Bīskapa lūgums

Kaut arī Karalistes uzmanības centrā ir Debesu vēstījumi, pravietojumi ir ne tikai tie vēstījumi, kas saņemti ārkārtas veidos, bet arī pravietiskās dāvanas īstenošana, kas raksturīga visiem kristītajiem, kuriem ir Kristus “priesteru, praviešu un karalisko amatu” (Katoļu baznīcas katehisms, n. 871). Šis ir šāds vārds no viena no apustuļu pēcteciem, Francijas Bajonas diecēzes bīskapa Marka Ailleta, kurš ticīgajiem atgādina, ka kā kristieši mūsu un mūsu kaimiņu veselība nav tikai fiziska. lidmašīna bet jābūt ietver arī mūsu emocionālo un garīgo labsajūtu ...

Bīskapa Marka Aillē redakcija diecēzes žurnālam Dievmātes katedrāle (“Mūsu baznīca”), 2020. gada decembris:

Mēs pārdzīvojam nepārspējamu situāciju, kas mūs turpina nodarbināt. Mēs neapšaubāmi pārdzīvojam veselības krīzi, kurai nav precedenta, ne tik daudz epidēmijas mēroga, cik tās pārvaldības un ietekmes uz cilvēku dzīvi ziņā. Bailes, kuras ir iemantojušas daudzus, uztur nemieru izraisošais un satraucošais valsts iestāžu diskurss, ko pastāvīgi pārraida lielākā daļa galveno mediju. Rezultāts ir tāds, ka to ir arvien grūtāk atspoguļot; acīmredzami trūkst perspektīvas attiecībā uz notikumiem, gandrīz vispārēja pilsoņu piekrišana brīvību zaudēšanai, kas tomēr ir fundamentāla. Baznīcas iekšienē mēs varam redzēt dažas negaidītas reakcijas: tie, kas savulaik nosodīja Hierarhijas autoritārismu un sistemātiski apstrīdēja tā maģistru, it īpaši morāles jomā, šodien pakļaujas valstij bez acu plakstiņa, šķiet, ka zaudē visu kritisko prātu , un viņi sevi izveidoja par morālistiem, pārmetot un kategoriski nosodot tos, kuri uzdrošinās uzdot jautājumus par ierēdni Doxa vai kuri aizstāv pamatbrīvības. Bailes nav labs padomdevējs: tas noved pie nepārdomātas attieksmes, nostāda cilvēkus viens pret otru, rada spriedzes un pat vardarbības atmosfēru. Mēs, iespējams, esam uz sprādziena robežas!

Redziet, tiesājiet, rīkojieties: šie trīs labi zināmie soļi Darbība Catholique (Katoļu darbība) kustība, ko savā enciklikā iesniedza pāvests svētais Jānis XXIII Mater un Magistra kas raksturo Baznīcas sociālo domu, var labi izgaismot pārdzīvoto krīzi.

Redzēt, kas nozīmē atvērt acis uz kopējo realitāti un pārtraukt koncentrēties tikai uz epidēmiju. Noteikti pastāv Covid-19 epidēmija, kas, protams, izraisīja dramatiskas situācijas un zināmu veselības aprūpes personāla izsīkumu, īpaši “pirmā viļņa” laikā. Bet, skatoties uz priekšu, kā lai mēs no jauna nerealizējam tā nopietnību attiecībā uz citiem ciešanas cēloņiem, kas pārāk bieži tiek ignorēti? Pirmkārt, ir skaitļi, kas tiek parādīti kā bezprecedenta situācijas nopietnība: pēc ikdienas nāves gadījumu skaita “pirmā viļņa” laikā mums katru dienu ir paziņojums par tā sauktajiem “pozitīvajiem gadījumiem”, bez mūsu spējot atšķirt tos, kuri ir slimi, un tos, kuri nav. Vai mums nevajadzētu salīdzināt ar citām tikpat nopietnām un nāvējošām patoloģijām, kuras mēs neapspriežam un kuru ārstēšana ir atlikta Covid-19 dēļ, dažkārt izraisot letālu pasliktināšanos? 2018. gadā Francijā vēža dēļ bija 157000 nāves gadījumu! Bija vajadzīgs ilgs laiks, lai runātu par necilvēcīgo attieksme, kas aprūpes namos tika piemērota veciem cilvēkiem, kuri bija slēgti, dažreiz ieslēgti savās istabās, aizliedzot ģimenes vizītes. Ir daudz liecību par mūsu vecāko psiholoģiskajiem traucējumiem un pat priekšlaicīgu nāvi. Maz tiek runāts par ievērojamu depresijas pieaugumu to cilvēku vidū, kuri nebija gatavi. Psihiatriskās slimnīcas šur tur ir pārslogotas, pyshologu uzgaidāmās telpas ir pārpildītas, kas liecina par Francijas garīgās veselības pasliktināšanos - tas rada bažas, kā tikko publiski atzina veselības ministrs. Ņemot vērā aplēses, ka 4 miljoni mūsu līdzpilsoņu nonāk ārkārtējas vientulības situācijās, ir noraidīts “sociālās eitanāzijas” risks, nemaz nerunājot par papildu miljonu Francijā, kuri kopš pirmā ieslodzījuma ir nokrituši zem nabadzības slieksni. Un kā ar mazajiem uzņēmumiem, mazo tirgotāju nosmakšanu, kuri būs spiesti pieteikt bankrotu? Starp tiem mums jau ir pašnāvības. Un bāri un restorāni, kas tomēr bija piekrituši krasiem veselības protokoliem. Reliģisko dievkalpojumu aizliegums pat ar saprātīgiem sanitāriem pasākumiem attiecās uz “nebūtisku” darbību kategoriju: tas Francijā nav dzirdēts, izņemot Parīzi saskaņā ar Pilsēta!

Spriest, nozīmē vērtēt šo realitāti, ņemot vērā galvenos principus, uz kuriem balstās sabiedrības dzīve. Tā kā cilvēks ir „viens miesā un dvēselē”, nav pareizi pārvērst fizisko veselību absolūtā vērtībā līdz upurēšanai pilsoņu psiholoģiskajā un garīgajā veselībā un it īpaši liegt viņiem brīvi praktizēt savu reliģiju, kas piedzīvo izrādās būtiska to līdzsvaram. Tā kā cilvēks pēc savas būtības ir sabiedrisks un atvērts brālībai, ģimenes attiecību un draudzības pārtraukšana ir nepanesama, tāpat kā trauslāko cilvēku nosodīšana izolācijai un vientulības mokām, tāpat kā nav pareizi atņemt amatniekiem un mazajiem tirgotājiem viņu darbību, ņemot vērā to, cik daudz viņi veicina sociālo uzdzīvi mūsu pilsētās un ciematos. Ja Baznīca atzīst valsts varas leģitimitāti, ar nosacījumu, ka saskaņā ar taisnīgu vērtību hierarhiju valsts iestādes atvieglo ikviena brīvības un atbildības īstenošanu un veicina cilvēka pamattiesības. Tomēr mēs esam atbalstījuši individuālistisku dzīves uztveri un pievienojuši vieglu vainu opprobrijam, kas nodarīts visai sabiedrībai (izturas kā pret bērniem), aizraujot dīvainu argumentu par intensīvās terapijas pacientu un izsmeltu aprūpētāju dzīvi. Vai mums vispirms nav jāatzīst trūkumi mūsu veselības politikā, kas ir sadalījusi budžetus un novājinājusi slimnīcu iestādes attiecībā uz nepietiekamu un slikti apmaksātu aprūpes personālu un regulāru reanimācijas gultu samazināšanu? Visbeidzot, tā kā cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla, viņa cieņas galīgais pamats - “Tu esi mūs radījis sev, Kungs, un mana sirds ir nemierīga, kamēr tā nemierojas tevī” (svētais Augustīns) - būtu nepareizi nenovērtēt cilvēku brīvību dievkalpojums, kas joprojām ir saskaņā ar Baznīcu un valsts nošķiršanas likumu (kas tiek izsludināts desmitos apstākļos), pirmā no visām pamatbrīvībām - tāda, kuru pilsoņi, turot bailes stāvoklī, piekrita atteikties no diskusijas. Nē, veselības arguments visu neattaisno.

Tēlot. Baznīcai nav pienākuma pielīdzināties reducējošiem un stostošiem oficiāliem paziņojumiem, vēl jo vairāk - būt par valsts “konveijeru”, tas nenozīmē cieņas un dialoga trūkumu vai aicinājumu uz pilsonisku nepakļaušanos. Viņas pravietiskā misija, kalpojot kopējam labumam, ir pievērst valsts iestāžu uzmanību šiem nopietnajiem ciešanas cēloņiem, kas ir tieši saistīti ar veselības krīzes pārvarēšanu. Māsu personāls, protams, ir jāatbalsta un palīdzība jāsniedz slimniekiem - piesardzība barjeras žestu piemērošanā ir daļa no valsts centieniem, kas attiecas uz visiem, taču bez steigas jāuzliek pilsoņiem atbildība par viņu pašu ciešanām. Šajā kontekstā mums jāuzslavē to veselības aprūpes darbinieku profesionalitāte, kuri sevi velta slimajiem, un jāveicina brīvprātīgo dāsnums, kuri apņemas kalpot visnelabvēlīgākajos apstākļos, jo kristieši bieži ir priekšgalā. Mums ir jādod balss to cilvēku taisnīgajām prasībām, kuri tiek apslāpēti viņu darbā (es domāju amatniekus un veikalniekus). Mums arī jāzina, kā nosodīt nevienlīdzīgu attieksmi, nebaidoties no jauna relativizēt veselības argumentu, kas tiek neatlaidīgi virzīts par labu mazo uzņēmumu slēgšanai un publisku dievkalpojumu aizliegšanai, turpretī skolas, lielveikali, tirgi, sabiedriskais transports joprojām ir darbojušies, un, iespējams, lielāks piesārņojuma risks. Kad Baznīca iestājas par pielūgšanas brīvību, viņa aizstāv visas autoritārā veidā konfiscētās pamatbrīvības, kaut vai tikai uz laiku, piemēram, brīvību nākt un iet pēc vēlēšanās, lai sanāktu kopā, lai strādātu kopējas labā. Labi, dzīvot no sava darba augļa un kopīgi dzīvot cienīgu un mierīgu dzīvi.

Ja mums “jāpiešķir ķeizaram tas, kas pieder ķeizaram”, mums ir arī “jāpadara Dievam tas, kas pieder Dievam” (Mt 22:21), un mēs nepiederam ķeizaram, bet gan Dievam! Dieva pielūgšanas nozīme ir tāda, ka tā visiem, pat neticīgajiem, atgādina, ka Cēzars nav visvarens. Un mums jāpārtrauc dialektiski pretoties Dieva pielūgšanai, kas rakstīta Dekaloga pirmajos trīs vārdos, mīlestībai pret tuvāko: tie nav atdalāmi, un pēdējie sakņojas pirmajos! Mums kā katoļiem pilnīga pielūgšana notiek Kristus upura ceļā, kas tiek parādīts Emisarijas mises upurī, kuru Jēzus mums pavēlēja atjaunot. Fiziski un kopā apvienojoties ar šo upuri, mēs varam Dievam pasniegt “visu savu cilvēku kā dzīvu upuri, svētu, kas spēj patikt Dievam”, tas mums ir pareizs veids, kā viņu pielūgt (Rom 12: 1). Un, ja tas ir autentisks, šī pielūgšana noteikti izpaudīsies mūsu aizraušanās ar citu labā, žēlsirdībā un kopīgā labuma meklējumos. Tāpēc ir pravietiski un obligāti aizstāvēt pielūgsmes brīvību. Neļausim mums laupīt mūsu Cerības avotu!

Piezīme: Msgr. Aljets ir atklāti iedrošinājis un atbalstījis franču redzētāja “Virginie” apustulātu, kura vēstījumi ir parādījušies šajā vietnē.