Бог не е тој што мислите

by

Марк Малет

Долги години како млад човек се борев со скрупулозноста. Од која било причина, се сомневав дека Бог ме сака - освен ако не бев совршен. Исповедта стана помалку момент на преобраќање, а повеќе начин да се направам поприфатлив за Небесниот Отец. Идејата дека Тој може да ме сака, таква каква што сум, ми беше многу, многу тешко да ја прифатам. Писмото како „Бидете совршени како што е совршен вашиот небесен Татко“,^[1]Matt 5: 48 или „Бидете свети затоа што јас сум свет“^[2]1 миленичиња 1: 16 Послужи само да се чувствувам уште полошо. Јас не сум совршен. Јас не сум свет. Затоа, мора да му бидам непријатен на Бога. 

Напротив, она што всушност не му угодува на Бога е недостатокот на доверба во Неговата добрина. Свети Павле напишал:

Без вера е невозможно да му се угоди, зашто секој што му приоѓа на Бог мора да верува дека тој постои и дека ги наградува оние што го бараат. (Евреите 11: 6)

Исус му рече на Света Фаустина:

Пламенот на милоста ме гори - врескајќи се да се потроши; Сакам да продолжам да ги истурам врз душите; душите едноставно не сакаат да веруваат во мојата добрина.  - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 177 година

Верата не е интелектуална вежба со која некој едноставно го признава постоењето на Бог. Дури и ѓаволот верува во Бог, кој едвај е задоволен од сатаната. Наместо тоа, верата е детска доверба и потчинување на добрината на Бога и Неговиот план за спасение. Оваа вера се зголемува и проширува, едноставно, со љубов... начинот на кој син или ќерка би го сакале својот татко. И затоа, ако нашата вера во Бог е несовршена, таа сепак се носи со нашата желба, односно нашите напори да го сакаме Бог за возврат. 

…љубовта покрива мноштво гревови. (1 Пет 4: 8)

Но, што е со гревот? Зарем Бог не го мрази гревот? Да, апсолутно и без резерва. Но, тоа не значи дека Тој го мрази грешникот. Напротив, Бог го мрази гревот токму затоа што го обезличува Неговото создание. Гревот ја искривува сликата на Бога во која сме создадени и претставува беда, тага и очај за човечкиот род. Нема потреба да ти го кажам тоа. И двајцата ги знаеме ефектите од гревот во нашите животи за да знаеме дека ова е вистина. Затоа Бог ни ги дава Своите заповеди, Неговите божествени закони и барања: во Неговата Божествена Волја и хармонија со неа човечкиот дух го наоѓа својот одмор и мир. Мислам дека ова се моите омилени зборови на сите времиња од Свети Јован Павле Втори:

Исус бара затоа што ја посакува нашата вистинска среќа.  - Папата Јован Павле Втори, Порака за Светскиот ден на младите за 2005 година, Ватикан, 27 август 2004 година, Зенит

Всушност, убаво е чувството да се жртвуваш, да бидеш дисциплиниран, да отфрлаш работи што се штетни. Се чувствуваме достоинствено кога го правиме тоа, а тоа е затоа што одговараме на она што навистина сме создадени да бидеме. И Бог не ги создал прекрасните работи во создавањето за ние да не уживаме во нив. Плодот на лозата, вкусната храна, брачните односи, мирисите на природата, чистотата на водата, платното на зајдисонцето... сето тоа е Божји начин да каже: „Те создадов за овие добра“. Само кога ги злоупотребуваме овие работи стануваат отров за душата. Дури и пиењето премногу вода може да ве убие, или пребрзото вдишување на воздух може да предизвика онесвестување. Значи, корисно е да знаете дека не треба да чувствувате вина што уживате во животот и уживате во создавањето. А сепак, ако нашата падната природа се бори со одредени работи, тогаш понекогаш е подобро да ги оставиме овие добра настрана за повисоко добро на мирот и хармонијата да останеме во пријателство со Бога. 

А кога зборуваме за пријателството со Бога, еден од најлековитите пасуси што сум ги прочитал во Катехизмот (пасус што е дар за скрупулозните) е учењето за превентивниот грев. Дали некогаш сте отишле на Исповед, се вративте дома и го изгубивте трпението или сте паднале во стара навика речиси без размислување? Сатаната е токму таму (нели) вели: „Ах, сега веќе не си чист, не си чист, веќе не си свет. Повторно го разнесе, грешник...“ Но, еве што вели Катехизмот: дека додека гневниот грев ги слабее милосрдието и моќта на душата…

…немилиот грев не го прекршува заветот со Бога. Со Божјата благодат, тоа е човечки поправливо. „Грешниот грев не го лишува грешникот од осветувачката благодат, пријателството со Бога, милосрдието и, следствено, вечната среќа“. - Катехизам на Католичката црква, н. 1863

Колку само бев среќен што прочитав дека Бог е сè уште мој пријател, иако јадев премногу чоколадо или изгубив кул. Се разбира, Тој е тажен за мене, бидејќи тој сè уште гледа дека сум роб. 

Амин, амин, ти велам, секој што прави грев е роб на гревот. (Xон 8: 34)

Но, тогаш, токму слабите и грешните Исус дојде да ги ослободи:

Грешникот кој чувствува во себе тотално лишување од сè што е свето, чисто и свечено заради гревот, грешникот кој во своите очи е во крајна темнина, отсечен од надежта за спасение, од светлината на животот и од заедница на светци, тој е самиот пријател кого Исус го покани на вечера, оној од кого беше замолено да излезе зад живата ограда, оној што побара да биде партнер на неговата венчавка и наследник на Бога ... Кој е сиромашен, гладен, грешен, паднат или неук е гостин на Христос. - Метју Сиромашниот, Причеста на Loveубовта, p.93

На таквиот, Самиот Исус му вели:

О душа потоната во темнина, не очајувај. Сè уште не е изгубено. Дојдете и верувајте му на вашиот Бог, кој е loveубов и милост ... Нека не се плаши душата да се приближи кон Мене, иако неговите гревови се исто толку црвени ... Не можам да го казнам ниту најголемиот грешник ако тој упати молба кон Моето сочувство, но на напротив, јас го оправдувам во Мојата неиздржлива и несогледлива милост. - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1486, 699, 1146 година

Завршувајќи, значи, за оние од вас кои навистина се борат да помислат дека Исус може да сака некој како вас, на дното, има песна што ја напишав специјално за вас. Но, прво, според зборовите на Исус, вака Тој гледа на ова сиромашно, паднато човештво - дури и сега…

Не сакам да го казнам болното човештво, но сакам да го лекувам, притискајќи го на Моето милосрдно срце. Јас користам казна кога тие самите ме принудуваат да го сторам тоа; Мојата рака не сака да го фати мечот на правдата. Пред Денот на правдата го испраќам Денот на милоста.  - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 1588 година

Се чувствувам тажно кога мислат дека сум строг и дека повеќе ја користам правдата отколку милоста. Тие се со Мене како јас да ги удрам во секоја работа. О, колку се чувствувам обесчестено од овие! Всушност, ова ги наведува да останат на соодветно растојание од Мене, а оној што е далечен не може да го прими целиот спој на Мојата Љубов. И додека тие се оние кои не Ме сакаат, тие мислат дека сум строг и речиси битие кое предизвикува страв; додека само гледајќи го Мојот живот можат само да забележат дека направив само еден чин на правда – кога, за да го одбранам домот на Мојот Татко, ги зедов јажињата и ги откинав десно и лево, за да избркајте ги профанаторите. Сето останато беше само Милост: Милоста Моето зачнување, Моето раѓање, Моите зборови, Моите дела, Моите чекори, Крвта што ја пролеав, Моите болки - сè во Мене беше Милостива Љубов. Сепак, тие се плашат од Мене, додека тие треба да се плашат себеси повеќе од Мене. -Исус до Божјата слуга Луиза Пикарета, 9 јуни 1922 година; волумен 14