Një përgjigje për Jimmy Akin - Pjesa 2

by 
Mark Mallett

 

Shënim: Për të lexuar Pjesën 1 të përgjigjes sime ndaj Jimmy Akin, shih këtu.

 

Apologjeti Jimmy Akin i Përgjigjeve Katolike ka vazhduar kritika e tij i apostullit të Numërimi mbrapsht në Mbretërinë me a artikull të dytë tani.  

Së pari, dëshiroj të ritheksoj ndjenjën time në fund të përgjigjes sime të fundit drejtuar zotit Akin se, "ndërsa bota katolike po zvogëlohet... uniteti në Trupin e Krishtit është më i kërcënuar se kurrë." Kjo do të thotë se, ndërsa dikush mund të mbajë personalisht kritika dhe opinione të caktuara për një apostull tjetër, nxjerrja e tyre në forumin publik - pa dokumentacionin dhe mirëkuptimin e duhur ose konsultimin e ndërsjellë - krijon konfuzion dhe ndarje të mundshme në Trupin e Krishtit. Si Katekizmi i Kishës Katolike thotë:

Për të shmangur gjykimin e nxituar, të gjithë duhet të jenë të kujdesshëm për të interpretuar për aq sa është e mundur mendimet, fjalët dhe veprimet e fqinjit të tij në një mënyrë të favorshme:

Çdo i krishterë i mirë duhet të jetë më i gatshëm t'i japë një interpretim të favorshëm deklaratës së tjetrit sesa ta dënojë atë. Por nëse ai nuk mund ta bëjë këtë, le të pyesë se si e kupton tjetri. Dhe nëse ky i fundit e kupton keq, le ta korrigjojë me dashuri i pari. Nëse kjo nuk mjafton, le të provojë i krishteri të gjitha mënyrat e përshtatshme për ta sjellë tjetrin në një interpretim të saktë, në mënyrë që të shpëtohet. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2478

Fatkeqësisht, z. Akin e ka braktisur këtë qasje (nuk ka kontaktuar me mua apo ekipin tim për sqarime dhe diskutime të mëtejshme) dhe kjo duket. Në përmbledhje:

• Z. Akin vazhdon të vërë në dyshim se sa i besueshëm është procesi i dallimit në numërimin mbrapsht duke sugjeruar se 'miratimi i kishës' është standardi që duhet të përdorim. Por vetë Kisha nuk e mëson këtë. 
• Ai pohon se Etërit e Hershëm të Kishës, të cilët mësuan për një mbretëri të përkohshme që po vinte dhe një periudhë bekimesh shpirtërore, ishin në gabim (milenarizmi). Bursa më e kujdesshme dhe e kohëve të fundit, megjithatë, pohon pritshmëritë e Etërve të Kishës.
• Z. Akin e konsideron më shumë se një shekull mësimin papnor që pohojnë një "periudhë paqeje" dhe shenjtërie që po vjen si thjesht "spekulim". Megjithatë, Katekizmi pohon se Magjisteri i zakonshëm i Kishës nuk kërkon ish katedra gjuhe.
• Ai jep dy shembuj ku ai pretendon se ne i kemi nxjerrë papët jashtë kontekstit. Përkundrazi, dy shembujt e tij pohojnë mësimin papnor dhe Shkrimin. 
• Z. Akin këmbëngul se Fatima i përket së shkuarës. Benedikti XVI nuk është dakord. 
• Ai sugjeron se Countdown është në kundërshtim me një dekret mbi shkrimet e Luisa Piccarreta dhe se Fr. Michel Rodrigue, një nga shikuesit që po dallojmë në këtë faqe, është i mashtruar ose gënjeshtar. Ne kemi diçka për të thënë për këtë sulm të turpshëm ndaj personazhit të këtij Abati.

 

Mbi besueshmërinë e procesit tonë të dallimit

Z. Akin shprehet:

Askund nuk nënkuptova se mungesa e miratimit të Kishës nga një shikues do të thotë se shikuesi nuk është i besueshëm. Në vend të kësaj, unë shkrova: “Numërimi mbrapsht ka zgjedhur të mos përdorë miratimin e Kishës si standard për t'i konsideruar shikuesit të besueshëm. Sa i besueshëm është vlerësimi i tij?”

Kjo deklaratë duket kontradiktore. Nëse një shikues mund të jetë ende i besueshëm pa miratimin e Kishës, siç nënkupton Z. Akin, pse atëherë ai sugjeron se "miratimi i kishës" duhet të jetë standardi i vetëm me të cilin vlerësojmë besueshmërinë e zbulesës private? Ai duket se po përpiqet të hedhë hije mbi çdo shikues që nuk ka një deklaratë zyrtare të "miratimit" - edhe pse një miratim i tillë është i rrallë ndërsa shikuesit ende marrin dhe japin zbulime. Natyrisht, statusi kishtar, pra, është vetëm një nga disa konsiderata kur bëhet fjalë për shikuesit dallues dhe as standardin e kërkuar nga vetë Kisha. Për më tepër, lloji i miratimit që zoti Akin ka në mendje - një i lëshuar nga Vatikani "constat de supernaturalitate" - praktikisht nuk i jepet asnjë shikuesi. As shpalljet e Shën Faustinës nuk morën një dekret të tillë. Është e qartë, pra, kufizimi i shqyrtimit tonë të zbulesës private vetëm në ato që kanë miratime të këtij lloji është krejtësisht e panevojshme dhe sinqerisht qesharake të nënkuptohet si e nevojshme.

Që nga shfuqizimi i kanunit 1399 dhe 2318 të ish-Kodit të së Drejtës Kanonike nga Papa Pali VI në AAS 58 (1966), botimet rreth shfaqjeve të reja, zbulesave, profecive, mrekullive, etj. janë lejuar të shpërndahen dhe lexohen nga besimtarët. pa lejen e shprehur të Kishës, me kusht që të mos përmbajnë asgjë që bie ndesh me besimin dhe moralin. Kjo do të thotë se edhe një sanksionim nuk është e nevojshme. Prandaj, çdo mesazh në Countdown to the Kingdom (CTTK) duhet së pari të kalojë testin e lakmusit ortodoksia. Të sugjerosh në çfarëdo mënyre, pra, që zbulesa private duhet të "miratohet" në mënyrë që të lexohet ose dallohet, apo edhe të besohet, është mashtruese. 

Të krijohet përshtypja se zoti Akin beson se ne publikojmë çdo pretendim për zbulim privat që kalon nëpër tavolinat tona. Në të vërtetë, ne marrim letra nga njerëz që pretendojnë se kanë marrë zbulesë private. Megjithatë, pothuajse të gjitha këto bëjnë nuk shfaqen në CTTK. Arsyeja është se shpesh nuk ka asnjë mënyrë për të vërtetuar besueshmërinë e pretendimeve të tilla. Shën Gjoni i Kryqit paralajmëroi kundër mundësisë së vetë-mashtrimit:

Unë jam i tmerruar nga ajo që ndodh në këto ditë - domethënë, kur një shpirt me përvojën më të vogël të meditimit, nëse është i vetëdijshëm për disa lokucione të këtij lloji në një gjendje kujtese, i pagëzon të gjitha menjëherë si të ardhur nga Zoti, dhe supozon se është kështu, duke thënë: “Zoti më tha…”; “Zoti m’u përgjigj…”; ndërsa nuk është aspak kështu, por, siç thamë, në pjesën më të madhe janë ata që i thonë këto gjëra me vete. Dhe, mbi dhe mbi këtë, dëshira që njerëzit kanë për lokucione dhe kënaqësia që u vjen shpirtrave prej tyre, i shtyn ata t'i përgjigjen vetes dhe pastaj të mendojnë se është Zoti Ai që u përgjigjet dhe u flet atyre. - Shën. Gjoni i Kryqit, Asqind e malit Karmel, Libri 2, Kapitulli 29, n.4-5

Kjo është arsyeja pse dukuritë e mbinatyrshme shoqëruese si stigmat, mrekullitë, lakrimi i ikonave dhe statujave, konvertimet, etj. konsiderohen nga Kisha si prova e mëtejshme e mundshme e pretendimeve për origjinën e mbinatyrshme të zbulesave në fjalë. Kongregacioni i Shenjtë për Doktrinën e Besimit hedh poshtë nocionin se frytet janë të parëndësishme. Në mënyrë specifike i referohet rëndësisë kur zbulime të tilla…

Një zbulim privat mund të jetë i sigurt besohet pas gjykimit të kujdesshëm pa Miratimi i kishës. Shikuesit e Fatimes, për shembull, u dalluan se ishin shumë "të besueshëm" pa miratimin e Kishës (që u deshën rreth 13 vjet pas "mrekullisë së diellit" të famshëm). Shën Pio, Shën Faustina, Shërbëtorja e Zotit Luisa Piccarreta, etj. janë të gjithë shembuj të mistikëve që dhanë zbulesa që u besuan bazuar në provat ekzistuese dhe thelbësore. Besimi dhe arsyeja nuk kundërshtohen; dmth. Arsyeja, e ndriçuar nga besimi, mund të na sjellë në aftësinë dalluese të duhur. Ndërsa zoti Akin shprehet, "mungesa e leximit dhe vlerësimit të kujdesshëm është e zakonshme në numërimin mbrapsht", ai duket se nuk e ka lexuar me kujdes përgjigjen time fillestare, e cila përfshinte fjalët e Benediktit XIV nëse "miratimi i kishës" është apo jo i vetmi i besueshëm. Standardi për të vlerësuar profecinë:

A janë ata të cilëve u shpallet dhe të cilët janë të sigurt se vjen nga Zoti, i detyruar të japë një pëlqim të vendosur për këtë? Përgjigja është pozitive… Ai të cilit i propozohet dhe shpallet ajo zbulesë private, duhet të besojë dhe t'i bindet urdhrit ose mesazhit të Zotit, nëse i propozohet me prova të mjaftueshme… Sepse Zoti i flet atij, të paktën me mjete. të një tjetri, dhe për këtë arsye kërkon që ai të besojë; prandaj është, se ai është i detyruar t'i besojë Perëndisë, i Cili kërkon prej tij ta bëjë këtë. -Virtytet Heroike, Vëllimi III, f.390, f. 394

Së fundi, duhet përsëritur: me publikimin e mesazheve të disa shikuesve në KTTK, nuk po bëjmë deklaratë për vërtetësinë e tyre, por i propozojmë pikërisht për t'i dalluar gjithë Kishën. Përsëri, nëse z. Akin do të kishte lexuar dhe vlerësuar me kujdes përmbajtjen në faqen tonë të internetit, ai do të kishte gjetur në faqen tonë të internetit një Mohim përgjegjësie, i cili thotë:

Ne nuk jemi arbitrat përfundimtarë të asaj që përbën një zbulesë autentike – Kisha është – dhe ne gjithmonë do t'i nënshtrohemi çdo gjëje që ajo vendos përfundimisht. Eshte me Kisha, pra, që ne të "testojmë" profecinë: "Të udhëhequr nga Magisterium of the Church, the sensus fidelium di të dallojë dhe mirëpresë në këto zbulesa çdo gjë që përbën një thirrje autentike të Krishtit ose shenjtorëve të tij në Kishë. ” (Katekizmi i Kishës Katolike, n 67)

Kjo thotë "udhëhequr" jo "vendosur" nga Magisterium. 

 

Mbi Etërit e Kishës

Z. Akin shprehet:

Është për t'u habitur që [Mark Mallett] citon kuptimin e Etërve për mijëvjeçarin, sepse Etërit nuk pajtohen në mënyrë të famshme për këtë. Në mbështetje të të kuptuarit të Countdown, z. Mallett citon burime të hershme si p.sh Letra e Barnabës, Papiasi, Justin Martiri, Ireneu dhe Tertuliani në mijëvjeçarin. Megjithatë, ai nuk arrin të përmendë se studiuesit patristikë e njohin çdo nga këto burime si mbështetëse Millenarianizmit — pikëpamja se do të ketë një ringjallje fizike të të drejtëve, pas së cilës ata do të mbretërojnë me Krishtin në tokë për një periudhë të gjatë përpara gjykimit përfundimtar (si Kisha ashtu edhe Numërimi mbrapsht hedh poshtë milenarizmi).

Këtu, z. Akin shfaqet gjithashtu selektiv, duke mos përmendur veprën e shquar të studiuesit patristik Rev. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, i cili i ka kushtuar një pjesë të madhe të jetës dhe shkrimeve të tij zhvillimi i teologjisë së mijëvjeçarit dhe epokës së paqes që po vjen; Dr. Françoise Breynaert, Ardhja e Lavdishme e Krishtit dhe Mijëvjeçari (2019); dhe Profesor Jacques Cabaud, Në Fundin e Kohëve (2019).

Gjatë shqyrtimit të ripërtëritjes triumfuese të krishterimit, shumë autorë kanë marrë një stil skolastik dhe kanë hedhur hije dyshimi mbi shkrimet e hershme të Etërve Apostolikë. Shumë kanë ardhur afër etiketimit të tyre si heretikë, duke krahasuar gabimisht doktrinat e tyre "të pamodifikuara" në mijëvjeçar me ato të sekteve heretike. —Pr. Joseph Iannuzzi, Triumfi i Mbretërisë së Zotit në Mijëvjeçarin dhe Fundin e Kohëve: Një Besim i Duhur nga e Vërteta në Shkrimet e Shenjta dhe Mësimet e Kishave, Shtypi i Shën Gjonit Ungjilltar, 1999, f. 11

Unë gjithashtu kam shkruar një libër për këtë temë të quajtur Përballja përfundimtare, e cila mori Nihil Obstat. Profesor Daniel O'Connor (i cili është këshilltar i CTTK) ka paraqitur gjithashtu një mbrojtje shteruese të Etërve të Kishës dhe Epokës së Paqes në vepra të shumta si p.sh. Kurora e Shenjtërisë dhe librin e tij të fundit, U bë Vullneti Yt. Për më tepër, përkthyesi i mesazheve të kësaj faqeje interneti, Peter Bannister, MTh, MPhil, është njohës i mirë i shkrimeve patristike mbi mijëvjeçarin dhe jehonës së tyre në profecitë moderne. Prandaj, ne nuk pajtohemi përzemërsisht me përshtypjen e zotit Akin se "Mungesa e leximit dhe vlerësimit të kujdesshëm është e zakonshme në numërimin mbrapsht" dhe se ne nuk kemi arritur të konsiderojmë se disa nga Etërit e Kishës nuk ishin dakord mes tyre (në fakt unë e kam trajtuar në mënyrë specifike këtë këtu, një artikull që do ta kisha ndarë me gatishmëri me z. Akin po ta pyeste ai).

Duhet të ndalet dhe të merret parasysh se disa nga Etërit e Kishës,^[1]“…intelektet e larta të shekujve të hershëm të Kishës, shkrimet, predikimet dhe jetët e shenjta të të cilave ndikuan në mënyrë dramatike në përcaktimin, mbrojtjen dhe përhapjen e Besimit”. Enciklopedia Katolike, Botimet e vizitorëve të së dielës, 1991, f. 399. Shën Vincenti Lerinas ka shkruar: “…nëse duhet të lindë ndonjë pyetje e re për të cilën nuk është dhënë një vendim i tillë, atëherë ata duhet t'u drejtohen mendimeve të Etërve të shenjtë, të paktën të atyre, të cilët, secili në kohën dhe vendin e tij, mbeten në unitetin e kungimi dhe i besimit, u pranuan si zotërues të miratuar; dhe çfarëdo që mund të konstatohet se kanë besuar, me një mendje dhe me një pëlqim të vetëm, kjo duhet të konsiderohet doktrina e vërtetë dhe katolike e Kishës, pa asnjë dyshim apo skrupull.” -Komunitare i vitit 434 pas Krishtit, "Për Antikitetin dhe Universalitetin e Besimit Katolik Kundër Risive të Përdhosura të Të Gjitha Herezive", Ch. 29, n. 77 si Papiasi, e morën kuptimin e mijëvjeçarit pikërisht nga mësimet e dorës së parë të vetë Shën Gjonit. Ta hedhësh poshtë këtë si herezi, siç sugjeron zoti Akin, është e habitshme në vetvete, edhe nëse ka në dukje Frymat e milenarizmit në shkrimet e Etërve të Kishës. 

Në të vërtetë, keqpërdorimi i doktrinave të Papias ndaj herezive të caktuara hebraiko-kristiane të së kaluarës del pikërisht nga një mendim i tillë i gabuar. Disa teologë miratuan padashur qasjen spekulative të Eusebiusit ... Më pas, këta ideologë lidhën gjithçka dhe gjithçka që kufizohet në një mijëvjeçar me Kiliazma, duke rezultuar në një shkelje të pashëruar në fushën e eskatologjisë që do të mbetej për njëfarë kohe, si një shtrëngim i kudondodhur, i bashkangjitur fjalës së spikatur mijëvjeçari. —Pr. Joseph Iannuzzi, Triumfi i Mbretërisë së Zotit në Mijëvjeçarin dhe Fundin e Kohëve: Një Besim i Duhur nga e Vërteta në Shkrimet e Shenjta dhe Mësimet e Kishave, Shtypi i Shën Gjonit Ungjilltar, 1999, f. 20

Fatkeqësisht, zoti Akin nuk bën një dallim të qartë të asaj që saktësisht përbën herezinë e milenarizmit. Të Katekizmi i Kishës Katolike thotë:

Kam lënë qëllimisht referenca në fusnota më lart, sepse ato janë thelbësore për të na ndihmuar të kuptojmë se çfarë nënkuptohet me "mijëvjeçarizëm", dhe së dyti, "mesianizëm laik" në Katekizëm.

Shënimi 577 është një referencë për punën e Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, përkufizim dhe deklaratë për rebelimin e fideit dhe shpirtit). Puna e Denzinger gjurmon zhvillimin e doktrinës dhe Dogmës në Kishën Katolike që nga kohërat e saj më të hershme, dhe padyshim që shihet si një burim i besueshëm i mjaftueshëm që Katekizmi të citojë. Shënimi në fund të faqes "mijëvjeçari" na çon në veprën e Denzinger, e cila thotë:

… Sistemi i Millenarianism-it të zbutur, i cili mëson, për shembull, se Krishti, Zoti para gjykimit përfundimtar, pavarësisht nëse paraprihet ose jo nga ringjallja e shumë të drejtëve, do të vijë dukshëm për të sunduar mbi këtë botë. Përgjigja është: Sistemi i Millenarianizmit të zbutur nuk mund të mësohet në mënyrë të sigurt. —DS 2269/3839, Dekret i Zyrës së Shenjtë, 21 korrik 1944

Kurdoherë që Etërit e Kishës flasin për një pushim të Shabatit ose epokë të paqes, ata nuk parashikojnë kthimin e Jezusit në mish, as fundin e historisë njerëzore, përkundrazi ata theksojnë fuqinë transformuese të Shpirtit të Shenjtë në sakramentet që përsosin Kishën, kështu që që Krishti mund ta paraqesë atë përpara vetes si një nuse e patëmetë kur të kthehet përfundimisht. - Rev. JL Iannuzzi, Shkëlqimi i Krijimit, faqe 79

Dy gjëra për t'u theksuar këtu: Kisha nuk e hedh poshtë mundësinë e një lloj "ringjalljeje të të drejtëve", që ka precedent në rrëfimin e vetë Krishtit për Ringjalljen.^[2]Shiko Ringjallja që vjen  Ngjallja e Kishës

Pohimi thelbësor është për një fazë të ndërmjetme në të cilën shenjtorët e ringjallur janë ende në tokë dhe nuk kanë hyrë ende në fazën e tyre të fundit, sepse ky është një nga aspektet e misterit të ditëve të fundit që ende nuk është zbuluar. - Kardinali Jean Daniélou (1905-1974), Një histori e doktrinës së hershme të krishterë përpara Këshillit të Nicea, 1964, f. 377

Së dyti, Millenarizmi, shkruan Leo J. Trese në Besimi i Shpjeguar, u përket atyre që marrin Zbulesa 20: 6 fjalë për fjalë.

Shën Gjoni, duke përshkruar një vegim profetik (Zbulesa 20: 1-6), thotë se djalli do të lidhet dhe do të burgoset për një mijë vjet, gjatë së cilës të vdekurit do të vijnë në jetë dhe do të mbretërojnë me Krishtin; në fund të njëmijë viteve djalli do të lirohet dhe përfundimisht do të mposhtet përgjithmonë, dhe më pas do të vijë ringjallja e dytë ... Ata që e kuptojnë këtë fragment fjalë për fjalë dhe besojnë se Jezusi do të vijë të mbretërojë mbi tokë për një mijë vjet para fundit të botës quhen mijëvjeçarë. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (me Nihil Obstat   sanksionim)

Kardinali Jean Daniélou përmbledh:

Mijëvjeçarizmi, besimi se do të ketë një të tillë tokësor mbretërimi i Mesisë para fundit të kohës, është doktrina hebre-kristiane e cila ka ngjallur dhe vazhdon të ngjallë më shumë argumente se çdo tjetër. -Një histori e doktrinës së hershme të krishterë, fq. 377 (siç citohet në Shkëlqimi i Krijimit, faqe 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)

Ai shton, “Arsyeja për këtë, megjithatë, është ndoshta një dështim për të bërë dallimin midis elementeve të ndryshme të doktrinës."^[3]“Nuk duhet barazuar milenarizmi shpirtëror me "bekimet shpirtërore" të epokës së paqes që përmbahen në shkrimet e Etërve dhe Doktorëve të hershëm. Tradita ka mbështetur interpretimin shpirtëror të epokës së paqes. Në të kundërt, milenarizmi shpirtëror promovon idenë se Krishti do të kthehet në tokë përpara Gjykimit të Përgjithshëm dhe do të mbretërojë dukshëm për fjalë për fjalë 1,000 vjet. Megjithatë, ai nuk do të merrte pjesë në bankete të papërshtatshme trupore. Prandaj emri shpirtëror.” —Iannuzzi, Rev. Joseph. Shkëlqimi i Krijimit: Triumfi i Vullnetit Hyjnor në Tokë dhe Epoka e Paqes në Shkrimet e Etërve të Kishës, Mjekëve dhe mistikëve, Kindle Edition.

Fusnota 578 e Katekizmit, siç u citua më lart, na sjell te dokumenti Divini Redemptoris, Enciklika e Papa Piut XI kundër komunizmit ateist. Ndërsa mijëvjeçarët mbanin një formë të një mbretërie thuajse shpirtërore utopike, mesianistët laikë mbajeni një mbretëri politike utopike.

Komunizmi i sotëm, më shumë në mënyrë emfatike se lëvizjet e ngjashme në të kaluarën, fsheh në vetvete një ide të rreme mesianike. OPPOPE PIUS XI, Divini Redemptoris, n 8, www.vatican.va

(Si shënim anësor, do ta inkurajoja z. Akin të konsideronte se është "Rivendosja e Madhe ” - dhe jo mësimi i një Epoke të Paqes - që përbën real kërcënim për besimtarët katolikë, në të vërtetë, për mbarë njerëzimin. Është praktikisht komunizëm "me një kapele jeshile".)

Si përfundim, a e dënon Kisha perspektivën e një Epoke Paqeje gjatë të ashtuquajturave "mijë vjet" të Zbulesës 20? Kur Padre Martino Penasa foli me z. S. Garofalo (Këshilltar i Kongregatës për Kauzën e Shenjtorëve) mbi themelin shkrimor të një Epoke historike dhe universale të Paqes, në kundërshtim me milenarizmin, Ms. sugjeroi që çështja t'i shtrohej drejtpërdrejt Kongregatës për Doktrinën e Besimit. Fr. Martino shtroi kështu pyetjen:In iminente una nuova epoka di vita cristiana?"(" A është e afërt një epokë e re e jetës së krishterë? "). Prefekti në atë kohë, Kardinal Joseph Ratzinger u përgjigj, "Pyetje për të gjitha llojet e diskutimit të diskutimeve, Santa Fee dhe nuk ju shqiptojnë shqiptimet në modo përcaktime"

Pyetja është ende e hapur për diskutim të lirë, pasi Selia e Shenjtë nuk ka dhënë ndonjë prononcim përfundimtar në lidhje me këtë. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Itali, n. 30, fq. 10, Ot. 1990; Fr. Martino Penasa paraqiti këtë pyetje të një "mbretërimi të mijëvjecarit" për Kardinal Ratzinger

 

Në Magisterium

Z. Akin pretendon:

Për sa i përket Magisterium-it, nuk ka asnjë mënyrë të lehtë për ta thënë këtë, por autorët e Countdown nuk duket se kanë një kuptim të qartë të asaj që përbën një akt magjistar ose një mësim të Kishës.

Fatkeqësisht, zoti Akin nuk ishte i kujdesshëm të lexonte dallimet që bëra dhe as nuk pajtohem me interpretimin e tij për atë që përbën mësimdhënie "magjistare". Kur citova peshkopë, kardinalë dhe papë, e bëra këtë si mësime magjistrale. Kur citova Fr. Charles dhe St. Louis de Montfort, isha i kujdesshëm për të treguar se ata janë "mësim kishtar" - dmth. ardhur nga klerikët. Megjithatë, zoti Akin hedh poshtë disi në mënyrë tronditëse mbi një shekull mësimet papale në dokumentet magjistrale të nivelit të lartë që flasin qartë për Epokën e Paqes, duke i quajtur ato thjesht "spekulime". Ne argumentojmë se bazuar në Shkrimet, dëshmitë e Etërve të Kishës, dokumente të shumta magjistrale dhe konfirmime në zbulesën profetike, peshkopët, kardinalët dhe papët që pohojnë këtë pritshmëri po "ushtrojnë Magjisterinë e zakonshme". Të Katekizmi i Kishës Katolike thotë:

Ndihma hyjnore u jepet gjithashtu pasardhësve të apostujve, duke mësuar në bashkësi me pasardhësin e Pjetrit dhe, në një mënyrë të veçantë, peshkopit të Romës, pastorit të gjithë Kishës, kur, pa arritur në një përkufizim të pagabueshëm dhe pa duke u shqiptuar në një "mënyrë definitive", ata propozojnë në ushtrimin e Magjisterit të zakonshëm një mësim që çon në kuptimin më të mirë të Zbulesës në çështjet e besimit dhe moralit. —N. 892

Rev. Iannuzzi argumenton:

Shumë etër të hershëm të kishës, mjekë dhe mistikë kanë parathënë vazhdimisht një epokë paqeje dhe shenjtërie të madhe të krishterë, duke dhënë kështu dëshmi për të mbështetur qëndrimin se ky mësim është pjesë përbërëse e Traditës së Kishës. -Shkëlqimi i Krijimit: Triumfi i Vullnetit Hyjnor në Tokë dhe Epoka e Paqes në Shkrimet e Etërve të Kishës, Mjekëve dhe mistikëve, lok. 4747, Kindle Edition

Sinqerisht jemi të habitur me shkëlqimin me të cilin z. Akins e trajton këtë konsensus papnor, duke riafirmuar traditën e Kishës për një periudhë të ardhshme të shenjtërisë triumfuese. Thjesht fakti që ish-katedra gjuha nuk është përdorur brenda këtyre Enciklikave, etj. për të folur për Epokën e Paqes nuk do të thotë se epoka nuk mësohet në mënyrë magjike.  

Për sa i përket burimeve të mëtejshme magjistrale, Mësimet e Kishës Katolike, botuar nga një komision teologjik në vitin 1952, arriti në përfundimin se nuk është në kundërshtim me mësimet katolike të besosh ose të shpallësh…

… Një shpresë në ndonjë triumf të fuqishëm të Krishtit këtu në tokë përpara konsumimit përfundimtar të të gjitha gjërave. Një ndodhi e tillë nuk përjashtohet, nuk është e pamundur, nuk është e gjitha e sigurt që nuk do të ketë një periudhë të zgjatur të Krishterimit triumfues para fundit.

Duke u larguar nga milenarizmi, ata me të drejtë arrijnë në përfundimin:

Nëse para këtij fundi përfundimtar do të ketë një periudhë, pak a shumë të zgjatur, të shenjtërisë triumfuese, një rezultat i tillë nuk do të sjellë jo nga shfaqja e personit të Krishtit në Madhëri, por nga funksionimi i atyre fuqive të shenjtërimit që janë tani në punë, Fryma e Shenjtë dhe Sakramentet e Kishës. -Mësimi i Kishës Katolike: Një përmbledhje e doktrinës katolike (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), f. 1140

 

Jashtë kontekstit?

Zoti Akin pohon:

Numërimi mbrapsht i nxjerr deklaratat jashtë kontekstit për t'i bërë ato të përshtaten me skenarin e ardhshëm të afatit kohor. Kur Benedikti XV spekuloi në vitin 1914 për luftërat që lindnin në kohën e tij, ai po fliste për Luftën e Parë Botërore, e cila kishte filluar disa muaj më parë. Dhe kur Piu XII spekuloi në vitin 1944 për fillimin e një epoke të re të shpresuar, ai po fliste për përfundimin e Luftës së Dytë Botërore, e cila përfundoi në Evropë disa muaj më vonë.

Me gjasë, është zoti Akin ai që e ka nxjerrë jashtë kontekstit Piun XII të deklaratave të mëparshme papale, veçanërisht paraardhësi, emri i të cilit ai pretendonte. Disa dekada përpara Luftës së Dytë Botërore, Papa Shën Piu X po deklaronte tashmë në një Enciklikë (të cilat janë letra papale që "hedhin dritë mbi doktrinën ekzistuese si pjesë e autoritetit të zakonshëm mësimor të Atit të Shenjtë"^[4]librari.athenaeum.edu ) mbi ardhjen e "rivendosjes së të gjitha gjërave në Krishtin".^[5]E Supremi, Tetor 4th, 1903 Që Papa Piu XII atëherë shpresonte për "rinovimin, riorganizimin e plotë të botës" është padyshim një vazhdim i mendimit të Shën Piut X - dhe më urgjentisht, pa dyshim.

Me siguri do të gjenden disa të cilët, duke matur gjërat Hyjnore sipas standardeve njerëzore, do të kërkojnë të zbulojnë qëllimet e fshehta të Jona, duke i shtrembëruar ato në një shtrirje tokësore dhe në planet partizane. —POPA ST. PIUS X, E Supremi, n 4

Sa i përket Benediktit XV, me të vërtetë ai po hamendësonte qartë, së bashku me papët e mëparshëm, se trazirat dhe revolucionet globale ishin një shenjë se profecitë e ungjillit ishin fillim për të shpalosur:

Sigurisht, do të dukej se na kishin ardhur ato ditë për të cilat Krishti, Zoti ynë paratha:Ju do të dëgjoni për luftërat dhe thashethemet për luftërat - sepse kombi do të ngrihet kundër kombit dhe mbretëria kundër mbretërisë" (Mat 24: 6-7) —POPA BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Nëntor 1, 1914

Fjala kyçe këtu është "fillimi". Në të vërtetë, Zoti ynë foli për këto luftëra si dhimbje "lindjeje", jo vetë lindjen. 

Të gjitha këto janë fillimi i dhimbjeve të lindjes. (Mateu 24: 8)

 

Fatime u përmbush?

Z. Akin vazhdon të këmbëngulë se Fatima është tani një mësim historik i së kaluarës, duke cituar komentin teologjik të kardinalit Joseph Ratzinger. Megjithatë, edhe ky koment dhe deklaratat e ardhshme nga i njëjti prelat kur ai u bë papë, tregojnë përfundimisht se "misioni" i Fatimes është nuk i plotë dhe ka ende një kontekst të ardhshëm. Nga komenti:

Engjëlli me shpatën flakëruese në të majtë të Nënës së Zotit kujton imazhe të ngjashme në Librin e Zbulesës. Kjo përfaqëson kërcënimin e gjykimit që shtrihet mbi botën. Sot perspektiva që bota mund të bëhet hi nga një det zjarri nuk duket më fantazi e pastër: vetë njeriu, me shpikjet e tij, ka farkëtuar shpatën flakëruese… Qëllimi i vizionit nuk është të shfaqë një film të një fiksimi të pakthyeshëm. e ardhmja. -vatikan.va

Me fjalë të tjera, përgjigja jonë ndaj mesazhit të Fatimes do të përcaktojë ende të ardhmen. Prandaj, Papa Benedikti më vonë pohon se Fatima nuk është një mesazh i së kaluarës:

…do të gabojmë nëse mendojmë se misioni profetik i Fatimes ka përfunduar. —Homilia, 13 maj 2010, Fatima, Portugali; Agjencia e lajmeve katolike

Nuk jam i sigurt se çfarë nuk është e qartë për zotin Akin në këtë pikë. Për shembull, "periudha e paqes" e premtuar nga Zoja e Fatimes nuk ka ardhur.^[6]shih A ka ndodhur tashmë periudha e paqes? Përndryshe, pse u lut Papa Benedikti për këtë Triumf?

Shtatë vitet që na ndajnë nga njëqindvjetori i shfaqjeve të shpejtojnë përmbushjen e profecisë së triumfit të Zemrës së Papërlyer të Majit, për lavdinë e Trinisë Më të Shenjtë. - PAPA BENEDICT XVI, 13 maj 2010, Agjencia e lajmeve katolike

 Çfarë profeci?

Në fund, Zemra ime e Papërlyer do të triumfojë. Ati i Shenjtë do të më shenjtërojë Rusinë dhe ajo do të konvertohet dhe botës do t'i jepet një periudhë paqeje. -Zoja për vizionarin Sr. Lucia; një letër drejtuar Atit të Shenjtë, 12 maj 1982; Mesazhi i Fatimes, vatikan.va

Po, një mrekulli u premtua në Fatime, mrekullia më e madhe në historinë e botës, e dyta vetëm për Ringjalljen. Dhe kjo mrekulli do të jetë një epokë paqeje, e cila kurrë më parë nuk është dhënë më parë botës. — Kardinali Mario Luigi Ciappi, teolog papal për Piun XII, Gjon XXIII, Pali VI, Gjon Pali I dhe Gjon Pali II, 9 tetor 1994, Katekizmi Familjar i Apostolit, P. 35

 

Shikuesit

Unë i jam përgjigjur tashmë shumë pohimeve të z. Akin se na mungon "mendimi kritik" kur bëhet fjalë për shikuesit, në pjesën e parë të mësipërme. Mjerisht, duket se nuk mungon gjykimi i nxituar nga ana e zotit Akin – një njeri që nuk është pjesë e punës së përditshme, dialogëve dhe aftësive dalluese që ndodhin nën krahët e mësimeve dhe udhëzimeve të Kishës. 

Më vonë Fr. Stefano Gobbi, ne nuk përfshimë "miss" në dukje profetike në lidhje me profecitë e tij të përqendruara në vitin 2000 për arsye që shpjegojnë vetë mesazhet - dhe të ngjashme me atë që Benedikti XVI po drejtonte në komentin e tij për Fatimen:

…projektimi i Drejtësisë së Perëndisë, ende mund të ndryshohet nga fuqia e Dashurisë së Tij të mëshirshme. Edhe kur t'ju parathotë dënimin, mbani mend se gjithçka mund të ndryshohet në një çast me fuqinë e lutjes suaj dhe të pendimit tuaj, që bën dëmshpërblimin. Pra, mos thuaj "Ajo që na parathënë nuk u realizua!", por falënderoj Atin Qiellor me mua sepse, nëpërmjet përgjigjes së lutjes dhe kushtimit, përmes vuajtjes suaj, përmes vuajtjes së pamasë të kaq shumë fëmijëve të mi të varfër, Ai ka shtyrë sërish kohën e Drejtësisë, për të lejuar që koha e Mëshirës së madhe të lulëzojë. — 21 janar 1984; Priftërinjve, Bijtë e Dashur të Zonjës

Jam dakord që ndoshta duhet ta shtojmë këtë në biografinë e tij për skeptikët – por nuk është lënë me qëllim. 

On Shërbëtori i Zotit Luisa Piccarreta, Z. Akin shprehet se Countdown “nuk e përmend dekretin e peshkopit të saj, i cili është ende në fuqi dhe thotë:”

Më duhet të përmend vërshimin në rritje dhe të pakontrolluar të transkriptimeve, përkthimeve dhe botimeve si në shtyp ashtu edhe në internet. Në çdo rast, “duke parë delikatesën e fazës aktuale të procesit, çdo publikim i shkrimeve është absolutisht e ndaluar në këtë kohë. Kushdo që vepron kundër kësaj është i pabindur dhe dëmton shumë çështjen e Robit të Zotit (theksimi në origjinal). [ish Kryepeshkopi i Tranit, Giovanni Battista Pichierri]

Numërimi mbrapsht duket se shkel këtë dekret duke publikuar pjesë nga shkrimet e saj (p.sh. këtu).

Përkundrazi, QTTK nuk i ka “botuar” shkrimet e Shërbëtores së Zotit Luisa Piccarreta. Dekreti dioqezan që citon z. Akin kufizon vetëm botimin e plotë të vëllimeve të saj, jo citimin e fragmenteve. Brenda të njëjtit dekret që citon zoti Akin, peshkopi i ndjerë që e ka shkruar atë këmbënguli që shkrimet e Luizës duheshin lexuar dhe shpërndarë (shih Mbi shkrimet e Luisa Piccarreta). I gjithë dekreti dhe konsideratat përkatëse mund të gjenden në shtojcat e e-Librit falas, Kurora e Shenjtërisë nga Prof. Daniel O'Connor.

Mbi shikuesin e supozuar Fr. Michel RodrigueZ. Akin shprehet:

Rasti më i keq i mungesës së mendimit kritik të Countdown është promovimi i Fr. Michel Rodrigue… ky njeri thjesht nuk është i besueshëm. 

Këtu zoti Akin ka rënë jo vetëm në gjykim të nxituar, por edhe në shpifje dhe hipokrizi. Sepse ai thotë në të dy artikujt e tij:

Faqja e internetit [Countdown] nuk tregon prova që autorët kanë kryer hetime të hollësishme të shikuesve që ata rekomandojnë ose, nëse kanë bërë, se kanë zbatuar siç duhet mendimin kritik në rastet e tyre dhe kanë peshuar objektivisht provat.

Ne do të donim të pyesnim zotin Akin nëse ai ka kryer një hetim të detajuar të Fr. Michel që korrespondon me përfundimet e tij? A ka kontaktuar zoti Akin Fr. Michel për ta intervistuar dhe marrë në pyetje në lidhje me dëshminë e tij? A ka tentuar Jimmy Akin të kontaktojë dikë në Fr. Rrethi i Michel për të verifikuar historitë dhe jetën e tij? Dhe si e di zoti Akin se si ndihemi personalisht unë ose kushdo në ekipin tonë për Fr. Pretendimet dhe pretendimet e Michel, apo ndonjë shikues tjetër në Countdown, ndërsa ne vazhdojmë t'i dallojmë dhe testojmë ato? Pse zoti Akin supozon se nuk ka kritika, pyetje apo rezerva të vazhdueshme në lidhje me Fr. Michel apo ndonjë shikues tjetër? Me sa di unë, zoti Akin nuk ka pasur asnjë kontakt me Fr. Michel ose ekipi ynë për të verifikuar dhe gërmuar më thellë. Në vend të kësaj, ai përfundon se “Fr. Rodrigue nuk është i aftë të ndajë fantazinë nga realiteti ose që po thotë gënjeshtra vetëlavdëruese.” Ky është një moment i trishtuar për të ngritur publikisht këtë akuzë, pa bazë të mjaftueshme, për askënd – aq më pak një nga drejtuesit e Catholic Answers.

Është Fr. Mishel një mistik i vërtetë? Për veten time, kjo pyetje mbetet neutrale ndërsa vazhdoj të testoj profecitë dhe pretendimet e tij. Por në lidhje me priftërinë e tij dhe mësimet ortodokse të besimit, nuk ka dyshim se Fr. Michel ka qenë një shërbëtor besnik. Letrat që kemi marrë dëshmojnë për konvertime dramatike përmes Fr. Tërheqjet e Michel janë të mjaftueshme që unë të vazhdoj të dalloj dhe peshoj aspektet profetike – të cilat zoti Akin apo kushdo tjetër është i lirë t'i lërë mënjanë. Megjithatë, ata nuk janë të lirë të lënë mënjanë mësimet e Katekizmit:

Respekt për reputacionin e personave ndalon çdo qëndrim dhe fjalë që mund t'i shkaktojë lëndim të padrejtë. Ai bëhet fajtor:

- e gjykimi i nxituar i cili, edhe në heshtje, merr si të vërtetë, pa themel të mjaftueshëm, fajin moral të një fqinji;

- e tërheqje i cili, pa ndonjë arsye të vlefshme objektive, u zbulon gabimet dhe dështimet e tjetrit personave që nuk i dinin ato;

- e i qetë i cili, me vërejtje në kundërshtim me të vërtetën, dëmton reputacionin e të tjerëve dhe jep rastin për gjykime të rreme në lidhje me ta. —N. 2477

 

 

burime

Mbi profecinë dalluese me Kishën: Profecia në perspektivë

Mbi Etërit e Hershëm të Kishës dhe si u keqinterpretua Epoka e Paqes: Si epoka ishte e humbur

On Millenarianism - Çfarë është, dhe nuk është 

Për mënyrën se si një "eskatologji dëshpërimi" i ka shtrembëruar shpresat e Kishës: Duke rimenduar Kohët e Fundit

Një Letër e Hapur drejtuar Atit të Shenjtë në Epokën e Paqes: I dashur At i Shenjtë… Ai është Po vjen!

Papa Benedikti për pritjen e ardhjes së Krishtit - para Ardhjes së Dytë: La Ardhja e Mesme

Kuptimi i Triumfit të Zemrës së Papërlyer: Triumfi - Pjesët I-III

Papa Gjon Pali II më Shenjtëria e Re dhe Hyjnore

Shenjtëria e Re… apo Herezia e Re?

Kurora e Shenjtërisë - një mbrojtje e Epokës së Paqes dhe Zbulimeve të Jezusit për Shërbëtorin e Zotit Luisa Piccarreta - nga Prof. Daniel O'Connor (ose, për një version shumë më të shkurtër të të njëjtit material, shih Kurora e Historisë).  

Libri i ri nga Daniel O'Connor: Ti do të bëhet - Kërkesa më e madhe e Lutjes Më të Madhe – Ati ynë – nuk do të mbetet pa përgjigje. Këto fjalë të Krishtit, “U bëftë vullneti Yt në tokë ashtu si është në Qiell”, janë ato më të lartësuara që janë thënë ndonjëherë; ata hartojnë rrjedhën e historisë dhe përcaktojnë misionin e çdo të krishteri. Nga mësimet e Shkrimit dhe të Shenjtorëve, nga Etërit dhe Mjekët e Kishës, nga Mistikët dhe Shikuesit, nga Magisterium dhe më shumë - ju do të zbuloni, brenda faqeve të këtij libri, se si të përfshiheni në misionin e të krishterëve më fuqishëm se kurrë më parë, për transformimi rrënjësor i jetës suaj dhe ardhja e Fatit të Parafundit të Botës.

Shkëlqimi i Krijimit: Triumfi i Vullnetit Hyjnor në Tokë dhe Epoka e Paqes në Shkrimet e Etërve të Kishës, Mjekëve dhe mistikëve nga Rev. Joseph Iannuzzi. 

Dhurata e të jetuarit në vullnetin hyjnor në shkrimet e Luisa Piccarreta - Një hetim në këshillat e hershme ekumenike dhe teologjinë patristike, skolastike dhe bashkëkohore - Rev. Joseph Iannuzzi (me miratim kishtar nga Universiteti Papnor Gregorian i Romës, i autorizuar nga Selia e Shenjtë)