Валерија - Доста е! – Одбројување до Кралството

„Исус, кој умре и воскресна“ на Валерија Копони на 26 октомври 2022 година:

Ако ти кажам, „Подгответе се, зашто Моите времиња се близу“, ^[1]„Моите времиња“ сигурно се однесува на она за што Светото писмо и автентичното пророчко откровение - во еден кохезивен глас - зборуваат како ова општ период на суд - „Голема бура“ низ кој сега поминуваме. Тој е означен со „кршење на пломбите“ од Откровение 6, што кулминира со „Предупредување“, проследено со одвојување на плевел од пченицата (т.е. „Оние кои не веруваат во Моето доаѓање, ќе бидат добредојдени во местото на сатаната”), владеењето на Антихристот, казна (пресуда за живите), и Христовата манифестација каде што, само со Неговиот „здив“ (2. Солунјаните 2:8), овој „ѕвер“ и „лажниот пророк“ се фрлени во пеколот (Отк. 19:20) и се отвора ера на мирот. со „Воскресение“ на Црквата од нејзината сопствена Страст (сп. CCC бр. 677). Есхатологот од 19 век о. Чарлс Арминџон пишува: „Св. Тома и свети Јован Златоуст ги објаснуваат зборовите quem Доминус Исус уништи илустрација aventus sui („Кого Господ Исус ќе го уништи со светлината на Неговото доаѓање“ [2. Th 2:8]) во смисла дека Христос ќе го удри Антихристот заслепувајќи го со сјај што ќе биде како знак и знак на Неговото Второ доаѓање [на крајот на времето за Конечниот суд]... Најавторитативното гледиште, и она што се чини дека е најмногу во склад со Светото Писмо, е дека, по падот на Антихристот, Католичката црква повторно ќе навлезе во период на просперитет и триумф“. (Крајот на сегашниот свет и мистериите на идниот живот, о. Чарлс Арминџон (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press). Се разбира, на крајот на времето и човечката историја е Конечна пресуда кога мртвите ќе воскреснат и Христос ќе ги собере на небото оние што ќе останат живи (сп. 1. Солунјаните 4:16-17; 1. Кор. 15:51-55), кога овој сегашен свет ќе помине, отстапувајќи го вечна „Ново небо и нова земја“. (2. Пет. 3:8-10). што би направил ти? Ве советувам да се молите, да постите - да љубите! Да, најмили мои деца, ќе се вратам меѓу вас: оние што Ме сакаат ќе Ме следат; оние кои не веруваат во Моето доаѓање ќе бидат добредојдени на местото на сатаната. ^[2]„Имав друга визија за големата неволја... Ми се чини дека се бараше отстапка од свештенството што не можеше да се даде. Видов многу постари свештеници, особено еден, кој горко плачеше. И неколку помлади плачеа... Како луѓето да се делат на два табора“. (Блажена Ана Кетрин Емерих (1774–1824); Lifeивотот и откритијата на Ана Кетрин Емерих; порака од 12 април 1820 година)

„Светот брзо се дели на два табора, другарството на антихристот и братството Христово. Се повлекуваат линиите меѓу овие две. Колку долго ќе трае битката, не знаеме; дали ќе мора да се откријат мечевите, не знаеме; дали ќе треба да се пролее крв, не знаеме; дали тоа ќе биде вооружен конфликт не знаеме. Но, во конфликт меѓу вистината и темнината, вистината не може да изгуби“. - Епископ Фултон Џон Шин, ДД (1895-1979) Отсекогаш сум бил јасен во Моето говорење, но многумина од вас навистина не сакаат да разберат. Многумина велат: „Ако не видам, нема да верувам!“ - сепак ти дадов толку многу знаци.

Сега стигнавме до почетокот на ново небо и нова земја. Јас, Исус, зборував! Отсекогаш сум бил добар со секој од вас; Ви дозволив да Ме земете во вашите срца. Што повеќе треба да ти дадам за да се вратиш кај Мене? Мајка ти плачеше и уште плаче за тебе; сега доста е. Оние кои се со Мене ќе бидат спасени; оние кои не се со Мене, туку против Мене, ќе ја изгубат вечната радост, зашто го заслужуваат пеколот. Деца, ви зборував доволно јасно; нема да можете да кажете: „Но, не знаев“. Јас бев добар со секој од вас; Ве повикувам да размислите и да побарате од Мене прошка: Јас сум тука да ви простам. Деца, вие кои Ме сакате, молете се за неверниците. Ќе ги прифатам твоите молитви уште малку. Сакам да се вратам кај тебе и да те прегрнам еден по еден. Те благословувам од висината на Мојот крст; Те сакам и наскоро ќе те земам со Мене. Исус, кој умре и воскресна.

Фусноти

Фусноти
↑1	„Моите времиња“ сигурно се однесува на она за што Светото писмо и автентичното пророчко откровение - во еден кохезивен глас - зборуваат како ова општ период на суд - „Голема бура“ низ кој сега поминуваме. Тој е означен со „кршење на пломбите“ од Откровение 6, што кулминира со „Предупредување“, проследено со одвојување на плевел од пченицата (т.е. „Оние кои не веруваат во Моето доаѓање, ќе бидат добредојдени во местото на сатаната”), владеењето на Антихристот, казна (пресуда за живите), и Христовата манифестација каде што, само со Неговиот „здив“ (2. Солунјаните 2:8), овој „ѕвер“ и „лажниот пророк“ се фрлени во пеколот (Отк. 19:20) и се отвора ера на мирот. со „Воскресение“ на Црквата од нејзината сопствена Страст (сп. CCC бр. 677). Есхатологот од 19 век о. Чарлс Арминџон пишува: „Св. Тома и свети Јован Златоуст ги објаснуваат зборовите quem Доминус Исус уништи илустрација aventus sui („Кого Господ Исус ќе го уништи со светлината на Неговото доаѓање“ [2. Th 2:8]) во смисла дека Христос ќе го удри Антихристот заслепувајќи го со сјај што ќе биде како знак и знак на Неговото Второ доаѓање [на крајот на времето за Конечниот суд]... Најавторитативното гледиште, и она што се чини дека е најмногу во склад со Светото Писмо, е дека, по падот на Антихристот, Католичката црква повторно ќе навлезе во период на просперитет и триумф“. (Крајот на сегашниот свет и мистериите на идниот живот, о. Чарлс Арминџон (1824-1885), стр. 56-57; Sophia Institute Press). Се разбира, на крајот на времето и човечката историја е Конечна пресуда кога мртвите ќе воскреснат и Христос ќе ги собере на небото оние што ќе останат живи (сп. 1. Солунјаните 4:16-17; 1. Кор. 15:51-55), кога овој сегашен свет ќе помине, отстапувајќи го вечна „Ново небо и нова земја“. (2. Пет. 3:8-10).
↑2	„Имав друга визија за големата неволја... Ми се чини дека се бараше отстапка од свештенството што не можеше да се даде. Видов многу постари свештеници, особено еден, кој горко плачеше. И неколку помлади плачеа... Како луѓето да се делат на два табора“. (Блажена Ана Кетрин Емерих (1774–1824); Lifeивотот и откритијата на Ана Кетрин Емерих; порака од 12 април 1820 година) „Светот брзо се дели на два табора, другарството на антихристот и братството Христово. Се повлекуваат линиите меѓу овие две. Колку долго ќе трае битката, не знаеме; дали ќе мора да се откријат мечевите, не знаеме; дали ќе треба да се пролее крв, не знаеме; дали тоа ќе биде вооружен конфликт не знаеме. Но, во конфликт меѓу вистината и темнината, вистината не може да изгуби“. - Епископ Фултон Џон Шин, ДД (1895-1979)
↑3	Оваа реченица содржи многу компресирана визија за Книгите на Исаија, Езекиел, Откровение 20 и „илјада години“ што следат по Антихристот во светлината на егзегезата на раните црковни отци. Свети маченик Јустин пишува: „Ова се зборовите на Исаија за милениумот: „Зашто ќе има ново небо и нова земја, а првите нема да се спомнат ниту ќе влезат во нивното срце, туку ќе се радуваат и ќе се радуваат. во овие работи што јас ги создавам... Таму веќе нема да има бебиња, ниту старец што нема да си ги исполни деновите; зашто детето ќе умре на сто години... Зашто како деновите на дрвото на животот, така ќе бидат деновите на Мојот народ и делата на неговите раце ќе се умножат. Моите избрани нема да се трудат залудно, ниту да раѓаат деца за проклетство; зашто тие ќе бидат праведно семе благословено од Господа, и нивните потомци со нив.'“ (Дијалог со Трифун, гл. 81). Отци на црквата, Христијанско наследство; сп. Ис 54:1 и поглавја 65-66). Тоа е егзистенцијален плод на исполнувањето на „Оче наш“ кога ќе дојде Неговото Царство и ќе се изврши Неговата волја „На земјата како што е на небото“. Свети Јован Павле II изјавил: „Така е исцртано целосното дејство на првичниот план на Создателот: создавање во кое Бог и мажот, мажот и жената, човештвото и природата се во хармонија, во дијалог, во заедница. Овој план, вознемирен од гревот, беше преземен на почудесен начин од Христос, Кој го спроведува мистериозно, но ефективно во сегашната реалност, во очекување да го исполни...“ (Генерална публика, 14 февруари 2001 г.) . Според свети Иринеј Лионски (140–202 н.е.): „Затоа, прикладно е самото создание, вратено во првобитната состојба, без ограничување да биде под доминација на праведниците... И правилно е кога создавањето е обновен, сите животни треба да се покоруваат и да му бидат подложни на човекот, и да се вратат на храната што првично ја дал Бог... односно на земните производи...“ (Adversus Haereses, Irenaeus од Лион, passim Bk. 32, Ch. 1; 33, 4, Отци на црквата, CIMA Publishing Co.) Види Креација Родена, Доаѓа нова и божествена светост, и Преиспитување на крајот на времињата. Црковните отци го наведоа целиот овој период кој се протега на симболична бројка од „илјада години“ како „седми ден“ или Саботен одмор. Така, горенаведеното би ги компромитирало привремените „нови небеса и земја“ пред Конечниот суд, кога сегашните елементи какви што ги знаеме ќе поминат и „осмиот“ и вечниот ден ќе осамне (2. Пет. 3:8-10; Отк. 21:1-8) „...кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконикот и ќе им суди на безбожните и ќе ги смени сонцето и месечината и ѕвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден... откако ќе се одмори на сè ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет“. (Писмо на Варнава (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од вториот век) Неколку пророчки откровенија во врска со Светото Писмо, исто така, укажуваат дека „почетокот“ на „новите небеса и новата земја“ (т.е. Царството на Божествената волја) се во близина и придружени со „Предупредувањето“ (види Идното спуштање на божествената волја).
↑4	cf. неодамнешна порака на Валерија во пеколот
↑5	т.е. веројатни молитви за ублажување и/или спречување на претстојните настани што ќе го одвојат верникот од неверникот.
↑6	Во контекст на „Мои времиња“ (види фуснота 1), ова веројатно сугерира збор на охрабрување дека Исус „наскоро“ ќе повика дома голем број од Својот народ кои не се предодредени да останат на земјата за Ерата на мирот, но кои треба да бидат со Него засекогаш во вечноста. „Бог ќе ја исчисти земјата со казна, и голем дел од сегашната генерација ќе биде уништена“, но [Исус] исто така потврдува дека „казните не им приоѓаат на оние поединци кои го добиваат големиот дар да живеат во Божествената волја“. зашто Бог „ги штити нив и местата каде што живеат“. (извадок од Дарот на живеење во божествената волја во списите на Луиза Пикарета, свештеник д-р Џозеф Л. Ианнуци, СПБ, д-р)