Andkristur ... Fyrir tíma friðs?

Nokkur skilaboð, þar á meðal nýleg skilaboð um niðurtalningu til konungsríkisins, tala um nálægð hins andkristurs, svo sem hér, hér, hér, hérog hér, svo fátt eitt sé nefnt. Sem slík vekur það kunnuglegar spurningar um Tímasetning andkristurs sem margir gera ráð fyrir að sé í enda veraldar. Svo við erum að endurbirta þessa grein frá 2. júlí 2020 (sjá einnig flipana í okkar Timeline til að fá nánari útskýringar á komandi atburðarás samkvæmt frumkirkju feðrum):

---

 

Írskur bloggari hefur fullyrt að niðurtalning til ríkis sé að stuðla að „villutrú“ og „kenningarvillu“ í okkar Timeline, sem sýnir andkrist áður tímum friðar. Bloggarinn fullyrðir einnig að Drottinn okkar „komi“ til að stofna friðartímabil sé „þriðju komu“ Krists og sé því villutrúarmaður. Þannig segir hann að lokum að sjáendur á þessari vefsíðu séu „fölsaðir“ - jafnvel þó að nokkrir þeirra hafi samþykki kirkjunnar að einu eða öðru leyti (og enginn eru fordæmdir, eða ekki væri vitnað til þeirra hér. Hægt er að staðfesta kirkjulega stöðu þeirra með því að fara í kaflann „Af hverju sá sjáandi?“Og að lesa ævisögur þeirra.)

Ásakanirnar sem þessi bloggari setti fram eru ekki nýjar fyrir okkur og þeim hefur verið svarað rækilega með fjölda skrifa og bóka þátttakenda þessarar vefsíðu sem hafa nýtt sér skýrar kenningar kaþólsku kirkjunnar og ritningarnar um að veita tímalínu atburða. En í þágu nýrra lesenda sem kunna að vera gusaðir af þessum ógeðfelldu fullyrðingum, munum við svara stuttlega andmælum hans hér.

 

Að skilja dag Drottins

Höfundur bloggsins segir: „Samkvæmt kenningum kaþólsku kirkjunnar og, feður, læknar, dýrlingar og viðurkenndir dulspekingar kirkjunnar, mun Kristur koma á síðasta degi og tortíma valdi Antikrists sjálfs strax í lok kl. Tími. Þetta er í fullu samræmi við Biblíuna og kenningu heilags Páls. “

Hvar sem við víkjum að þessum höfundi - og þetta er afgerandi - liggur á honum Starfsfólk túlkun á því sem „síðasti dagurinn“ þýðir. Hann virðist greinilega trúa því að síðasti dagurinn, eða það sem hefðin kallar „Dag Drottins“, sé tuttugu og fjögurra tíma dagur. En það er ekki það sem frumkirkjufeðurnir kenndu. Að byggja á bæði St. Peter og St. John's Apocalypse, og samkvæmt lærisveinum heilags Jóhannesar í verðandi kirkjunni er dagur Drottins táknrænn táknaður með „þúsund árum“ í Opinberunarbókinni:

Ég sá sálir þeirra sem voru hálshöggnir fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og sem ekki höfðu dýrkað dýrið eða ímynd þess og höfðu ekki fengið merki þess á enni eða höndum ... þeir skulu vera prestar Guð og Kristur, og þeir munu ríkja með honum þúsund ár. (Opinb. 20: 4, 6)

Foreldrar kirkjunnar skildu réttilega mikið af tungumáli Jóhannesar sem táknrænt.

… Við skiljum að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna á táknmálsmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, Kristni arfleifð

Meira um vert, þeir sáu þetta þúsund ára tímabil sem tákna dag Drottins:

Sjá, dagur Drottins verður þúsund ár. —Bréf Barnabas, Feður kirkjunnar, Ch. 15

Þeir kenndu þetta, teiknuðu að hluta til kennslu Péturs:

Ekki hunsa þessa einu staðreynd, elskaðir, að einn dag hjá Drottni er eins og þúsund ár og þúsund ár eins og einn dag. (2 Peter 3: 8)

… Þessi dagur okkar, sem afmarkast af hækkun og sólarupprás, er framsetning þess mikla dags sem hringrás um þúsund ár setur mörk sín. -Lactantius, Feður kirkjunnar: Hinar guðlegu stofnanir, Bók VII, 14. kafli, Kaþólska alfræðiorðabókin; www.newadvent.org

Með þessum réttu kenningarlegu skilningi á degi Drottins fellur allt annað á sinn stað.

 

Tímasetning andkrists

Samkvæmt St. John, áður þetta „þúsund ára“ valdadag Drottins, Jesús kemur^[1]Opinb. 19: 11-21; skilið sem andleg birtingarmynd krafts hans, ekki líkamleg komu Krists á jörðina, sem er villutrú milenarisma. Sjáðu Millenarianism - Hvað það er, og er ekki að tortíma „skepnunni“ og „fölska spámanninum“. Við lesum í fyrri kaflanum:

Dýrið var tekið til fanga og með henni var falsspámaðurinn sem í návist hans hafði unnið táknin sem hann blekkti þá sem höfðu fengið merki dýrsins og þá sem dýrkuðu ímynd þess. Þessum tveimur var kastað lifandi í eldhafið sem brennur af brennisteini. (Opinberun 19: 20)

Aftur, eftir þennan atburð, byrja „þúsund árin“ sem kirkjufeðurnir kölluðu dag Drottins. Þetta er algjörlega í samræmi við kenningu St. Pauls um tímasetningu andkristurs:

Enginn villi þig á neinn hátt; því að [dagur Drottins] mun ekki koma nema uppreisnin komi fyrst og lögleysinginn er opinberaður, sonur glötunarinnar ... sem Drottinn Jesús mun drepa með anda munns síns; og mun eyða með birtu komu hans. (2. Þess. 3: 8)

Í stuttu máli þá:

St. Thomas og St. John Chrysostom útskýra orðin með Dominus Jesus destruet illustre adventus sui („Sem Drottinn Jesús mun tortíma með birtustigi komu hans“) í þeim skilningi að Kristur mun slá andkristinn með því að blinda hann með birtustig sem verður eins og merki og merki um endurkomu hans (í lok tímans) … Mest opinber skoðun, og sú sem virðist vera mest í samræmi við Heilag ritning, er sú að eftir fall Antikrists mun kaþólska kirkjan enn og aftur ganga á tímabil hagsældar og sigurs. -Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 56-57; Sophia Institute Press

Hann bætir síðan við:

… Ef við rannsökum aðeins augnablik merki samtímans, ógnandi einkenni stjórnmálaástands okkar og byltinga, sem og framfarir siðmenningarinnar og vaxandi framfarir hins illa, sem samsvarar framvindu siðmenningarinnar og uppgötvunum í efninu röð, við getum ekki látið hjá líða að sjá nálægð við komu syndarmannsins og daga auðn sem Kristur hefur sagt fyrir um.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, bls. 58; Sophia Institute Press

Það er, „tími friðar“ í kjölfar andláts andkristurs. Síðan mun ríki Krists ríkja til endimarka jarðarinnar í kirkju sinni, rétt eins og Jóhannesar, Magisterium og Lord okkar hafa kennt:

Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [segja okkur] að þeir heyrðu frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessa tíma ... —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.

Kaþólska kirkjan, sem er ríki Krists á jörðu, [er] ætlað að dreifast meðal allra manna og allra þjóða… —PÁVI PIUS XI, Quas primas, Alfræðiorðabók, n. 12. mál, 11. desember 1925

Þetta fagnaðarerindi um ríkið verður prédikað um allan heim sem vitni fyrir allar þjóðir, og þá mun endirinn koma. (Matthew 24: 14)

Þessi kennsla var þróuð í skrifum kirkjufeðra fyrstu kirkjunnar sem lýstu þessari „valdatíð“ Krists sem „tímum konungsríkisins“ eða „hvíldardags hvíld“ fyrir kirkjuna.

Kirkjan „er ​​ríki Krists þegar til staðar í leyndardómi“ ... [Jesú] má einnig skilja sem Guðs ríki, því að í honum munum við ríkja. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 763, 2816

... þegar Andkristur hefur eyðilagt allt í þessum heimi, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem. og þá mun Drottinn koma frá himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í eldvatnið; en að koma hinum réttlátu inn á tímum konungsríkisins, það er að segja hinum, hinum helga sjöunda degi ... Þetta á að eiga sér stað á tímum konungsríkisins, það er á sjöunda degi ... hinn sanna hvíldardag réttlátra. —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co.

Þess vegna er hvíldardagur enn eftir fyrir fólk Guðs. (Hebreabréfið 4: 9)

Síðan kemur „áttundi dagurinn“, það er eilífðin.

... Sonur hans mun koma og eyða tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi ... eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

Þetta er líka skýrt skjalfest í sýn Jóhannesar í Opinberunarbókinni ...

 

Raunverulegir „síðustu dagar“

Eftir að „þúsund árin“ eða tímum friðar er lokið er Satan leystur frá hylnum sem hann hafði verið hlekkjaður í,^[2]Séra 20: 1-3 í síðustu árás á kirkjuna í gegnum „Gog og Magog.“ Nú erum við örugglega að nálgast bókstaflega „síðustu daga“ jarðarinnar eins og við þekkjum hana.

Áður en þúsund árin eru liðin, verður djöfullinn lausur á nýjan leik og mun safna saman öllum heiðnum þjóðum til að berjast gegn hinni heilögu borg ... „Síðan mun reiði Guðs koma yfir þjóðirnar og tortíma þeim algerlega“ og heimur mun fara niður í mikilli bruna. —Kirkjuhöfundur á 4. öld, Lactantius, „Hinar guðlegu stofnanir“, Forn-Nicene feður, 7. tbl., Bls. 211

Og hér er a sköpum vísbending um hvers vegna valdatími Antikristur - eða „dýrið“ - er ekki það sama sem þessa síðustu uppreisn. Því þegar Satan safnar saman her til að fara í „herbúðir dýrlinganna“ skrifar Jóhannes að ...

… Eldur kom niður af himni og eyddi þeim og djöfullinn sem hafði blekkt þá var kastað í vatn elds og brennisteins þar sem dýrið og falsspámaðurinn voru. (Opinb. 20: 9-10)

Þeir voru þegar til staðar því það var þar sem Jesús sendi þá áður tímum friðarins.

Nú, allt sem sagt er, getur þessi endanlega uppreisn „Gog og Magog“ í lok tímans einnig talist annar „andkristur“. Því að í bréfum sínum kenndi heilagur Jóhannes að, „rétt eins og þú heyrðir að andkristur væri að koma, svo nú margir andkristar hafa birst. “^[3]1 John 2: 18

Hvað andkristinn varðar höfum við séð að í Nýja testamentinu gengur hann alltaf út frá línumyndum samtímans. Ekki er hægt að takmarka hann við einn einstakling. Ein og sama klæðist hann mörgum grímum í hverri kynslóð. —Catzinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatic guðfræði, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, bls. 199-200

Og þannig kenndi St. Augustine:

Við munum örugglega geta túlkað orðin, „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum í þúsund ár. Og þegar þúsund árin eru liðin, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig tákna þeir að stjórnun hinna heilögu og ánauð djöfulsins muni hætta samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út sem ekki tilheyra Kristi, en til þess síðasta Andkristur ... —St. Ágústínus, hin and-nísku feður, Guðs borg, Bók XX, kafli. 13, 19

 

Miðkoma?

Að lokum mótmælti írski rithöfundurinn hugmyndum okkar um að Kristur „kæmi“ til að koma á friðaröld áður en hann kom til loka eða „endurkomu“ (í holdinu) alveg í lok heimsins (sjá Timeline). Þetta myndi „þriðju komu“ sagði hann og er þar með „villutrú“. Ekki svo, sagði heilagur Bernard.

Ef einhver ætti að hugsa um að það sem við segjum um þessa millivef er hreinn uppfinning, hlustaðu á það sem Drottinn okkar segir sjálfur: Ef einhver elskar mig, mun hann halda orð mín og faðir minn mun elska hann, og við munum koma til hans. —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169

Ef „hann mun standa við orð mín“ er skilið sem Gjöf að lifa í guðdómlegum vilja sem dulspekingar segja að sé uppfylling „föður okkar“ á tímum friðar, þá er það sem við höfum fullkomin samleitni um helga ritningu, frumkirkjufeður, Magisterium og trúverðuga dulspeki.

Vegna þess að þessi [miðja] tilkoma liggur á milli hinna tveggja er hún eins og vegur sem við förum frá fyrstu komu til síðustu. Í því fyrsta var Kristur endurlausn okkar; í það síðasta mun hann birtast sem líf okkar; í þessari miðju komandi er hann okkar hvíld og huggun…. Í fyrstu komu Drottins okkar kom í hold okkar og veikleika; í þessari miðkomu kemur hann í anda og krafti; í lokaumferðinni mun hann sjást í dýrð og tign… —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169

Þessi kenning var staðfest af Benedikt páfa sjálfum:

En áður en fólk hafði aðeins talað um tvíþætta komu Krists - einu sinni í Betlehem og aftur í lok tímans - talaði Sankti Bernard frá Clairvaux um adventus medius, millistig komu, þökk sé því að hann endurnýjar reglulega afskipti sín af sögunni. Ég tel aðgreining Bernard slær alveg réttu athugasemdina… —POPE BENEDICT XVI, Ljós heimsins, bls.182-183, samtal við Peter Seewald

Í raun og veru eru tímar friðar - og ástríðu kirkjunnar sem er á undan henni í höndum andkrists - leiðin sem kirkjan er hreinsuð og stillt til Drottins hennar til að verða heppileg brúður með búsetu í ríkinu eins og það er á himnum:

Það væri ekki í ósamræmi við sannleikann að skilja orðin, „Vilji þinn verður á jörðu eins og á himni,“ að meina: „í kirkjunni eins og í Drottni vorn Jesú Kristi sjálfum“; eða „í brúðurinni sem hefur verið trúlofuð, rétt eins og í brúðgumanum sem hefur náð vilja föðurins.“ -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 2827. mál

Reyndar hvetur Benedikt okkur til að biðja fyrir þessari „miðkomu“!

Af hverju ekki að biðja hann um að senda okkur ný vitni um nærveru hans í dag, sem hann sjálfur mun koma til okkar? Og þessi bæn, þó að hún sé ekki beinlínis beint að endalokum heimsins, er engu að síður a raunveruleg bæn fyrir komu hans; hún inniheldur alla breidd bænarinnar sem hann sjálfur kenndi okkur: „Ríki þitt er komið!“ Komdu, herra Jesús!“- PÓPI BENEDICT XVI, Jesús frá Nasaret, heilög vika: Frá inngöngu í Jerúsalem til upprisunnar, bls. 292, Ignatius Press

Að lokum verður að spyrja hvort írski höfundurinn okkar telji þessa páfa líka vera „villutrúarmenn“:

… allt kristna fólkið, sorglega vonsvikið og truflað, á stöðugt á hættu að falla frá trúnni, eða að þola grimmasta dauðann. Þetta er í sannleika svo dapurlegt að þú gætir sagt að slíkir atburðir tákni og boði „upphaf sorgar,“ það er að segja um þær sem syndarmaðurinn mun koma með, „sem er hafinn yfir allt sem kallað er. Guð eða er dýrkaður“ (2. Thes 2:4). —PÁPA ST. PIUS X, Miserentissimus endurlausn, Encyclic Letter on Reparation to the Sacred Heart, 8. maí 1928 

Hver getur ekki séð að samfélagið sé um þessar mundir, meira en á nokkurri fyrri öld, sem þjáist af hræðilegu og djúpstæðu illsku sem þróast með hverjum deginum og borða í sinni innstu veru og dregur það til glötunar? Þú skilur, heiðvirðir bræður, hvað þessi sjúkdómur er -fráfall frá Guði ... Þegar allt þetta er talið er góð ástæða til að óttast svo að þetta mikla rangsneyti gæti verið eins og fyrirsjáanlegt, og ef til vill byrjunin á þeim illu sem eru frátekin síðustu daga; og það þar gæti verið þegar í heiminum „Förgunarsoninn“ sem postulinn talar um. —PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, Alfræðiorðabók um endurreisn allra hluta Krists, n. 3, 5; 4. október 1903

Við stöndum nú frammi fyrir mestu sögulegu árekstrum sem mannkynið hefur upplifað. Við stöndum nú frammi fyrir lokaárekstrinum milli kirkjunnar og andkirkjunnar, milli guðspjallsins og andspjallsins, milli Krists og andkristsins. —Hjarta Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) altarissakramentisþing vegna tvítugs hátíðar undirritunar undirritunar sjálfstæðisyfirlýsingarinnar, Philadelphia, PA, 1976; sbr. Kaþólskur Online

Nútímasamfélag er í miðjunni við að móta and-kristna trúarjátningu, og ef maður er andvígur því, þá er manni refsað af samfélaginu með fjarskiptum… Óttinn við þennan andlega kraft and-Krists er þá aðeins meira en náttúrulegur, og hann er í raun þarf hjálp bæna af hálfu heilt biskupsdæmis og alheimskirkjunnar til að standast það. —EMERÍTUS páfi BENEDICT XVI, Benedikt XVI Ævisaga: Einn bindi, eftir Peter Seewald

 

---

 

Til að fá nánari athugun á þessum greinum, lestu Mark Mallett:

Endurskoða lokatímann

Miðjan kemur

Millenarianism - Hvað það er, og er ekki

Hvernig tíminn týndist

Lokaáreksturinn (bók)

Sjáðu einnig tæmandi greiningu prófessors Daniel O'Connor og vörn fyrir friðartímabilið í öflugri bók sinni Helgikórinn.