින අය ගැළවෙනු ඇත; මා සමඟ නොසිටින නමුත් මට විරුද්ධව සිටින අයට සදාකාලික සතුට අහිමි වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් නිරයේ ගින්නට සුදුසු ය. [4]cf. මෑත පණිවිඩය නිරයේ වැලරියාට කුඩා දරුවෙනි, මම ඔබට ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලිව කතා කළෙමි. ඔබට පැවසීමට නොහැකි වනු ඇත: "නමුත් මම දැන සිටියේ නැත." මම ඔබ එකිනෙකාට යහපත් වීමි; ආවර්ජනය කිරීමට සහ මගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි: මම ඔබට සමාව දීමට මෙහි සිටිමි. කුඩා දරුවෙනි, මට ආදරය කරන ඔබ, නොඇදහිලිවන්තයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න. මම තව ටික කාලයක් ඔබේ යාච්ඤා පිළිගන්නම්. [5]එනම්. ඇදහිලිවන්තයා නොඇදහිලිවන්තයාගෙන් වෙන් කරන ඉදිරි සිදුවීම් සමනය කිරීමට සහ/හෝ නැවැත්වීමට යාච්ඤා කළ හැකිය. මට ඔබ වෙත ආපසු යාමට සහ ඔබ එකින් එක වැළඳ ගැනීමට අවශ්‍යයි. මාගේ කුරුසියේ උස සිට මම ඔබට ආශීර්වාද කරමි; මම ඔබට ආදරය කරන අතර ඉක්මනින් ඔබව මා සමඟ රැගෙන යන්නෙමි. [6]සන්දර්භය තුළ "මගේ කාලය" (1 වන පාද සටහන බලන්න), සාමයේ යුගය සඳහා මිහිමත රැඳී සිටීමට නියම නොවූ නමුත් උන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට නියමිත ඔහුගේ සෙනඟ විශාල ප්‍රමාණයක් යේසුස් “ඉක්මනින්” නිවසට කැඳවීමට යන බවට මෙය දිරිගැන්වීමේ වචනයක් යෝජනා කරයි. සදාකාලිකව සදාකාලිකව. "දෙවියන් වහන්සේ දඩුවම් වලින් පොළොව පවිත්ර කරනු ඇත, වත්මන් පරම්පරාවෙන් විශාල කොටසක් විනාශ වනු ඇත", නමුත් [යේසුස්] ද "දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ජීවත්වීමේ මහා ත්යාගය ලබන පුද්ගලයින්ට දඬුවම් පැමිණෙන්නේ නැත" යනුවෙන් තහවුරු කරයි. මන්ද දෙවි “ඔවුන්ව සහ ඔවුන් වාසය කරන ස්ථාන ආරක්ෂා කරයි.” (උපුටා ගැනීමකි Luisa Piccarreta ගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ ජීවත්වීමේ තෑග්ග, පූජ්‍ය ආචාර්ය ජෝශප් එල්. ඉයන්නුසි, ලිංගාශ්‍රිත රෝග, ආචාර්ය උපාධිය) මිය ගොස් නැවත නැඟිටින යේසුස්.
පාද සටහන්
| ↑1 | "මගේ වාර" ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ සත්‍ය අනාවැකිමය හෙළිදරව්ව - එක් සංගත හඬකින් - මෙය ගැන කතා කරන දෙයට බොහෝ දුරට යොමු වේ සාමාන්ය විනිශ්චය කාලය - එම "මහා කුණාටුව” ඒ හරහා අපි දැන් ගමන් කරමින් සිටිමු. එය සලකුණු කර ඇත්තේ "මුද්‍රා බිඳීම"එළිදරව් 6 හි අවසන් වන්නේ"අවවාදයයි”, පසුව වෙන්වීම තිරිඟු වලින් වල් පැලෑටි (එනම්. “මාගේ පැමිණීම විශ්වාස නොකරන අය සාතන්ගේ ස්ථානයට පිළිගනු ලැබේ”), අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය, දඬුවම් (ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය), සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රකාශනය, හුදෙක් ඔහුගේ "හුස්ම" මගින් (2 තෙසස් 2:8), මෙම "මෘගයා" සහ "බොරු අනාගතවක්තෘ" නිරයට හෙළනු ලැබේ (එළිදරව් 19:20) සහ සාමයේ යුගයක් ආරම්භ වේ. සමඟ පල්ලියේ "නැවත නැඟිටීම" ඇයගේම ආශාවෙන් (cf. CCC n. 677). 19 වන ශතවර්ෂයේ eschatologist Fr. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් මෙසේ ලියයි: "ශාන්ත. තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි ("ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තිය සමඟ විනාශ කරනු ඇත" [2 Th 2:8]) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ පෙර නිමිත්තක් හා ලකුණක් වැනි දීප්තියකින් ඔහුව විස්මයට පත් කරවන බවයි. [අවසාන විනිශ්චය සඳහා කාලය අවසානයේ]... වඩාත්ම බලධාරී දර්ශනය, සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම එකඟ බව පෙනෙන්නේ, අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු, කතෝලික සභාව නැවත වරක් ප්‍රවේශ වනු ඇති බවයි. සෞභාග්‍යයේ සහ ජයග්‍රාහී කාලපරිච්ඡේදය." (වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, Fr. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ආයතනයේ මුද්‍රණාලය). ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලය හා මානව ඉතිහාසය අවසානයේ වේ අවසාන විනිශ්චය මළවුන් නැඟිටුවනු ලබන විට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවමානව සිටින අයව ස්වර්ගයට රැස් කරන විට (cf. 1 තෙසස් 4:16-17; 1 කොරි 15:51-55) මෙම වර්තමාන ලෝකය පහව යනු ඇත. සදාකාලිකයි "අලුත් අහස සහ නව පොළොව." (2 පේතෘ 3:8-10). |
|---|---|
| ↑2 | “මහත් පීඩාව ගැන මට තවත් දර්ශනයක් තිබුණා... මට පේන්නේ පූජක පක්ෂයෙන් ලබා දිය නොහැකි සහනයක් ඉල්ලා ඇති බවයි. බොහෝ වැඩිහිටි පූජකයන්, විශේෂයෙන්ම එක් අයෙක් දුක්ඛිත ලෙස අඬනවා මම දුටුවෙමි. තව පොඩි ළමයි කීප දෙනෙක් අඬනවා... හරියට මිනිස්සු කඳවුරු දෙකකට බෙදෙනවා වගේ.” (ආශිර්වාද ලත් ඈන් කැතරින් එමරිච් (1774-1824); Ne න් කැතරින් එමරිච්ගේ ජීවිතය සහ හෙළිදරව් කිරීම්; පණිවිඩය 12 අප්‍රේල් 1820)
“ලෝකය ශීඝ්‍රයෙන් කඳවුරු දෙකකට බෙදෙමින් පවතී, එනම් ක්‍රිස්තු විරෝධී සහෝදරත්වය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහෝදරත්වය. මේ දෙක අතර රේඛා අඳිනවා. සටන කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි අපි නොදනිමු. කඩු කොපුව ගලවන්නට සිදුවේද යන්න අපි නොදනිමු. ලේ වැගිරීමට සිදුවේද යන්න අපි නොදනිමු. එය සන්නද්ධ ගැටුමක් වේවිද යන්න අපි නොදනිමු. නමුත් සත්‍යය සහ අන්ධකාරය අතර ගැටුමකදී සත්‍යය නැති විය නොහැක.” —බිෂොප් ෆුල්ටන් ජෝන් ෂීන්, ඩීඩී (1895-1979) |
| ↑3 | මෙම වාක්‍යයේ යෙසායා, එසකියෙල්, එළිදරව් 20 සහ අන්තක්‍රිස්තුස්ගෙන් පසුව එන “අවුරුදු දහස” යන පොත්වල ඉතා සම්පීඩිත දර්ශනයක් මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගේ විග්‍රහයේ ආලෝකයෙන් අඩංගු වේ. ශාන්ත ජස්ටින් මාටියර් මෙසේ ලියයි: "මෙය සහස්‍රය ගැන යෙසායාගේ වචන ය: 'අලුත් අහසක් සහ නව පොළොවක් ඇති වන අතර, කලින් සිටි ඒවා මතක තබා නොගනු ඇත, ඔවුන්ගේ හදවතට නොපැමිණේ, නමුත් ඔවුන් ප්‍රීති වී ප්‍රීති වනු ඇත. මා විසින් මවන මේ දේවල් තුළ... තව දිනක ළදරුවෙක්වත්, තම දවස් පුරවා නොගන්නා මහලු මිනිසෙක්වත් එහි නොසිටිනු ඇත. මක්නිසාද දරුවා අවුරුදු සියයක් වයසැති මිය යනු ඇත ... මක්නිසාද ජීවන වෘක්ෂයේ දවස් මෙන්, මාගේ සෙනඟගේ දවස් එසේම වනු ඇත, ඔවුන්ගේ අත්වල වැඩ වැඩි වනු ඇත. මාගේ තෝරාගත් අය නිෂ්ඵල වෙහෙසක් නොදක්වන්නේවත්, ශාපයක් නිසා දරුවන් බිහි කරන්නේවත් නැත. මන්ද, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද ධර්මිෂ්ඨ බීජයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔවුන් සමඟ සිටිනු ඇත. පල්ලියේ පියවරුන්, ක්රිස්තියානි උරුමය; cf. 54:1 සහ පරිච්ඡේද 65-66). එය ඔහුගේ රාජ්‍යය පැමිණ ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු වන විට “අපගේ පියාණන්ගේ” ඉටුවීමේ පැවැත්මේ ඵලයයි. “ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද.” ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ප්‍රකාශ කළේ, “මෙසේ නිර්වචනය කරන ලද මැවුම්කරුගේ මුල් සැලැස්මේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවයි: දෙවියන් සහ මිනිසා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, මනුෂ්‍යත්වය සහ සොබාදහම සමගියෙන්, සංවාදයෙන්, සහජීවනයෙන් යුත් නිර්මාණයකි. පාපයෙන් කැළඹුණු මෙම සැලැස්ම, අභිරහස් ලෙස නමුත් ඵලදායි ලෙස වර්තමාන යථාර්ථය තුළ එය ඉටු කර ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් වඩාත් ආශ්චර්යමත් ආකාරයකින් ගෙන යන ලදී..." (සාමාන්ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 14 පෙබරවාරි 2001) . ලියොන්හි ශාන්ත ඉරේනියස් (ක්‍රි.ව. 140-202) ට අනුව: “එබැවින්, එම මැවිල්ලම එහි ප්‍රාථමික තත්වයට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම, බාධාවකින් තොරව ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ආධිපත්‍යය යටතේ පැවතීම සුදුසුය… මැවීමේදී එය නිවැරදිය. ප්‍රතිෂ්ඨාපනය වී ඇත, සියලු සතුන් මිනිසාට අවනත විය යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මුලින් දෙන ලද ආහාර වෙත ආපසු යා යුතුය... එනම් පෘථිවියේ නිෂ්පාදන…” (Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA Publishing Co.) බලන්න නිර්මාණය නැවත ඉපදීම, පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම, සහ අවසාන කාලය ගැන නැවත සිතා බැලීම. පල්ලියේ පියවරුන් "අවුරුදු දහසක්" සංකේතාත්මක සංඛ්යාවක් පුරා විහිදෙන මෙම සම්පූර්ණ කාල පරිච්ඡේදය "හත්වන දිනය" හෝ සබත් විවේකය.
අප දන්නා පරිදි වර්තමාන මූලද්‍රව්‍ය පහව ගොස් “අටවන” සහ සදාකාලික දවස උදාවන විට ඉහත සඳහන් දේ අවසාන විනිශ්චයට පෙර තාවකාලික “අලුත් අහස සහ පොළොව” සම්මුතියක් ඇති කරයි (2 පේතෘ 3:8-10; එළි. 21:1-8) “...ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී අයගේ කාලය විනාශ කර, අභක්තිකයන් විනිශ්චය කර, ඉර සහ සඳ සහ තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සැබවින්ම විවේකයෙන් පසු හත්වන දින විවේක ගනු ඇත. සෑම දෙයකටම, මම අටවෙනි දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය කරන්නෙමි. (ලෙටර් ඔෆ් බානබස් (ක්‍රි.ව. 70-79), දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියාණන් විසින් ලියන ලද්දකි)
ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්බන්ධ අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම් කිහිපයක් ද පෙන්නුම් කරන්නේ “නව අහසේ සහ නව පොළොවේ” (එනම් දිව්‍ය කැමැත්තේ රාජධානිය) “ආරම්භය” “අනතුරු ඇඟවීම” සමඟ සමීපව සහ ඒ සමඟ ඇති බවයි (බලන්න දිව්‍ය කැමැත්තෙහි පැමිණීම). |
| ↑4 | cf. මෑත පණිවිඩය නිරයේ වැලරියාට |
| ↑5 | එනම්. ඇදහිලිවන්තයා නොඇදහිලිවන්තයාගෙන් වෙන් කරන ඉදිරි සිදුවීම් සමනය කිරීමට සහ/හෝ නැවැත්වීමට යාච්ඤා කළ හැකිය. |
| ↑6 | සන්දර්භය තුළ "මගේ කාලය" (1 වන පාද සටහන බලන්න), සාමයේ යුගය සඳහා මිහිමත රැඳී සිටීමට නියම නොවූ නමුත් උන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට නියමිත ඔහුගේ සෙනඟ විශාල ප්‍රමාණයක් යේසුස් “ඉක්මනින්” නිවසට කැඳවීමට යන බවට මෙය දිරිගැන්වීමේ වචනයක් යෝජනා කරයි. සදාකාලිකව සදාකාලිකව. "දෙවියන් වහන්සේ දඩුවම් වලින් පොළොව පවිත්ර කරනු ඇත, වත්මන් පරම්පරාවෙන් විශාල කොටසක් විනාශ වනු ඇත", නමුත් [යේසුස්] ද "දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ජීවත්වීමේ මහා ත්යාගය ලබන පුද්ගලයින්ට දඬුවම් පැමිණෙන්නේ නැත" යනුවෙන් තහවුරු කරයි. මන්ද දෙවි “ඔවුන්ව සහ ඔවුන් වාසය කරන ස්ථාන ආරක්ෂා කරයි.” (උපුටා ගැනීමකි Luisa Piccarreta ගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්ත තුළ ජීවත්වීමේ තෑග්ග, පූජ්‍ය ආචාර්ය ජෝශප් එල්. ඉයන්නුසි, ලිංගාශ්‍රිත රෝග, ආචාර්ය උපාධිය) |
වැලරියා කොප්පෝනි
ඇලීජා ලෙන්ස්වෙව්ස්කා
එලිසබෙත් කින්ඩෙල්මන්
බවට පත් වූ දේ හරහා අධ්යාත්මික දිනපොත, යේසුස් සහ මරියා එලිසබෙත්ට ඉගැන්වූ අතර, ආත්මයන්ගේ ගැලවීම උදෙසා දිව්‍ය කලාව පිළිබඳ ඇදහිලිවන්තයන්ට දිගටම උපදෙස් දෙති. සතියේ සෑම දිනකම කාර්යයන් පවරනු ලබන අතර, යාච් prayer ාව, නිරාහාරව සිටීම සහ රාත්රී සෝදිසියෙන් සිටීම, ඒවාට අලංකාර පොරොන්දු ඇතුළත් කර ඇති අතර පූජකවරුන්ට සහ ආත්මයන් පවිත්රාගාරයේ විශේෂ වරප්රසාද ලබා දී ඇත. ඔවුන්ගේ පණිවුඩවල, යේසුස් සහ මරියා පවසන්නේ මරියාගේ නිර්මල හදවතේ ප්රේමයේ ගිනිදැල් යනු මනුෂ්ය වර්ගයාට මනුෂ්යයාට දුන් ශ්රේෂ් greatest තම වරප්රසාදය බවයි. එතරම් not ත නොවන අනාගතයේදී ඇගේ ගිනිදැල් මුළු ලෝකයම ගිල දමනු ඇත.
පියා ස්ටෙෆානෝ ගොබ්බි
ගිසෙල්ලා කාඩියා ඇයි?
තෙවනුව, පණිවුඩ නිතරම දෘශ්යමාන සංසිද්ධි සමඟ ඇත, ඡායාරූප සාක්ෂි සොයාගෙන ඇත කැමිනෝ කොන් මරියා හි, එය ආත්මීය පරිකල්පනයේ fruit ලයක් විය නොහැක, විශේෂයෙන් ගිසෙල්ගේ ශරීරය මත ඇති අපකීර්තිය සහ කුරුස හෝ ආගමික ග්රන්ථවල පෙනුම ලේ ගිසෙල්ලාගේ දෑත් මත. ඇයගේ නිරූපණ වෙබ් අඩවියෙන් ලබාගත් පින්තූර බලන්න 
ජෙනිෆර්
Manuela Strack ඇයි?
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාවගේ දර්ශන ඇයි?
පේද්රෝ රෙජිස් ඇයි?
දෙවියන්ගේ සේවකයා ලුයිසා පිකාරෙටා ඇයි?
සාන්තුවරයන්ගේ. වයස අවුරුදු එකොළහ වන විට ඇය “මරියාගේ දියණිය” බවට පත්වන තුරු බියකරු සිහින මැව්වේ නැත. ඊළඟ අවුරුද්දේදී, විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ හවුල ලැබීමෙන් පසු යේසුස් ඇයට අභ්යන්තරව කථා කිරීමට පටන්ගත්තා. ඇයට වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට, ඇය ඇගේ නිවසේ බැල්කනියේ සිට දුටු දර්ශනයකින් ඔහු ඇයට දර්ශනය විය. එහිදී, පහළ වීදියේදී, සමූහයක් සහ සන්නද්ධ සොල්දාදුවන් සිරකරුවන් තිදෙනෙකු මෙහෙයවන අයුරු ඇය දුටුවාය. ඇය යේසුස්ව හඳුනාගත්තා. ඔහු ඇගේ බැල්කනියට යටින් පැමිණි විට, ඔහු හිස ඔසවා කෑගැසුවේය.ආත්මය, මට උදව් කරන්න! ” ගැඹුරින් චලනය වූ ලුයිසා එදින සිට මිනිස් සංහතියේ පව් වෙනුවෙන් පීඩා විඳින්නට ගොදුරු වූ ආත්මයක් ලෙස ඉදිරිපත් විය.
නිශ්චල, දෘඩ-සමාන තත්වයක් ඇය මියගොස් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පූජකවරියක් ඇගේ සිරුරට උඩින් කුරුසියේ ලකුණක් කළ විට පමණක් ලුයිසා ඇගේ හැකියාවන් නැවත ලබා ගත්තාය. මෙම අපූරු අද්භූත තත්වය 1947 දී ඇය මිය යන තුරුම පැවතුණි. ඉන්පසු අවමංගල්යයක් සිදු වූයේ සුළු කාරණයක් නොවේ. ඇගේ ජීවිතයේ එම කාලය තුළ ඇය කිසිදු ශාරීරික රෝගයකින් පෙළුණේ නැත (අවසානයේ ඇය නියුමෝනියාවට ගොදුරු වන තෙක්) සහ අවුරුදු හැට හතරක් තිස්සේ ඇගේ කුඩා ඇඳට කොටු වී සිටියද ඇය කිසි විටෙකත් ඇඳ ඇතිරිලි අත්විඳ නැත.
ඇයි සිමෝනා සහ ඇන්ජෙලා?