Schriftstelle - Lesen des Buches Jesaja

Einige der schönsten und tiefsten Prophezeiungen des kommenden Messias finden sich im Buch Jesaja. Es begann zu einer Zeit geschrieben zu werden, als die Existenz der Israeliten in Gefahr war, bedroht vom König von Assyrien. Die Prophezeiungen sprechen vom Kommen von „Immanuel“, seinen Leiden, der Schaffung von Gerechtigkeit und Frieden und einem neuen Himmel und einer neuen Erde, sowohl zeitlich als auch ewig. Während viele moderne Bibelwissenschaftler Jesaja auf einen bloßen historischen Text mit vielleicht einer Vorschau auf den Himmel am Ende reduzieren, taten dies die frühen Kirchenväter nicht. Sie sahen seine Erfüllung als vielschichtig darin, dass das, was Jesus in sich selbst vollbrachte, seine endgültige Erfüllung dann auch durch seinen mystischen Körper finden würde. Mit anderen Worten, die Prophezeiungen Jesajas wurden erfüllt, werden erfüllt und werden erfüllt.

Denn die Geheimnisse Jesu sind noch nicht vollständig vervollkommnet und erfüllt. Sie sind in der Tat vollständig in der Person Jesu, aber nicht in uns, die seine Mitglieder sind, noch in der Kirche, die sein mystischer Körper ist. - St. John Eudes, Abhandlung „Über das Reich Jesu“, StundenliturgieBd. IV, S. 559

Jesajas Prophezeiungen sind daher a Druckluft Vision von Ereignissen, die sich über Jahrtausende entfalten würden und nicht nur in seinem eigenen historischen Kontext oder sogar in den dreiunddreißig Jahren, in denen Jesus auf der Erde wandelte. Vielmehr sah er das voraus Restaurierung aller Schöpfung durch die Fiats der Erlösung und Heiligung, die in einer „Ära des Friedens“ auf Erden gipfeln würde Bevor das Ende der Welt. Der heilige Justin Märtyrer schrieb auf der Grundlage der heiligen Tradition, wie sie ihm übergeben wurde:

Ich und jeder andere orthodoxe Christ sind mir sicher, dass es eine Auferstehung des Fleisches geben wird, gefolgt von tausend Jahren in einer wiederaufgebauten, verschönerten und erweiterten Stadt Jerusalem, wie es von den Propheten Hesekiel, Jesaja und anderen angekündigt wurde. Ein Mann unter uns Johannes, einer der Apostel Christi, erhielt und sagte voraus, dass die Nachfolger Christi tausend Jahre in Jerusalem wohnen würden und dass danach die universelle und kurz ewige Auferstehung und das Gericht stattfinden würden. - St. Justin Martyr, Dialog mit Trypho, CH. 81, Die Väter der Kirche, Christliches Erbe

Er bezieht sich auf die Zeit in Offb 20-1, in der nach der Verkettung Satans das Reich Gottes regieren würde in Die Heiligen Christi als „Vollkommenheit und Erfüllung“ der Geheimnisse Christi, um nicht nur alle Menschen, sondern die gesamte Schöpfung für sich selbst „wiederzubeleben“ oder wiederherzustellen (vgl. Eph 1). Die Väter verstanden, dass diese Verwirklichung und Erfüllung der Schrift am „Tag des Herrn“ stattfinden sollte. ^[1]Der Begriff „alle Menschen“ kann nur als Erlösungshandlung Christi verstanden werden, die Erlösung bringt möglich für alle Männer. Die Ausübung der Verdienste des Kreuzes hängt immer noch vom freien Willen jedes Einzelnen ab, und obwohl Christus gewollt hat, dass „alle Menschen gerettet werden“ (1 Tim 2), nehmen tragischerweise nicht alle dieses freie Geschenk an. Es muss daran erinnert werden, dass die Kirchenväter auch die symbolträchtige Sprache der Propheten verwendeten, insbesondere Jesaja. Zum Beispiel waren die „tausend Jahre“ nicht wörtlich zu verstehen:

Nun ... wir verstehen, dass ein Zeitraum von tausend Jahren in symbolischer Sprache angegeben ist. - St. Justin Martyr, Dialog mit Trypho, CH. 81, Die Väter der Kirche, Christliches Erbe

Die Kirchenväter lehrten auch nicht, dass Jesus zurückkehren würde, um auf Erden zu regieren im Fleisch, was schnell als die Häresie von verurteilt wurde Millennarismus. Auf der Grundlage dessen, was der Apostel Johannes „empfangen und vorausgesagt“ hatte, erklärten die Kirchenväter das „Jahrtausend“, das sich auf die alttestamentlichen Propheten stützte, als eine Zeit des Friedens, in der die Früchte des Kreuzes das Wort von bestätigen würden Gott und befreie die Schöpfung bis zu einem gewissen Grad durch „geistlichen Segen“ (das Ganze) Perfektion der Schöpfung ist dem Himmel vorbehalten und wird erst nach dem endgültigen Gericht in einem endgültigen „neuen Himmel und einer neuen Erde“ allgemein kommen):

Wir bekennen, dass uns ein Königreich auf Erden verheißen ist, obwohl vor dem Himmel, nur in einem anderen Zustand der Existenz; insofern es nach der Auferstehung für tausend Jahre in der von Gott erbauten Stadt Jerusalem sein wird ... Wir sagen, dass diese Stadt von Gott bereitgestellt wurde, um die Heiligen bei ihrer Auferstehung zu empfangen und sie mit der Fülle aller wirklich spirituellen Segnungen zu erfrischen als Belohnung für diejenigen, die wir entweder verachtet oder verloren haben ... - Tertullian (155–240 n. Chr.), Nicene Church Father; Gegner Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, S. 342-343)

Der heilige Justin verwendet Jesajas Sprache, um die Auswirkungen der Gnade auf die Schöpfung, einschließlich der Gesundheit des Menschen, anzuzeigen:

Dies sind die Worte Jesajas über das Jahrtausend: „Denn es wird einen neuen Himmel und eine neue Erde geben, und die ersteren werden weder in Erinnerung bleiben noch in ihr Herz kommen, sondern sie werden froh sein und sich über diese Dinge freuen, die ich erschaffe … Es wird dort kein Kind von Tagen mehr geben, noch einen alten Mann, der seine Tage nicht ausfüllen wird; denn das Kind wird hundert Jahre alt sterben ... Denn wie die Tage des Baumes des Lebens werden auch die Tage meines Volkes sein, und die Werke ihrer Hände werden sich vermehren. Meine Auserwählten sollen nicht umsonst arbeiten und keine Kinder zum Fluch gebären. denn sie werden ein gerechter Same sein, der vom Herrn gesegnet ist, und ihre Nachkommenschaft mit ihnen. - Dialog mit Trypho, Kap. 81, Die Väter der Kirche, Christliches Erbe; vgl. Ist 54: 1

Um die Lehren des Kirchenvaters über die bevorstehende Ära des Friedens zu erkunden, siehe:

Wie die Ära verloren ging

Die Auferstehung der Kirche

Millenarismus ... Was es ist und was nicht

Wiedergeborene Schöpfung

Endzeiten überdenken

Die Päpste und die Morgenröte

Siehe auch Daniel O'Connors ausführliches und gut lesbares Buch zu diesem Thema, das kostenlos auf dem Kindle erhältlich ist: Die Krone der Heiligkeit: Über die Offenbarungen Jesu an Luisa Piccarreta.

In diesem Licht besuchen wir die heutige erste Lesung in der Messe, in der wir hören, wie Jesaja die „weltweiten“ Früchte der Passion und Auferstehung des „leidenden Dieners“ in einer Ära des Friedens und der Gerechtigkeit vorwegnimmt:

… Er wird den Nationen Gerechtigkeit bringen, nicht schreien, nicht schreien, seine Stimme nicht auf der Straße hören lassen. Ein gequetschtes Schilfrohr soll er nicht brechen, und einen schwelenden Docht soll er nicht löschen, bis er Gerechtigkeit auf Erden begründet; Die Küsten werden auf seine Lehre warten. (Die heutige erste Lesung)