Antikrishti… Para epokës së paqes?

Disa mesazhe, përfshirë ato të kohëve të fundit për Countdown to the Kingdom, flasin për afërsinë e Antikrishtit të ardhshëm, të tilla si këtu, këtu, këtu, këtudhe këtu, për të përmendur vetëm disa. Si i tillë, po ngre pyetje të njohura në koha të Antikrishtit që shumë supozojnë se është në fundin e botës. Pra, ne jemi duke ribotuar këtë artikull nga 2 korriku 2020 (shih gjithashtu skedat në tonë Timeline për shpjegim më të hollësishëm të sekuencës së ardhshme të ngjarjeve sipas etërve të hershëm të kishës):

---

 

Një bloger irlandez ka pohuar se Countdown to the Kingdom po promovon "herezi" dhe "gabim doktrinar" në tonë Timeline, e cila tregon një Ardhje Antikrishti para epoka e paqes. Blogger gjithashtu pohon se Zoti ynë që "vjen" për të vendosur një epokë të paqes përbën një "Ardhjen e Tretë" të Krishtit dhe është, për këtë arsye, heretik. Kështu, përfundon ai, shikuesit në këtë faqe në internet janë "të rremë" - edhe pse disa prej tyre kanë miratimin e Kishës në një shkallë ose në një tjetër (dhe asnje janë dënuar, ose ato nuk do të citohen këtu. Statusi i tyre kishtar mund të konfirmohet lehtësisht duke shkuar në seksionin "Pse ai shikues?”Dhe duke lexuar biografitë e tyre.)

Pretendimet e paraqitura nga ky bloger nuk janë të reja për ne dhe janë përgjigjur plotësisht përmes shkrimeve dhe librave të shumtë të Kontribuesve të kësaj faqe interneti, të cilët kanë tërhequr mësimet e qarta të Kishës Katolike dhe Shkrimit për të siguruar një Afatin e ngjarjeve. Por për hir të lexuesve të rinj që mund të tërhiqen nga këto pretendime marramendëse, ne do të përgjigjemi shkurtimisht kundërshtimeve të tij këtu.

 

Kuptimi i Ditës së Zotit

Autori i blogut thotë: “Sipas mësimeve të Kishës Katolike dhe, Etërit, Mjekët, Shenjtorët dhe mistikët e aprovuar të Kishës, Krishti do të vijë në Ditën e Fundit dhe do të shkatërrojë mbretërimin e Vetë Antikrishtit, në fund të Koha Kjo është në përputhje të plotë me Biblën dhe mësimet e Shën Palit. ”

Aty ku ne ndryshojmë me këtë autor - dhe kjo është kritike - është mbi të tij personal interpretimi i asaj që do të thotë "Dita e Fundit". Shtë e qartë, ai duket se beson se dita e fundit, ose ajo që Tradita e quan "Dita e Zotit", është një ditë njëzet e katër orë. Sidoqoftë, kjo nuk është ajo që mësuan Etërit e Hershëm të Kishës. Duke u mbështetur në të dy Shën Pjetrin dhe Apokalipsin e Shën Gjonit, dhe sipas vetë dishepujve të Shën Gjonit në Kishën që lulëzon, Dita e Zotit përfaqësohet simbolikisht nga një "mijë vjet" në Librin e Zbulesës:

Unë pashë shpirtrat e atyre që u ishin prerë kokat për dëshminë e tyre për Jezusin dhe për fjalën e Zotit dhe që nuk kishin adhuruar bishën ose figurën e saj dhe nuk kishin marrë shenjën e saj në ballë ose në duar të tyre ... ata do të jenë priftërinj të Perëndia dhe i Krishtit, dhe ata do të mbretërojnë me të një mijë vjet. (Zbulesa 20: 4, 6)

Etërit e Kishës së hershme me të drejtë e kuptuan shumë nga gjuha e Shën Gjonit si simbolike.

… Ne e kuptojmë që një periudhë njëmijë vjeçare tregohet në gjuhën simbolike. -St. Justin Martir, Dialogu me Trypho, Ch. 81, Etërit e Kishës, Trashëgimia e Krishterë

'Është më e rëndësishmja, ata e panë këtë periudhë njëmijë vjeçare si duke përfaqësuar Ditën e Zotit:

Ja, Dita e Zotit do të jetë një mijë vjet. - Letra e Barnabës, Etërit e Kishës, Ch 15

Ata e mësuan këtë, bazuar pjesërisht në mësimin e Shën Pjetrit:

Mos e injoroni këtë fakt, të dashur, që me Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet si një ditë. (2 Peter 3: 8)

… Kjo ditë e jona, e cila kufizohet nga lindja dhe perëndimi i diellit, është një përfaqësim i asaj dite të shkëlqyeshme, në të cilën qarku i një mijë vjetësh ngulitë kufijtë e tij. -Lactantius, Etërit e Kishës: Institutet Hyjnore, Libri VII, Kapitulli 14, Enciklopedia Katolike; www.newadvent.org

Me këtë kuptim të duhur doktrinor të Ditës së Zotit, gjithçka tjetër bie në vend.

 

Koha e Antikrishtit

Sipas Shën Gjonit, para kjo mbretëri "mijë vjeçare" e Ditës së Zotit, Jezusi vjen^[1]Zbulesa 19: 11-21; kuptohet si një shfaqje shpirtërore e fuqisë së Tij dhe jo një ardhje fizike e Krishtit në tokë, e cila është herezi e mijëvjecarizmit. Shiko Millenarianism - Çfarë është, dhe nuk është për të shkatërruar "bishën" dhe "profetin e rremë". Ne lexojmë në kapitullin e mëparshëm:

Bisha u kap, dhe bashkë me të edhe profeti i rremë që në prani të tij kishte punuar shenjat me të cilat ai mashtroi ata që kishin marrë shenjën e bishës dhe ata që adhuronin figurën e saj. Këta të dy u hodhën të gjallë në liqenin e zjarrit që digjet me squfur. (Zbulesa 19: 20)

Përsëri, pas kësaj ngjarjeje, fillojnë "mijë vjet", të cilën Etërit e Kishës e quajtën Dita e Zotit. Kjo është plotësisht në përputhje me mësimet e Shën Palit për kohën e Antikrishtit:

Askush të mos ju mashtrojë në asnjë mënyrë; sepse [Dita e Zotit] nuk do të vijë, nëse rebelimi nuk vjen më parë dhe nuk zbulohet njeriu i paligjshmërisë, bir i shkatërrimit… të cilin Zoti Jezus do ta vrasë me frymën e gojës së tij; dhe do të shkatërrojë me shkëlqimin e ardhjes së tij. (2 Thesalonikasve 3: 8)

Në përmbledhje atëherë:

Shën Thomai dhe Shën Gjoni Chrysostom shpjegojnë fjalët quan Dominus Jesus shkatërruar ilustrim aventures sui ("Të cilin Zoti Jezus do ta shkatërrojë me shkëlqimin e ardhjes së Tij") në kuptimin që Krishti do ta godasë Antikrishtin duke e verbuar atë me një shkëlqim që do të jetë si një ogur dhe shenjë e Ardhjes së Tij të Dytë (në fund të kohës) … Më së shumti autoritar pikëpamje, dhe ajo që duket se është më në përputhje me Shkrimin e Shenjtë, është se, pas rënies së Antikrishtit, Kisha Katolike do të hyjë edhe një herë në një periudhë prosperiteti dhe triumfi. -Fundi i botës së tanishme dhe misteret e jetës së ardhshme, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), f. 56-57; Shtypi i Institutit Sophia

Ai pastaj shton:

… Nëse studiojmë por një moment shenjat e kohës së tanishme, simptomat kërcënuese të situatës sonë politike dhe revolucionet, si dhe përparimin e civilizimit dhe përparimin në rritje të së keqes, që korrespondojnë me përparimin e civilizimit dhe zbulimet në material rend, ne nuk mund të mos parashikojmë afërsinë e ardhjes së njeriut të mëkatit dhe të ditëve të shkretimit të parathënë nga Krishti.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Fundi i botës së tanishme dhe misteret e jetës së ardhshme, faqe 58; Shtypi i Institutit Sophia

Kjo është, një "epokë e paqes" pas vdekjes së Antikrishtit. Atëherë, Mbretëria e Krishtit me të vërtetë do të mbretërojë deri në skajet e tokës në Kishën e Tij, ashtu si kanë mësuar Shën Gjoni, Magisteriumi dhe Zoti ynë:

Ata që e panë Gjonin, dishepullin e Zotit, [na tregoni] se ata dëgjuan prej tij se si Zoti mësoi dhe foli për këto kohë… -St. Irenaeus of Lyons, Ati i Kishës (140-202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Etërit e Kishës, Publikimi CIMA Co

Kisha Katolike, e cila është mbretëria e Krishtit në tokë, [është] e destinuar të përhapet në të gjithë njerëzit dhe të gjitha kombet… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n 12, 11 dhjetor 1925

Kjo ungjill i mbretërisë do të predikohet në të gjithë botën si një dëshmitare për të gjitha kombet, dhe atëherë do të vijë fundi. (Mateu 24: 14)

Ky mësim u zhvillua në shkrimet e Etërve të Hershëm të Kishës të cilët përshkruan këtë "mbretërim" të Krishtit si "kohët e mbretërisë" ose një "pushim të Shabatit" për Kishën.

Kisha “është Mbretëria e Krishtit tashmë e pranishme në mister”… [Jezusi] mund të kuptohet gjithashtu si Mbretëria e Zotit, sepse në të ne do të mbretërojmë. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 763, 2816

… Kur Antikrishti do të ketë shkatërruar të gjitha gjërat në këtë botë, ai do të mbretërojë për tre vjet e gjashtë muaj dhe do të ulet në tempullin në Jeruzalem; dhe atëherë Zoti do të vijë nga Qielli në re ... duke e dërguar këtë njeri dhe ata që e ndjekin në liqenin e zjarrit; por duke sjellë për të drejtët kohën e mbretërisë, domethënë pjesën tjetër, ditën e shtatë të shenjtëruar… Këto do të ndodhin në kohën e mbretërisë, domethënë në ditën e shtatë… e shtuna e vërtetë e të drejtëve. -St. Irenaeus of Lyons, Ati i Kishës (140-202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Etërit e Kishës, Publikimi CIMA Co

Prandaj, një pushim i së shtunës mbetet ende për njerëzit e Perëndisë. (Hebrenjve 4: 9)

Më pas, vjen "dita e tetë", domethënë përjetësia.

… Biri i tij do të vijë dhe do të shkatërrojë kohën e paligjshëm dhe do të gjykojë të pabesët, dhe do të ndryshojë diellin, hënën dhe yjet - atëherë Ai me të vërtetë do të prehet në ditën e shtatë ... pasi të jap pushim për të gjitha gjërat, unë do të fillimi i ditës së tetë, domethënë fillimi i një bote tjetër. - Letra e Barnabës (70-79 pas Krishtit), shkruar nga një Atë Apostolik i shekullit të dytë

Kjo, gjithashtu, dokumentohet qartë në vizionin e Shën Gjonit në Librin e Zbulesës

 

"Ditët e fundit" aktuale

Pasi të kenë mbaruar "një mijë vjet" ose Epoka e Paqes, Satanai lirohet nga humnera në të cilën ishte lidhur me zinxhirë,^[2]Rev 20: 1-3 për një sulm të fundit ndaj Kishës përmes "Gog dhe Magog". Tani po i afrohemi vërtet "ditëve të fundit" të tokës siç e njohim.

Para mbarimit të njëmijë viteve, djalli do të pushojë së shpejti dhe do të mbledhë të gjitha kombet pagane për të bërë luftë kundër qytetit të shenjtë ... "Atëherë zemërimi i fundit i Perëndisë do të vijë mbi kombet dhe do t'i shkatërrojë plotësisht". bota do të bjerë në një zjarr të madh. Writer Shkrimtari kishtar i shekullit të 4-të, Laktantius, «Institutet hyjnore», Etërit ante-Nicene, Vëllimi 7, f. 211

Dhe këtu është një vendimtar të dhëna se pse është mbretërimi i Antikrishtit - ose «bisha» jo njësoj pasi kjo kryengritje e fundit. Sepse kur Satanai mbledh një ushtri për të marshuar drejt "kampit të shenjtorëve", Shën Gjoni shkruan se

… Zjarri zbriti nga qielli dhe i përpiu, dhe djalli që i kishte mashtruar u hodh në liqenin e zjarrit dhe squfurit ku ishin bisha dhe profeti i rremë. (Zbulesa 20: 9-10)

Ata tashmë ishin aty sepse aty i dërgoi Jezusi para epoka e paqes.

Tani, të gjitha ato që thanë, kjo kryengritje e fundit e "Gog dhe Magog" në fund të kohës mund të konsiderohet gjithashtu një "antikrisht". Sepse në letrat e tij, Shën Gjoni mësoi se, “ashtu si dëgjuat që antikrishti po vinte, ashtu edhe tani shumë antikristë janë shfaqur. ”^[3]John 1 2: 18

Për sa i përket antikrishtit, ne kemi parë që në Testamentin e Ri ai gjithnjë supozon linjat e historisë bashkëkohore. Ai nuk mund të kufizohet në asnjë individ të vetëm. Një dhe i njëjti ai vesh shumë maska ​​në çdo brez. - Ratzinger Kardinal (POPE BENEDIKTI XVI), Teologjia Dogmatike, Eschatology 9, Johann Auer and Joseph Ratzinger, 1988, f. 199-200

Dhe kështu, Shën Augustini mësoi:

Ne me të vërtetë do të jemi në gjendje t'i interpretojmë fjalët, "Prifti i Perëndisë dhe i Krishtit do të mbretërojnë me të një mijë vjet; dhe kur të mbarojnë mijëra vjet, Satanai do të lirohet nga burgu i tij; " sepse kështu ata nënkuptojnë se mbretërimi i shenjtorëve dhe skllavëria e djallit do të pushojnë njëkohësisht ... kështu që në fund do të dalin ata që nuk i përkasin Krishtit, por për atë i fundit Antikrishti ... -St. Augustine, Etërit Anti-Nicene, Qyteti i Zotit, Libri XX, Kap. 13, 19

 

Një Ardhje e Mesme?

Më në fund, autori ynë irlandez kundërshtoi idenë e Krishtit që “vinte” për të vendosur një epokë paqeje para fundit ose “ardhjes së tij të dytë” (në mish) në fund të botës (shih Timeline) Kjo do të përbënte një "Ardhje të Tretë", tha ai, dhe kështu është "heretik". Jo kështu, tha Shën Bernardi.

Në rast se dikush duhet të mendojë se ajo që themi për këtë ardhje të mesme është shpikje e plotë, dëgjoni ato që thotë Zoti ynë: Nëse dikush më do, ai do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë tek ai. -St. Bernard, Liturgjia e Orëve, Vol I, fq. 169

Nëse "ai do ta mbajë fjalën time" kuptohet si Dhurata e të jetuarit në vullnetin hyjnor që mistikët thonë se është përmbushja e "Atit tonë" gjatë epokës së paqes, atëherë ajo që kemi është një konvergjencë e përsosur të Shkrimeve të Shenjta, Etërit e Kishës së Hershme, Magisterium dhe mistikë të besueshëm.

Për shkak se kjo ardhje [e mesme] shtrihet midis dy të tjerëve, është si një rrugë në të cilën udhëtojmë nga e para që vjen tek e fundit. Në të parën, Krishti ishte shëlbimi ynë; në të fundit, ai do të paraqitet si jeta jonë; në këtë mes të ardhshëm, ai është yni pushimi dhe ngushëllimi. .... Në ardhjen e tij të parë, Zoti ynë erdhi në mishin tonë dhe në dobësinë tonë; në këtë mes të ardhshëm ai vjen në frymë dhe fuqi; në ardhjen e fundit ai do të shihet në lavdi dhe madhështi… -St. Bernard, Liturgjia e Orëve, Vol I, fq. 169

Ky mësim u pohua nga vetë Papa Benedikti:

Ndërsa njerëzit kishin folur më parë vetëm për një ardhje të dyfishtë të Krishtit - një herë në Betlehem dhe përsëri në fund të kohës - Saint Bernard i Clairvaux foli për një aventus medius, një ardhje e ndërmjetme, falë së cilës ai rinovon periodikisht ndërhyrjen e Tij në histori. Unë besoj se dallimi i Bernardit godet vetëm shënimin e duhur… —Popë BENEDIKTI XVI, Drita e botës, f.182-183, Një bisedë me Peter Seewald

Në realitet, Epoka e Paqes - dhe Pasioni i Kishës që i paraprin asaj në duart e Antikrishtit - janë mjetet me të cilat Kisha pastrohet dhe konfigurohet te Zoti i saj në mënyrë që të bëhet një Nuse e përshtatshme përmes indwelling të Mbretërisë siç është në Parajsë:

Nuk do të ishte në kundërshtim me të vërtetën për të kuptuar fjalët, "Do të bëhet në tokë ashtu si është në parajsë," të thotë: "në Kishë si në Zotin tonë Jezu Krishti vetë"; ose "në Nusen që është fejuar, ashtu si në Nusen që ka realizuar vullnetin e Atit." -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2827

Në fakt, Benedikti na nxit të lutemi për këtë "ardhje të mesme"!

Pse të mos kërkoni që ai të na dërgojë dëshmitarë të rinj të pranisë së tij sot, në të cilin ai vetë do të vijë tek ne? Dhe kjo lutje, ndërsa nuk është e përqendruar drejtpërdrejt në fundin e botës, megjithatë është një lutje e vërtetë për ardhjen e tij; ai përmban gjerësinë e plotë të lutjes që ai vetë na mësoi: "Erdhi mbretëria jote!" Ejani, Zot Jezus!”—POPA BENEDIKT XVI, Jezusi i Nazaretit, Java e Shenjtë: Nga hyrja në Jeruzalem në Ngjallje, faqe 292, Ignatius Press

Si përfundim, atëherë duhet pyetur nëse autori ynë irlandez i konsideron këta papë si "heretikë" gjithashtu:

…i gjithë populli i krishterë, fatkeqësisht i zhgënjyer dhe i përçarë, është vazhdimisht në rrezik të largohet nga besimi, ose të vuajtjes së vdekjes më mizore. Këto gjëra në të vërtetë janë aq të trishtueshme sa mund të thuash se ngjarje të tilla paralajmërojnë dhe paraqesin "fillimin e pikëllimeve", domethënë të atyre që do të sjellë njeriu i mëkatit, "i cili është ngritur mbi gjithçka që quhet Perëndia ose adhurohet” (2 Thes 2:4). —POPA ST. PIUS X, Miserentissimus Shpëtimtar, Letër Enciklike mbi Reparacionin për Zemrën e Shenjtë, 8 maj 1928 

Kush nuk mund të shohë që shoqëria është në kohën e tanishme, më shumë sesa në çdo epokë të kaluar, që vuan nga një sëmundje e tmerrshme dhe me rrënjë të thellë, e cila, duke u zhvilluar çdo ditë dhe duke ngrënë në qenien e saj më të madhe, po e tërheq atë drejt shkatërrimit? Ju e kuptoni, Vëllezër të Venerable, çfarë është kjo sëmundjebraktisje nga Zoti… Kur të merret në konsideratë e gjithë kjo, ka arsye të frikësohet që mos të ketë një shkatërrim të madh siç do të ishte një parathënie, dhe mbase fillimi i atyre ligësive që rezervohen për ditët e fundit; dhe se atje mund të jetë tashmë në botë "Biri i Përjetimit" për të cilin flet Apostulli. —POPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciklike mbi rivendosjen e të gjitha gjërave në Krishtin, n. 3, 5; 4 tetor 1903

Tani po qëndrojmë përballë konfrontimit më të madh historik që njerëzimi ka përjetuar ndonjëherë. Tani jemi duke u përballur me konfrontimin përfundimtar midis Kishës dhe antikishës, midis Ungjillit dhe anti-ungjillit, midis Krishtit dhe antikrishtit. ArdKardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Kongresi Eukaristik për festën dy-vjeçare të nënshkrimit të Deklaratës së Pavarësisë, Philadelphia, PA, 1976; shih Katolike Online

Shoqëria moderne është në mes të formulimit të një religjioni antikristian dhe nëse dikush kundërshton atë, njeriu po ndëshkohet nga shoqëria me shfarosje… Frika nga kjo fuqi shpirtërore e Anti-Krishtit është vetëm më shumë sesa e natyrshme, dhe në të vërtetë ka nevojë për ndihmën e lutjeve nga një dioqezë e tërë dhe e Kishës Universale në mënyrë që t'i rezistojë asaj. OPEMERITUS POPE BENEDIKTI XVI, Benedikti XVI Biografia: Vëllimi Një, nga Peter Seewald

 

---

 

Për një shqyrtim më të hollësishëm të këtyre lëndëve, lexoni të Mark Mallett:

Duke rimenduar Kohët e Fundit

Ardhja e Mesme

Millenarianism - Çfarë është, dhe nuk është

Si epoka ishte e humbur

Përballja përfundimtare (Libër)

Gjithashtu, shih analizën dhe mbrojtjen e plotë të Prof. Daniel O'Connor të epokës së paqes në librin e tij të fuqishëm Kurora e Shenjtërisë.