ቫለሪያ - በቂ ነው!

"የሞተው እና የተነሣው ኢየሱስ" ወደ ቫለሪያ ኮpponiኖ ጥቅምት 26 ቀን 2022 እ.ኤ.አ.

ካልኩህ። "ዘመኔ ቀርቦአልና ራሳችሁን ተዘጋጁ", [1]"የእኔ ዘመን" በእርግጠኝነት የሚያመለክተው ቅዱሳት መጻሕፍት እና ትክክለኛ ትንቢታዊ መገለጥ - በአንድ የተቀናጀ ድምጽ - እንደዚህ እንደሚናገሩት ነው አጠቃላይ የፍርድ ጊዜ - "ታላቁ አውሎ ነፋስ” አሁን እያለፍንበት ነው። ምልክት የተደረገበት በ "ማኅተሞቹን መሰባበር” የራዕይ 6 ፍጻሜው በ “ማስጠንቀቂያ”፣ በመቀጠልም የ ከስንዴው አረም (ማለትም። "በእኔ መምጣት የማያምኑት ወደ ሰይጣን ቦታ ይቀበላሉ”)፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት፣ ቅጣት (የሕያዋን ፍርድ(2ኛ ተሰ 2፡8) ይህ “አውሬው” እና “ሐሰተኛው ነቢይ” ወደ ሲኦል የተጣሉበት እና የሰላም ዘመን የተከፈተበት የክርስቶስ መገለጥ ነው። ጋር የቤተክርስቲያን "ትንሣኤ" ከራሷ Passion (ዝከ. CCC n. 677)። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኢሻቶሎጂስት አባ. ቻርለስ አርሚንጆን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሴንት. ቶማስ እና ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ቃላቱን ያብራራሉ ዶ / ር ዶሚነስ ኢየሱስ ዋና ሥዕላዊ አድማስ sui (“ጌታ ኢየሱስን በመምጣቱ ብርሃን የሚያጠፋው” (2ኛተሰ 2፡8)) ክርስቶስ የክርስቶስ ተቃዋሚውን በመምታት የዳግም ምጽአቱን ምልክትና ምልክት በሚመስል ብርሃን በማድነቅ ይመታል። [ለመጨረሻው ፍርድ በጊዜ ፍጻሜ ላይ]… በጣም ሥልጣን ያለው አመለካከት፣ እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ የሚመስለው፣ የክርስቶስ ተቃዋሚው ከወደቀ በኋላ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንደገና ወደ አንድ ቦታ ትገባለች የሚለው ነው። የብልጽግና እና የድል ዘመን" (የአሁኑ ዓለም ፍጻሜ እና የወደፊቱ ሕይወት ምስጢሮች፣ አብ. ቻርለስ አርሚንጆን (1824-1885)፣ ገጽ. 56-57; የሶፊያ ተቋም ፕሬስ) እርግጥ ነው, በጊዜ መጨረሻ እና የሰው ልጅ ታሪክ የመጨረሻ ፍርድ ሙታን በሚነሡበት ጊዜ ክርስቶስም ሕያዋን የሆኑትን ወደ መንግሥተ ሰማያት ይሰበስባል (1ተሰ 4፡16-17፤ 1ቆሮ 15፡51-55) በዚህ ጊዜ ይህ ዓለም ያልፋል፣ ይህም ለሞት ይዳርጋል። ዘላለማዊ "አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር" (2 ጴጥ. 3:8-10) እርሶ ምን ያደርጋሉ? እንድትጸልዩ እመክራችኋለሁ, እንድትጾም - መውደድ! አዎን፥ የተወደዳችሁ ልጆቼ፥ ወደ እናንተ እመለሳለሁ፤ የሚወዱኝም ይከተሉኛል፤ በመምጣት የማያምኑት ወደ ሰይጣን ቦታ ይቀበላሉ። [2]“ስለ ታላቁ መከራ ሌላ ራእይ ነበረኝ… ሊደረግ ያልቻለው ከቀሳውስቱ ፈቃድ የተጠየቀ ይመስላል። ብዙ ታላላቅ ካህናት፣ በተለይም አንድ፣ አምርረው ሲያለቅሱ አይቻለሁ። ጥቂት ታናናሾችም እያለቀሱ ነበር… ሰዎች ለሁለት ካምፖች የተከፋፈሉ ያህል ነበር። (ብፅዕት አን ካትሪን ኢምሪች (1774-1824); የአን ካትሪን ኤመርሚች ሕይወት እና መገለጦች; መልእክት ከኤፕሪል 12, 1820) 

“ዓለም በፍጥነት በሁለት ጎራዎች እየተከፈለች ነው፣ ፀረ-ክርስቶስ አጋርነት እና የክርስቶስ ወንድማማችነት። በእነዚህ በሁለቱ መካከል ያሉት መስመሮች እየተሳሉ ነው. ጦርነቱ እስከ መቼ እንደሚሆን አናውቅም፤ ሰይፍ ይገለጣል እንደ ሆነ አናውቅም። ደም ይፈስ እንደ ሆነ አናውቅም። እኛ የማናውቀው የትጥቅ ግጭት ይሁን አይሁን። ነገር ግን በእውነት እና በጨለማ መካከል በሚፈጠር ግጭት ውስጥ እውነትን ማጣት አይቻልም። - ጳጳስ ፉልተን ጆን ሺን፣ ዲዲ (1895-1979) በንግግሬ ውስጥ ሁል ጊዜ ግልፅ ነኝ ነገር ግን ብዙዎቻችሁ መረዳት አትፈልጉም። ብዙዎች “ካላየሁ አላምንም!” ይላሉ። እኔ ግን ብዙ ምልክቶችን ሰጥቻችኋለሁ። 

አሁን የአዲስ ሰማይና አዲስ ምድር መጀመሪያ ላይ ደርሰናል። [3]ይህ ዓረፍተ ነገር የኢሳይያስን፣ የሕዝቅኤልን፣ የራዕይ 20ን እና የክርስቶስ ተቃዋሚን ተከትሎ ስለሚመጣው “ሺህ ዓመታት” የቀደሙት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ትርጓሜ አንፃር በጣም የታመቀ ራዕይን ይዟል። ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ሺሕ ዓመቱ የኢሳይያስ ቃል ይህ ነው:- አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይሆናሉና የቀደሙትም አይታሰቡም ወደ ልባቸውም አይገቡም ነገር ግን ደስ ይላቸዋል ሐሤትም ያደርጋሉ። እኔ በፈጠርኋቸው በእነዚህ ነገሮች... ከእንግዲህ ወዲህ የዘመኑ ጨቅላ ወይም ሽማግሌ ዕድሜውን የማይሞላ ሽማግሌ አይኖርም። ሕፃኑ የመቶ ዓመት ሰው ሆኖ ይሞታልና... የሕዝቤ ዕድሜ እንደ የሕይወት ዛፍ ዘመን ይሆናልና፥ የእጆቻቸውም ሥራ ይበዛል። የመረጥኋቸው በከንቱ አይደክሙም፥ ልጆችንም ለእርግማን አይወልዱም። በእግዚአብሔር የተባረከ ጻድቅ ዘር ይሆናሉና ከእነርሱም ጋር ዘሮቻቸው ይሆናሉ። የቤተክርስቲያኑ አባቶች, ክርስቲያን ቅርስ; ዝ. ኢሳ 54፡1 እና ምዕራፍ 65-66)። መንግሥቱ ሲመጣ እና ፈቃዱ በሚፈጸምበት ጊዜ "አባታችን" የፍጻሜው ህልውና ፍሬ ነው። “በሰማይ እንዳለችው በምድርም እንዲሁ።” ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 14ኛ “እንዲህ ነው የፈጣሪ የመጀመሪያ ዕቅድ ሙሉ ተግባር ተዘርዝሯል፡ እግዚአብሔርና ወንድ፣ ወንድና ሴት፣ ሰውና ተፈጥሮ የሚስማሙበት፣ በመነጋገር፣ በኅብረት የሚኖሩበት ፍጥረት ነው። በኃጢአት የተበሳጨው ይህ እቅድ፣ አሁን ባለው እውነታ በሚስጥራዊ ነገር ግን በውጤታማነት እያስፈፀመው ባለው በክርስቶስ እጅግ አስደናቂ በሆነ መንገድ ተወስዷል፣ ወደ ፍፃሜውም አመጣዋለሁ። . የሊዮኑ ቅዱስ ኢሬኔዎስ (2001-140 ዓ.ም.) እንዳለው፡- “ስለዚህ ፍጥረት ራሱ ወደ መጀመሪያው ሁኔታው ​​ሲመለስ፣ ያለ ገደብ በጻድቃን ቁጥጥር ሥር መሆን ተገቢ ነው… እናም በፍጥረት ጊዜ ትክክል ነው… ታድሷል፣ ሁሉም እንስሳት ሊታዘዙ እና ለሰው ሊገዙ፣ እና በእግዚአብሔር ወደ መጀመሪያው ምግብ መመለስ አለባቸው… ማለትም የምድርን ምርቶች…” ( Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 202, Ch. 32፤ 1፣ 33፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ ሲኤምኤ ማተሚያ ድርጅት) ይመልከቱ ፍጥረት ተወለደ, መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና, እና የመጨረሻውን ዘመን እንደገና ማሰብ. የቤተ ክርስቲያን አባቶች የ“ሺህ ዓመታትን” ተምሳሌታዊ ቁጥር የሚሸፍነውን ጊዜ ሁሉ “ሰባተኛው ቀን” ወይም የሰንበት ዕረፍት.

 

እንግዲህ ከላይ ያሉት ነገሮች እኛ እንደምናውቃቸው የአሁን አካላት ሲያልፉ እና “ስምንተኛው” እና ዘላለማዊው ቀን በሚነጋበት ጊዜ ከመጨረሻው ፍርድ በፊት ያሉትን ጊዜያዊ “አዲስ ሰማይና ምድር” ያበላሻሉ (2 ጴጥ 3፡8-10፤ ራእ. 21:1-8) "ልጁ መጥቶ የዓመፀኛውን ዘመን አጥፍቶ በኃጢአተኞች ላይ በሚፈርድበት ጊዜ ፀሐይንና ጨረቃን ከዋክብትንም በለወጠ ጊዜ፥ በዚያን ጊዜ በሰባተኛው ቀን ያርፋል። ለሁሉም ነገር የስምንተኛውን ቀን መጀመሪያ እርሱም የሌላ ዓለም መጀመሪያ አደርጋለሁ። (የበርናባስ ደብዳቤ (70-79 ዓ.ም.)፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተጻፈ)

 

ከቅዱሳት መጻህፍት ጋር በመተባበር በርካታ ትንቢታዊ መገለጦች የ“አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር” (ማለትም የመለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት) “መጀመሪያ” ከ“ማስጠንቀቂያ” ጋር ቅርብ እና የታጀበ መሆኑን ያመለክታሉ (ተመልከት) የመለኮታዊ ፈቃድ መምጣት).  እኔ ኢየሱስ ተናግሬአለሁ! ሁልጊዜ ለእያንዳንዳችሁ መልካም ነበርሁ; ወደ ልባችሁ እንድትወስዱኝ ፈቀድኩላችሁ። ወደ እኔ ትመለስ ዘንድ ከዚህ በላይ ምን ልስጥህ? እናትህ አልቅሳለች አሁንም ታለቅሳለች; አሁን በቂ ነው. ከእኔ ጋር ያሉት ይድናሉ; ከእኔ ጋር የሌሉ ነገር ግን በእኔ ላይ የሚቃወሙ የዘላለምን ደስታ ያጣሉ፣ የገሃነም እሳት ይገባቸዋልና። [4]ዝ.ከ. የቅርብ ጊዜ መልእክት በሲኦል ላይ ወደ ቫለሪያ ልጆች ሆይ፥ በበቂ ነገር በግልጥ ተናግሬአችኋለሁ። “ግን አላውቅም” ማለት አትችልም። ለእያንዳንዳችሁ መልካም ሆኛለሁ; እንድታሰላስል እና ይቅርታ እንድትጠይቀኝ እጋብዝሃለሁ፡ እዚህ የመጣሁት ይቅርታ ልጠይቅህ ነው። ልጆች ሆይ፥ የምትወዱኝ፥ ስለ ለማያምኑ ጸልዩ። ጸሎታችሁን ለጥቂት ጊዜ እቀበላለሁ. [5]ማለትም. ጸሎቶች አማኙን ከማያምን ሰው ሊያወጡት የሚችሉትን ክስተቶች ለማቃለል እና/ወይንም ለማስቆም ነው። ወደ አንተ ልመለስ እና አንድ በአንድ ላቀፍህ እፈልጋለሁ። ከመስቀሌ ከፍታ እባርክሃለሁ; እወድሃለሁ እና በቅርቡ ከእኔ ጋር እወስድሃለሁ። [6]በዐውደ-ጽሑፉ የ "የእኔ ዘመን" (የግርጌ ማስታወሻ 1ን ተመልከት)፣ ይህ ምናልባት ኢየሱስ “በቅርቡ” በምድር ላይ ለሰላም ዘመን እንዲቆዩ ያልታደሉትን ነገር ግን ከእርሱ ጋር ሊሆኑ የሚችሉትን እጅግ ብዙ ሕዝቦቹን ወደ ቤቱ እንደሚጠራ የሚያበረታታ ቃል ሳይሆን አይቀርም። ከዘላለም እስከ ዘላለም። “እግዚአብሔር ምድርን በቅጣት ያጸዳል፣ የአሁኑም ትውልድ ብዙ ክፍል ይጠፋል”፣ ነገር ግን [ኢየሱስ] በተጨማሪም “በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ታላቁን ስጦታ ለተቀበሉ ግለሰቦች ቅጣት እንደማይደርስባቸው” አረጋግጧል። እግዚአብሔር እነርሱንና የሚኖሩበትን ስፍራ ይጠብቃልና። (ከ በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ በሉዊሳ ፒካርሬታ ጽሑፎች ውስጥ፣ ቄስ ዶ/ር ጆሴፍ ኤል.ኢንኑዚ፣ STD፣ ፒኤችዲ) ኢየሱስ የሞተውና የተነሣው.
Print Friendly, PDF & Email

የግርጌ ማስታወሻዎች

የግርጌ ማስታወሻዎች
↑1 "የእኔ ዘመን" በእርግጠኝነት የሚያመለክተው ቅዱሳት መጻሕፍት እና ትክክለኛ ትንቢታዊ መገለጥ - በአንድ የተቀናጀ ድምጽ - እንደዚህ እንደሚናገሩት ነው አጠቃላይ የፍርድ ጊዜ - "ታላቁ አውሎ ነፋስ” አሁን እያለፍንበት ነው። ምልክት የተደረገበት በ "ማኅተሞቹን መሰባበር” የራዕይ 6 ፍጻሜው በ “ማስጠንቀቂያ”፣ በመቀጠልም የ ከስንዴው አረም (ማለትም። "በእኔ መምጣት የማያምኑት ወደ ሰይጣን ቦታ ይቀበላሉ”)፣ የክርስቶስ ተቃዋሚ መንግሥት፣ ቅጣት (የሕያዋን ፍርድ(2ኛ ተሰ 2፡8) ይህ “አውሬው” እና “ሐሰተኛው ነቢይ” ወደ ሲኦል የተጣሉበት እና የሰላም ዘመን የተከፈተበት የክርስቶስ መገለጥ ነው። ጋር የቤተክርስቲያን "ትንሣኤ" ከራሷ Passion (ዝከ. CCC n. 677)። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የኢሻቶሎጂስት አባ. ቻርለስ አርሚንጆን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ሴንት. ቶማስ እና ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ቃላቱን ያብራራሉ ዶ / ር ዶሚነስ ኢየሱስ ዋና ሥዕላዊ አድማስ sui (“ጌታ ኢየሱስን በመምጣቱ ብርሃን የሚያጠፋው” (2ኛተሰ 2፡8)) ክርስቶስ የክርስቶስ ተቃዋሚውን በመምታት የዳግም ምጽአቱን ምልክትና ምልክት በሚመስል ብርሃን በማድነቅ ይመታል። [ለመጨረሻው ፍርድ በጊዜ ፍጻሜ ላይ]… በጣም ሥልጣን ያለው አመለካከት፣ እና ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ የሚመስለው፣ የክርስቶስ ተቃዋሚው ከወደቀ በኋላ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንደገና ወደ አንድ ቦታ ትገባለች የሚለው ነው። የብልጽግና እና የድል ዘመን" (የአሁኑ ዓለም ፍጻሜ እና የወደፊቱ ሕይወት ምስጢሮች፣ አብ. ቻርለስ አርሚንጆን (1824-1885)፣ ገጽ. 56-57; የሶፊያ ተቋም ፕሬስ) እርግጥ ነው, በጊዜ መጨረሻ እና የሰው ልጅ ታሪክ የመጨረሻ ፍርድ ሙታን በሚነሡበት ጊዜ ክርስቶስም ሕያዋን የሆኑትን ወደ መንግሥተ ሰማያት ይሰበስባል (1ተሰ 4፡16-17፤ 1ቆሮ 15፡51-55) በዚህ ጊዜ ይህ ዓለም ያልፋል፣ ይህም ለሞት ይዳርጋል። ዘላለማዊ "አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር" (2 ጴጥ. 3:8-10)
↑2 “ስለ ታላቁ መከራ ሌላ ራእይ ነበረኝ… ሊደረግ ያልቻለው ከቀሳውስቱ ፈቃድ የተጠየቀ ይመስላል። ብዙ ታላላቅ ካህናት፣ በተለይም አንድ፣ አምርረው ሲያለቅሱ አይቻለሁ። ጥቂት ታናናሾችም እያለቀሱ ነበር… ሰዎች ለሁለት ካምፖች የተከፋፈሉ ያህል ነበር። (ብፅዕት አን ካትሪን ኢምሪች (1774-1824); የአን ካትሪን ኤመርሚች ሕይወት እና መገለጦች; መልእክት ከኤፕሪል 12, 1820) 

“ዓለም በፍጥነት በሁለት ጎራዎች እየተከፈለች ነው፣ ፀረ-ክርስቶስ አጋርነት እና የክርስቶስ ወንድማማችነት። በእነዚህ በሁለቱ መካከል ያሉት መስመሮች እየተሳሉ ነው. ጦርነቱ እስከ መቼ እንደሚሆን አናውቅም፤ ሰይፍ ይገለጣል እንደ ሆነ አናውቅም። ደም ይፈስ እንደ ሆነ አናውቅም። እኛ የማናውቀው የትጥቅ ግጭት ይሁን አይሁን። ነገር ግን በእውነት እና በጨለማ መካከል በሚፈጠር ግጭት ውስጥ እውነትን ማጣት አይቻልም። - ጳጳስ ፉልተን ጆን ሺን፣ ዲዲ (1895-1979)

↑3 ይህ ዓረፍተ ነገር የኢሳይያስን፣ የሕዝቅኤልን፣ የራዕይ 20ን እና የክርስቶስ ተቃዋሚን ተከትሎ ስለሚመጣው “ሺህ ዓመታት” የቀደሙት የቤተ ክርስቲያን አባቶች ትርጓሜ አንፃር በጣም የታመቀ ራዕይን ይዟል። ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ስለ ሺሕ ዓመቱ የኢሳይያስ ቃል ይህ ነው:- አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር ይሆናሉና የቀደሙትም አይታሰቡም ወደ ልባቸውም አይገቡም ነገር ግን ደስ ይላቸዋል ሐሤትም ያደርጋሉ። እኔ በፈጠርኋቸው በእነዚህ ነገሮች... ከእንግዲህ ወዲህ የዘመኑ ጨቅላ ወይም ሽማግሌ ዕድሜውን የማይሞላ ሽማግሌ አይኖርም። ሕፃኑ የመቶ ዓመት ሰው ሆኖ ይሞታልና... የሕዝቤ ዕድሜ እንደ የሕይወት ዛፍ ዘመን ይሆናልና፥ የእጆቻቸውም ሥራ ይበዛል። የመረጥኋቸው በከንቱ አይደክሙም፥ ልጆችንም ለእርግማን አይወልዱም። በእግዚአብሔር የተባረከ ጻድቅ ዘር ይሆናሉና ከእነርሱም ጋር ዘሮቻቸው ይሆናሉ። የቤተክርስቲያኑ አባቶች, ክርስቲያን ቅርስ; ዝ. ኢሳ 54፡1 እና ምዕራፍ 65-66)። መንግሥቱ ሲመጣ እና ፈቃዱ በሚፈጸምበት ጊዜ "አባታችን" የፍጻሜው ህልውና ፍሬ ነው። “በሰማይ እንዳለችው በምድርም እንዲሁ።” ቅዱስ ዮሐንስ ጳውሎስ 14ኛ “እንዲህ ነው የፈጣሪ የመጀመሪያ ዕቅድ ሙሉ ተግባር ተዘርዝሯል፡ እግዚአብሔርና ወንድ፣ ወንድና ሴት፣ ሰውና ተፈጥሮ የሚስማሙበት፣ በመነጋገር፣ በኅብረት የሚኖሩበት ፍጥረት ነው። በኃጢአት የተበሳጨው ይህ እቅድ፣ አሁን ባለው እውነታ በሚስጥራዊ ነገር ግን በውጤታማነት እያስፈፀመው ባለው በክርስቶስ እጅግ አስደናቂ በሆነ መንገድ ተወስዷል፣ ወደ ፍፃሜውም አመጣዋለሁ። . የሊዮኑ ቅዱስ ኢሬኔዎስ (2001-140 ዓ.ም.) እንዳለው፡- “ስለዚህ ፍጥረት ራሱ ወደ መጀመሪያው ሁኔታው ​​ሲመለስ፣ ያለ ገደብ በጻድቃን ቁጥጥር ሥር መሆን ተገቢ ነው… እናም በፍጥረት ጊዜ ትክክል ነው… ታድሷል፣ ሁሉም እንስሳት ሊታዘዙ እና ለሰው ሊገዙ፣ እና በእግዚአብሔር ወደ መጀመሪያው ምግብ መመለስ አለባቸው… ማለትም የምድርን ምርቶች…” ( Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, passim Bk. 202, Ch. 32፤ 1፣ 33፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ ሲኤምኤ ማተሚያ ድርጅት) ይመልከቱ ፍጥረት ተወለደ, መጪው አዲስ እና መለኮታዊ ቅድስና, እና የመጨረሻውን ዘመን እንደገና ማሰብ. የቤተ ክርስቲያን አባቶች የ“ሺህ ዓመታትን” ተምሳሌታዊ ቁጥር የሚሸፍነውን ጊዜ ሁሉ “ሰባተኛው ቀን” ወይም የሰንበት ዕረፍት.
 
እንግዲህ ከላይ ያሉት ነገሮች እኛ እንደምናውቃቸው የአሁን አካላት ሲያልፉ እና “ስምንተኛው” እና ዘላለማዊው ቀን በሚነጋበት ጊዜ ከመጨረሻው ፍርድ በፊት ያሉትን ጊዜያዊ “አዲስ ሰማይና ምድር” ያበላሻሉ (2 ጴጥ 3፡8-10፤ ራእ. 21:1-8) "ልጁ መጥቶ የዓመፀኛውን ዘመን አጥፍቶ በኃጢአተኞች ላይ በሚፈርድበት ጊዜ ፀሐይንና ጨረቃን ከዋክብትንም በለወጠ ጊዜ፥ በዚያን ጊዜ በሰባተኛው ቀን ያርፋል። ለሁሉም ነገር የስምንተኛውን ቀን መጀመሪያ እርሱም የሌላ ዓለም መጀመሪያ አደርጋለሁ። (የበርናባስ ደብዳቤ (70-79 ዓ.ም.)፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተጻፈ)
 
ከቅዱሳት መጻህፍት ጋር በመተባበር በርካታ ትንቢታዊ መገለጦች የ“አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር” (ማለትም የመለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት) “መጀመሪያ” ከ“ማስጠንቀቂያ” ጋር ቅርብ እና የታጀበ መሆኑን ያመለክታሉ (ተመልከት) የመለኮታዊ ፈቃድ መምጣት). 
↑4 ዝ.ከ. የቅርብ ጊዜ መልእክት በሲኦል ላይ ወደ ቫለሪያ
↑5 ማለትም. ጸሎቶች አማኙን ከማያምን ሰው ሊያወጡት የሚችሉትን ክስተቶች ለማቃለል እና/ወይንም ለማስቆም ነው።
↑6 በዐውደ-ጽሑፉ የ "የእኔ ዘመን" (የግርጌ ማስታወሻ 1ን ተመልከት)፣ ይህ ምናልባት ኢየሱስ “በቅርቡ” በምድር ላይ ለሰላም ዘመን እንዲቆዩ ያልታደሉትን ነገር ግን ከእርሱ ጋር ሊሆኑ የሚችሉትን እጅግ ብዙ ሕዝቦቹን ወደ ቤቱ እንደሚጠራ የሚያበረታታ ቃል ሳይሆን አይቀርም። ከዘላለም እስከ ዘላለም። “እግዚአብሔር ምድርን በቅጣት ያጸዳል፣ የአሁኑም ትውልድ ብዙ ክፍል ይጠፋል”፣ ነገር ግን [ኢየሱስ] በተጨማሪም “በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ታላቁን ስጦታ ለተቀበሉ ግለሰቦች ቅጣት እንደማይደርስባቸው” አረጋግጧል። እግዚአብሔር እነርሱንና የሚኖሩበትን ስፍራ ይጠብቃልና። (ከ በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ በሉዊሳ ፒካርሬታ ጽሑፎች ውስጥ፣ ቄስ ዶ/ር ጆሴፍ ኤል.ኢንኑዚ፣ STD፣ ፒኤችዲ)
የተለጠፉ መልዕክቶች, ዳግም ምጽዓቱ, ቫለሪያ ኮpponiኖ.