Pühakiri – tuhat aastat

Siis nägin ma taevast alla tulevat inglit, hoides käes kuristiku võtit ja rasket ketti. Ta haaras draakoni, iidse mao, milleks on kurat või saatan, kinni ja sidus selle tuhandeks aastaks kinni ja viskas sügavikku, mille ta selle peale lukustas ja pitseeris, nii et see ei saanud enam rahvaid eksiteele viia enne, kui tuhat aastat on täis. Pärast seda vabastatakse see lühikeseks ajaks.

Siis ma nägin troone; neile, kes neil istusid, usaldati kohtumõistmine. Ma nägin ka nende hingi, kellel oli Jeesuse tunnistamise ja Jumala sõna pärast pea maha raiutud ja kes ei olnud kummardanud metsalist ega selle kuju ega võtnud vastu selle märki oma otsaesisele või kätele. Nad ärkasid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. (Ilm 20:1-4, Reedene esimene missalugemine)

 

Võib-olla pole ühtegi Pühakirja laiemalt tõlgendatud, innukamalt vaidlustatud ja isegi lahkarvamusi tekitavat kui see lõik Ilmutusraamatust. Algkirikus uskusid juudi pöördunud, et „tuhat aastat” viitab Jeesuse taastulekule sõna-sõnalt valitseda maa peal ja luua poliitiline kuningriik keset lihalikke bankette ja pidusid.^[1]"...kes siis uuesti üles tõusevad, saavad nautida mõõdutundetuid lihalikke pidusööke, mis on sisustatud liha ja joogiga nii, et mitte ainult ei šokeeriks parasvöötme tunnet, vaid ületaks isegi kergeusklikkust." (Püha Augustinus, Jumala linn, Bk. XX, Ch. 7) Kuid kirikuisad lükkasid selle ootuse kiiresti ümber, kuulutades selle ketserluseks – mida me tänapäeval nimetame. millenaarlus ^[2]vaata Millenarianism - mis see on ja mis pole ja Kuidas ajastu kadus.

Need, kes võtavad [Ilm 20: 1–6] sõna-sõnalt ja usuvad seda Jeesus tuleb maa peal valitsema tuhat aastat enne maailma lõppu nimetatakse millenaristideks. -Leo J. Trese, Usk seletatud, lk. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (koos Nihil Obstat ja Imprimatuur)

Malthus, Katoliku kiriku katekism kuulutab:

Antikristuse pettus hakkab maailmas juba kuju võtma iga kord, kui väidetakse ajaloos teadvustama seda messianistlikku lootust, mida saab väljaspool ajalugu realiseerida ainult eshatoloogilise hinnangu kaudu. Kirik on tagasi lükanud isegi selle kuningriigi võltsimise modifitseeritud vormid, mis tulevad millenarianismi nime alla (577), eritiy ilmaliku messianismi "olemuslikult perversne" poliitiline vorm. —n. 676. aasta

Ülaltoodud joonealune märkus 577 juhatab meid Denzinger-Schonnmetzeri teose juurde (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declum de rebus fidei et morum,) mis jälgib õpetuse ja dogma arengut katoliku kirikus juba varasematest aegadest:

 

Mis on "tuhat aastat"?

Tänapäeval on palju arvamusi selle kohta, mis täpselt on see aastatuhande, millele Püha Johannes viitab. Pühakirja uurija jaoks on aga ülioluline see, et Piibli tõlgendamine ei ole subjektiivne. See oli Kartaago (393, 397, 419 pKr) ja Hippo (393 pKr) nõukogudel, kus apostlite järeltulijad kehtestasid Piibli "kaanoni" ehk raamatud, nagu meie, katoliiklased, neid tänapäeval säilitame. Seetõttu ootame Piibli tõlgendust Kiriku poole, kes on „tõe tugisammas ja alus”.^[6]1 Tim 3: 15

Eelkõige pöörame tähelepanu sellele Varased kirikuisad kes võtsid esimestena vastu ja hoolikalt arendasid Kristuselt apostlitele edasi antud "usu hoiuseid".

... kui peaks tekkima mõni uus küsimus, mille kohta pole sellist otsust tehtud, peaksid nad siis pöörduma pühade isade, vähemalt nende inimeste arvamuse poole, kes kumbki omal ajal ja kohas jäävad osaduse ühtsusse. ja usu esindajad tunnistati heakskiidetud peremeesteks; ja mida iganes võib leida, et neil on olnud üks meel ja üks nõusolek, peaks see olema kiriku tõelise ja katoliikliku õpetusega, ilma igasuguse kahtluse ja rüseluseta. —St. Vincent Lerinsist, Ühisosa lk 434 pKr "Katoliikliku usu antiikaja ja universaalsuse eest kõigi ketserluse profaansete uudsuste vastu", Ch. 29, n. 77

Varased kirikuisad olid peaaegu üksmeelel, et “tuhat aastat”, millele Püha Johannes viitas, oli viide “Issanda päevale”.^[7]2 Thess 2: 2  Kuid nad ei tõlgendanud seda numbrit sõna-sõnalt:

... saame aru, et tuhat aastat on tähistatud sümboolses keeles ... Üks mees meie seast, nimega Johannes, üks Kristuse apostlitest, sai ja ennustas, et Kristuse järgijad elavad Jeruusalemmas tuhat aastat ning et pärast seda toimub universaalne ja lühidalt öeldes igavene ülestõusmine ja kohtumõistmine. - Püha Justin märter, Dialoog Tryphoga, Kiriku isad, Kristlik pärand

Seega:

Vaata, Issanda päev saab olema tuhat aastat. - Barnabase kiri, Kiriku isad, Ch. 15.

Nende märguanne ei olnud mitte ainult Püha Johanneselt, vaid ka esimeselt paavstilt Peetruselt:

Ärge jätke tähelepanuta seda ühte tõsiasja, armastatud, et Issanda juures on üks päev nagu tuhat aastat ja tuhat aastat nagu üks päev. (2 Peter 3: 8)

Kirikuisa Lactantius selgitas, et Issanda päeva, ehkki mitte 24-tunnine päev, esindab see:

... see meie päev, mida piiravad tõusmine ja päikese loojumine, on selle suure päeva kujutis, millele tuhandeaastane ringrada seab oma piirid. —Laktatiivne, Kiriku isad: jumalikud instituudid, VII raamat, 14. peatükk, katoliku entsüklopeedia; www.newadvent.org

Seega, järgides Püha Johannese otsest kronoloogiat Ilmutuse 19. ja 20. peatükis, uskusid nad, et Issanda päev:

• algab valvsuse pimeduses (seadusetuse ja usust taganemise periood) [vrd. 2Ts 2:1-3]

• crescendo pimeduses (“seadusetu” või “Antikristuse” ilmumine) [vrd. 2Ts 2:3-7; Rev 13]

• järgneb koidikul (Saatana aheldamine ja Antikristuse surm) [vrd. 2Ts 2:8; Ilm 19:20; Ilm 20:1-3]

• järgneb lõunaaeg (rahuajastu) [vrd. Ilm 20:4-6]

• kuni päikese loojumiseni aja ja ajaloo kohta (Gogi ja Maagogi esiletõus ja viimane rünnak kirikule) [Ilm 20:7-9] kui saatan heidetakse põrgusse kus Antikristus (metsaline) ja valeprohvet olid olnud "tuhande aasta" jooksul [Ilm 20:10].

See viimane punkt on märkimisväärne. Põhjus on selles, et tänapäeval kuulete paljusid evangeelseid ja katoliku jutlustajaid väitmas, et Antikristus ilmub aegade lõpus. Kuid Jaani apokalüpsise selge lugemine ütleb vastupidist – ja seda tegid ka kirikuisad:

Ent kui Antikristus on laastanud kõik asjad siin maailmas, valitseb ta kolm aastat ja kuus kuud ning istub Jeruusalemma templis; ja siis tuleb Issand taevast pilvedes ... saates selle inimese ja need, kes järgnevad talle, tulejärve; aga õigete kuningriigi aegade, see tähendab ülejäänud, pühitsetud seitsmenda päeva sisse toomine… Need peavad toimuma kuningriigi aegadel, see tähendab seitsmendal päeval… õigete tõeline hingamispäev. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Lyoni Irenaeus, V.33.3.4,Kiriku isad, CIMA kirjastus

Ta lööb halastamatut oma suupulgaga ja oma huulte hingeõhuga tapab õelad... Siis on hunt talle külaline ja leopard heidab koos noore kitsega... Nad ei tohi kahjusta või hävita kogu mu pühal mäel; sest maa saab täis Issanda tundmist, otsekui vesi katab merd. (Jesaja 11:4–9; vrd Ilm 19:15)

Mina ja kõik teised õigeusklikud kristlased oleme kindlad, et ümberehitatud, kaunistatud ja laiendatud Jeruusalemma linnas toimub lihalik ülestõusmine, millele järgneb tuhat aastat, nagu kuulutasid prohvetid Hesekiel, Jesaias ja teised... — St. Justin Martyr, Dialoog Tryphoga, Ch. 81, Kiriku isad, Kristlik pärand

Pange tähele, kirikuisad nimetasid „tuhat aastat” samaaegselt nii „Issanda päevaks” kui ka „hingamispäevaks”. Nad põhinesid selle loomisel XNUMX. Moosese raamatus, kui Jumal seitsmendal päeval puhkas…^[8]Gen 2: 2

… Justkui oleks sobilik, et pühad saaksid sel perioodil [tuhat aastat] sel viisil hingamispäeval puhata… Ja see arvamus poleks taunitav, kui uskuda, et pühakute rõõmud , sel hingamispäeval tuleb vaimneja tuleneb Jumala kohalolekust ... —St. Jõehobu Augustinus (354–430 pKr; kiriku arst), De tsiviliseeri Dei, Bk. XX, Ch. 7, American Catholic University Press

Seetõttu jääb hingamispäeva puhkus jumala inimestele alles. (Heebrea 4: 9)

Teise sajandi apostelliku Isa Barnabase kirjas õpetatakse:

... Tema poeg tuleb ja hävitab seadusetu aja ning mõistab kohut jumalateta ja muudab päikest, kuud ja tähti - siis puhkab ta tõepoolest seitsmendal päeval ... pärast kõigele puhastumist teen ma kaheksanda päeva algus, see tähendab teise maailma algus. - teise sajandi apostelliku isa kirjutatud Barnabase kiri (70–79 pKr)

Ka siin kuuleme heakskiidetud prohvetlikus ilmutuses meie Issandat kinnitamas seda püha Johannese ja kirikuisade kronoloogiat:

Minu ideaal Loomingus oli Minu Tahte Kuningriik loodud-olendi hinges; minu esmane eesmärk oli muuta inimesest jumaliku kolmainsuse kuju tänu minu tahte täitmisele tema peal. Kuid kui inimene sellest taganes, kaotasin temas oma Kuningriigi ja koguni 6000 aastat pidin vastu pidama pikas lahingus. —Jeesus Jumala teenijale Luisa Piccarreta, Luisa päevikutest, Vol. XIX, 20. juuni 1926

Seega on teil kõige selgem ja katkematum niit mõlemast Jaani ilmutusest, nende arenguni kirikuisade juures, privaatse ilmutuseni, et enne maailma lõppu tuleb "seitsmes päev", Kiriku "ülestõusmine" pärast Antikristuse perioodi.

Püha Thomas ja Johannes John Chrysostom selgitavad sõnu quem Dominus Jesus hävitav illustratsioon adventus sui („Kelle Issand Jeesus hävitab oma tuleku heledusega”) selles mõttes, et Kristus lööb Antikristust, pimestades teda heledusega, mis on nagu tema teise tulemise märk ja märk ... Kõige rohkem autoriteetne Vaade ja see, mis näib Pühakirjaga kõige paremini kooskõlas olevat, on see, et pärast Antikristuse langemist saabub katoliku kirik taas õitsengu ja võidukäigu perioodile. -Praeguse maailma lõpp ja tulevase elu saladused, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), lk. 56-57; Sophia Institute Press

… [Kirik] järgib tema surma ja ülestõusmise ajal oma Issandat. -Katoliku kiriku katekism, 677

 

Mis on "esimene ülestõusmine"?

Aga mis see "esimene ülestõusmine" täpselt on. Tuntud kardinal Jean Daniélou (1905-1974) kirjutas:

Oluline kinnitus on vaheetapp, kus ülestõusnud pühakud on endiselt maa peal ega ole veel jõudnud oma lõppjärku, sest see on üks viimaste päevade saladuse aspekte, mis tuleb veel ilmutada. -Varase kristliku õpetuse ajalugu enne Nicea kirikukogu, 1964, lk. 377

Kui aga rahuajastu ja “tuhande aasta” eesmärk on taastada loomingu algne harmoonia^[9]„Nii on piiritletud Looja algse plaani täielik tegevus: looming, milles Jumal ja mees, mees ja naine, inimkond ja loodus on harmoonias, dialoogis, osaduses. Selle patu poolt häiritud plaani võttis imelisemal viisil üles Kristus, kes viib seda praeguses reaalsuses müstiliselt, kuid tõhusalt ellu, lootes selle elluviimist…”  (Paavst JOHN PAULUS II, üldaudients, 14. veebruar 2001) tuues olendi tagasi “jumalikus tahtes elama” nii, et "Inimene võib naasta oma algsesse loomise olekusse, päritolu ja eesmärgi juurde, milleks ta loodi."^[10]Jeesus Luisa Piccarretale, 3. juuni 1925, kd. 17 siis usun, et Jeesus ise võis avada selle lõigu saladuse Jumala teenijale Luisa Piccarretale.^[11]vrd Kiriku ülestõusmine Kuid kõigepealt mõistkem, et see "esimene ülestõusmine" – kuigi sellel võib olla füüsiline aspekt, nii nagu toimusid füüsilised surnuist ülestõusmised Kristuse enda ülestõusmise ajal^[12]vaata Tulev ülestõusmine — see on eelkõige vaimne looduses:

Aegade lõpus oodatud surnute ülestõusmine saab juba esimese, otsustava teostuse vaimne ülestõusmine, päästetöö esmane eesmärk. See seisneb uues elus, mille on andnud ülestõusnud Kristus oma lunastustöö viljana. — PAAvst ST. JOHN PAUL II, Üldpublik, 22. aprill 1998; vatikan.va

Ütles Thomas Aquino…

... neid sõnu tuleb mõista teisiti, nimelt "vaimsest" ülestõusmisest, mille kaudu inimesed tõusevad uuesti üles oma pattudest armuandele: kui teine ​​ülestõusmine toimub kehade poolt. Kristuse valitsus tähistab Kirikut, kus valitsevad mitte ainult märtrid, vaid ka teised valitavad, see osa tähistab tervikut; või valitsevad nad kõigis au sees Kristusega, eraldi mainides märtreid, sest eriti valitsevad nad pärast surma, kes võitlesid tõe eest kuni surmani. -Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, esindaja 4

Seega näib "Meie Isa" täitumine olevat seotud "esimese ülestõusmisega", millele viitab Püha Johannes, kuna see avab Jeesuse valitsemise uuel viisil. siseelu Tema kirikust: "Jumaliku Tahte Kuningriik":^[13]"Nüüd ma ütlen seda: kui inimene ei pöördu tagasi selleks, et võtta minu tahet eluna, reeglina ja toiduna, et olla puhastatud, õilistunud, jumalikustatud, et asuda loomisaktile ja võtta minu tahe. Tema pärandina, mille Jumal on talle määranud – lunastus- ja pühitsustöödel ei ole külluslikku mõju. Niisiis, kõik on minu tahtes – kui inimene selle võtab, võtab ta kõik. (Jeesus Luisale, 3. juuni 1925, 17. kd

Nüüd on minu ülestõusmine nende hingede sümbol, kes kujundavad oma pühaduse minu tahtes. —Jeesus Luisale, 15. aprill 1919, kd 12

…Jumala riik tähendab Kristust ennast, keda me iga päev tahame tulla ja kelle tulekut soovime meile kiiresti ilmutada. Sest nagu Tema on meie ülestõusmine, kuna me tõuseme temas üles, nii võib teda mõista ka kui Jumala riiki, sest Temas me valitseme. -Katoliku kiriku katekism, n. 2816

Usun, et seal on teil "tuhande aasta" teoloogia lühidalt. Jeesus jätkab:

... minu ülestõusmine sümboliseerib minu tahtes elavate pühasid - ja seda mõistusega, sest iga minu tahtes tehtud tegu, sõna, samm jms on jumalik ülestõusmine, mille hing saab; see on aumärk, mille ta saab; see on minemine endast välja, et pääseda jumalikkusse, ja armastada, töötada ja mõelda, varjates end minu tahtmise hoogsas päikeses ... —Jeesus Luisale, 15. aprill 1919, kd 12

Paavst Pius XII kuulutas tegelikult kiriku ülestõusmisest aja ja ajaloo jooksul see tähendaks surmapatu lõppu, vähemalt nendes, kes on jumalikus tahtes elamise kingituse poole kaldu.^[14]vrd Gift Siin on selge kaja Lactantiuse sümboolsele kirjeldusele Issanda päeva kohta, mis järgneb "päikese tõusule ja loojumisele":

Kuid isegi sellel ööl maailmas on ilmseid saabuva koidiku märke, kui uus päev saab uue ja säravama päikese suudluse ... Jeesuse uus ülestõusmine on vajalik: tõeline ülestõusmine, mis ei tunnista enam surm ... Üksikisikutes peab Kristus surema surmapattude öö koos armu saabumisega. Peredes peab ükskõiksuse ja jaheduse öö andma armastuse päikesele. Tehastes, linnades, rahvastes, arusaamatuste ja vihkamise maadel peab öö suurenema päevaga eredalt, Nox sicut sureb illuminabitur, riid lakkab ja saab rahu. - paavst PIUX XII, Urbi ja Orbi aadress, 2. märts 1957; vatikan.va

Jeesus ütleb Luisale, et tõepoolest pole see ülestõusmine mitte päevade lõpus, vaid sees aeg, kui hing hakkab elada jumalikus tahtes. 

Mu tütar, minu ülestõusmises, sai hinged õigustatud väited, et nad tõusevad minus uuesti üles uude ellu. See oli kogu mu elu, minu tegude ja sõnade kinnitus ja pitser. Kui ma tulin maa peale, pidi see võimaldama igal hingel omada Minu ülestõusmist kui oma - anda neile elu ja panna nad üles äratama Minu enda ülestõusmises. Ja kas soovite teada, millal toimub hinge tõeline ülestõusmine? Mitte päevade lõpus, vaid siis, kui see on veel maa peal elus. See, kes elab Minu tahtes, ärkab taas valguse kätte ja ütleb: "Minu öö on läbi" ... Seega võib minu tahtes elav hing öelda, nagu ingel ütles haua juurde pühadele naistele: "Ta on tõusnud. Teda pole enam siin. ' Selline hing, kes elab Minu tahtes, võib öelda ka: "Minu tahe pole enam minu oma, sest see on Jumala Fiatis üles tõusnud." - 20. aprill 1938, kd 36

Selle võiduka teoga kinnitas Jeesus reaalsuse, et ta oli [oma ühes jumalikus isikus nii inimene] kui ka Jumal, ja oma ülestõusmisega kinnitas ta oma õpetust, oma imesid, sakramentide elu ja kogu kiriku elu. Veelgi enam, Ta saavutas kõigi nõrgenenud ja peaaegu igasuguse tõelise surma jaoks surnud hingede inimliku tahte üle võidukäigu, nii et jumaliku tahte elu, mis pidi hingedele tooma pühaduse ja kõik õnnistused, peaks nende üle võidutsema. - Meie leedi Luisale, Neitsi jumaliku tahte kuningriigis, päev 28

Teisisõnu, Jeesus peab nüüd lõpetama meis mida Ta saavutas oma kehastumise ja lunastuse kaudu:

Sest Jeesuse saladused ei ole veel täielikult täiuslikuks saanud ja täitunud. Need on tõepoolest täielikud Jeesuse isikus, kuid mitte meis, kes oleme Tema liikmed, ega ka Kirikus, mis on Tema müstiline keha. —St. John Eudes, traktaat “Jeesuse kuningriigist”, Tundide liturgia, IV osa, lk 559

Seetõttu palvetab Luisa:

[Ma] palun jumaliku tahte ülestõusmist inimese tahte piires; kas me kõik võime teie sees üles tõusta ... - Luisa Jeesusele, jumaliku tahte 23. voor

 

Augustinuse tegur

Nagu ma varem mainisin, usuvad paljud evangeelsed ja katoliiklikud hääled, et "metsaline" või Antikristus on maailma lõpu lähedal. Kuid nagu ülal näete, on Püha Johannese nägemuses selge, et pärast metsaline ja valeprohvet visatakse põrgusse (Ilm 20:10), see ei ole maailma lõpp, vaid Kristuse uue valitsemisaja algus tema pühakutes, "rahuajastu" "tuhande aasta jooksul". 

Selle vastupidise seisukoha põhjuseks on see, et paljud teadlased on võtnud ühe neist kolm arvamusi, mille püha Augustinus aastatuhande kohta pakkus. Eespool tsiteeritud on kõige enam kooskõlas kirikuisade seisukohtadega – et tõepoolest tuleb "hingamispäeva puhkus". Kuid mis näib olevat tagasilöök millenarianistide kirglikkusele, tegi Augustinus ka ettepaneku:

... niipalju kui mul pähe tuleb ... [St. John] kasutas tuhandet aastat võrdväärsena kogu selle maailma kestuse vältel, kasutades täiuslikkuse arvu aja täiuslikkuse tähistamiseks. —St. Jõehobu Augustinus (354–430) pKr, De tsiviliseeri Dei "Jumala linn ”, 20. raamat, Ch. 7

See tõlgendus on tõenäoliselt teie pastori tõlgendus. Augustinus pakkus aga selgelt välja pelgalt arvamuse – "niipalju, kui mulle pähe tuleb". Ometi on mõned võtnud seda arvamust ekslikult dogmaks ja heitnud kõik, kes Augustinuse omaks võtavad muu positsioonid olla ketser. Meie tõlkija, inglise teoloog Peter Bannister, kes on alates 15,000. aastast uurinud nii varajasi kirikuisasid kui ka umbes 1970 XNUMX lehekülge usaldusväärset erailmutust koos varalahkunud marioloogi Fr. Réné Laurentin nõustub, et kirik peab hakkama ümber mõtlema oma seisukohta, mis lükkab tagasi rahuajastu (amillennialism). Tegelikult on see tema sõnul kauem vastuvõetav.

... olen nüüd selles täielikult veendunud amillennialism ei ole mitte ainult mitte dogmaatiliselt siduv, kuid tegelikult tohutu viga (nagu enamik katseid kogu ajaloo vältel säilitada teoloogilisi argumente, olgu need keerukad, mis ilmnevad Pühakirja lihtsal lugemisel, antud juhul Ilmutuse 19 ja 20 näol). Võib-olla ei olnud küsimus eelmistel sajanditel tõesti nii oluline, kuid kindlasti on see nüüd ka… Ma ei saa viidata a-le ühekordne usutav [prohvetlik] allikas, mis toetab Augustinuse eshatoloogiat [lõplik arvamus]. Kõikjal kinnitatakse pigem, et see, millega me silmitsi seisame pigem varem kui hiljem, on Issanda tulemine (seda mõistetakse dramaatilise ilming Kristuse, mitte hukka mõistetud tuhandeaastases tähenduses Jeesuse füüsiline tagasipöördumine, et valitseda kehaliselt ajalist kuningriiki) maailma uuenemiseks -mitte viimaseks kohtuotsuks/planeedi lõpuks…. Loogiline järeldus Pühakirja põhjal väitest, et Issanda tulek on "peatne", on see, et ka hukatuse Poja tulek. ^[15]Vt Antikristus ... enne rahuajastu? Ma ei näe siin mingit võimalust. Jällegi kinnitab seda muljetavaldav hulk raskekaalulisi prohvetlikke allikaid… - isiklik suhtlus

Mis on aga kaalukam ja prohvetlikum kui kirikuisad ja paavstid ise?

Tunnistame tõepoolest, et maa peal lubatakse meile kuningriiki, ehkki taeva ees, ainult teises eksisteerimisseisundis; kuivõrd see toimub pärast tuhat aastat kestnud ülestõusmist jumalikult ehitatud Jeruusalemma linnas ... Me ütleme, et selle linna on Jumal andnud selleks, et võtta vastu pühasid nende ülestõusmisel ja värskendada neid kõigi tõeliselt rohkesti vaimne õnnistused, kui hüvitis neile, mida oleme kas põlanud või kaotanud ... —Tertullianus (155–240 pKr), Nicene'i kiriku isa; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, kd. 3, lk 342-343)

So, ennustatud õnnistus viitab kahtlemata Tema Kuningriigi aeg... Need, kes nägid Issanda jüngrit Johannest, rääkisid meile, et nad kuulsid temalt, kuidas Issand neid aegu õpetas ja rääkis. —St. Kirikuisa Irenaeus Lyonist (140–202 pKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonist, V.33.3.4, Kiriku isad, CIMA kirjastus

See on meie suur lootus ja üleskutse: „Teie Kuningriik tuleb!” - rahu, õigluse ja rahulikkuse kuningriik, mis taastab loomingu algse harmoonia. —ST. POPE JOHN PAUL II, üldine publik, 6. november 2002, Zenit

Ja see palve, kuigi see ei ole otseselt suunatud maailma lõpule, on siiski a tõeline palve tema tuleku eest; see sisaldab kogu palvet, mille ta ise meile õpetas: "Teie kuningriik tuleb!" Tule, Issand Jeesus! " —POPE BENEDIKT XVI, Jeesus Naatsaretlane, püha nädal: Jeruusalemmast sisenemisest kuni ülestõusmiseni, lk. 292, Ignatius Press

Tahaksin teile veel kord meelde kutsuda kõiki noori ... võtke vastu kohustus olla hommikuvahtid uue aastatuhande koidikul. See on esmane kohustus, mis säilitab kehtivuse ja kiireloomulisuse, kui alustame seda sajandit õnnetute tumedate vägivalla- ja hirmupilvede kogunemisega silmapiirile. Täna vajame rohkem kui kunagi varem inimesi, kes elavad püha elu, valvureid, kes kuulutavad maailmale lootuse, vendluse ja rahu uue koidiku. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Johannes Paulus II sõnum Guannelli noorteliikumisele”, 20. aprill 2002; vatikan.va

… Uus ajastu, kus lootus vabastab meid madalusest, apaatiast ja eneseväljendusest, mis suretavad meie hinge ja mürgitavad suhteid. Kallid noored sõbrad, Issand palub teil olla selle uue ajastu prohvetid ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Austraalia, 20. juuli 2008

Kallid noored inimesed, teie ülesanne on olla teie Watchmen hommikul, kes teatavad päikese tulekust, kes on ülestõusnud Kristus! —POPP JOHN PAUL II, Püha isa sõnum maailma noortele, XVII ülemaailmne noortepäev, n. 3; (vrd on 21: 11-12)

Jumala ülesanne on see õnnelik tund esile kutsuda ja kõigile teada anda ... Kui see kätte jõuab, osutub see pühalikuks tunniks, üheks suureks, tagajärgedega mitte ainult Kristuse Kuningriigi taastamisele, vaid ka maailma rahus. Palvetame kõige tulisemalt ja palume ka teistel palvetada selle ühiskonna väga ihaldatud rahutuse eest. - paavst PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuse rahu kohta tema kuningriigis”, Detsember 23, 1922

Nii paavsti usuteadlane Johannes Paulus II kui ka Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI ja Johannes Paulus I kinnitas, et see kauaoodatud “rahuperiood” maa peal on lähenemas.

Jah, Fatimas lubati imet, maailma ajaloo suurimat imet, mis on ülestõusmise järel teine. Ja see ime saab olema rahu ajastu, mida pole maailmale kunagi varem antud. —Mario Luigi kardinal Ciappi, 9. oktoober 1994, Perekonna katehhism, lk. 35

Ja nii palvetas suur Marian pühak Louis de Montfort:

Teie jumalikud käsud on katki, teie evangeelium visatakse kõrvale, ülekohtu uputused viivad tervet maad, viies isegi teie sulased ... Kas kõik jõuavad sama lõppu Soodoma ja Gomorraga? Kas te ei riku kunagi oma vaikust? Kas sa talud seda igavesti? Kas pole tõsi, et teie tahet tuleb teha maa peal nagu taevas? Kas pole tõsi, et teie kuningriik peab tulema? Kas te ei andnud mõnele kallile hingele nägemust kiriku tulevasest uuendamisest? - Püha Louis de Montfort, Palve misjonäride eest, n. 5; ewtn.com

 

 

—Mark Mallett on raamatu autor Nüüd sõna, Lõplik vastasseisja Countdown to the Kingdom kaasasutaja

 

Seotud lugemine

See artikkel on kohandatud:

Lõpuaegade ümbermõtestamine

Kallis Püha Isa ... Ta on tulemas!

Kiriku ülestõusmine

Tulev hingamispäev

Kuidas ajastu kadus

Paavstid ja koidikuajad