បទគម្ពីរ - នៅពេលដែល Tyranny បញ្ចប់ - ការរាប់ថយក្រោយទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ

តែបន្តិចទៀត លីបង់នឹងប្រែក្លាយទៅជាចំការ ហើយចំការត្រូវបានចាត់ទុកជាព្រៃ! នៅថ្ងៃនោះ មនុស្សថ្លង់នឹងឮពាក្យក្នុងសៀវភៅ។ ហើយចេញពីភាពអាប់អួរនិងភាពងងឹត ភ្នែករបស់មនុស្សខ្វាក់នឹងឃើញ។ មនុស្សថោកទាបនឹងមានអំណរក្នុងព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយមនុស្សក្រីក្រនឹងអរសប្បាយក្នុងព្រះដ៏វិសុទ្ធនៃសាសន៍អ៊ីស្រា‌អែល។ ដ្បិតអ្នកកាន់អំណាចនឹងលែងមានទៀត ហើយមនុស្សក្រអឺតក្រទមនឹងបាត់ទៅ។ អស់អ្នកណាដែលប្រុងប្រយ័ត្ននឹងធ្វើអាក្រក់នឹងត្រូវកាត់ចេញ អស់អ្នកដែលពាក្យត្រឹមតែផ្ដន្ទាទោសមនុស្សដែលចាប់អ្នកការពារខ្លួននៅមាត់ទ្វារ ហើយទុកមនុស្សសុចរិតដោយការទាមទារទទេ។ -ការអានអភិបូជាដំបូងនៅថ្ងៃនេះ

នៅថ្ងៃនៃការប្រហារជីវិតដ៏ធំ កាលដែលប៉មរលំ ពន្លឺនៃព្រះចន្ទនឹងដូចព្រះអាទិត្យ ហើយពន្លឺនៃព្រះអាទិត្យនឹងធំជាងប្រាំពីរដង ដូចជាពន្លឺប្រាំពីរថ្ងៃ។ នៅថ្ងៃដែលព្រះ‌អម្ចាស់ចងរបួសប្រជា‌ជនរបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គនឹងប្រោសស្នាមជាំដែលបន្សល់ទុកដោយការវាយប្រហាររបស់ព្រះអង្គ។ -ការអានអភិបូជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃសៅរ៍

ព្រះអាទិត្យនឹងប្រែជាភ្លឺជាងប្រាំពីរដង. —បិតាសាសនាចក្រដំបូងគឺ Caecilius Firmianus Lactantius, វិទ្យាស្ថានទេវភាព

សៀវភៅអេសាយ និងវិវរណៈប្រហែលជាមើលទៅដំបូងមិនទាក់ទងគ្នាទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេគ្រាន់តែសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការបញ្ចប់នៃអាយុ។ ទំនាយរបស់អេសាយគឺជាទិដ្ឋភាពរួមនៃការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី ដែលនឹងយកឈ្នះលើអំពើអាក្រក់ ហើយនឹងដឹកនាំនៅក្នុងយុគសម័យសន្តិភាព។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ កំហុសរបស់ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមខ្លះមានបីដង៖ ការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ីនឹងបញ្ចប់នូវអំពើហឹង្សាភ្លាមៗ។ ថាមេស្ស៊ីនឹងបង្កើតរាជាណាចក្រមួយនៅលើផែនដី។ ហើយថាអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ នៅទីបំផុត សេន ពេត្រុស បានបោះចោលការរំពឹងទុកទាំងនេះទៅក្នុងទស្សនៈ នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរថា:

សូមកុំព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតមួយនេះដែលជាទីស្រឡាញ់ជាមួយព្រះអម្ចាស់មួយថ្ងៃដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំនិងមួយពាន់ឆ្នាំដូចមួយថ្ងៃ។ (2 Peter 3: 8)

ដោយសារព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់បានមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា « នគររបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់លោកីយ៍នេះទេ » ។^[1]យ៉ូហាន 18: 36 សាសនាចក្រដំបូងបានថ្កោលទោសយ៉ាងឆាប់រហ័សនូវគំនិតនៃរជ្ជកាលនយោបាយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងសាច់ឈាមនៅលើផែនដីដូចជា millenarian. ហើយនៅទីនេះជាកន្លែងដែលសៀវភៅវិវរណៈមានភ្ជាប់ជាមួយនឹងអេសាយ៖ គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមបានយល់យ៉ាងច្បាស់ថា “សហស្សវត្សរ៍” ដែលនិយាយនៅក្នុងវិវរណៈជំពូកទី 20 គឺជាការសម្រេចនៃយុគសម័យសន្តិភាពរបស់អេសាយ ហើយថាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងការបញ្ចប់នៃការកាន់កាប់សកលនៃ "សត្វ" សាសនាចក្រនឹងសោយរាជ្យសម្រាប់ "មួយពាន់ឆ្នាំ" ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។

ខ្ញុំក៏បានឃើញព្រលឹងនៃអ្នកដែលត្រូវគេកាត់ក្បាលសម្រាប់ជាសាក្សីចំពោះព្រះយេស៊ូវ និងចំពោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ហើយអ្នកដែលមិនបានគោរពបូជាសត្វ ឬរូបរបស់វា ហើយក៏មិនបានទទួលសញ្ញាសម្គាល់វានៅលើថ្ងាស ឬដៃដែរ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញ ហើយពួកគេបានសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទអស់មួយពាន់ឆ្នាំ។ (វិវរណៈ 20: 4)

ទស្សនៈដែលមានការអនុញ្ញាតច្រើនបំផុតនិងទស្សនៈមួយដែលមើលទៅដូចជាមានភាពសុខដុមបំផុតជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺថាបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទព្រះវិហារកាតូលិកនឹងចូលម្តងទៀតនៅក្នុងរយៈពេលនៃភាពរុងរឿងនិងជ័យជំនះ។ -ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត, សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (១៨២៤-១៨៨៥) ទំ។ ៥៦-៥៧; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

បិតាសាសនាចក្រសម័យដើមបានសរសេរអំពីគ្រានៃ “ពរជ័យ” ទាំងនេះ លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ សន្តយ៉ូហាន និងបទគម្ពីរផ្ទាល់។ ការប្រើភាសាអេសាយដែលមានការប្រៀបធៀបខ្ពស់ដើម្បីសំដៅទៅលើ ខាងវិញ្ញាណ ភាពពិត,^[2]ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរមួយចំនួនបានអះអាងនោះ សាំង អូស្ទីន មិនត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងការយល់ដឹង វិវរណៈ 20:6 ជាការរំឭកឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃប្រភេទនោះទេ៖ «… ដូចជាប្រសិនបើវាជារឿងសមគួរ ដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយជាមួយប្រភេទនៃការសម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ រយៈពេល ជាការសម្រាកដ៏វិសុទ្ធបន្ទាប់ពីការធ្វើការអស់ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ ចាប់តាំងពីមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង... (ហើយ) គួរតែបន្តទៅទៀតនៅលើការបញ្ចប់ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ គិតត្រឹមប្រាំមួយថ្ងៃ ដែលជាថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់... ហើយ គំនិតនេះនឹងមិនមានការជំទាស់ឡើយ ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេជឿថា សេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងថ្ងៃសប្ប័ទនោះ នឹងជាខាងវិញ្ញាណ ហើយជាលទ្ធផលនៅលើវត្តមានរបស់ព្រះ…” —St. Augustine of Hippo (៣៥៤-៤៣០ គ.ស.; បណ្ឌិតសាសនាចក្រ) ឌីស៊ីវីសឌី, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង ពួកគេបាននិយាយអំពីអ្វីដែលជាការសម្រេចរបស់ព្រះវរបិតាយើងជាចាំបាច់៖ ពេលដែលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងមកដល់ និងរបស់ទ្រង់ នឹងត្រូវបានធ្វើ “ នៅលើផែនដីដូចជានៅស្ថានសួគ៌ដែរ”

ដូច្នេះព្រះពរដែលបានទាយច្បាស់ជាសំដៅទៅលើពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់នៅពេលដែលមនុស្សសុចរិតនឹងគ្រប់គ្រងលើការរស់ឡើងវិញ។ នៅពេលដែលការបង្កើតកើតនិងដោះលែងពីទាសភាពនឹងផ្តល់នូវអាហារគ្រប់ប្រភេទពីទឹកសន្សើមនៅលើមេឃនិងការមានកូនរបស់ផែនដីដូចគ្នានឹងមនុស្សវ័យចំណាស់បានរំ.កដែរ។ អស់អ្នកដែលបានឃើញលោកយ៉ូហានជាសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រាប់យើងអោយដឹងថាពួកគេបាន heard ពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀននិងនិយាយអំពីគ្រានេះ។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haerese, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.33.3.4, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ បោះពុម្ពផ្សាយ

អស់អ្នកដែលផ្តល់ឲ្យអេសាយនូវការបកស្រាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ គឺមិនអើពើនឹងការបង្រៀននេះក្នុងទំនៀមទម្លាប់ ហើយប្លន់អ្នកស្មោះត្រង់នៃសេចក្តីសង្ឃឹម និង ការបញ្ជាក់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលនឹងមកដល់។ តើព្រះយេស៊ូវ និង សន្តប៉ូល និយាយអំពីការឈឺចុកចាប់នៅចំពោះមុខ ? ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីឱ្យមានការសម្រាលកូន? តើការសន្យាចាស់និងសញ្ញាថ្មីដែលថាអ្នកក្រ និងស្លូតបូតនឹងទទួលបានផែនដីជាមរតកឬ? តើព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ លើកដៃឡើង ហើយនិយាយថា « អាឡា យើងបានព្យាយាមពង្រីកដំណឹងល្អ ដល់ចុងផែនដីនេះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសត្រូវដ៏អស់កល្បរបស់យើង គឺសាតាំង វាគ្រាន់តែឆ្លាតពេក ហើយខ្លាំងសម្រាប់យើង!

ទេ ការឈឺចាប់ដែលយើងកំពុងតែស៊ូទ្រាំក្នុងពេលនេះ កំពុងនាំទៅរក «ការប្រសូត» ដែលនឹងនាំមកនូវ «ការស្ដារឡើងវិញនៃរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។ ដូច្នេះបានបង្រៀន Pope Piux X និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។^[3]Cf. សម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ វាគឺជា ការស្ដារឡើងវិញនូវព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះទេវៈ នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សដែលបានបាត់បង់នៅក្នុងអ័ដាម - ប្រហែលជា "ការរស់ឡើងវិញ” ដែល St. John និយាយអំពីមុនការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។^[4]Cf. ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ វានឹងក្លាយជារជ្ជកាលរបស់ព្រះយេស៊ូជា«ស្ដេចនៃគ្រប់ទាំងសាសន៍»។ នៅក្នុង សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ក្នុងលក្ខណៈថ្មីទាំងអស់ ជាអ្វីដែលសម្តេចប៉ាប សេន ចន ប៉ុល ទី ២ ហៅថាការមកដល់ “ភាពបរិសុទ្ធថ្មីនិងដ៏ទេវភាព"។^[5]Cf. ការមកដល់ថ្មីនិងភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ នេះគឺជាអត្ថន័យពិតនៃនិមិត្តសញ្ញា "សហស្សវត្សរ៍" ដែលរំពឹងទុកនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត៖ ជ័យជំនះ និង សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទ សម្រាប់ប្រជាជននៃព្រះ:

ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានផ្តល់នូវភាពបរិសុទ្ធ“ ថ្មីនិងដ៏ទេវភាព” ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានព្រះចេស្ដាដើម្បីធ្វើអោយគ្រីស្ទបរិស័ទមានភាពរីកចំរើនឡើងនៅដើមនៃសហសវត្សទី ៣ ដើម្បី“ ធ្វើអោយព្រះគ្រីស្ទក្លាយជាបេះដូងនៃលោកីយនេះ” ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សុន្ទរកថាទៅកាន់លោក Rogationist Fathers n ។ ៦, www.vatican.va

ឥឡូវយើងយល់ថារយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តរូប។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឆ។ ៨១, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

តើរឿងនេះនឹងមកដល់នៅពេលណា? យោងតាមទាំងអេសាយ និងគម្ពីរវិវរណៈ ៖ បន្ទាប់ពី ចុងបញ្ចប់នៃរបបផ្តាច់ការ។ ការជំនុំជំរះរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ ក ការវិនិច្ឆ័យ "នៃការរស់នៅ", ត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម:

ពេលនោះ មនុស្សអាក្រក់នឹងត្រូវបើកសម្ដែងឲ្យឃើញថា នរណាដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូនឹងសម្លាប់ដោយវិញ្ញាណនៃមាត់របស់គាត់។ ហើយនឹងបំផ្លាញដោយពន្លឺនៃការយាងមករបស់វា... អ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំសត្វ ឬរូបរបស់វា ឬទទួលសញ្ញារបស់វានៅលើថ្ងាស ឬដៃ អ្នកនោះក៏នឹងផឹកស្រានៃសេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ... (ថែស្សាឡូនីចទី២ ២:៨; វិវរណៈ ១៤:៩-១០)

ដោយគោរពតាមបិតាសាសនាចក្រសម័យដើម អ្នកនិពន្ធសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន Fr. Charles Arminjon ពន្យល់ពីវគ្គនេះថាជាអន្តរាគមន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។^[6]Cf. ការមកកណ្តាល មិនមែនជាការយាងមកជាលើកទីពីរនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនោះទេ។

សាំងថូម៉ាសនិងសេនចនគ្រីរីស្តុមពន្យល់ពាក្យ ដំរីដូសយេស៊ូវជាអ្នកបង្ហាញការផ្សងព្រេង (“ ដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនឹងបំផ្លាញដោយពន្លឺនៃការយាងមករបស់ទ្រង់”) ក្នុងន័យថាព្រះគ្រីស្ទនឹងធ្វើកូដកម្មអាន់ទីតូសដោយបំភ្លឺគាត់ដោយពន្លឺដែលនឹងដូចជាសញ្ញានិងជាសញ្ញានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់គាត់… -ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (១៨២៤-១៨៨៥) ទំ។ ៥៦-៥៧; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

មែនហើយ ដោយប្រើបបូរមាត់របស់គាត់ ព្រះយេស៊ូវនឹងបញ្ចប់ភាពក្រអឺតក្រទមរបស់មហាសេដ្ឋីពិភពលោក ធនាគារិក “អ្នកសប្បុរសធម៌” និងចៅហ្វាយនាយដែលបង្កើតភាពថ្មីថ្មោងដោយឥតលាក់លៀមនៅក្នុងរូបភាពរបស់ពួកគេ៖

ចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់និងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គដ្បិតដល់ពេលព្រះអង្គវិនិច្ឆ័យទោសហើយ។ បាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ [ហើយ]… អ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំសត្វ ឬរូបរបស់វា ឬទទួលសញ្ញារបស់វានៅលើថ្ងាស ឬដៃ… បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញមេឃបើកចំហ ហើយមានសេះសមួយ។ អ្នកជិះរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា "ស្មោះត្រង់និងពិត" ។ ទ្រង់វិនិច្ឆ័យ និងធ្វើសង្គ្រាមដោយសុចរិត… សត្វនោះត្រូវបានចាប់បាន ហើយជាមួយនឹងវា ហោរាក្លែងក្លាយ… នៅសល់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយដាវដែលចេញពីមាត់របស់សត្វដែលជិះសេះ… (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

ទំនាយនេះក៏ត្រូវបានទាយដោយអេសាយដែលបានទាយដូចគ្នាក្នុងភាសាស្របគ្នាដែលជាការវិនិច្ឆ័យដែលនឹងមកដោយមានរយៈពេលសន្តិភាព។

គេនឹងវាយមនុស្សទុគ៌តដោយដំបងរបស់គេហើយគេនឹងសម្លាប់មនុស្សអាក្រក់។ យុត្តិធម៌ជាខ្សែក្រវ៉ាត់ជុំវិញចង្កេះហើយភាពស្មោះត្រង់នឹងខ្សែក្រវាត់នៅលើត្រគាករបស់គាត់។ បន្ទាប់មកសត្វចចកនឹងក្លាយជាភ្ញៀវរបស់កូនចៀម ... ផែនដីនឹងមានចំណេះអំពីព្រះអម្ចាស់ដូចជាទឹកបានគ្របលើសមុទ្រ។ នៅថ្ងៃនោះព្រះអម្ចាស់នឹងនាំវាមកក្នុងកណ្តាប់ដៃដើម្បីរឹបអូសយកប្រជាជនដែលនៅសេសសល់របស់គាត់ដែលនៅសល់ ... នៅពេលការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកបានawលើផែនដីប្រជាជននៅលើពិភពលោកបានរៀនអំពីយុត្តិធម៌។ (Isaiah 11:4-11; 26:9)

យុគសម័យនៃសន្តិភាពនេះគឺជាអ្វីដែលបិតាសាសនាចក្រហៅថា សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទ. តាមការលើកឡើងរបស់សាំងពេត្រុសដែលថា «ថ្ងៃមួយគឺដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំ» ពួកគេបានបង្រៀនថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់គឺជា «ថ្ងៃទីប្រាំពីរ» បន្ទាប់ពីប្រហែល 6000 ឆ្នាំចាប់តាំងពីអ័ដាម។

ហើយព្រះទ្រង់បានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរពីការធ្វើទាំងអស់របស់ទ្រង់… ដូច្នេះ ការឈប់សម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទនៅតែមានសម្រាប់រាស្ដ្រនៃព្រះ។ (ហេព្រើរ ៤:៤, ៩)

... នៅពេលដែលព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងយាងមកបំផ្លាញពេលវេលារបស់មនុស្សទុច្ចរិតហើយវិនិច្ឆ័យមនុស្សដែលមិនគោរពព្រះហើយផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយ - បន្ទាប់មកទ្រង់នឹងសំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរបន្ទាប់ពីបានសំរាកអ្វីៗទាំងអស់ហើយ ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទីប្រាំបីដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ - ឡេតធ័របាណាបាស (៧០-៧៩ គ។ ស។ ) បានសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

ថ្ងៃទីប្រាំបីគឺ ភាពអស់កល្ប។

អាស្រ័យហេតុនេះ បងប្អូនប្រុសស្រី យើងកំពុងមើលមិនត្រឹមតែការរីករាលដាលនៃអំពើហឹង្សាជាសកលនោះទេ។ ល្បឿនលឿនភាពតក់ស្លុតនិងភាពស្ញប់ស្ញែងប៉ុន្តែការអះអាងជាសាក្សីនូវហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលសម្រាប់ «សញ្ញានៃសត្វសាហាវ» ដែលត្រូវបានដាក់ឲ្យដំណើរការ៖ ប្រព័ន្ធលិខិតឆ្លងដែនសុខភាពដែលភ្ជាប់នឹង «សញ្ញា» នៃវ៉ាក់សាំង បើគ្មានថ្នាំណាមួយនឹងមិនអាច «ទិញ ឬលក់» ( វិវរណៈ ១៣ :13). គួរកត់សម្គាល់ថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ Saint Paisios ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 17 បានសរសេរអំពីរឿងនេះមុនពេលគាត់ស្លាប់:

ឥឡូវវ៉ាក់សាំងត្រូវបានគេបង្កើតឡើងដើម្បីប្រឆាំងនឹងជំងឺថ្មីដែលនឹងត្រូវមានជាចាំបាច់ហើយអ្នកដែលប្រើវានឹងត្រូវបានសម្គាល់ ... ក្រោយមកអ្នកដែលមិនមានលេខ ៦៦៦ នឹងមិនអាចទិញឬលក់បានទេ។ ប្រាក់កម្ចីដើម្បីទទួលបានការងារធ្វើ។ ល។ ការគិតរបស់ខ្ញុំប្រាប់ខ្ញុំថានេះជាប្រព័ន្ធដែលអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទបានជ្រើសរើសដើម្បីកាន់កាប់ពិភពលោកទាំងមូលហើយមនុស្សដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធនេះនឹងមិនអាចរកការងារធ្វើបានទេមិនថាខ្មៅឬសឬក្រហមក៏ដោយ។ និយាយម៉្យាងទៀតមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលគាត់នឹងកាន់កាប់តាមរយៈប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោកហើយមានតែអ្នកដែលបានទទួលយកត្រាដែលជាសញ្ញាសំគាល់នៃលេខ ៦៦៦ នឹងអាចចូលរួមក្នុងការធ្វើជំនួញ។ -អែលឌើរ Paisios - សញ្ញានៃពេលវេលា, p.204, Holy Monastery of Mount Athos / ចែកចាយដោយ AtHOS; ការបោះពុម្ពលើកទី 1 ថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 2012; cf. countdowntothekingdom.com

បើដូច្នេះមែន នោះវាក៏មានន័យថាទីបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលនៃរបបផ្តាច់ការកំពុងតែខិតជិតមកដល់... ហើយជ័យជំនះនៃបេះដូងដ៏បរិសុទ្ធ និងរបស់ព្រះយេស៊ូវ ព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់យើងគឺជិតមកដល់ហើយ។

នាងនៅមានកូន ហើយយំសោកយ៉ាងខ្លាំង ខណៈនាងនឿយហត់នឹងសំរាលកូន… នាងសម្រាលបានកូនប្រុសម្នាក់ ជាកូនប្រុស ដែលមានវាសនាគ្រប់គ្រងគ្រប់ជាតិសាសន៍ ដោយដំបងដែក។ (បប ២០: ៤, ៦)

…ការរួបរួមគ្នាដ៏ឥតខ្ចោះជាមួយព្រះអម្ចាស់បានរីករាយដោយអស់អ្នកដែលស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់៖ និមិត្តរូបនៃអំណាចដែលបានប្រទានដល់អ្នកឈ្នះ ... ការចែករំលែក ការរស់ឡើងវិញ និងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រិស្ដ។ -គម្ពីរណាវ៉ារែរវិវរណៈ; លេខយោងទំព័រ។ ៥០

ដល់អ្នកឈ្នះដែលកាន់តាមផ្លូវរបស់ខ្ញុំរហូតដល់ទីបំផុត នោះយើងនឹងប្រគល់អំណាចលើប្រជាជាតិនានា។ ទ្រង់នឹងគ្រប់គ្រងពួកគេដោយដំបងដែក... ហើយខ្ញុំនឹងឱ្យដល់គាត់ ផ្កាយព្រឹក. (បប ៦: ១៥-១៧)

ព្រះ‌អម្ចាស់ទ្រទ្រង់មនុស្សទាប។ មនុស្សអាក្រក់ដែលគាត់បោះទៅលើដី។ -ទំនុកដំកើងថ្ងៃសៅរ៍

-Mark Mallett គឺជាអ្នកនិពន្ធ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយ និង ពាក្យឥឡូវនិងជាសហស្ថាបនិកនៃការរាប់ថយក្រោយមកកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ

ការអានដែលទាក់ទង

ទំនាយរបស់អេសាយអំពីលទ្ធិកុម្មុយនីស្តសកល

នៅពេលលទ្ធិកុម្មុយនិស្តត្រឡប់មកវិញ

សហស្សវត្សរ៍ - តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ

របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់

ប្រាក់ឈ្នួលពលកម្មគឺពិតប្រាកដ

ថ្ងៃយុត្តិធម៌

វិមុត្តិនៃប្រាជ្ញា

ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ

ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងមកដល់

សម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ

ការរៀបចំសម្រាប់សករាជនៃសន្តិភាព

លេខយោង

លេខយោង
↑1	យ៉ូហាន 18: 36
↑2	ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរមួយចំនួនបានអះអាងនោះ សាំង អូស្ទីន មិនត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងការយល់ដឹង វិវរណៈ 20:6 ជាការរំឭកឡើងវិញខាងវិញ្ញាណនៃប្រភេទនោះទេ៖ «… ដូចជាប្រសិនបើវាជារឿងសមគួរ ដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយជាមួយប្រភេទនៃការសម្រាកថ្ងៃសប្ប័ទក្នុងអំឡុងពេលនោះ។ រយៈពេល ជាការសម្រាកដ៏វិសុទ្ធបន្ទាប់ពីការធ្វើការអស់ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ ចាប់តាំងពីមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង... (ហើយ) គួរតែបន្តទៅទៀតនៅលើការបញ្ចប់ប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ គិតត្រឹមប្រាំមួយថ្ងៃ ដែលជាថ្ងៃសប្ប័ទទីប្រាំពីរ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំបន្ទាប់... ហើយ គំនិតនេះនឹងមិនមានការជំទាស់ឡើយ ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេជឿថា សេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងថ្ងៃសប្ប័ទនោះ នឹងជាខាងវិញ្ញាណ ហើយជាលទ្ធផលនៅលើវត្តមានរបស់ព្រះ…” —St. Augustine of Hippo (៣៥៤-៤៣០ គ.ស.; បណ្ឌិតសាសនាចក្រ) ឌីស៊ីវីសឌី, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង
↑3	Cf. សម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ
↑4	Cf. ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ
↑5	Cf. ការមកដល់ថ្មីនិងភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះ
↑6	Cf. ការមកកណ្តាល