បទគម្ពីរ - ការប្រឆាំងនឹងដំណឹងល្អ - ការរាប់ថយក្រោយទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្រ

មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងលទ្ធផលក្រោយសម័យប្រជុំនាពេលបច្ចុប្បន្ន បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសម្តេចសង្ឃ យ៉ូហាន ប៉ូល ទី 1976 ដែលពិធីរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ។ វាគឺជាពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលបានស្កែនផ្ទៃមេឃនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងឆ្នាំ XNUMX បានប្រកាសតាមទំនាយលើសាសនាចក្រថា ៖

ឥឡូវនេះ យើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយរវាងសាសនាចក្រ និងការប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ នៃដំណឹងល្អធៀបនឹងការប្រឆាំងនឹងដំណឹងល្អ នៃព្រះគ្រីស្ទធៀបនឹងការប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រីស្ទ… វាគឺជាការសាកល្បងមួយ… នៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌គ្រីស្ទានអស់រយៈពេល 2,000 ឆ្នាំជាមួយនឹង ផលវិបាករបស់វាចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស សិទ្ធិបុគ្គល សិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិរបស់ប្រទេស។ ខាខារ៉ូលវូយឡា (ជូអេនអិមប៉ូល ២) នៅសន្និបាតអឺរ៉ាស៊ីនៅភីឡាដិលភា, ប៉ា; ថ្ងៃទី ១៣ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៧៦; cf. កាតូលិកអនឡាញ (ពាក្យខាងលើត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Deacon Keith Fournier ដែលមានវត្តមាននៅថ្ងៃនោះ។)

ដូច្នេះហើយ វាគឺ៖ សព្វថ្ងៃនេះ យើងកំពុងឃើញការលេចចេញនៃដំណឹងល្អមិនពិត ដែលផ្សព្វផ្សាយមិនតិចទេដោយ ប៊ីស្សព និង ខា ដែលផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់កាតូលិកដោយបើកចំហ។^[1]ឧ។ នៅទីនេះ និង នៅទីនេះ នៅពីក្រោយភាពវៃឆ្លាតរបស់ពួកគេគឺមួយ។ ប្រឆាំងនឹងមេត្តា - សេចក្ដីមេត្ដាខុសឆ្គងដែលដោះសារ ហើយថែមទាំងប្រារព្ធអំពើបាបក្រោមគុណធម៌មិនពិតនៃ "ការអត់ឱន" និង "ការរួមបញ្ចូល" ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដំណឹងល្អពិតប្រាកដត្រូវបានហៅថា «ដំណឹងល្អ»។ យ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារតែវាមិនទុកឱ្យយើងនៅក្នុងច្រវាក់នៃអំពើបាបនោះទេ ប៉ុន្តែផ្តល់មធ្យោបាយមួយដើម្បីក្លាយជាការបង្កើតថ្មីនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ៖ អ្នកដែលរួចពីអំណាចនៃសេចក្តីងងឹត តណ្ហានៃសាច់ឈាម និងសេចក្តីវិនាសនៃឋាននរក។ នៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញ, ព្រលឹងអ្នកណា ប្រែចិត្តពីអំពើបាប ត្រូវបានបញ្ចូលដោយព្រះគុណដ៏វិសុទ្ធ ត្រូវបានបំពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងផ្តល់អំណាចដើម្បីចែករំលែកនៅក្នុងធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ ដូចដែលយើងបានឮ សន្តប៉ូល ប្រកាសកាលពីអតីតកាលនេះ។ ការអានអភិបូជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃច័ន្ទ:

យើងទាំងអស់គ្នាធ្លាប់រស់នៅក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃសាច់ឈាមរបស់យើង ធ្វើតាមការចង់បាននៃសាច់ឈាម និងកម្លាំងជំរុញ ហើយយើងជាកូននៃសេចក្តីក្រោធ ដូចអ្នកផ្សេងទៀតដែរ។ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ដែលមានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ដោយព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំដែលទ្រង់មានចំពោះយើង សូម្បីតែពេលដែលយើងបានស្លាប់ដោយអំពើរំលងរបស់យើងក៏ដោយ។ នាំយើងឱ្យមានជីវិតជាមួយព្រះគ្រីស្ទ (ដោយព្រះគុណដែលអ្នកបានសង្រ្គោះ) ប្រោសយើងឡើងជាមួយទ្រង់ ហើយអង្គុយយើងជាមួយទ្រង់នៅស្ថានសួគ៌ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ… (អេភេសូរ ២:១-១០)

នៅក្នុង ការដាស់តឿនរបស់សាវកក្រោយវិហារផ្លូវ យ៉ូហាន ប៉ុល ទី II បានបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតអំពីទំនៀមទម្លាប់ 2000 ឆ្នាំ និងការបង្រៀនច្បាស់លាស់នៃបទគម្ពីរពិសិដ្ឋអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការប្រែចិត្តជឿ និងការប្រែចិត្ត — ពោលគឺ។ “ចំណេះដឹងខ្លួនឯង” — ដើម្បីកុំឲ្យយើងចាញ់បោក ដោយថ្កោលទោសខ្លួនឯង៖^[2]cf. ១ ថែ ៥: ២០-២១

នៅក្នុងពាក្យរបស់សាវ័ក St. ប្រសិនបើយើងលន់តួអំពើបាបរបស់យើង នោះទ្រង់ស្មោះត្រង់ និងយុត្តិធម៌ ហើយនឹងអត់ទោសឲ្យយើងរាល់គ្នា»។ សរសេរនៅព្រឹកព្រលឹមនៃសាសនាចក្រ ពាក្យដែលបំផុសគំនិតទាំងនេះណែនាំប្រសើរជាងការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតអំពីប្រធានបទនៃអំពើបាប ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការផ្សះផ្សា។ ពាក្យទាំងនេះបង្ហាញពីសំណួរនៃអំពើបាបនៅក្នុងវិមាត្ររបស់មនុស្ស៖ អំពើបាបជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសេចក្តីពិតអំពីមនុស្ស។ ប៉ុន្តែពួកគេទាក់ទងគ្នាភ្លាមៗអំពីវិមាត្ររបស់មនុស្សទៅនឹងវិមាត្រដ៏ទេវភាពរបស់វា ដែលអំពើបាបត្រូវបានប្រឆាំងដោយសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ដែលយុត្តិធម៌ សប្បុរស និងស្មោះត្រង់ ហើយដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនវាលើសពីអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងការអភ័យទោស និងការប្រោសលោះ។ ដូច្នេះ សន្តយ៉ូហានក៏សរសេរបន្ថែមបន្តិចទៀតអំពីការចោទប្រកាន់ណាក៏ដោយ (សតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើង) អាចនឹងលើកឡើងប្រឆាំងនឹងយើង នោះព្រះទ្រង់ធំជាងមនសិការរបស់យើងទៅទៀត។

ដើម្បីទទួលស្គាល់អំពើបាបរបស់ខ្លួន ការពិតប្រាកដគឺនៅតែជ្រៀតចូលកាន់តែស៊ីជម្រៅទៅក្នុងការពិចារណាអំពីភាពជាបុគ្គលរបស់ខ្លួន—ដើម្បីទទួលស្គាល់ ខ្លួនជាអ្នកមានបាប មានសមត្ថភាពធ្វើបាប ហើយមានទំនោរចង់ប្រព្រឹត្តអំពើបាប គឺជាជំហានដំបូងដ៏សំខាន់ក្នុងការត្រឡប់ទៅរកព្រះវិញ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជាបទពិសោធន៍របស់ព្រះបាទដាវីឌ ដែល«បានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅចំពោះព្រះនេត្រនៃព្រះអម្ចាស់» ហើយត្រូវបានព្យាការីណាថានស្ដីបន្ទោសថា៖ «ដ្បិតខ្ញុំដឹងពីការរំលងរបស់ខ្ញុំ ហើយអំពើបាបរបស់ខ្ញុំនៅចំពោះមុខខ្ញុំជានិច្ច។ អ្នកតែម្នាក់ឯងដែលខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នៅចំពោះមុខអ្នក»។ ស្រដៀងគ្នាដែរ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់បានដាក់ពាក្យសំខាន់ៗដូចខាងក្រោមនេះនៅលើបបូរមាត់ និងក្នុងចិត្តរបស់កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយថា៖ «ឱព្រះវរបិតាអើយ ទូលបង្គំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងស្ថានសួគ៌ និងនៅចំពោះមុខទ្រង់»។

ជាការពិត ការផ្សះផ្សាជាមួយនឹងព្រះសន្មត និងរួមបញ្ចូលទាំងការផ្ដាច់ខ្លួនដោយមនសិការ និងដោយការតាំងចិត្តពីអំពើបាបដែលបានធ្លាក់ចុះ។ ដូច្នេះ វាសន្មត់ និងរួមបញ្ចូល ការធ្វើអំពើបាបក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ៖ ការប្រែចិត្ត ការបង្ហាញការប្រែចិត្តនេះ ការទទួលយកអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដនៃការប្រែចិត្ត—ដែលជាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលដែលចាប់ផ្តើមនៅលើផ្លូវនៃការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះវរបិតាវិញ។ នេះគឺជាច្បាប់ទូទៅ និងជាច្បាប់មួយដែលបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែអនុវត្តតាមក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់របស់គាត់។ សម្រាប់វាមិនអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងអំពើបាបនិងការប្រែចិត្តជឿតែក្នុងន័យអរូបីប៉ុណ្ណោះ។

នៅក្នុងកាលៈទេសៈជាក់ស្តែងនៃអំពើបាបរបស់មនុស្សជាតិ ដែលមិនអាចមានការប្រែចិត្តជឿដោយមិនមានការទទួលស្គាល់ពីអំពើបាបផ្ទាល់ខ្លួននោះ ក្រសួងការផ្សះផ្សារបស់សាសនាចក្រធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងករណីបុគ្គលនីមួយៗដោយមានគោលបំណងដាក់ទោសយ៉ាងជាក់លាក់។ នោះគឺការបម្រើរបស់សាសនាចក្រធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីនាំបុគ្គលនោះទៅកាន់ « ចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯង »—តាមពាក្យរបស់សេន ខាធើរីន នៃសៀណា — ការបដិសេធអំពើអាក្រក់ ដល់ការបង្កើតមិត្តភាពជាមួយនឹងព្រះជាថ្មី លំដាប់ខាងក្នុង ទៅជាការបំប្លែងសាសនិកស្រស់។ ជាការពិតណាស់ សូម្បីតែហួសពីព្រំដែននៃសាសនាចក្រ និងសហគមន៍នៃអ្នកជឿ សារ និងកិច្ចបម្រើព្រះត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់បុរស និងស្ត្រីទាំងអស់ ពីព្រោះទាំងអស់គ្នាត្រូវការការប្រែចិត្តជឿ និងការផ្សះផ្សា។ —“ការផ្សះផ្សា និងទោស”, ន. ១៣; វ៉ាទីកង់វ៉ា

-Mark Mallett គឺជាអ្នកនិពន្ធ ពាក្យឥឡូវ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយនិងជាសហស្ថាបនិកនៃ Countdown to the Kingdom