Назди ман биёед, эй ҳамаи меҳнаткашон ва гаронборон,
ва ман ба шумо оромӣ медиҳам.
Юғи маро бар худ бигир ва аз ман биомӯз,
зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам;
ва шумо барои худ оромӣ хоҳед ёфт.
Зеро юғи ман осон аст ва бори ман сабук аст. (Инҷили имрӯза, Матто 11)
Онҳое ки ба Худованд умед доранд, қуввати худро аз нав барқарор хоҳанд кард,
мисли болҳои уқобҳо парвоз хоҳанд кард;
Онҳо давида хаста намешаванд,
роҳ равед ва беҳол нашавед. (Аввалин хониши оммавии имрӯза, Ишаъё 40)
Чӣ чиз аст, ки дили инсонро ин қадар ноором мекунад? Ин бисёр чизҳост, аммо ҳамаашро метавон ба ин коҳиш дод: бутпарастӣ - чизҳо, одамон ё ҳавасҳои дигарро пеш аз муҳаббат ба Худо гузоштан. Чунон ки муқаддас Августин хеле зебо эълон кардааст:
Моро барои Худ офаридӣ ва дилҳои мо ором аст, то дар Ту оромӣ пайдо кунанд. — Сент Августини Гиппос, Эътирофҳо, 1,1.5
Калима бутпарастӣ метавонад дар асри 21 ба мо аҷиб гардад ва тасвирҳои гӯсолаҳои тиллоӣ ва бутҳои бегонаро ба худ ҷалб кунад. Аммо бутҳо имрӯз камтар воқеӣ нестанд ва барои рӯҳ хатарнок нестанд, ҳатто агар онҳо шаклҳои нав гиранд. Тавре ки Сент Ҷеймс панд медиҳад:
Ҷангҳо ва низоъҳо дар байни шумо аз куҷо сарчашма мегиранд? Оё аз ҳавасҳои шумо нест, ки дар дохили аъзои шумо ҷанг мекунад? Ту тамаъ мекунӣ, аммо соҳибӣ надорӣ. Мекушед ва ҳасад мебаред, аммо ба даст оварда наметавонед; шумо меҷангед ва ҷанг мекунед. Моликӣ надоред, зеро намепурсед. Шумо мепурсед, аммо намегиред, зеро хато талаб мекунед, ки онро барои ҳавасҳои худ сарф кунед. Зинокорон! Оё намедонӣ, ки ошиқи дунё будан бо Худо душманӣ кардан аст? Пас ҳар кӣ мехоҳад дунёро дӯст дорад, худро душмани Худо мекунад. Ё гумон мекунед, ки Навишта бемаънӣ мегӯяд: «Рӯҳе ки Ӯ дар мо сокин кардааст, ба ҳасад майл дорад»? Аммо Ӯ файзи бештаре ато мекунад; бинобар ин гуфта шудааст: «Худо ба мағрурон муқобилат мекунад, вале ба фурӯтанон файз мебахшад». (Ҷеймс 4: 1-6)
Вақте ки сухан дар бораи Худо меравад, калимаҳои «зинокор» ва «мушрик» ивазшавандаанд. Мо Арӯси Ӯ ҳастем ва вақте ки мо муҳаббат ва садоқати худро ба бутҳои худ медиҳем, бо Маҳбуби худ зино мекунем. Гуноҳ ҳатман дар ихтиёри мо нест, балки дар он аст мо иҷозат медиҳем, ки он моро соҳиб шавад. На ҳар молу мулк бут аст, балки бутҳои зиёде дар ихтиёри мост. Баъзан "роҳ додан" кофӣ аст, ки дарунро ҷудо кунем, зеро мо дороии худро "озод" нигоҳ дорем, бахусус он чизҳое, ки барои мавҷудияти мо заруранд. Аммо вақтҳои дигар, мо бояд худро аз он чизе, ки ба додани худ шурӯъ кардаем, ҷудо кунем лотия, ё ибодат.[1]2 ба Қӯринтиён 6:17: «Пас, аз онҳо берун шав ва ҷудо шав, — мегӯяд Худованд, ва ба ҳеҷ чизи нопок даст нарасон; пас туро кабул мекунам».
Агар мо хӯроку либос дошта бошем, бо он қаноат мекунем. Онҳое, ки мехоҳанд сарватманд шаванд, ба васвасаҳо ва домҳо ва бисёр ҳавасҳои аблаҳона ва зараровар меафтанд, ки онҳоро ба ҳалокат ва ҳалокат меандозанд... Бигзор зиндагиат аз ишқи пул озод бошад, вале бо он чизе, ки дорӣ қаноат кун, зеро Ӯ гуфт: «Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам ва туро тарк намекунам». (1 Тим 6:8–9; Ибр. 13:5)
Хабари хуш ин аст «Худо муҳаббати худро нисбати мо бо он исбот мекунад, ки вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд». [2]Румиён 5: 8 Ба ибораи дигар, ҳоло ҳам, Исо ба бевафоии мо нигоҳ накарда, ману туро дӯст медорад. Аммо танҳо донистани ин ва ҳамду сано гуфтан ва шукри Худо барои раҳматаш кофӣ нест; балки, идома медиҳад Ҷеймс, бояд воқеии раҳо кардани он бошад "пирамард”- тавба:
Пас ба Худо таслим шавед. Ба иблис муқобилат кунед, ва ӯ аз шумо мегурезад. Ба Худо наздик шавед, ва Ӯ ба шумо наздик хоҳад шуд. Эй гунаҳкорон, дастҳои худро пок кунед ва дилҳои худро пок кунед, эй ду ақл. Ба нола кардан, гиря кардан, гиря кардан оғоз кунед. Бигзор хандаи шумо ба мотам ва шодии шумо ба ноумедӣ табдил ёбад. Дар назди Худованд фурӯтан бошед, ва Ӯ шуморо сарафроз хоҳад кард. (Ҷеймс 4: 7-10)
Ҳеҷ кас ба ду усто хидмат карда наметавонад. Вай ё якеро бад дида, дигареро дӯст медорад, ё ба яке содиқ шуда, дигареро хор хоҳад дид. Шумо наметавонед ба Худо ва Мамон хизмат кунед.
Вобаста ба Худо. (Матто 6: 24)
Пас шумо мебинед, мо бояд интихоб кунем. Мо бояд ё неъмати беандоза ва комили Худи Худоро интихоб кунем (ки бо салиби инкор кардани ҷисми мо меояд) ё мо метавонем гузаранда, зудгузар ва ҷаззобияти бадро интихоб кунем.
Пас, наздик шудан ба Худо ин танҳо даъват кардани номи Ӯ нест;[3]Матто 7:21: «На ҳар кӣ ба Ман мегӯяд: „Худовандо, Худовандо“, ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки фақат касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад”. он дар «Рӯҳ ва ростӣ» назди Ӯ меояд.[4]Юҳанно 4: 24 Ин маънои эътироф кардани бутпарастии моро дорад - ва сипас он бутҳоро шикаст, ки онхоро дар паси худ гузоранд, то ки чангу хоки онхо дар хакикат бо Хуни Барра як бор шуста шавад. Ин маънои нола кардан, мотам гирифтан ва гиря кардан барои коре, ки мо кардаем... аммо танҳо барои он ки Худованд ашкҳои моро хушк кунад, юғи Худро бар дӯши мо гузорад, ба мо оромии Худро ато кунад ва қуввати моро нав кунад - ин «Туро сарафроз гӯй». Агар муқаддасон метавонистанд, ки ҳоло дар он ҷое, ки шумо ҳастед, ба назари шумо зоҳир шаванд, онҳо мегуфтанд, ки Мубодилаи Илоҳии як бути ночиз дар ҳаёти мо подош ва шодмонии абадӣ хоҳад ёфт; ки он чизе, ки мо ҳоло ба он часпида истодаем, чунон дурӯғ аст, ки мо тасаввур карда наметавонем, ки барои ин пораи пору ё «ахлот» шӯҳрату ҷалолро аз даст медиҳем», мегӯяд Сент-Пол.[5]cf. Фил 3: 8
Дар назди Худои мо, ҳатто бузургтарин гунаҳкор ҳам ҳеҷ тарсе надорад,[6]cf.Паноҳгоҳи бузург ва бехатар ва Ба онҳое ки дар гуноҳи миранда ҳастанд то даме ки вай бо тавбаи самимона ба назди Падар бармегардад. Ягона чизе, ки мо бояд битарсем, дар ҳақиқат, худамон аст: майли мо ба часпидан ба бутҳои худ, пӯшидани гӯшҳои худро ба такони Рӯҳулқудс, пӯшидани чашмҳо ба Нури ҳақиқат ва рӯякии мо, ки бар хурдтарин васвасаҳо ба гуноҳ бармегардад, вақте ки мо худро дубора ба зулмот мепартоем, на муҳаббати бечунучарои Исо.
Шояд имрӯз шумо вазнинии ҷисм ва хастагии бардошти бутҳои худро ҳис мекунед. Агар ин тавр бошад, пас имруз хам шуда метавонад оғози ҳаёти боқимондаи шумо. Он аз фурӯтан кардани худ дар назди Худованд ва эътироф кардани он оғоз мешавад, ки мо бе Ӯ ҳастем "ҳеҷ кор карда наметавонад." [7]cf. Юҳанно 15:5
Дарҳақиқат, Парвардигорим, маро аз ман раҳо кун....
- Марк Маллетт муаллифи он мебошад Каломи Ҳозир, Муқовимати ниҳоӣ, ва ҳаммуассиси Countdown to the Kingdom
Хониши марбут
Бихонед, ки чӣ тавр барои тамоми Калисо «истироҳат» меояд: Оромии шанбеи оянда
Далелҳо
| ↑1 | 2 ба Қӯринтиён 6:17: «Пас, аз онҳо берун шав ва ҷудо шав, — мегӯяд Худованд, ва ба ҳеҷ чизи нопок даст нарасон; пас туро кабул мекунам». |
|---|---|
| ↑2 | Румиён 5: 8 |
| ↑3 | Матто 7:21: «На ҳар кӣ ба Ман мегӯяд: „Худовандо, Худовандо“, ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки фақат касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад”. |
| ↑4 | Юҳанно 4: 24 |
| ↑5 | cf. Фил 3: 8 |
| ↑6 | cf.Паноҳгоҳи бузург ва бехатар ва Ба онҳое ки дар гуноҳи миранда ҳастанд |
| ↑7 | cf. Юҳанно 15:5 |
Аличон Ленчевска
Элизабет Kindelmann
Тавассути чӣ шуд Рӯзномаи рӯҳонӣ, Исо ва Марям Элисобаъро таълим медоданд ва онҳо ба санъатчиёни илоҳӣ барои наҷот додани ҷонҳо таълим медиҳанд. Барои ҳар як рӯзи ҳафта супоришҳо иҷро карда мешаванд, ки намоз, рӯза ва пардаи шабро дар бар мегирад ва ваъдаҳои зебо ба онҳо дода мешавад, ки бо рахматҳои махсус барои коҳинон ва ҷонҳо дар тазаррӯъ ҳастанд. Дар паёмҳояшон Исо ва Марям мегӯянд, ки Шӯълаи Муҳаббати Дили Меҳрубон Марям бузургтарин неъматест, ки ба инсоният аз давраи табаддулот дода шудааст. Ва дар ояндаи начандон дур оташи ӯ тамоми ҷаҳонро фаро хоҳад гирифт.
Падар Стефано Гобби
Чаро Ҷизелла Кардия?
Сеюм, паёмҳо зуд-зуд бо падидаҳои намоён, далелҳои аксҳои дар онҳо ҷойдошта ҳамроҳ мегарданд Дар Cammino con Мария, ки наметавонад самараи хаёли субъективӣ бошад, алахусус мавҷудияти стигма дар бадани Ҷизел ва пайдоиши салибҳо ё матнҳои динӣ дар хун дар оғӯши Ҷиселла. Тасвирҳоро, ки аз вебсайти зоҳирии ӯ гирифта шудаанд, бубинед 
Ҷенифер
Чаро Мануэла Стрек?
Чаро бинандагони Ваҳйи Медиҷугорже?
Чаро Педро Регис?
Чаро Бандаи Худо Луиза Пиккаррета аст?
аз муқаддасон Танҳо пас аз он ки ӯ "Духтари Марям" шуд, хобҳо дар ниҳоят дар синни ёздаҳсолагӣ қатъ шуданд. Дар соли дигар, Исо бо вай ботинӣ сухан ронд, хусусан пас аз қабули Умумии муқаддас. Вақте ки ӯ сездаҳсола буд, Ӯ ба вай дар рӯъё зоҳир шуд, ки вай аз балкони хонааш шоҳид буд. Дар он ҷо, вай дар кӯчаи поён, мардум ва сарбозони мусаллаҳро дид, ки се маҳбусро пеш мебаранд; вай Исоро ҳамчун яке аз онҳо шинохт. Вақте ки ӯ ба зери балконаш расид, сарашро баланд карда фарёд зад: «Ҷон, ба ман кӯмак кун! ” Луиза аз таҳти дил ба ҳаяҷон омада, аз ҳамон рӯз худро ҳамчун ҷабрдида барои кафорати гуноҳҳои инсоният пешниҳод кард.
ҳолати беҷо, сахт монанд аст, ки тақрибан гӯё ӯ мурда бошад. Танҳо вақте ки коҳин аломати Салибро бар баданаш гузошт, Луиза қобилиятҳои худро дубора ба даст овард. Ин ҳолати аҷиби тасаввуфӣ то дами маргаш дар соли 1947 боқӣ монд - пас аз маросими дафн, ки ин чандон осон набуд. Дар ин давраи ҳаёти худ, ӯ ягон бемории ҷисмонӣ надошт (то он даме, ки ӯ ба пневмония гирифтор шуд) ва бо вуҷуди он ки дар шасту чаҳор сол бо бистари хурди худ бандӣ буд, ҳеҷ гоҳ рахти хоб надошт.
Чаро Симона ва Анжела?
Валерия Коппони