Antikrist ... Før fredstiden?

Flere meddelelser, herunder nyere om nedtælling til kongeriget, taler om den kommende antikrists nærhed, såsom link., link., link., link.og link., for blot at nævne nogle få. Som sådan rejser det kendte spørgsmål om timing af Antikrist, som mange antager er i slutningen af ​​verden. Så vi genudgiver denne artikel fra 2. juli 2020 (se også fanerne i vores Timeline for mere detaljeret forklaring af den kommende rækkefølge af begivenheder ifølge de tidlige kirkefædre):

---

 

En irsk blogger har hævdet, at nedtælling til kongeriget fremmer "kætteri" og "doktrinær fejl" i vores Timeline, der viser, at en Antikrist kommer før fredstiden. Bloggeren hævder også, at Vorherre "kommer" for at etablere en tidsalder for fred udgør en "tredje komme" af Kristus og derfor er kættersk. Således konkluderer han, at seerne på dette websted er "falske" - selvom flere af dem har kirkegodkendelse i en eller anden grad (og ingen bliver fordømt, ellers ville de ikke blive citeret her. Deres kirkelige status kan let bekræftes ved at gå til afsnittet “Hvorfor den seer?”Og læser deres biografier.)

Påstandene fra denne blogger er ikke nye for os og er grundigt besvaret gennem adskillige skrifter og bøger fra bidragyderne på dette websted, som har trukket på den klare lære fra den katolske kirke og Skrift for at give en tidslinje af begivenheder. Men med hensyn til nye læsere, der muligvis er skramset af disse uhyggelige påstande, vil vi kort svare på hans indvendinger her.

 

At forstå Herrens dag

Forfatteren af ​​bloggen siger: “I henhold til den katolske kirkes lære, og, fædre, læger, hellige og godkendte mystikere i Kirken, vil Kristus komme på den sidste dag og ødelægge antikristens regering lige ved slutningen af Tid. Dette er i fuld overensstemmelse med Bibelen og St. Pauls lære. ”

Hvor vi afviger med denne forfatter - og det er kritisk - er på hans personale fortolkning af, hvad "sidste dag" betyder. Det ser ud til, at han synes at tro, at den sidste dag, eller hvad traditionen kalder "Herrens dag", er en fireogtyve timers dag. Dette er imidlertid ikke, hvad de tidlige kirkefædre lærte. Trækker på både St. Peter og St. Johns Apocalypse, og ifølge St. Johns egne disciple i den spirende kirke er Herrens dag symbolsk repræsenteret af "tusind år" i Åbenbaringens Bog:

Jeg så sjælene hos dem, der var blevet halshugget for deres vidnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede og ikke havde modtaget dets mærke på deres pande eller deres hænder ... de skal være præster for Gud og Kristus, og de skal regere med ham tusind år. (Åb 20: 4, 6)

De tidlige kirkefædre forstod med rette meget af St. John's sprog som symbolsk.

... vi forstår, at en periode på tusind år er angivet i symbolsk sprog. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, Kristen arv

Mere vigtigt var, at de i denne tusindårsperiode repræsenterede Herrens dag:

Se, Herrens dag skal være tusind år. —Brev om Barnabas, Kirkens fædre, Ch. 15

De lærte dette og trak delvist på St. Peters lære:

Ignorer ikke denne ene kendsgerning, elskede, at en dag med Herren er som tusind år og tusind år som en dag. (2 Peter 3: 8)

… Denne dag af os, der er afgrænset af solopgangen og solnedgangen, er en repræsentation af den store dag, som kredsløb på tusind år sætter sine grænser. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bog VII, kapitel 14, Katolsk encyklopædi; www.newadvent.org

Med denne ordentlige doktrinære forståelse af Herrens dag falder alt andet på plads.

 

Tidspunktet for Antikrist

Ifølge St. John, før dette ”tusindårige” styre på Herrens dag, Jesus kommer^[1]Åb 19: 11-21; forstået som en åndelig manifestation af Hans kraft, ikke en fysisk komme af Kristus på jorden, hvilket er kætteri af millenarismen. Se Millenarianism - Hvad det er og ikke er at ødelægge "udyret" og "den falske profet." Vi læste i det foregående kapitel:

Dyret blev fanget, og med det den falske profet, der i sin nærvær havde arbejdet de tegn, hvormed han bedraget dem, der havde modtaget dyrets mærke, og dem, der tilbad dets image. Disse to blev kastet levende i ildsjøen, der brænder med svovl. (Åbenbaring 19: 20)

Igen, efter denne begivenhed begynder de "tusinde år", som kirkefædrene kaldte Herrens dag. Dette er helt i overensstemmelse med St. Pauls lære om antikristens timing:

Lad ingen bedrage dig på nogen måde; for [Herrens dag] vil ikke komme, medmindre oprøret først kommer, og lovløshedens mand åbenbares, fortabelsens søn ... som Herren Jesus skal dræbe med sin ånds mund; og ødelægge med lyset fra hans komme. (2. Thess 3: 8)

I resume derefter:

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene quem Dominus Jesus ødelægger illustratione adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelægge med lyset ved hans komme") i den forstand, at Kristus vil slå Antikrist ved at blænde ham med en lysstyrke, der vil være som et tegn og tegn på hans andet komme (i slutningen af ​​tiden) … For det meste autoritativ og den, der ser ud til at være mest i harmoni med Hellig Skrift, er, at den katolske kirke efter Antikrists fald igen vil komme ind i en periode med velstand og triumf. —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Derefter tilføjer han:

... hvis vi kun studerer øjeblikket tegnene på nutiden, de truende symptomer på vores politiske situation og revolutioner samt civilisationens fremskridt og det stigende fremskridt for det onde, svarende til civilisationens fremskridt og opdagelserne i materialet ordre, vi kan ikke undlade at forudse nærheden til syndens mand og de forladelsesdage, som er forudsagt af Kristus.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, s. 58; Sophia Institute Press

Det vil sige, at en "fredstid" følger Antikrists død. Derefter vil Kristi rige virkelig regere til jordens ender i hans kirke, ligesom St. John, Magisterium og Our Lord har lært:

De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren lærte og talte om disse tider ... -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus af Lyons, V.33.3.4,Kirkens fædre, CIMA Publishing Co.

Den katolske kirke, som er Kristi rige på jorden, er bestemt til at blive spredt blandt alle mennesker og alle nationer ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, encyklika, ikke. 12, Des. 11th, 1925

Dette evangelium om riget vil blive prædikeret over hele verden som et vidne for alle nationer, og så vil slutningen komme. (Matthew 24: 14)

Denne lære blev udviklet i skrifterne fra de tidlige kirkefædre, der beskrev denne "Kristi regeringstid" som "rigets tider" eller en "sabbatshvile" for kirken.

Kirken "er Kristi styre, der allerede er til stede i mysterium" ... [Jesus] kan også forstås som Guds rige, for i ham skal vi regere. —Katekisme af den katolske kirken. 763, 2816

... når Antikrist har ødelagt alt i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne… sende denne mand og dem, der følger ham, i ildsøen; men at bringe de retfærdige ind for rigets tider, det vil sige resten, den hellige syvende dag ... Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag ... den retfærdiges sande sabbat. -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus af Lyons, V.33.3.4,Kirkens fædre, CIMA Publishing Co.

Derfor forbliver en sabbatsrus stadig for Guds folk. (Hebr 4: 9)

Bagefter kommer ”den ottende dag”, det vil sige evigheden.

... Hans Søn vil komme og ødelægge den lovløses tid og dømme den guderløse og ændre solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvilt til alle ting, vil jeg skabe begyndelsen af ​​den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

Dette er også tydeligt dokumenteret i St. Johns vision i Åbenbaringens Bog ...

 

De faktiske "sidste dage"

Efter at "tusind år" eller fredstid er overstået, frigøres Satan fra afgrunden, hvor han var blevet lænket,^[2]Rev 20: 1-3 for et sidste angreb på kirken gennem "Gog og Magog." Nu nærmer vi os faktisk de bogstavelige "sidste dage" på jorden, som vi kender den.

Inden udgangen af ​​de tusinde år skal djævelen løsnes på ny og samle alle hedenske nationer for at føre krig mod den hellige by… ”Så skal Guds sidste vrede komme over nationerne og ødelægge dem fuldstændigt” og verden skal gå ned i en stor forbrænding. —Kirkelig forfatter fra det 4. århundrede, Lactantius, “De guddommelige institutter”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Og her er en afgørende anelse om, hvorfor antikristens regering - eller "udyret" - er ikke det samme som dette sidste oprør. For når Satan samler en hær for at marchere mod "de helliges lejr", skriver St. John, at ...

… Ild kom ned fra himlen og fortærede dem, og djævelen, der havde bedraget dem, blev kastet i søen af ​​ild og svovl hvor dyret og den falske profet var. (Åben 20: 9-10)

De var allerede der for det var her Jesus sendte dem før æraen for fred.

Nu alt dette sagt, kan denne endelige opstand af "Gog og Magog" i slutningen af ​​tiden også betragtes som en anden "antikrist." For i sine breve lærte St. John, at, ”ligesom du hørte, at antikrist skulle komme, så nu mange antikrister er dukket op. ”^[3]1 John 2: 18

Hvad antikrist angår, har vi set, at han i Det Nye Testamente altid antager linierne i nutidens historie. Han kan ikke begrænses til et enkelt individ. Én og den samme bærer han mange masker i hver generation. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatic Teologi, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Og således lærte St. Augustine:

Vi vil faktisk være i stand til at fortolke ordene, ”Guds og Kristi præst skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er afsluttet, skal Satan løsnes fra sit fængsel. ” for således betegner de, at helgenes regering og djævelens trældom skal ophøre samtidig ... så til sidst skal de gå ud, som ikke tilhører Kristus, men til det sidste Antichrist ... -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19

 

Et middel, der kommer?

Endelig protesterede vores irske forfatter mod ideen om, at Kristus skulle "komme" for at etablere en tidsalder med fred inden hans sidste eller "andet komme" (i kødet) i slutningen af ​​verden (se Timeline). Dette ville udgøre et "tredje komme", sagde han, og er således "kættere." Ikke sådan, sagde St. Bernard.

I tilfælde af at nogen skulle tænke, at det, vi siger om denne midtvejs er ren opfindelse, skal du lytte til hvad vores Herre selv siger: Hvis nogen elsker mig, vil han holde mit ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Hvis "han holder mit ord" forstås som Gave til at leve i den guddommelige vilje som mystikere siger er opfyldelsen af ​​"Vor Fader" under fredstiden, så hvad vi har er en perfekt konvergens af hellig skrift, de tidlige kirkefædre, magisteriet og troværdige mystikere.

Fordi dette [midterste] kommer mellem de to andre, er det som en vej, hvorpå vi rejser fra den første der kommer til den sidste. I det første var Kristus vores forløsning; i det sidste vil han fremstå som vores liv; i denne midtvejs er han vores hvile og trøst. .... I sin første ankomst kom vores Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne midtkomst kommer han i ånd og kraft; i den endelige ankomst vil han blive set i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Denne lære blev bekræftet af pave Benedict selv:

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, et mellemliggende komme, takket være hvilket han periodisk fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernard skelner slår den rigtige note ... —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

I virkeligheden er fredens æra - og Kirkens lidenskab, der går forud for den i hånden på Antikrist - midlerne, hvormed kirken renses og konfigureres til hendes Herre for at blive en passende brud gennem rigets indbyggere som det er i himlen:

Det ville ikke være i strid med sandheden at forstå ordene, "Din vilje gøres på jorden, som i himlen," at betyde: "i kirken som i vores Herre Jesus Kristus selv"; eller "i den brud, der er forlovet, ligesom i brudgommen, der har udført Faderens vilje." —Katolske kirkes katekisme, ikke. 2827

Faktisk opfordrer Benedict os til at bede for denne "mellemkomst"!

Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn, selv om den ikke er direkte fokuseret på verdens ende, er ikke desto mindre en ægte bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af den bøn, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Herre Jesus!”—POPE BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Afslutningsvis må man spørge, om vores irske forfatter også betragter disse paver som "kættere":

…hele det kristne folk, desværre modløst og forstyrret, er konstant i fare for at falde fra troen, eller at lide den mest grusomme død. Disse ting er i sandhed så sørgelige, at du kan sige, at sådanne begivenheder varsler og varsler "begyndelsen af ​​sorger", det vil sige om dem, der skal bringes af syndens mand, "som er hævet over alt, hvad der kaldes. Gud eller bliver tilbedt” (2 Thes 2:4). —OPP ST. PIUS X, Miserentissimus Redemptor, Encyklikabrev om erstatning til det hellige hjerte, 8. maj 1928 

Hvem kan ikke se, at samfundet på det nuværende tidspunkt, mere end i nogen tidligere tid, lider af en frygtelig og dybt rodfæstet ondskab, der udvikler sig hver dag og spiser til dets inderste væsen, drager det til ødelæggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hvad denne sygdom er -frafald fra Gud ... Når alt dette betragtes, er der god grund til at frygte, for ikke at denne store perversitet kan være som en forsmag, og måske begyndelsen på de onde, der er forbeholdt de sidste dage; og det der kan være allerede i verden den ”fortapelsønn”, som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden nogensinde har oplevet. Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, mellem evangeliet og anti-evangeliet, mellem Kristus og antikrist. —Kardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Eukaristisk kongres til den tyvendeårsfejring af underskrivelsen af ​​uafhængighedserklæringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr Katolsk Online

Det moderne samfund er midt i formuleringen af ​​en anti-kristen tro, og hvis man er imod den, straffes man af samfundet med ekskommunikation… Frygten for denne åndelige kraft fra Anti-Kristus er da kun mere end naturlig, og det er virkelig har brug for hjælp fra bønner fra et helt stift og fra Universal Church for at modstå det. — EMERITUS PAVE BENEDICT XVI, Benedict XVI Biografien: bind XNUMXaf Peter Seewald

 

---

 

For en mere detaljeret gennemgang af disse emner, læs Mark Mallett's:

Genoverveje slutttiderne

Det midterste komme

Millenarianism - Hvad det er og ikke er

Hvordan æraen blev tabt

Den sidste konfrontation (Bestil)

Se også prof. Daniel O'Connors udtømmende analyse og forsvar af fredstiden i hans magtfulde bog Hellighedens krone.