Verskeie boodskappe, waaronder onlangse boodskappe oor Countdown to the Kingdom, spreek van die nabyheid van die komende Antichris, soos na hierdie skakel, na hierdie skakel, na hierdie skakel, na hierdie skakel, en na hierdie skakel, om maar net 'n paar te noem. As sodanig wek dit bekende vrae oor die tydsberekening van Antichris wat baie mense aanneem, is aan die einde van die wêreld. Ons publiseer hierdie artikel dus vanaf 2 Julie 2020 (sien ook die tabs in ons Tydlyn vir meer gedetailleerde uiteensetting van die komende gebeure volgens die vroeë kerkvaders):
'N Ierse blogger het beweer dat Countdown to the Kingdom' dwaalleer 'en' leerstellige dwaling 'in ons Tydlyn, wat toon dat 'n Antichris kom voor die era van vrede. Die blogger beweer ook dat Onse Here 'kom' om 'n era van vrede tot stand te bring, 'n 'derde koms' van Christus is en daarom ketters is. Dus, sluit hy af, is die sieners op hierdie webwerf 'vals' - alhoewel verskeie van hulle in die een of ander mate deur die kerk goedgekeur is (en niemand veroordeel word, of hulle sal nie hier aangehaal word nie. Hulle kerklike status kan maklik bevestig word deur na die afdeling “Waarom daardie siener?”En die lees van hul biografieë.)
Die aantygings deur hierdie blogger is nie vir ons nuut nie en is deeglik beantwoord deur middel van talle geskrifte en boeke van die bydraers van hierdie webwerf, wat gebruik gemaak het van die duidelike leringe van die Katolieke Kerk en Skrif om 'n tydlyn van gebeure te verskaf. Maar ter wille van nuwe lesers wat deur hierdie onstuimige aansprake gewurg word, beantwoord ons sy besware hier kortliks.
Die dag van die Here verstaan
Die skrywer van die blog sê: “Volgens die leerstellings van die Katolieke Kerk, en die vaders, dokters, heiliges en goedgekeurde mistici van die kerk, sal Christus op die laaste dag kom en die regering van die Antichris self vernietig aan die einde van Tyd. Dit stem volledig ooreen met die Bybel en die leer van Sint Paulus. ”
Waar ons met hierdie skrywer verskil - en dit is van kritieke belang - val op hom persoonlike interpretasie van wat die “Laaste dag” beteken. Dit is duidelik dat hy blykbaar glo dat die laaste dag, of wat die tradisie die 'dag van die Here' noem, 'n vier-en-twintig uur dag is. Dit is egter nie wat die vroeë kerkvaders geleer het nie. Op grond van beide die Sint-Pieters- en die Johannes-apokalips, en volgens St. John se eie dissipels in die ontluikende kerk word die dag van die Here in die Boek Openbaring simbolies voorgestel deur 'n 'duisend jaar':
Ek het die siele gesien van diegene wat onthoof is vanweë hul getuienis teenoor Jesus en vir die woord van God, en wat nie die dier of sy beeld aanbid het nie en nie sy merk op hul voorkoppe of hul hande gekry het nie ... hulle sal priesters wees van God en Christus, en hulle sal duisend jaar saam met hom regeer. (Openb 20: 4, 6)
Die Vroeë Kerkvaders het 'n groot deel van die taal van Johannes as simbolies verstaan.
... ons verstaan dat 'n periode van duisend jaar in simboliese taal aangedui word. St. Justin Martyr, Dialoog met Trypho, Ch. 81, Die Vaders van die Kerk, Christelike erfenis
Die belangrikste is dat hierdie tydperk van duisend jaar die Dag van die Here verteenwoordig het:
Kyk, die dag van die Here sal duisend jaar wees. —Brief van Barnabas, Die Vaders van die Kerk, Hfst. 15
Hulle het dit geleer, gedeeltelik gebaseer op die leer van Sint Petrus:
Moenie hierdie een feit ignoreer nie, geliefdes, dat een dag saam met die Here soos duisend jaar en duisend jaar soos een dag is. (2 Peter 3: 8)
... hierdie dag van ons, wat begrens word deur die opgang en die ondergang van die son, is 'n voorstelling van die groot dag waarop die stroombaan van duisend jaar sy grense plaas. -Lactantius, Vaders van die kerk: die goddelike instellings, Boek VII, hoofstuk 14, Katolieke ensiklopedie; www.newadvent.org
Met hierdie behoorlike leerstellige begrip van die Dag van die Here, val alles anders in plek.
Die tydsberekening van die Antichris
Volgens St. John, voor hierdie 'duisend jaar' regering van die dag van die Here, kom Jesus[1]Op 19: 11-21; verstaan as 'n geestelike manifestasie van Sy krag, nie 'n fisiese koms van Christus op aarde nie, wat die kettery van die millenarisme is. sien Millenarianism - Wat dit is, en wat nie om die 'dier' en 'valse profeet' te vernietig. Ons lees in die vorige hoofstuk:
Die dier is gevange geneem, en daarmee saam die valse profeet wat in sy teenwoordigheid die tekens verwerk het waardeur hy diegene wat die merk van die dier ontvang het, en diegene wat die beeld aanbid het, mislei het. Hierdie twee is lewendig in die poel van vuur gegooi wat met swael brand. (Openbaring 19: 20)
Weereens, na hierdie gebeurtenis, begin die 'duisend jaar', wat die Kerkvaders die Dag van die Here noem. Dit stem heeltemal ooreen met die leerstelling van St. Paul oor die tydsberekening van die Antichris:
Laat niemand u op enige manier mislei nie; want [die dag van die Here] sal nie kom nie, tensy die opstand eers kom en die man van wetteloosheid geopenbaar word, die seun van die verderf ... wat die Here Jesus met die gees van sy mond sal doodmaak; en sal vernietig deur die glans van sy koms. (2 Tess 3: 8)
Samevattend dan:
St. Thomas en St. John Chrysostom verduidelik die woorde met Dominus Jesus vernietig illustre adventus sui (“Wie die Here Jesus sal vernietig met die helderheid van sy koms”) in die sin dat Christus die Antichris sal slaan deur hom te verblind met 'n helderheid wat sal wees soos 'n teken en teken van sy wederkoms (aan die einde van die tyd) … Die meeste gesaghebbende Die siening, en die een wat die meeste ooreenstem met die Heilige Skrif, is dat die Katolieke Kerk, na die val van die Antichris, weer 'n periode van voorspoed en oorwinning sal betree. -Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press
Hy voeg dan by:
... as ons net 'n oomblik kyk na die tekens van die huidige tyd, die dreigende simptome van ons politieke situasie en revolusies, sowel as die vordering van die beskawing en die toenemende vooruitgang van die bose, wat ooreenstem met die vordering van die beskawing en die ontdekkings in die materiaal ons kan nie die nabyheid van die koms van die man van sonde en die dae van verwoesting voorspel wat deur Christus voorspel is nie. - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Die einde van die huidige wêreld en die verborgenhede van die toekomstige lewe, bl. 58; Sophia Institute Press
Dit wil sê 'n 'Era of Peace' volg op die dood van Antichris. Dan sal Christus se Koninkryk inderdaad heers tot aan die uithoeke van die aarde in sy kerk, net soos St. John, die Magisterium en Our Lord geleer het:
Diegene wat Johannes, die dissipel van die Here, gesien het [vertel ons] dat hulle van hom gehoor het hoe die Here oor hierdie tye geleer en gepraat het ... St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4,Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.
Die Katolieke Kerk, wat die koninkryk van Christus op aarde is, is bestem om onder alle mense en alle nasies versprei te word ... - Pous PIUS XI, Quas Primas, ensikliek, N. 12, 11 Desember 1925
Hierdie evangelie van die koninkryk sal oor die hele wêreld verkondig word as getuie vir al die nasies, en dan sal die einde kom. (Matthew 24: 14)
Hierdie lering is ontwikkel in die geskrifte van die vroeë kerkvaders wat hierdie 'heerskappy' van Christus beskryf het as die 'tye van die koninkryk' of 'n 'sabbatsrus' vir die kerk.
Die Kerk “is die heerskappy van Christus wat alreeds in die verborgenheid aanwesig is” ... [Jesus] kan ook verstaan word as die Koninkryk van God, want in hom sal ons regeer. -Kategismus van die Katolieke Kerk, n. 763, 2816
... wanneer die Antichris alles in hierdie wêreld vernietig het, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... stuur hierdie man en diegene wat hom volg in die poel van vuur; maar om vir die regverdiges die tye van die koninkryk in te bring, dit wil sê die res, die geheiligde sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdiges. St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4,Die Vaders van die Kerk, CIMA Publishing Co.
Daarom bly daar nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. (Hebreërs 4: 9)
Daarna kom die “agste dag”, dit wil sê die ewigheid.
... Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose vernietig en die goddelose oordeel en die son en die maan en die sterre verander - dan sal Hy inderdaad rus op die sewende dag ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek die die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu
Ook dit word duidelik gedokumenteer in die visioen van St. John in die Openbaringboek ...
Die werklike “laaste dae”
Nadat die 'duisend jaar' of die tydperk van vrede verby is, word Satan bevry van die afgrond waarin hy vasgeketting was,[2]Eerwaarde 20: 1-3 vir 'n laaste aanval op die Kerk deur 'Gog en Magog'. Nou nader ons inderdaad die letterlike "laaste dae" van die aarde soos ons dit ken.
Voor die einde van die duisend jaar sal die duiwel opnuut losgemaak word en al die heidense nasies bymekaarkom om oorlog te voer teen die heilige stad ... “Dan sal die laaste toorn van God oor die nasies kom en hulle heeltemal vernietig” en die die wêreld sal in 'n groot verwoesting neerdaal. —Kerklike skrywer uit die 4e eeu, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211
En hier is 'n noodsaaklik 'n idee waarom die regering van die Antichris - of 'dier' - is nie dieselfde nie as hierdie laaste opstand. Want wanneer Satan 'n leër versamel om na die 'kamp van die heiliges' op te trek, skryf Sint Johannes dat ...
... vuur het uit die hemel neergedaal en hulle verteer, en die duiwel wat hulle mislei het, is in die poel van vuur en swael gegooi waar die dier en die valse profeet was. (Openb 20: 9-10)
Hulle was al daar want dit is waar Jesus hulle gestuur het voor die era van vrede.
Al wat gesê is, kan hierdie finale opstand van "Gog en Magog" aan die einde van die tyd ook as 'n ander "antichris" beskou word. Want in sy briewe het Sint Johannes geleer dat, "net soos u gehoor het dat die antichris kom, so moet dit ook nou gebeur baie antichriste verskyn het. ”[3]1 John 2: 18
Wat die antichris betref, het ons gesien dat hy in die Nuwe Testament altyd die linies van die hedendaagse geskiedenis veronderstel. Hy kan nie tot een enkele individu beperk word nie. Een en dieselfde dra hy in elke generasie baie maskers. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatiese Teologie, Eschatology 9, Johann Auer en Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200
En aldus het St. Augustinus geleer:
Ons sal inderdaad die woorde kan interpreteer: 'Die priester van God en van Christus sal duisend jaar saam met Hom regeer; en as die duisend jaar verby is, sal Satan uit sy gevangenis ontslaan word. ” want so dui hulle aan dat die heerskappy van die heiliges en die slawerny van die duiwel gelyktydig sal ophou ... so uiteindelik sal hulle uitgaan wat nie aan Christus behoort nie, maar daaraan verlede Antichris ... St. Augustinus, die Anti-Nicene Vaders, Stad van God, Boek XX, Hfst. 13, 19
'N Midde-koms?
Uiteindelik het ons Ierse skrywer beswaar gemaak teen die idee dat Christus 'kom' om 'n era van vrede te vestig voor sy finale of 'wederkoms' (in die vlees) aan die einde van die wêreld (sien Tydlyn). Dit sou 'n 'derde koms' wees, het hy gesê, en is dus 'ketters'. Nie so nie, het Sint Bernard gesê.
As iemand sou dink dat dit wat ons sê oor hierdie middel koms is, moet u luister na wat ons Here self sê: As iemand my liefhet, sal hy my woord bewaar, en my Vader sal hom liefhê, en ons sal na hom toe kom. St. Bernard, Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169
As 'hy my woord sal hou', word dit verstaan Geskenk van die lewe in die goddelike wil wat mistici sê, is die vervulling van die "Onse Vader" gedurende die era van vrede, dan is dit wat ons het, 'n perfekte konvergensie van die Heilige Skrif, die Vroeë Kerkvaders, die Magisterium en geloofwaardige mistieke.
Omdat hierdie [middel] koms tussen die ander twee lê, is dit soos 'n pad waarop ons beweeg van die eerste koms tot die laaste. In die eerste was Christus ons verlossing; in die laaste sal hy verskyn as ons lewe; in hierdie middel kom, is hy ons rus en troos. .... In sy eerste koms het ons Here gekom in ons vlees en in ons swakheid; in hierdie middel kom hy in gees en krag; in die finale koms sal hy in heerlikheid en majesteit gesien word ... St. Bernard, Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169
Hierdie leer is bevestig deur pous Benedictus self:
Terwyl mense voorheen slegs van 'n tweeledige koms van Christus gepraat het - een keer in Bethlehem en weer aan die einde van die tyd - het Saint Bernard van Clairvaux gepraat van adventus medius, 'n tussentydse koms, waardeur hy periodiek sy ingryping in die geskiedenis hernu. Ek glo dat dit die onderskeid van Bernard is slaan net die regte noot ... —POPE BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, p.182-183, 'n gesprek met Peter Seewald
In werklikheid is die era van vrede - en die Passie van die kerk wat dit voorafgaan deur die Antichris - die manier waarop die kerk gesuiwer word en tot haar Here ingestel is om 'n geskikte bruid te word deur die inwoning van die Koninkryk soos in die hemel:
Dit sou nie strydig wees met die waarheid om die woorde te verstaan nie, “U wil geskied op die aarde soos in die hemel,” om te bedoel: “in die kerk soos in ons Here Jesus Christus self”; of "in die Bruid wat verloof is, net soos in die Bruidegom wat die wil van die Vader volbring het." -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 2827
Trouens, Benedictus vermaan ons om te bid vir hierdie 'middelkoms'!
Waarom vra u hom nie om vandag nuwe getuies van sy teenwoordigheid te stuur nie? in wie hy self na ons toe sal kom? En hierdie gebed, hoewel dit nie direk op die einde van die wêreld gefokus is nie, is nietemin 'n ware gebed vir sy koms; dit bevat die volle breedte van die gebed wat hy self vir ons geleer het: 'U koninkryk kom!' Kom, Here Jesus!”—POPE BENEDICT XVI, Jesus van Nasaret, Heilige Week: Van die ingang na Jerusalem tot die opstanding, bl. 292, Ignatius Press
Ten slotte moet ons vra of ons Ierse skrywer ook hierdie pousies as "ketters" beskou:
…die hele Christenvolk, ongelukkig moedeloos en ontwrig, loop voortdurend gevaar om van die geloof te verval, of om die wreedste dood te ly. Hierdie dinge is in werklikheid so hartseer dat jy kan sê dat sulke gebeure die “begin van smarte” voorafskadu en voorspel, dit wil sê van dié wat gebring sal word deur die mens van sonde, “wat verhewe is bo alles wat genoem word. God of word aanbid” (2 Thess 2:4). - Pous ST. PIUS X, Miserentissimus Redemptor, Ensikliekbrief oor herstel aan die heilige hart, 8 Mei 1928
Wie kan nie sien dat die samelewing op die oomblik, meer as in enige ander eeu, ly aan 'n verskriklike en diepgewortelde kwaal wat dit elke dag ontwikkel en in sy diepste wese eet en dit vernietig nie? U verstaan, eerbare broeders, wat hierdie siekte is -afvalligheid van God ... As dit alles oorweeg word, is daar 'n goeie rede om te vrees dat hierdie groot perversiteit net soos 'n voorspel en miskien die begin van die euwels wat vir die laaste dae voorbehou is; en dit daar kan alreeds in die wêreld wees die “Seun van die verderf” waarvan die apostel praat. - Pous ST. PIUS X, E Supremi, Ensiklopies oor die herstel van alle dinge in Christus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903
Ons staan nou in die gesig van die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom nog ooit beleef het. Ons staan nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-kerk, tussen die Evangelie en die anti-evangelie, tussen Christus en die antichris. —Kardinaal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Eucharistiese Kongres vir die twintigste bestaansjaar van die ondertekening van die Verklaring van Onafhanklikheid, Philadelphia, PA, 1976; vgl Katolieke Online
Die moderne samelewing is in die middel van die formulering van 'n anti-Christelike geloof, en as 'n mens dit teenstaan, word 'n mens gestraf deur die samelewing met ekskommunikasie ... Die vrees vir hierdie geestelike krag van die Anti-Christus is dan net meer as natuurlik, en dit is regtig benodig die hulp van gebede van die hele bisdom en van die Universele Kerk om dit te weerstaan. —EMERITUS POUS BENEDICT XVI, Benedictus XVI The Biography: Volume One, deur Peter Seewald
Lees Mark Mallett's vir 'n meer gedetailleerde ondersoek van hierdie onderwerpe:
Millenarianism - Wat dit is, en wat nie
Lees ook prof. Daniel O'Connor se omvattende ontleding en verdediging van die era van vrede in sy kragtige boek Die kroon van heiligheid.
voetnote
| ↑1 | Op 19: 11-21; verstaan as 'n geestelike manifestasie van Sy krag, nie 'n fisiese koms van Christus op aarde nie, wat die kettery van die millenarisme is. sien Millenarianism - Wat dit is, en wat nie |
|---|---|
| ↑2 | Eerwaarde 20: 1-3 |
| ↑3 | 1 John 2: 18 |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Deur wat geword het Die Geestelike Dagboek, Jesus en Maria het Elizabeth geleer, en hulle gaan voort om die gelowiges in die goddelike kuns van lyding te onderrig vir die redding van siele. Vir elke dag van die week word take opgedra, wat gebeds-, vas- en nagwaakse betrek, met pragtige beloftes daaraan verbonde, besaai met spesiale genade vir priesters en die siele in die vagevuur. In hul boodskappe sê Jesus en Maria dat die vlam van die liefde van die onberispelike hart van Maria die grootste genade is wat die mensdom sedert die Inkarnasie gegee het. En in die nie-so-verre toekoms sal haar vlam die hele wêreld verswelg.
Vader Stefano Gobbi
Waarom Gisella Cardia?
Derdens word die boodskappe gereeld vergesel deur sigbare verskynsels, fotografiese getuienis in In Camino con Maria, wat nie die vrug van subjektiewe verbeelding kan wees nie, veral die teenwoordigheid van die stigmata op Giselle se liggaam en die voorkoms van kruise of godsdienstige tekste in bloed op Gisella se arms. Kyk na die foto's wat op haar webwerf verskyn het 
Jennifer
Hoekom Manuela Strack?
Waarom die Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Waarom Pedro Regis?
Waarom die dienaar van God Luisa Piccarreta?
van die heiliges. Eers toe sy 'n 'Dogter van Maria' geword het, het die nagmerries uiteindelik op elfjarige ouderdom opgehou. In die volgende jaar het Jesus met haar begin praat, veral nadat hy die nagmaal ontvang het. Toe sy dertien was, verskyn Hy aan haar in 'n gesig wat sy van die balkon van haar huis af gesien het. Daar in die straat onder sien sy 'n skare en gewapende soldate wat drie gevangenes lei; sy het Jesus herken as een van hulle. Toe Hy onder haar balkon aankom, lig Hy sy kop en skreeu: 'Siel, help My! ” Luisa was diep ontroerd en het haarself van daardie dag af aangebied as 'n siel van die slagoffer vir die sondes van die mensdom.
onbeweeglike, onbuigsame toestand wat amper gelyk het asof sy dood is. Eers toe 'n priester die teken van die Kruis oor haar liggaam maak, herwin Luisa haar vermoëns. Hierdie merkwaardige mistieke toestand het voortgeduur tot met haar dood in 1947 - gevolg deur 'n begrafnis wat nie 'n klein saak was nie. Gedurende die tydperk in haar lewe het sy geen liggaamlike siekte gehad nie (totdat sy aan die einde aan longontsteking beswyk het) en sy het nooit sere gehad nie, ondanks dat sy vier en sestig jaar lank in haar bedjie was.
Waarom Simona en Angela?
Valeria Copponi