Die boek, waarop die Tydlyn hier op Countdown to the Kingdom is gebaseer, het hierdie week amptelike status verwerf. Die finale konfrontasie: die huidige en komende verhoor en die triomf van die kerk deur Mark Mallett toegestaan is Nihil Obstat deur sy biskop, eerwaarde biskop Mark A. Hagemoen van die bisdom Saskatoon, Saskatchewan. Die tydlyn van gebeure, word noukeurig uiteengesit in Die finale konfrontasie, is gebaseer op die visioene van die apostel St. Johannes, uiteengesit deur die Vroeë kerkvaders, weerklink in pouslike lering, en bevestig in talle private onthullings van regoor die wêreld.
Dit is die visie van 'n "finale konfrontasie" aan die einde van hierdie era, soos opgesom deur pous Johannes Paulus II toe hy 'n kardinaal was:
Ons staan nou in die gesig van die grootste historiese konfrontasie wat die mensdom deurgemaak het ... Ons staan nou voor die finale konfrontasie tussen die Kerk en die anti-kerk, van die Evangelie teenoor die anti-evangelie, van Christus teenoor die anti-Christus ... Dit is 'n verhoor ... van 2,000 jaar van kultuur en Christelike beskawing, met al die gevolge daarvan vir menswaardigheid, individuele regte, menseregte en die regte van nasies. —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) tydens die Eucharistiese Kongres, Philadelphia, PA; 13 Augustus 1976; vgl Katolieke Online (bevestig deur Deacon Keith Fournier wat aanwesig was)
Dan het hy as pous geprofeteer wat sou volg - nie die einde van die wêreld nie - maar 'n era van vrede gekenmerk deur die koms van Christus binne die Kerk om haar te heilig:
Liewe jongmense, dit is die taak van u om die wagte van die môre wat die koms van die son aankondig wie die opgestane Christus is! —POP JOHANNES PAULUS II, Boodskap van die Heilige Vader aan die jeug van die wêreld, XVII Wêreldjeugdag, n. 3; (vgl. Is 21: 11-12)
Na suiwering deur beproewing en lyding is die aanbreek van 'n nuwe era besig om te breek. —POPE ST. JOHN PAUL II, Algemene gehoor, 10 September 2003
Hierdie sogenaamde 'middelkoms' van Christus (om Satan, 'die heerser van hierdie wêreld' af te sit, en om die Skrif te bevestig) is ook deur die opvolger van Johannes Paulus II genoem:
Terwyl mense voorheen slegs van 'n tweeledige koms van Christus gepraat het - een keer in Bethlehem en weer aan die einde van die tyd - het Saint Bernard van Clairvaux gepraat van adventus medius, 'n tussentydse koms, waardeur hy periodiek sy ingryping in die geskiedenis hernu. Ek glo dat dit die onderskeid van Bernard is slaan net die regte noot ... - Pous BENEDICT XVI, Lig van die Wêreld, p.182-183, 'n Gesprek met Peter Seewald
Die 'regte noot' is dat hierdie 'tussentydse koms', sê Sint Bernard, ''n verborge een is; daarin sien net die uitverkorenes die Here binne hulself, en hulle word gered. ”[1]Liturgie van die ure, Deel I, bl. 169 Dus, wat word uiteengesit in Die finale konfrontasie is in ooreenstemming met die Vroeë Kerkvaders en die Magisterium van die Kerk rakende die tydsberekening van die Antichris gevolg deur 'n era van vrede of 'sabbatsrus' soos die kerkvaders dit gestel het (vgl. Op 19: 20-20: 6):
Waarom vra u hom nie om vandag nuwe getuies van sy teenwoordigheid te stuur nie? in wie hy self na ons toe sal kom? En hierdie gebed, hoewel dit nie direk op die einde van die wêreld gefokus is nie, is nietemin 'n ware gebed vir sy koms; dit bevat die volle breedte van die gebed wat hy self vir ons geleer het: 'U koninkryk kom!' Kom, Here Jesus! - Pous BENEDICT XVI, Jesus van Nasaret, Heilige Week: Van die ingang na Jerusalem tot die opstanding, bl. 292, Ignatius Press
... wanneer die Antichris alles in hierdie wêreld vernietig het, sal hy drie jaar en ses maande regeer en in die tempel in Jerusalem sit; en dan sal die Here uit die hemel in die wolke kom ... stuur hierdie man en diegene wat hom volg in die poel van vuur; maar om vir die regverdiges die tye van die koninkryk in te bring, dit wil sê die res, die geheiligde sewende dag ... Dit sal plaasvind in die tye van die koninkryk, dit wil sê op die sewende dag ... die ware sabbat van die regverdiges. St. Irenaeus van Lyons, kerkvader (140–202 n.C.); Adversus Haereses, Irenaeus van Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.
Daarom bly daar nog 'n sabbatsrus vir die volk van God. (Hebreërs 4: 9)
Hierdie koms van 'koninkryk' is eenvoudig die vervulling van die 'Ons Vader' wanneer die Koninkryk van die Goddelike Wil op aarde sal heers “Soos dit in die hemel is” om die Kerk te heilig en voor te berei om 'n vlekkelose en onbevlekte Bruid vir die Bruilofsfees van die Lam te word.[2]vgl Ef 5:27
God het self voorsien om daardie 'nuwe en goddelike' heiligheid te bewerkstellig waarmee die Heilige Gees aan die begin van die derde millennium Christene wil verryk, om 'Christus die hart van die wêreld' te maak. —POP JOHANNES PAULUS II, Toespraak aan die Rogationist Vaders, N. 6, www.vatikaan.va
Dit sou nie strydig wees met die waarheid om die woorde te verstaan nie, “U wil geskied op die aarde soos in die hemel,” om te bedoel: “in die kerk soos in ons Here Jesus Christus self”; of "in die Bruid wat verloof is, net soos in die Bruidegom wat die wil van die Vader volbring het." -Kategismus van die Katolieke Kerk, N. 2827
Ons bely wel dat 'n koninkryk op die aarde aan ons belowe word, alhoewel voor die hemel, slegs in 'n ander bestaansstaat; in soverre dit na die opstanding vir 'n duisend jaar in die goddelike gebou Jerusalem sal wees ... —Tertullianus (155-240 n.C.), Nicene Kerkvader; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Uitgewers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Hierdie era van vrede of die "sewende dag" sal die laaste fase van die Kerk se reis wees voor die finale ontketening van die bose aan die einde van die tyd, wat die geskiedenis tot die slotsom sal bring en die "agtste" en ewige dag.
... wanneer Sy Seun sal kom en die tyd van die wettelose sal vernietig en die goddelose sal oordeel, en die son en die maan en die sterre sal verander - dan sal Hy inderdaad op die sewende dag rus ... nadat Hy alles gerus het, sal Ek maak die begin van die agtste dag, dit wil sê die begin van 'n ander wêreld. —Letter van Barnabas (70-79 n.C.), geskryf deur 'n Apostoliese Vader in die tweede eeu
Vir meer inligting oor Die finale konfrontasie en om die Nihil Obstat, Om te gaan Die Nou Woord.
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Deur wat geword het Die Geestelike Dagboek, Jesus en Maria het Elizabeth geleer, en hulle gaan voort om die gelowiges in die goddelike kuns van lyding te onderrig vir die redding van siele. Vir elke dag van die week word take opgedra, wat gebeds-, vas- en nagwaakse betrek, met pragtige beloftes daaraan verbonde, besaai met spesiale genade vir priesters en die siele in die vagevuur. In hul boodskappe sê Jesus en Maria dat die vlam van die liefde van die onberispelike hart van Maria die grootste genade is wat die mensdom sedert die Inkarnasie gegee het. En in die nie-so-verre toekoms sal haar vlam die hele wêreld verswelg.
Vader Stefano Gobbi
Waarom Gisella Cardia?
Derdens word die boodskappe gereeld vergesel deur sigbare verskynsels, fotografiese getuienis in In Camino con Maria, wat nie die vrug van subjektiewe verbeelding kan wees nie, veral die teenwoordigheid van die stigmata op Giselle se liggaam en die voorkoms van kruise of godsdienstige tekste in bloed op Gisella se arms. Kyk na die foto's wat op haar webwerf verskyn het 
Jennifer
Hoekom Manuela Strack?
Waarom die Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Waarom Pedro Regis?
Waarom die dienaar van God Luisa Piccarreta?
van die heiliges. Eers toe sy 'n 'Dogter van Maria' geword het, het die nagmerries uiteindelik op elfjarige ouderdom opgehou. In die volgende jaar het Jesus met haar begin praat, veral nadat hy die nagmaal ontvang het. Toe sy dertien was, verskyn Hy aan haar in 'n gesig wat sy van die balkon van haar huis af gesien het. Daar in die straat onder sien sy 'n skare en gewapende soldate wat drie gevangenes lei; sy het Jesus herken as een van hulle. Toe Hy onder haar balkon aankom, lig Hy sy kop en skreeu: 'Siel, help My! ” Luisa was diep ontroerd en het haarself van daardie dag af aangebied as 'n siel van die slagoffer vir die sondes van die mensdom.
onbeweeglike, onbuigsame toestand wat amper gelyk het asof sy dood is. Eers toe 'n priester die teken van die Kruis oor haar liggaam maak, herwin Luisa haar vermoëns. Hierdie merkwaardige mistieke toestand het voortgeduur tot met haar dood in 1947 - gevolg deur 'n begrafnis wat nie 'n klein saak was nie. Gedurende die tydperk in haar lewe het sy geen liggaamlike siekte gehad nie (totdat sy aan die einde aan longontsteking beswyk het) en sy het nooit sere gehad nie, ondanks dat sy vier en sestig jaar lank in haar bedjie was.
Waarom Simona en Angela?
Valeria Copponi