Агар шумо ба кӯдакон монанд нашавед, ба Малакути Осмон дохил нахоҳед шуд (Мат 18:3). Бале, фарзандони ман, шумо худсарӣ, шодмонӣ, файз, некии хурдтараконро мебинед - ин ҳама сарвати ба онҳое, ки дили соф доранд. Боз ба шумо мегӯям, муборак ва пок, зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост.

 

 

 

 

---

 

Ба "Мисли кӯдакон шудан" дар ахлоқи насронӣ барнагардидан ба камолоти ноболиғон аст. Баръакс, ин ба ҳолати эътимоди мутлақ ба ризояти Худо ва даст кашидан аз иродаи илоҳии ӯ, ки Исо мегӯяд, «ғизои» мост (Юҳанно 4:34). Дар ин ҳолати таслим, ки воқеан марги иродаи саркаши худ ва майлҳои гунаҳкори ҷисм аст, меваҳои Рӯҳи Муқаддасро, ки Одам бо роҳи гуноҳи аввал гум карда буд, «зинда кард»: 

 

Ҳоло корҳои ҷисмонӣ аёнанд: бадахлоқӣ, нопокӣ, мардонагӣ, бутпарастӣ, сеҳр, бадбинӣ, рақобат, ҳасад, шӯришҳои ғазаб, амалҳои худхоҳона, ихтилофҳо, гурӯҳҳо, ҳолатҳои ҳасад, бадмастӣ ва оргияҳо ва монанди инҳо. Ман шуморо огоҳ мекунам, чунон ки қаблан огоҳ карда будам, ки онҳое ки чунин корҳоро мекунанд, Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт. Баръакси ин, меваи Рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, саховатмандӣ, вафодорӣ, мулоимӣ, худдорӣ мебошад. Бар зидди ин қонун нест. Ҳоло онҳое ки ба Масеҳ [Исо] тааллуқ доранд, ҷисми худро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд. (Ғал 5: 19-24)

 

Савол дар он аст чи тавр барои бозгашт ба ин ҳолат? Қадами аввал ин танҳо эътироф кардани «аъмоли ҷисм”Дар зиндагии худ ва аз ин самимона тавба кунед дар Маросими оштӣ бо мақсади ҳеҷ гоҳ такрор кардани онҳо. Дуввум, шояд, ҳатто душвортар аст: "раҳо кардани" назорати зиндагии худ, дар сурате ки касе "аввал Малакути худро меҷӯяд", на Малакути Масеҳро. Чанд кас медонад, ки бонуи мо аз Медиҷорже дархост кардааст, ки ҳар рӯзи панҷшанбеи ҳафта мо дар бораи порчаи зерини Навиштаҳо мулоҳиза ронем. Бо назардошти ҳамаи он чизе, ки дар ҷаҳон рӯй дода истодааст ва дар пеш аст, ин Навишта ба зудӣ ба ҳаёти бисёр масеҳиён, алахусус дар ҷаҳони Ғарбӣ табдил хоҳад ёфт, зеро тартиботи имрӯза фурӯ меравад. Антидот ба тарси он воқеият ин ба монанди кӯдакони хурдсол шудан аст!

 

Ҳеҷ кас ба ду оғо хизмат карда наметавонад; зеро ё аз яке нафрат карда, дигареро дӯст хоҳад дошт, ё ба яке содиқ шуда, дигареро хор хоҳад дид. Шумо наметавонед ба Худо ва мамон хидмат кунед. Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки дар бораи ҳаёти худ, чӣ бихӯред ва ё чӣ бинӯшед, ва дар бораи бадани худ, ки чӣ пӯшед, ғамхорӣ накунед. Оё ҳаёт аз хӯрок ва ҷисм аз пӯшок зиёд нест? Ба паррандаҳои ҳаво нигаред: онҳо на мекоранд, на медараванд ва на дар анборҳо ҷамъ мешаванд, ва ҳол он ки Падари осмониатон онҳоро мехӯронад. Магар шумо аз онҳо арзишмандтар нестед? Ва кист аз шумо, ки бо ғамҳорӣ ба умри худ як зироъ илова кунад? Ва чаро шумо дар бораи либос ғамҳорӣ мекунед? Ба савсанҳои саҳро назар кунед, ки чӣ гуна онҳо месабзанд; на меҳнат мекунанд ва на мересанд; аммо ба шумо мегӯям, ки ҳатто Сулаймон бо тамоми ҷалоли худ монанди яке аз онҳо либос напӯшидааст. Аммо агар Худо алафи саҳроро, ки имрӯз зинда аст ва фардо ба танӯр андохта мешавад, чунин пӯшонад, оё шуморо, эй одамони сустирода, бештар нахоҳад пӯшонд? Пас, хавотир нашавед ва нагӯед: "Чӣ бихӯрем?" ё "Чӣ бинӯшем?" ё 'Мо чӣ пӯшем?' Зеро халқҳо ин ҳама чизҳоро меҷӯянд; ва Падари осмониатон медонад, ки шумо ба ҳамаи онҳо ниёз доред. Аммо аввал Малакути Ӯ ва адолати Ӯро биҷӯед, ва ҳамаи ин чизҳо аз они шумо низ хоҳанд буд. Аз ин рӯ ғами фардоро накунед, зеро фардо барои худ ғамхорӣ хоҳад кард. Бигзор мушкилоти худи рӯз барои рӯз кифоя бошад. (Мат. 6: 24–34)

 

Ичозат додан душвор аст? Бале. Ин, дар асл, захми бузурги гуноҳи аввалия аст. Аввалин гуноҳи Одам ва Ҳавво он набуд, ки меваи манъшударо неш занед - ҳамин тавр буд ба Каломи Офаридгори худ эътимод надоранд. Аз ин ба баъд, Захми бузурге, ки Исо шифо бахшид, ин вайрон кардани эътимоди кӯдакон ба Сегонаи Муқаддас буд. Барои ҳамин Навиштаҳо ба мо мегӯяд: 

 

Зеро ки бо файз шумо наҷот ёфтаед имон; ва ин кори худи шумо нест, ин атои Худост ... (Эфс 2:8)

 

Имрӯз рӯзи бозгашт ба он кӯдаки кӯдакона аст имон, новобаста аз он ки шумо кистед. Дар ин навниҳоли имон "дарахти ҳаёт", Салиб аст, ки наҷоти шуморо бар он овехтааст. Ин хеле содда аст. Ҳаёти ҷовидонӣ он қадар дур нест. Аммо он талаб мекунад, ки шумо ба ин имони кӯдакона ворид шавед, ки дар навбати худ, на бо машқи зеҳнӣ, балки бо он исбот карда мешавад корҳои дар ҳаёти шумо. 

 

... агар ман ҳама имонро дошта бошам, то кӯҳҳоро канда кунам, аммо муҳаббатро надорам, ман ҳеҷ нестам ... Пас имон худ аз худ, агар коре надорад, мурда аст. (1 Қӯр 13: 2, Яъқуб 2:17)

 

Дар ҳақиқат, ҳарчанд, ки мо дар гуноҳи худ ва дигарон ба андозае печида мешавем, ки вуруд ба ин ҳолати партофтан душвор аст. Аз ин рӯ, мо мехоҳем ба шумо як зеботарин ва тавоно невена, ки ба ҷонҳои бешумор кумак кардааст, на танҳо дили кӯдакона пайдо мекунад, балки дар ҳолатҳои номумкинтарин шифо ва кумак пайдо мекунад. 

—Марк Маллетт

 

 

A novena аз лотинӣ меояд роман, ки маънои "нӯҳ" -ро дорад. Дар анъанаи католикӣ, навена усули дуо ва мулоҳиза дар тӯли нӯҳ рӯз пай дар пай бо мавзӯъ ё ниятҳои муайяне мебошад. Дар навенаи навбатӣ танҳо дар бораи ҳар як мулоҳизаронии суханони Исо инъикос кунед, ки гӯё Ӯ онҳоро дар давоми нӯҳ рӯзи оянда шахсан ба шумо мегӯяд (ва Ӯ!). Пас аз ҳар як мулоҳиза, бо дили худ чунин суханонро дуо кунед: Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун!

 

рӯзи 1

Чаро шумо бо ташвиш худро гумроҳ мекунед? Корҳои худро ба Ман вогузоред, то ҳама чиз тинҷ бошад. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ҳар як амали ҳақиқӣ, кӯрона ва пурраи ба ман таслимшавӣ самараи дилхоҳатонро медиҳад ва ҳама ҳолатҳои душворро ҳал мекунад.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 2

Таслим шудан ба ман маънои хафа шудан, хафа шудан ё умедро аз даст доданро надорад ва инчунин маънои ба ман тақдим кардани як дуои пурташвишро дорад, то аз ман пайравӣ кунам ва ташвишатонро ба намоз иваз кунам. Ин бар зидди ин таслим, амиқ бар зидди он, хавотирӣ, асабонӣ ва орзу кардан дар бораи оқибатҳои чизе аст. Мисли он ошуфтагие, ки кӯдакон ҳангоми пурсидани модари худ эҳтиёҷоти онҳоро эҳсос мекунанд ва сипас кӯшиш мекунанд, ки ин ниёзҳоро барои худ эҳтиёт кунанд, то талошҳои кӯдаконаашон ба роҳи модари онҳо бирасад. Таслим маънои онро дорад, ки чашмҳои рӯҳро дагалона пӯшида, аз фикрҳои мусибат канорагирӣ намо ва худро ба ғамхории ман супор, то танҳо ман амал кунам, ки "ту инро эҳтиёт кун".

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 3

Вақте ки ҷон бо ин қадар ниёзҳои маънавӣ ва моддӣ ба сӯи Ман рӯй меорад, ба Ман менигарад ва ба ман мегӯяд; "Шумо инро эҳтиёт кунед", пас чашмонашро пӯшида истироҳат мекунад. Бо дард дуо мегӯед, ки Ман амал кунам, аммо ман он тавре ки мехоҳед амал мекунам. Шумо ба Ман муроҷиат намекунед, ба ҷои ин, шумо мехоҳед, ки ман ғояҳои шуморо мутобиқ кунам. Шумо одамони бемор нестед, ки аз табиб илтимос мекунанд, ки шифо ёбад, балки шумо одамони беморед, ки чӣ тавр ба табиб мегӯянд. Пас, ин тавр рафтор накунед, балки тавре ки дар Падари мо ба шумо таълим додам, дуо гӯед: “Муқаддас номи ту, " яъне дар эҳтиёҷоти ман ҷалол ёбад. "Малакути Ту биё » яъне бигзор ҳар чӣ дар мо ва дар ҷаҳон аст, ба подшоҳии шумо мувофиқат кунад. "Иродаи Ту дар Замин, чунон ки дар осмон аст, ба амал хоҳад омад ». яъне, дар ниёзмандии мо, тавре қарор диҳед, ки барои зиндагии муваққатӣ ва абадии мо муносиб аст. Агар шумо ба Ман ҳақиқатан гӯед: «Иродаи Ту иҷро мешавад ”, ки ин ҳамон аст, ки гуфтан: "Шумо онро эҳтиёт кунед", ман бо тамоми қудрати худ дахолат мекунам ва ҳолатҳои душвортаринро ҳал мекунам.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 4

Шумо мебинед, ки ба ҷои суст шудан бадӣ меафзояд? Хавотир нашав. Чашмони худро пӯшида, бо имон ба ман бигӯ: "иродаи ту иҷро хоҳад шуд, ту онро эҳтиёт кун". Ман ба шумо мегӯям, ки ман ин масъаларо ба ӯҳда хоҳам гирифт ва ба мисли духтур дахолат мекунам ва дар ҳолати зарурӣ мӯъҷизаҳо ба амал хоҳам овард. Шумо мебинед, ки бемор бадтар мешавад? Хафа нашавед, аммо чашмонатонро пӯшед ва "Шумо инро эҳтиёт кунед" гӯед. Ман ба шумо мегӯям, ки ман дар ин бора ғамхорӣ мекунам ва ҳеҷ гуна доруе вуҷуд надорад, ки аз дахолати пурмуҳаббати ман пурқувваттар бошад. Бо муҳаббати худ, ман инро ба ту ваъда медиҳам.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 5

Ва ҳангоме ки ман туро ба роҳи дигаре равона мекунам, ки аз роҳи дигаре ки ту мебинӣ, туро омода мекунам; Ман туро дар оғӯш мегирам; Ман ба шумо иҷозат медиҳам, ки худро мисли кӯдаконе, ки дар оғӯши модар хоб рафтаанд, дар соҳили дигари дарё дарёфт кунед. Он чизе, ки шуморо ба изтироб меорад ва ба шумо беандоза азоб медиҳад, ақл, андеша ва ташвиши шумо ва хоҳиши шумо ба ҳар сурат барои мубориза бурдан бо он чизе, ки шуморо ранҷ медиҳад.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 6

Шумо бехобед; шумо мехоҳед ҳама чизро доварӣ кунед, ҳама чизро равона кунед ва ба ҳама чиз бубинед ва ба қувваи инсон таслим мешавед, ё бадтар аз он - ба худи одамон, ба дахолати онҳо эътимод карда, маҳз ҳамин чиз ба суханони ман ва ақидаи ман халал мерасонад. Оҳ, чӣ қадар аз ту ин таслимро мехоҳам, то ба ту кумак кунад; ва вақте ки туро ин қадар ташвишовар мебинам, чӣ гуна азоб мекашам! Шайтон маҳз ҳамин тавр мекӯшад: шуморо ташвиқ кунад ва шуморо аз муҳофизати Ман дур кунад ва шуморо ба даҳони ташаббуси инсонӣ андозад. Пас, танҳо ба Ман таваккул кунед, ба Ман такя кунед ва дар ҳама чиз ба Ман таслим шавед.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 7

Ман мӯъҷизаҳоро мутаносибан ба андозаи пурра ба ман таслим шуданатон ва дар бораи худ фикр накардани шумо мекунам. Вақте ки шумо дар камбағалии шадид қарор доред, ман ганҷинаҳои файзиро мекорам. Ҳеҷ як одами оқил ва мутафаккир ҳеҷ гоҳ мӯъҷиза нишон надодааст, ҳатто дар байни муқаддасон. Ӯ корҳои илоҳӣ мекунад, ҳар кӣ ба Худо таслим шавад. Пас, дигар дар ин бора фикр накунед, зеро ақли шумо шадид аст ва барои шумо дидани бадӣ ва ба Ман эътимод кардан ва дар бораи худ фикр накардан хеле душвор аст. Инро барои ҳама эҳтиёҷоти худ иҷро кунед, ин ҳамаатонро бикунед ва шумо мӯъҷизаҳои бузурги бефосилаи доимиро хоҳед дид. Ман ҳама чизро ҳал мекунам, ба шумо инро ваъда медиҳам.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 8

Чашмони худро бибанд ва бигзор худро ба ҷараёни равоншудаи файзи Ман баранд; чашмони худро пӯшед ва дар бораи ҳозира фикр накунед, тавре ки шумо аз васваса фикрҳоятонро аз оянда дур кунед. Бо меҳрубонии ман ба ман таваккал кунед ва ман бо муҳаббати худ ба шумо ваъда медиҳам, ки агар шумо бигӯед, ки шумо онро эҳтиёт мекунед, ман ҳамаашро иҷро мекунам; Ман шуморо тасаллӣ медиҳам, шуморо озод мекунам ва шуморо роҳнамоӣ мекунам.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун! (10 маротиба)

 

рӯзи 9

Ҳамеша бо омодагӣ барои таслим дуо гӯед, ва шумо аз он сулҳи бузург ва подошҳои бузурге хоҳед гирифт, ҳатто вақте ки ман ба шумо файзи сӯхтан, тавба ва муҳаббатро тақдим мекунам. Пас азоб чӣ аҳамият дорад? Ин барои шумо ғайриимкон менамояд? Чашмони худро пӯшида, бо тамоми ҷони худ бигӯ: "Исо, ту онро нигоҳ дор". Натарс, ман ҳама чизро ҳал мекунам ва ту бо фурӯтанӣ номи маро баракат хоҳӣ дод. Ҳазор намоз ба як амали таслим баробар шуда наметавонанд, инро хуб дар хотир доред. Аз ин дида ҳеҷ навенаи муассиртаре нест.

Эй Исо, ман худро ба ту месупорам, ҳама чизро ҳал кун!