Pühakiri – Meie kristlikust tunnistajast

Vennad ja õed: püüdke innukalt suurimate vaimsete kingituste poole. Kuid ma näitan teile veelgi suurepärasemat viisi ...

Armastus on kannatlik, armastus on lahke.
See ei ole armukade, see pole pompoosne,
See ei ole täispuhutud, see pole ebaviisakas,
ta ei otsi oma huve,
see ei ole kiire temperament, see ei haudu vigastustest,
see ei rõõmusta rikkumise üle
kuid rõõmustab tõega.
Ta kannab kõike, usub kõike,
loodab kõiki asju, talub kõiki asju.

Armastus ei vea kunagi alt. -Pühapäevane teine ​​lugemine

 

Me elame tunnil, mil tohutu lõhenemine jagab isegi kristlasi – olgu selleks poliitika või vaktsiinid, kasvav lõhe on tõeline ja sageli kibe. Pealegi on katoliku kirikust saanud oma näoga "institutsioon", mis on tulvil skandaale, nii finants- kui ka seksuaalelu ning mida vaevab nõrk juhtkond, mis ainult säilitab status quo selle asemel, et levitada Jumala riiki. 

Selle tulemusena muutub usk kui selline uskumatuks ja kirik ei saa enam ennast usaldusväärselt esitada Issanda kuulutajana. —POPE BENEDIKT XVI, Maailma valgus, paavst, kirik ja aja märgid: vestlus Peter Seewaldiga, lk. 23-25

Veelgi enam, Põhja-Ameerikas on Ameerika evangelisatsioon sulandanud poliitika religiooniga nii, et ühte identifitseeritakse teisega – ja need paradigmad on mõnevõrra levinud paljudesse mujale maailmas. Näiteks olla ustav "konservatiivne" kristlane, tähendab väidetavalt olla tegelikult "Trumpi toetaja"; või vaktsiinimandaatide vastu protestimine on "religioosse õiguse" esindaja; või kui toetada moraalseid piibellikke põhimõtteid, siis kohe mõistetakse, et tegemist on hukkamõistva "piibli tõrjujaga" jne. Muidugi on need laiaulatuslikud hinnangud, mis on sama valed, kui eeldada, et kõik "vasakpoolsed" inimesed võtavad omaks marksismi või on nii. - nimetatakse "lumehelbeks". Küsimus on selles, kuidas me kristlastena saame evangeeliumi üle selliste kohtuotsuste seinte tuua? Kuidas ületada kuristikku meie ja kohutava arusaama vahel, mida Kiriku (ka minu) patud on maailma levitanud?

 

Kõige tõhusam meetod?

Lugeja jagas minuga seda teravat kirja Grupp Now Word Telegram: 

Tänase missa ettelugemised ja jutlus on minu jaoks väike väljakutse. Sõnum, mida kinnitavad tänapäeva nägijad, on see, et me peame rääkima tõtt vaatamata võimalikele negatiivsetele tagajärgedele. Eluaegse katoliiklasena on minu vaimsus alati olnud isiklikum, kaasasündinud kartusega rääkida sellest mitteusklikega. Ja minu kogemus Piiblit ropendavate evangeelsete kohta on alati olnud kripeldama, mõeldes, et nad teevad rohkem kahju kui kasu, üritades usuvahetust meelitada inimesi, kes ei ole avatud sellele, mida nad räägivad – ilmselt saavad nende kuulajad lihtsalt kinnitust nende negatiivsetes arvamustes kristlaste kohta. .  Olen alati pidanud kinni ideest, et saate tunnistada rohkem oma tegude kui sõnadega. Aga nüüd see väljakutse tänastest lugemistest!  Võib-olla olen lihtsalt oma vaikimisega arg? Minu dilemma seisneb selles, et ma tahan olla ustav Issandale ja meie Õnnistatud Emale tõe tunnistamisel – nii evangeeliumi tõe kui ka praeguste ajamärkide osas –, kuid ma kardan, et ma lihtsalt võõrandan inimesi. kes arvab, et olen hull vandenõuteoreetik või usufanaatik. Ja mis kasu see teeb?  Nii et ma arvan, et mu küsimus on – kuidas sa tõest tõhusalt tunnistad? Mulle tundub, et on hädavajalik aidata inimestel praegusel pimedal ajal valgust näha. Aga kuidas näidata neile valgust ilma neid pimedusse ajamata?

Mitu aastat tagasi toimunud teoloogilisel konverentsil kuulas doktor Ralph Martin, M.Th., mitme teoloogi ja filosoofi arutelu selle üle, kuidas kõige paremini usku sekulariseerunud kultuurile pakkuda. Üks ütles, et "kiriklik õpetus" (intellekti poole pöördumine) on parim; teine ​​ütles, et "pühadus" oli parim veenja; kolmas teoloog oletas, et kuna patt on inimeste mõttekäiku nii tumestanud, siis "sekulaarse kultuuriga tõhusaks suhtlemiseks oli tõeliselt vajalik sügav veendumus usu tões, mis viib inimese valmisolekuni usu eest surra, märtrisurm."

Dr Martin kinnitab, et need asjad on usu edasikandmiseks hädavajalikud. Püha Pauluse jaoks aga ütleb ta, et „mis hõlmas peamiselt tema suhtlusviisi ümbritseva kultuuriga, oli julge ja enesekindel evangeeliumi kuulutamine Püha Vaimu väes. Tema enda sõnadega":

Mis puutub minusse, vennad, siis kui ma teie juurde tulin, ei olnud see mingi oratooriumi või filosoofiaga, vaid lihtsalt selleks, et öelda teile, mida Jumal on garanteerinud. Teie juures viibimise ajal väitsin, et mul on ainult teadmised Jeesusest ja ainult temast kui ristilöödud Kristusest. Kaugeltki sellest, et ma ei lootnud omaenda jõule, tulin teie sekka suures "hirmu ja värinaga" ning minu kõnedes ja jutlustes, mida pidasin, ei olnud ühtegi argumenti, mis kuuluks filosoofiasse; vaid Vaimu väe demonstratsioon. Ja ma tegin seda selleks, et teie usk ei sõltuks inimfilosoofiast, vaid Jumala väest. (1Kr 2:1-5, Jeruusalemma piibel, 1968)

Dr Martin lõpetab: „Tuleb pöörata püsivat teoloogilist/pastoraalset tähelepanu sellele, mida tähendavad „Vaimu vägi” ja „Jumala vägi” üldises evangelisatsioonitöös. Selline tähelepanu on hädavajalik, kui, nagu hiljutine Õpetusamet väitis, on vaja uut nelipüha^[1]vrd Kõik erinevus ja Karismaatiline? VI osa et toimuks uus evangelisatsioon.^[2]„Uus nelipüha? Katoliku teoloogia ja "Vaimus ristimine", dr Ralph Martin, lk. 1. nb. Ma ei leia seda dokumenti praegu Internetist (minu koopia võis olla mustand). see sama pealkirja all

… Püha Vaim on evangeliseerimise peamine esindaja: see on see, kes sunnib igaühte kuulutama evangeeliumi, ja just tema paneb südametunnistuse sügavuses päästesõna aktsepteerima ja mõistma. - paavst Paulus VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

… Issand avas tema südame, et pöörata tähelepanu sellele, mida Paulus rääkis. (Toimingud 16: 14)

 

Siseelu

Minu viimases mõtiskluses Segage kingitus leegile, Ma käsitlesin seda asja täpselt ja lühidalt kuidas olla täidetud Püha Vaimuga. Olulises uurimistöös ja dokumentatsioonis Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD ja Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]nt. Avage Windows, paavstid ja karismaatiline uuendamine, Leegi fännamine ja Kristlik initsiatiiv ja ristimine vaimus - tõendid esimesest kaheksast sajandist need näitavad, kuidas algkirikus nn "Püha Vaimu ristimine", kus usklik on täidetud Püha Vaimu väega, uue innuga, usuga, kingitustega, sõnanälga, missioonitundega, jne, oli vastristitud katehhumeenide lahutamatu osa – just sellepärast, et nad seda tegid moodustatud selles ootuses. Sageli kogesid nad samu mõjusid, mida on lugematuid kordi näha tänapäevase karismaatilise uuenemise liikumise kaudu.^[4]vrd Karismaatiline? Siiski, kui kirik on sajandite jooksul läbinud erinevaid intellektuaalsuse, skeptitsismi ja lõpuks ratsionalismi faase,^[5]vrd Ratsionalism ja saladuse surm õpetused Püha Vaimu karismidest ja rõhuasetus isiklikule suhtele Jeesusega on kahanenud. Kinnitamise sakrament on muutunud paljudes kohtades pelgaks formaalsuseks, mis sarnaneb pigem lõputseremooniaga kui Püha Vaimu sügava täitumise ootusega, et anda jüngrile korraldus sügavamale elule Kristuses. Näiteks mu vanemad katekiseerisid mu õde keelte andmise ja Püha Vaimu uute armude ootuse kohta. Kui piiskop pani kinnitamise sakramendi jagamiseks käed tema pea peale, hakkas ta kohe keeltes rääkima. 

Seega on selle "lahtisidumise" keskmes^[6]"Katoliku teoloogia tunnustab kehtiva, kuid "seotud" sakramendi kontseptsiooni. Sakramenti nimetatakse seotuks, kui sellega kaasnev vili jääb seotuks teatud blokkide tõttu, mis takistavad selle tõhusust. — Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Vaimus ristimine Ristimisse usklikule antud Püha Vaimu süda on oma olemuselt lapsetaoline süda, mis otsib tõeliselt lähedast suhet Jeesusega.^[7]vrd Isiklik suhe Jeesusega "Mina olen viinapuu ja teie olete oksad," ütles ta. "Kes jääb minusse, see kannab palju vilja."^[8]vrd. Johannese 15:5 Mulle meeldib mõelda Pühast Vaimust kui mahlast. Ja selle jumaliku mahla kohta ütles Jeesus:

Kes mind usub, nagu ütleb pühakiri: "Tema seest voolavad elava vee jõed." Ta ütles seda Vaimule viidates, mille pidid saama need, kes temasse uskusid. (John 7: 38-39)

Maailm januneb just nende elava vee jõgede järele – kas nad saavad sellest aru või mitte. Ja sellepärast on "Vaimuga täidetud" kristlane ülimalt tähtis, et uskmatud saaksid kokku puutuda – mitte oma võlu, vaimukuse või intellektuaalse võimega, vaid „Jumala väega”.

Malthus, siseelu uskliku suhtumine on ülimalt oluline. Palve, Jeesusega läheduse, Tema Sõna üle mõtisklemise, armulaua vastuvõtmise, patutunnistuse, Maarjale, Püha Vaimu abikaasale, retsiteerimise ja pühitsemise kaudu ning palve, et Isa saadaks teie ellu uusi Vaimu laineid… Jumalik mahl hakkab voolama.

Siis, mida ma ütleksin, on tõhusa evangeliseerimise „eeltingimus” paigas.^[9]Ja ma ei pea silmas täiesti paigas, sest me kõik oleme "muldnõud", nagu Paulus ütles. Pigem, kuidas saame anda teistele seda, mida meil endal pole? 

 

Väline elu

Siin peab usklik olema ettevaatlik, et mitte sattuda omamoodi vaiksus mille kaudu astutakse sügavasse palvesse ja osadusse Jumalaga, kuid väljutakse siis ilma tõelise pöördumiseta. Kui maailm januneb, on see ka autentsuse järele.

See sajand januneb autentsuse järele… Kas sa kuulutad seda, mida elad? Maailm ootab meilt elu lihtsust, palvevaimu, kuulekust, alandlikkust, eraldatust ja eneseohverdust. - paavst Paulus VI, Evangeliseerimine tänapäeva maailmas, 22, 76

Niisiis, mõelge kaevu peale. Selleks, et kaev saaks vett pidada, tuleb paika panna kest, olgu selleks siis kivi, truup või toru. See konstruktsioon suudab seega vett hoida ja teha selle teistele kättesaadavaks. Just tänu intensiivsele ja tõelisele isiklikule suhtele Jeesusega täitub auk maas (st südames) „igasuguse vaimse õnnistusega taevas”.^[10]Eph 1: 3 Kuid kui usklik ei pane ümbrist paika, ei saa seda vett kinni hoida, võimaldades settel settida nii, et puhas vesi jääb. 

Korpus on seega uskliku väline elu, mida elatakse evangeeliumi järgi. Ja selle võib kokku võtta ühe sõnaga: armastus. 

Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest, kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. See on suurim ja esimene käsk. Teine on selle sarnane: armasta oma ligimest nagu iseennast. (Mt 22: 37-39)

Selle nädala missalugemistes räägib püha Paulus sellest "kõige suurepärasemast teest", mis ületab keeleoskuse, imetegude, prohvetikuulutuste jne vaimsed anded. See on Armastuse Tee. Teatud määral, täites selle käsu esimest osa sügava ja püsiva armastusega Kristuse vastu läbi Tema Sõna üle mõtisklemise, püsivalt Tema juuresolekul viibimise jne, võib inimene täituda armastusega, mida anda ligimesele. 

…Jumala armastus on meie südamesse valatud Püha Vaimu kaudu, mis meile on antud. (Rm 5:5)

Kui palju kordi olen ma tulnud välja palveajast või pärast armulaua vastuvõtmist olnud täidetud põleva armastusega oma pere ja kogukonna vastu! Aga kui palju kordi olen ma näinud seda armastust vaibumas, sest mu kaevu seinad pole paigale jäänud. Armastada, nagu püha Paulus eespool kirjeldab – “armastus on kannatlik, armastus on lahke… ei ole kiire, ei haudu” jne – on valik. See on tahtlikult, päevast päeva, armastuse kivide ükshaaval paika panemine. Aga kui me ei ole ettevaatlikud, kui oleme isekad, laisad ja maiste asjadega eelnevalt hõivatud, võivad kivid kukkuda ja kogu kaev endasse kokku kukkuda! Jah, just seda teeb patt: määrib elava vee meie südames ja takistab teistel neile ligi pääsemast. Nii et isegi kui ma saan tsiteerida Pühakirja sõna-sõnalt; isegi kui ma suudan lugeda teoloogilisi traktaate ja koostada kõnekaid jutlusi, kõnesid ja loenguid; isegi kui mul on usku mägesid liigutada... kui mul pole armastust, pole ma midagi. 

 

Meetod — tee

See kõik tähendab, et evangelisatsiooni "metoodika" on palju vähem see, mida me teeme, vaid palju enamat kes me oleme. Ülistus- ja ülistusjuhtidena võime laule laulda või saame saada lauluks. Preestritena saame teha palju kauneid riitusi või suudame muutuda rituaaliks. Õpetajatena saame rääkida palju sõnu või saada sõnaks. 

Kaasaegne inimene kuulab meelsamini tunnistajaid kui õpetajaid ja kui ta õpetajaid kuulab, siis sellepärast, et nad on tunnistajad. - paavst Paulus VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikan.va

Olla evangeeliumi tunnistajaks tähendab täpselt seda: et olen oma elus olnud tunnistajaks Jumala vägevusele ja seega saan sellest tunnistada. Evangeliseerimise meetod on siis saada Elav Kaev, mille kaudu teised saavad „maitseda ja näha, et Issand on hea”.^[11]Laulud 34: 9 Kaevu välis- ja sisekülg peavad olema paigas. 

Kuid me eksiksime, kui arvaksime, et see on evangelisatsiooni summa.  

... ei piisa sellest, et kristlik rahvas on kohal ja korraldatud antud rahvuses, samuti ei piisa apostolaadi teostamisest hea eeskuju abil. Nad on selleks korraldatud, nad on selleks kohal: kuulutada oma mittekristlikest kaaskodanikest sõna ja eeskujuga Kristusest ning aidata neil Kristuse täielikku vastuvõtmist. —Vatikani teine ​​kirikukogu, Ad Gentes, n. 15; vatikan.va

... parim tunnistaja osutub pikas perspektiivis ebaefektiivseks, kui seda ei selgitata, ei õigustata ega seleta Issanda Jeesuse selge ja ühemõtteline kuulutus. Elutunnistaja kuulutatud head sõnumit tuleb varem või hiljem kuulutada elu sõnaga. Tõelist evangeliseerimist ei toimu, kui ei kuulutata Jumala Poja Naatsareti Jeesuse nime, õpetust, elu, lubadusi, kuningriiki ja saladust. - paavst ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikan.va

See kõik on tõsi. Aga nagu ülaltoodud kiri küsib, kuidas seda teada saab millal kas on õige aeg rääkida või mitte? Esimene asi on see, et me peame ennast kaotama. Kui oleme ausad, siis kõhkleme evangeeliumi jagamisel enamasti seetõttu, et me ei taha, et meid mõnitataks, tõrjutaks või naeruvääristatakse – mitte sellepärast, et meie ees olev inimene poleks evangeeliumile avatud. Siin peavad Jeesuse sõnad alati evangeeliumi kuulutajaga (st iga ristitud usklikuga) kaasas olema:

Kes tahab päästa oma elu, kaotab selle, aga kes kaotab oma elu minu ja evangeeliumi pärast, päästab selle. (Mark 8: 35)

Kui me arvame, et võime olla maailmas autentsed kristlased ja meid ei kiusata taga, oleme kõigist kõige rohkem petetud. Nagu kuulsime eelmisel nädalal püha Paulust ütlemas: "Jumal ei andnud meile argpükslikkuse vaimu, vaid pigem väe, armastuse ja enesekontrolli vaimu."^[12]vrd Segage kingitus leegile Sellega seoses aitab paavst Paulus VI meid tasakaalustatud lähenemisviisiga:

Kindlasti oleks viga midagi peale suruda meie vendade südametunnistusele. Kuid teha oma südametunnistusele ettepanek evangeeliumi ja Jeesuse Kristuse tõe kohta, täieliku selguse ja täieliku austusega selle pakutavate vabade võimaluste suhtes ... kaugeltki mitte rünnak usuvabaduse vastu, on selle vabaduse täielik austamine ... Miks peaks Ainult valel ja eksitusel, alavääristamisel ja pornograafial on õigus olla inimeste ees ja sageli kahjuks nende peale surutud massimeedia hävitava propaganda poolt? Kristuse ja Tema kuningriigi lugupidav esitamine on enamat kui evangeliseerija õigus; see on tema kohus. - paavst ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatikan.va

Aga kuidas me teame, millal inimene on valmis evangeeliumi kuulma või millal oleks meie vaikne tunnistamine võimsam sõna? Selle vastuse saamiseks pöördume meie Eeskuju, meie Issanda Jeesuse poole Jumala teenija Luisa Piccarreta sõnadega:

…Pilaatus küsis minult: "Kuidas see on – sa oled kuningas?! Ja kohe vastasin talle: "Ma olen kuningas ja ma olen tulnud maailma, et õpetada Tõde..." Sellega tahtsin ma pääseda tema meeltesse, et ennast tuntuks teha; nii palju, et puudutatuna küsis ta Minult: "Mis on tõde?" Kuid ta ei oodanud mu vastust; Mul ei olnud head ennast arusaadavaks teha. Ma oleksin talle öelnud: 'Mina olen Tõde; kõik on Tõde Minus. Tõde on minu kannatlikkus nii paljude solvangute keskel; Tõde on mu armas pilk nii paljude mõnituste, laimu ja põlguse seas. Tõed on minu õrnad ja atraktiivsed kombed keset nii palju vaenlasi, kes vihkavad Mind, kui ma neid armastan, ja kes tahavad mulle surma anda, samal ajal kui ma tahan neid omaks võtta ja neile elu anda. Tõed on minu sõnad, täis väärikust ja taevalikku tarkust – kõik on Tõde Minus. Tõde on midagi enamat kui majesteetlik Päike, mis hoolimata sellest, kui palju nad püüavad seda jalge alla tallata, tõuseb ilusamaks ja säravamaks, kuni häbistab oma vaenlasi ja lööb nad oma jalge ette. Pilatus küsis Minult siiralt ja ma olin valmis vastama. Selle asemel küsis Heroodes Minult pahatahtlikult ja uudishimulikult, aga ma ei vastanud. Seetõttu avaldan ma end neile, kes tahavad siiralt teada saada pühasid asju, rohkem, kui nad ootavad; aga nendega, kes tahavad neid pahatahtlikkuse ja uudishimuga tunda, ma peidan ennast ja samal ajal, kui nemad tahavad Minu üle nalja teha, segan ma neid ja irvitan nende üle. Kuna aga minu Isik kandis Tõde endaga kaasas, täitis ta oma ametit ka Heroodese ees. Minu vaikimine Heroodese tormiliste küsimuste ees, mu alandlik pilk, minu Isiku õhk, mis kõik oli täis magusust, väärikust ja õilsust, olid kõik Tõed – ja toimivad Tõed. — 1. juuni 1922, Maht 14

Kui ilus see on?

Kokkuvõttes lubage mul töötada tagurpidi. Tõhus evangeliseerimine meie paganlikus kultuuris nõuab, et me ei vabandaks evangeeliumi pärast, vaid esitaksime selle neile kingitusena, mis see on. Püha Paulus ütleb: "Jutlustage sõna, olge tungivalt õigel ajal ja mittehooajal, veenge, noomige ja manitsege, olge vankumatud kannatlikkuses ja õpetuses."^[13]2 Timothy 4: 2 Aga kui inimesed sulgevad ukse? Seejärel sulgege suu – ja lihtsalt armastan neid nagu nad on, kus nad on. See armastus on väline elav vorm, mis võimaldab inimesel, kellega te kokku puutute, ammutada teie sisemise elu elavast veest, mis lõpuks on Püha Vaimu jõud. Mõnikord piisab väikesest lonksust, et see inimene aastakümneid hiljem loovutaks lõpuks oma südame Jeesusele.

Mis puudutab tulemusi... see on nende ja Jumala vahel. Kui olete seda teinud, võite olla kindel, et kuulete kunagi sõnu: "Hästi tehtud, mu hea ja ustav sulane."^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett on autor Nüüd sõna ja Lõplik vastasseis ja Countdown to the Kingdom kaasasutaja. 

 

Seotud lugemine

Evangeelium kõigile

Jeesuse Kristuse kaitsmine

Evangeeliumi kiireloomulisus

Häbi Jeesuse pärast