Свето писмо – О нашем хришћанском сведоку

Браћо и сестре: Жељно се трудите за највећим духовним даровима. Али показаћу вам још бољи начин...

Љубав је стрпљива, љубав је љубазна.
Није љубоморно, није помпезно,
Није надуван, није непристојан,
не тражи своје интересе,
није брзо каљен, не размножава се због повреда,
не радује се неправди
али радује се истини.
Све подноси, све верује,
нада се свим стварима, издржава све ствари.

Љубав никада не греши. -Недељно друго читање

 

Живимо у тренутку када огромна подела дели чак и хришћане - било да је у питању политика или вакцине, растући јаз је стваран и често горак. Штавише, Католичка црква је на свом лицу постала „институција“ прожета скандалима, финансијским и сексуалним, и оптерећена слабим руководством које само одржава досадашње стање него ширење Царства Божијег. 

Као резултат, вера као таква постаје невероватна и Црква се више не може веродостојно представити као гласница Господња. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, папа, црква и знаци времена: разговор са Петером Сеевалдом, стр. 23-25

Штавише, у Северној Америци, амерички евангелизам је стопио политику са религијом на такав начин да се једно поистовећује са другим — и ове парадигме су се донекле прелиле на многе друге делове света. На пример, бити веран „конзервативни“ хришћанин значи наводно бити де факто „Трампова присталица“; или протестовати против мандата вакцине значи бити из „верског права“; или да се залажу за моралне библијске принципе, неко је одмах замишљен као осуђујући „библијски ударач“ итд. Наравно, ово су широки судови који су подједнако погрешни као и претпоставка да свака особа на „левој страни“ прихвата марксизам или да је тако -названа "пахуља". Питање је како ми као хришћани преносимо Јеванђеље преко зидова таквих пресуда? Како да премостимо понор између нас и страшне перцепције коју су греси Цркве (и моји) пренели свету?

 

Најефикаснији метод?

Читалац је поделио ово дирљиво писмо са мном Група Нов Ворд Телеграм: 

Читања и бесједа на данашњој миси су ми прави изазов. Порука, коју потврђују данашњи видовњаци, је да морамо говорити истину упркос могућим негативним последицама. Као доживотни католик, моја духовност је увек била личнија, са урођеним страхом да о томе разговарам са неверницима. И моје искуство са евангелистима који су се бацили на Библију је увек било да се јежим, мислећи да чине више штете него користи покушавајући да прозелитизирају људе који нису отворени за оно што говоре — њихови слушаоци су вероватно само потврђени у својим негативним идејама о хришћанима .  Увек сам се држао идеје да више можеш да сведочиш својим делима него речима. Али сада овај изазов из данашњег читања!  Можда сам само кукавица својим ћутањем? Моја дилема је да желим да будем веран Господу и нашој Пресветој Мајци у сведочењу истине — како у погледу истине Јеванђеља, тако иу погледу садашњих знакова времена — али се бојим да ћу само отуђити људе ко ће помислити да сам луди теоретичар завере или верски фанатик. И шта то користи?  Дакле, претпостављам да је моје питање — како ефикасно сведочите истину? Чини ми се да је хитно помоћи људима у овим мрачним временима да угледају светлост. Али како им показати светлост, а да их не јуримо даље у мрак?

На теолошкој конференцији пре неколико година, др Ралф Мартин, М.Тх., слушао је дебату неколико теолога и филозофа о томе како најбоље предложити веру секуларизованој култури. Један је рекао да је „црквено учење“ (апеловање на интелект) најбоље; други је рекао да је „светост“ најбољи убеђивач; трећи теолог је претпоставио да је, пошто је људско расуђивање толико помрачено грехом, „оно што је заиста било неопходно за ефикасну комуникацију са секуларном културом било дубоко уверење у истину вере која води ка томе да буде спреман да умре за веру, мучеништво“.

Др Мартин потврђује да су ове ствари неопходне за преношење вере. Али за светог Павла, каже он, „оно што је првенствено сачињавало његов модалитет комуникације са околном културом било је смело и самоуверено објављивање Јеванђеља у сили Духа Светога. Његовим речима”:

Што се мене тиче, браћо, када сам дошао код вас, није било никаквог говора или филозофије, већ једноставно да вам кажем шта је Бог гарантовао. Током мог боравка са вама, једино сазнање за које сам тврдио да имам било је о Исусу, и то само о њему као о распетом Христу. Далеко од тога да се ослањам на било какву своју моћ, дошао сам међу вас у великом 'страху и трепету' и у мојим говорима и беседама које сам држао није било ниједног од аргумената који припадају филозофији; само демонстрација силе Духа. И то сам учинио да ваша вера не зависи од људске филозофије већ од силе Божије. (1 Кор 2:1-5, Јерусалимска Библија, КСНУМКС)

Др Мартин закључује: „Потребна је стална теолошка/пастирска пажња посвећена томе шта „сила Духа“ и „сила Божја“ значе у целокупном делу евангелизације. Таква пажња је неопходна ако, као што је недавно Учитељство тврдило, треба да постоји нова Педесетница^{[КСНУМКС]}цф. Сва разлика Каризматичан? Део ВИ да би дошло до нове евангелизације“.^{[КСНУМКС]}„Нова Педесетница? Католичка теологија и „Крштење у Духу“, др Ралф Мартин, стр. 1. нб. Тренутно не могу да пронађем овај документ на мрежи (моја копија је можда била нацрт). ово под истим насловом

… Свети Дух је главни агент евангелизације: Он је тај који нагони сваког појединца да објављује Јеванђеље, и то је тај који у дубини савести доводи до тога да реч спасења буде прихваћена и схваћена. —ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Евангелии Нунтианди, н. 74; ввв.ватицан.ва

... Господ јој је отворио срце да обрати пажњу на оно што је Павле говорио. (Дела КСНУМКС: КСНУМКС)

 

Унутрашњи живот

У мом последњем размишљању Запалити поклон, Ја сам се обратио управо овој ствари и сажето како да се испуни Духом Светим. У значајном истраживању и документацији о. Килиан МцДоннелл, ОСБ, СТД и Фр. Георге Т. Монтагуе СМ, С.ТХ.Д.,^{[КСНУМКС]}на пример. Отворите Виндовс, Папе и Каризматична обнова, Фаннинг тхе Фламе Хришћанска иницијација и крштење у духу - докази из првих осам векова показују како је у раној Цркви такозвано „крштење Духом Светим“, где је верник испуњен силом Духа Светога, новом ревношћу, вером, даровима, глађу за Речју, осећањем мисије, итд. био део новокрштених катихумена — управо зато што су формирана у овом очекивању. Често би искусили неке од истих ефеката о којима смо свједочили безброј пута кроз савремени покрет харизматске обнове.^{[КСНУМКС]}цф. Каризматичан? Међутим, током векова, како је Црква пролазила кроз различите фазе интелектуализма, скептицизма и на крају рационализма,^{[КСНУМКС]}цф. Рационализам и смрт мистерије учења о харизмама Светог Духа и наглашавање личног односа са Исусом су спласнули. Тајна потврде је на многим местима постала пука формалност, више налик церемонији дипломирања него ишчекивању дубоког испуњења Светим Духом да би ученика увео у дубљи живот у Христу. На пример, моји родитељи су катехизирали моју сестру о дару језика и очекивању да добијем нове милости од Светог Духа. Када је епископ положио руке на њену главу да би поделио Тајну Потврде, она је одмах почела да говори у језицима. 

Дакле, у самом срцу овог 'одвезивања'^{[КСНУМКС]}"Католичка теологија признаје концепт валидног, али „везаног“ сакрамента. Закрамент се назива везаним ако плод који треба да га прати остане везан због одређених блокова који спречавају његову ефикасност.” —Фр. Ранеиро Канталамеса, ОФМЦап, Крштење у Духу Светог Духа, који се даје вернику у крштењу, у суштини је детиње срце које истински тражи присан однос са Исусом.^{[КСНУМКС]}цф. Лични однос са Исусом „Ја сам Винова лоза, а ви сте гране“, рекао је. „Ко остане у мени, донеће много рода.^{[КСНУМКС]}цф. Јован 15:5 Волим да мислим о Светом Духу као о соку. И о овом божанском соку, Исус је рекао:

Ко верује у мене, како каже Свето писмо: 'Реке живе воде потећи ће из њега.' Рекао је ово у вези са Духом који ће добити они који су веровали у њега. (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Свет је управо за тим Рекама живе воде жедан — свесни они то или не. И зато је хришћанин „испуњен Духом“ од највеће важности како би неверници могли да се сусрећу — не са нечијим шармом, духовитошћу или интелектуалном снагом — већ са „Божјом моћи“.

Према томе, унутрашњи живот верника је од највеће важности. Кроз молитву, блискост са Исусом, размишљање о Његовој Речи, примање Евхаристије, исповест када падамо, рецитовање и посвећење Марији, супружници Духа Светога, и молећи Оца да пошаље нове таласе Духа у ваш живот... Божански сок ће почети да тече.

Затим, оно што бих рекао је да „предуслов“ за ефективну евангелизацију почиње да постоји.^{[КСНУМКС]}И не мислим савршено на месту, пошто смо сви ми „земљани судови“, како је Павле рекао. Напротив, како можемо другима дати оно што сами немамо? 

 

Спољни живот

Овде верник мора да пази да не упадне у неку врсту квијетизам при чему се улази у дубоку молитву и општење са Богом, али онда излази без истинског обраћења. Ако је светске жеђи, то је и за аутентичношћу.

Овај век је жедан за аутентичношћу... Да ли проповедате оно што живите? Свет од нас очекује једноставност живота, дух молитве, послушности, смирења, одвојености и самопожртвовања. —ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Евангелизација у савременом свету, 22, 76

Дакле, замислите бунар за воду. Да би бунар могао да држи воду, мора се поставити омотач, било да је камен, пропуст или цев. Ова структура, дакле, може да задржи воду и учини је приступачном за друге да црпе. Управо кроз интензиван и истински лични однос са Исусом рупа у земљи (тј. у срцу) је испуњена „сваким духовним благословом на небесима“.^{[КСНУМКС]}Епх КСНУМКС: КСНУМКС Али осим ако верник не стави омотач, та вода се не може задржати и дозволити да се талог слегне тако да само чист остаци воде. 

Кућиште је, дакле, спољашњи живот верника, који се живи по Јеванђељу. И то се може сажети у једну реч: љубав. 

Љубићеш Господа, Бога свога, свим срцем својим, свом душом својом и свим умом својим. Ово је највећа и прва заповест. Други је сличан њему: Љуби ближњега свога као самога себе. (Мт 22, 37-39)

У мисним читањима ове недеље, свети Павле говори о овом „најизврснијем путу“ који превазилази духовне дарове језика, чуда, пророчанства, итд. То је пут љубави. До извесног степена, испуњавањем првог дела ове заповести дубоком, постојаном љубављу Христовом кроз медитацију о Његовој Речи, сталном останку у Његовом присуству, итд., човек се може испунити љубављу за давање ближњему. 

…љубав Божија је изливена у наша срца кроз Духа Светога који нам је дат. (Рим 5:5)

Колико сам пута изашао из времена молитве, или након што сам примио Евхаристију, био испуњен жарком љубављу према својој породици и заједници! Али колико сам пута видео како ова љубав нестаје јер зидови мог бунара нису остали на месту. Вољети, као што свети Павле описује горе — „љубав је стрпљива, љубав је љубазна... није раздражљива, не мрзи“ итд. избор. То се намерно, из дана у дан, поставља камење љубави, једно по једно. Али ако не пазимо, ако смо себични, лењи и заокупљени светским стварима, камење може пасти и цео бунар се уруши у себе! Да, то је оно што грех чини: каља Живе Воде у нашим срцима и спречава друге да им приступе. Па чак и ако могу да цитирам Свето писмо дословно; чак и ако могу да рецитујем богословске расправе и састављам речите беседе, говоре и предавања; чак и ако имам веру да померам планине... ако немам љубави, ништа сам. 

 

Тхе Метход — Тхе Ваи

Ово све значи да је „методологија“ евангелизације далеко мање оно што ми радимо, а много више ко смо ми. Као вође хвале и обожавања, можемо да певамо песме или можемо постати песма. Као свештеници, можемо обављати многе лепе обреде или можемо постати ритуал. Као учитељи, можемо говорити много речи или постаните Реч. 

Савремени човек вољније слуша сведоке него учитеље, а ако слуша учитеље, то је зато што су они сведоци. —ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Евангелии Нунтианди, н. 41; ватицан.ва

Бити сведок Јеванђеља значи управо то: да сам сведочио силу Божију у свом сопственом животу и стога могу да сведочим о томе. Метод евангелизације је онда постати Живи бунар кроз који други могу „окусити и видети да је Господ добар“.^{[КСНУМКС]}Псалам КСНУМКС: КСНУМКС И спољашњи и унутрашњи аспекти бунара морају бити на свом месту. 

Међутим, погрешно бисмо мислили да је ово збир евангелизације.  

... није довољно да хришћански народ буде присутан и да буде организован у датој нацији, нити је довољно да апостолат буде изведен као добар пример. Они су организовани у ову сврху, они су присутни за ово: да речима и примером најављују Христа својим нехришћанским суграђанима и помажу им у потпуном примању Христа. —Други ватикански сабор, Ад Гентес, н. 15; ватицан.ва

… Најбољи сведок ће се показати дугорочно неефикасним ако се не објасни, оправда… и изричито објасни јасним и недвосмисленим проглашењем Господа Исуса. Радосна вест коју је сведок живота објавио пре или касније мора бити објављена речју живота. Нема истинске евангелизације ако се не прогласе име, учење, живот, обећања, царство и тајна Исуса из Назарета, Сина Божијег. —ПАПА СВ. ПАУЛ ВИ, Евангелии Нунтианди, н. 22; ватицан.ва

Ово је све истина. Али како се у писму изнад поставља питање, како се то зна када да ли је право време за говор или не? Прва ствар је да морамо да изгубимо себе. Ако смо искрени, наше оклевање да поделимо Јеванђеље најчешће је зато што не желимо да нам се ругају, одбацују или исмевају — не зато што особа која је испред нас није отворена за Јеванђеље. Овде, Исусове речи морају увек да прате јеванђелизатора (тј. сваког крштеног верника):

Ко хоће да спасе живот свој, изгубиће га, а ко изгуби живот свој ради мене и јеванђеља, спасиће га. (Означи КСНУМКС: КСНУМКС)

Ако мислимо да можемо да будемо аутентични хришћани у свету и да не будемо прогањани, ми смо се највише обмањивали од свих. Као што смо чули светог Павла да каже прошле недеље: „Бог нам није дао дух кукавичлука, већ више моћи, љубави и самоконтроле.^{[КСНУМКС]}цф. Запалити поклон У том погледу, папа Павле ВИ нам помаже уравнотеженим приступом:

Свакако би била грешка наметнути нешто савести наше браће. Али предлагати својој савести истину Јеванђеља и спасење у Исусу Христу, са потпуном јасноћом и уз потпуно поштовање слободних опција које представља ... далеко од тога да је напад на верску слободу, у потпуности је поштовање те слободе ... Зашто би само лаж и грешке, уништавање и порнографија имају право да се ставе пред људе и често им се, нажалост, намећу деструктивном пропагандом масовних медија ...? Приказивање Христа и Његовог царства с поштовањем више је него право евангелизатора; то је његова дужност. —ПАПА СВ. ПАУЛ ВИ, Евангелии Нунтианди, н. 80; ватицан.ва

Али како да знамо када је човек спреман да чује Јеванђеље, или када би наше тихо сведочење била моћнија реч? За овај одговор, обраћамо се нашем узору, нашем Господу Исусу у Његовим речима службеници Божијој Луизи Пикарети:

…Пилат ме је упитао: 'Како то – Ти си Краљ?!' И одмах сам му одговорио: 'Ја сам Цар, и дошао сам на свет да учим Истини...' Овим сам хтео да се увучем у његов ум да бих Себе објавио; толико да Ме је, дирнут, упитао: 'Шта је Истина?' Али није чекао мој одговор; Нисам имао добро да Себе разумем. Рекао бих му: 'Ја сам Истина; све је Истина у Мени. Истина је моје стрпљење усред толиких увреда; Истина је мој слатки поглед међу толиким подсмехом, клеветама, презрењима. Истине су моји нежни и привлачни манири усред толиких непријатеља, који Ме мрзе док ја њих волим, и који желе да Ми дају смрт, док ја желим да их загрлим и дам им Живот. Истине су моје речи, пуне достојанства и Небеске мудрости — све је Истина у Мени. Истина је више од величанственог Сунца које, ма колико покушавали да га газе, излази лепше и светлије, до те мере да осрамоти своје непријатеље и да их обори пред његове ноге. Питао Ме је Пилат са искреношћу срца, а ја сам био спреман да одговорим. Уместо тога, Ирод Ме је питао са злобом и радозналошћу, а ја нисам одговорио. Стога, онима који желе да сазнају светиње са искреношћу, откривам Себе више него што очекују; али са онима који желе да их упознају са злобом и радозналошћу, Ја Себе скривам, и док они хоће да се ругају са Меном, Ја их збуњујем и ругам им се. Међутим, пошто је моја Личност носила Истину са собом, Своју је службу извршила и пред Иродом. Моје ћутање на бурна питања Ирода, мој понизни поглед, ваздух моје Личности, све пуно слаткоће, достојанства и племенитости, све су биле Истине - и делујуће Истине. — 1. јуна 1922. год. Обим КСНУМКС

Колико је то лепо?

Укратко, дозволите ми да радим уназад. Делотворна евангелизација у нашој паганизованој култури захтева да се не извињавамо за Јеванђеље, већ да им га представљамо као Дар оно што јесте. Свети Павле каже: „проповедајте реч, будите хитни у време и ван времена, убеђујте, укорите и охрабрујте, будите непогрешиви у стрпљењу и поучавању.^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тимотхи КСНУМКС: КСНУМКС Али када људи затворе врата? Затим затворите уста — и то једноставно обожавам их какви јесу, где су. Ова љубав је, дакле, спољашња жива форма, која омогућава особи са којом сте у контакту да црпи из Живе Воде вашег унутрашњег живота, што је на крају снага Светог Духа. Само мали гутљај понекад је довољан да та особа, деценијама касније, коначно преда своје срце Исусу.

Дакле, што се тиче резултата... то је између њих и Бога. Ако сте то урадили, будите сигурни да ћете једног дана чути речи: „Браво, мој добри и верни слуго.^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС

 

---

Марк Маллетт је аутор Сада реч  Завршна конфронтација и суоснивач Цоунтдовн то тхе Кингдом. 

 

Релатед Реадинг

Јеванђеље за све

Брани Исуса Христа

Хитност за Јеванђеље

Стид се Исуса