Кој рече дека расудувањето е лесно?

од Марк Малет

Јавното расудување на пророштвата е малку како одење среде бојно поле. Куршумите летаат од и страни - „пријателскиот оган“ не е помалку штетен од оној на противникот.

Малку работи предизвикуваат повеќе контроверзии во животот на Црквата од нејзиниот мистицизам, пророци и пророци. Не е дека самите мистици се навистина толку контроверзни. Тие често се едноставни луѓе, нивните пораки се јасни. Напротив, паднатата природа на човекот - неговата склоност да се прерационализира, да го отфрли натприродното, да се потпира на сопствените моќи и да го почитува својот интелект, често води до отфрлање на натприродното без никакво раце.

Нашите времиња не се разликуваат.

Раната Црква, се разбира, го прифатила дарот на пророштвото, кој свети Павле го сметал по важност само на апостолската власт (сп. 1. Кор. 12:28). Д-р Нилс Кристијан Хвидт, д-р Нилс Кристијан Хвидт, пишува: „Повеќето научници се согласуваат дека пророштвата играла важна улога во раната Црква и дека проблемите за тоа како да се справи со тоа водат до промена на авторитетот во раната Црква, дури и до формирање на жанрот Евангелие“.^[1]Христијански пророштва - пост-библиска традиција, стр. 85 Но, самото пророштво никогаш не престанало.

Пророштвото, како што било познато во Коринт, повеќе не се сметало за соодветно за светилиштето... Сепак, тоа не умре целосно. Наместо тоа, отиде во арената со мачениците, во пустината со отците, во манастирите со Бенедикт, на улиците со Фрањо, во манастирите со Тереза ​​од Авила и Јован Крстот, во незнабошците со Френсис Ксавиер…. И без да го носат името на пророците, харизматиците како Јованка Орлеанка и Катерина од Сиена би имале големо влијание врз јавниот живот на полис и Црквата. — о. Џорџ Т. Монтег, Духот и неговите дарови: библиската позадина на духовното крштевање, говорењето на јазикот и пророштвата, Paulist Press, стр. 46

Сепак, секогаш имало тешкотии. „Од самиот почеток“, пишува д-р Хвидт, „пророштвото беше поврзано со неговото слично — лажното пророштво. Првите сведоци можеле да ги идентификуваат лажните пророштва преку нивната способност да распознаваат духови, како и со нивното сигурно знаење за вистинската христијанска доктрина, на која биле судени пророците“.^[2]Исто. стр. 84

Додека расудувањето на пророштвото наспроти позадината на 2000-годишното црковно учење е прилично едноставна вежба во тој поглед, се поставува сериозно прашање: дали нашата генерација сè уште ја задржува способноста „да ги распознава духовите“?

Ако е така, станува сè помалку евидентно. Како што напишав пред некое време во Рационализам и смртта на мистеријата, периодот на просветителството ја постави основата за постепено отфрлање на натприродното за единствено рационална (и субјективна) перцепција на светот. Секој што верува дека тоа не ја заразила самата Црква, треба само да размисли до кој степен самата Литургија била исцедена од знаци и симболи кои укажуваат на Отаде. На некои места, ѕидовите на црквата беа буквално варосани, статуи искршени, свеќи дувна, темјан, а икони, крстови и мошти затворени. Официјалните молитви и обреди беа наводнети, нивниот јазик беше пригушен.^[3]cf. За вооружување на мисата На масата што оди напред

Но, сето ова е само физички исход на основната духовна болест што го обело мистицизмот во нашите семинарии со децении, до тој степен што многу свештеници денес се лошо опремени да се справат со натприродните реалности, харизмите и духовната војна, а уште помалку со пророштвата. .

 

Неодамнешни контроверзии

Имаше некои неодамнешни контроверзии во врска со одредени гледачи и мистици кои ги забележуваме на Одбројувањето до Кралството. Ако сте нов овде, ви препорачуваме прво да го прочитате нашето Одрекување од одговорност на Почетна страна тоа објаснува и зошто постои оваа веб-страница и нејзиниот процес на расудување, според црковните директиви.

Оние од нас кои ја основавме оваа веб-страница (види овде) заедно со нашиот преведувач, Питер Банистер, ги знаеше ризиците од овој проект: отфрлањето од колена на се што е мистично, стереотипното етикетирање на нашиот тим или нашите читатели како „гоничи на привиденија“, длабокиот цинизам на приватното откритие меѓу академиците, стандардниот отпор на свештенството, и така натаму. Сепак, ниту еден од овие ризици или закани за нашата „репутација“ не го надминува библискиот и вечниот императив на Свети Павле:

Не презирај ги зборовите на пророците, туку тестирај сè; држете се за она што е добро is (1 Солунците 5: 20-21)

Водени од Магистерумот на Црквата, сензус фиделиум знае да ги разликува и добредојде во овие откритија што и да е автентичен повик на Христа или неговите светци кон Црквата.  -Катехизам на Католичката црква, н. 67

Токму овој „автентичен повик на Христос“ и Богородица нè засега нас. Всушност, имаме привилегија да добиваме неделни писма од целиот свет во кои ни се заблагодаруваат за овој проект откако беше промовиран на празникот Благовештение, пред речиси четири години. Тоа доведе до „преобразување“ на многумина, а често и драматично. Тоа е нашата цел - останатото, како што е подготовката за апокалиптични промени, се споредни, иако во никој случај не се ирелевантни. Инаку, зошто Рајот би зборувал за овие времиња ако тие не биле важни на прво место?

 

Предвидувачите во прашање

Во изминатата година отстранивме три гледачи од оваа веб-страница од различни причини. Првата беше онаа на анонимна душа која видно ги видела броевите на таканаречената „Сина книга“ на пораките на Богородица до покојниот о. Стефано Гоби. Меѓутоа, Маријанското движење на свештениците во Соединетите Држави побара пораките да не се објавуваат надвор од контекстот на целиот том, и затоа на крајот ги отстранивме.

Вториот гледач бил Отец Мишел Родриге од Квебек, Канада. Неговите видеа и учења објавени овде достигнаа десетици илјади и поттикнаа безброј души да се „разбудат“ и да почнат сериозно да ја сфаќаат својата вера. Ова ќе биде траен плод на овој верен свештенички апостол. Како што детализиравме во една објава овде, сепак, одредено драматично неуспешно пророштво фрли сенка на тоа дали о. Мишел може да се смета за веродостоен пророчки извор. Без да ја повторите таа одлука, можете да прочитате зошто повеќе не продолжуваме да ги објавуваме неговите пророштва овде. (Вреди да се напомене дека, иако неговиот епископ се огради од пророштвата на отец Мишел, никогаш не беше формирана официјална декларација или комисија за да ги истражи и формално да се изјасни за наводните приватни откритија.)

Третиот наводен гледач отстранет од Одбројувањето е Жисела Кардија од Тревињано Романо, Италија. Нејзиниот епископ неодамна изјави дека треба да се разгледаат наводните привиденија за неа констат де ненатприродна - не е натприродно по потекло и затоа не е достоен за верување. Во согласност со нашето Одрекување, ги отстранивме пораките.

Меѓутоа, прашањето за „способноста да се распознаат духовите“ е валидно покренато од Питер Банистер во „Теолошки одговор до Комисијата за Жизела Кардија.“ Освен тоа, настрана од точките што ги покренува, дознавме дека тамошниот бискуп во едно неодамнешно интервју признал дека „Задачата на Комисијата не се занимавала со стигмата [на рацете на Жизела], туку да се концентрира на феноменот на привиденијата. .“^[4]https://www.affaritaliani.it Ова во најмала рака е збунувачки.

Многу ми е чудно што методологијата употребена од Комисијата на епархијата Цивита Кастелана не ја признава органската поврзаност помеѓу привиденијата, пораките и различните видови наводни натприродни манифестации (вклучувајќи ја и стигмата во овој случај, особено со оглед на постојните медицински документација). Сигурно е најочигледното и најелегантното објаснување ваквите појави, доколку се вистински, да се сметаат за показатели за автентичноста на привиденијата и поврзаните пораки. Дали пораките што наводно ги добила Жизела Кардија сè уште содржат грешки ако појавите се вистинити? Да, се разбира, затоа што секогаш има човечки фактори вклучени во примањето на мистичните комуникации, а работите може да се „изгубат во преносот“ поради инхерентните ограничувања на примачот. Но, колку е рационално оправдано отворено да се признае дека наводните стигмати на Жизела Кардија не се проучени, (значи ipso facto дека натприродното потекло не е исклучено) и допрва треба да се суди за constat de non натприродно во врска со настаните во Тревињано Романо? ^[5]Банистер заклучува: „Формулацијата констатирај не… е дефинитивно негативен и оди подалеку од потврдување на „отсуство на доказ“ за натприродното. Единствен заклучок може да биде дека епархијата сметала дека прашањето за стигмата не е релевантно за истрагата, што во најмала рака е крајно изненадувачки и покренува повеќе прашања отколку што одговара. Дали необјаснетата појава на раните што одговараат на Христовите за време на постот и нивното исто толку необјаснето исчезнување по Велики петок, во присуство на сведоци, некако не е „настан“ што треба да се земе предвид? - Питер Банистер, МТ, Магистрант

Овде може да се каже повеќе, како на пример фактот дека пораките на г-ѓа Кардија беа православни, тие ги повторуваа оние на други одобрени гледачи и беа во согласност со пророчкиот консензус.

 

Колапс во проникливоста

Причината поради која го истакнувам ова е тоа што го фативме ветерот на одреден католички свештеник, добро познат во круговите на Божествената волја, кој ја обвинуваше оваа веб-страница за промовирање „лажни гледачи“. Оваа клевета трае веќе некое време, што вознемири многумина кои некогаш веруваа во неговата проникливост. Згора на тоа, тоа го издава основното недостиг на разбирање на процесот на „разгледување на духовите“ и целта на оваа веб-локација.

Овде не прогласуваме никакво пророштво за вистинито (освен ако очигледно не е исполнето) - дури и пророштвото на одобрени гледачи чии пораки, во најдобар случај, се вредни за верување. Наместо тоа, Одбројувањето до Царството постои за едноставно да ги препознае, со Црквата, сериозните и поверодостојни пораки наводно од небото.

Потсетете се дека свети Павле ги замолил пророците да станат на собранието и да ја објават својата порака:

Двајца или тројца пророци треба да зборуваат, а другите да распознаат.  (1. Кор. 14: 29-33)

Меѓутоа, ако Павле или телото на верниците сметале дека одредена порака или пророк не се веродостојни, дали тоа значи дека тие „промовираат лажни гледачи“? Тоа е смешно, се разбира. Како поинаку да се утврди вистинитоста на наводното пророштво освен ако гледачот не е тестиран? Не, Павле и собранието правилно проценувале што претставува „автентичен повик на Христос“, а што не. И тоа е она што се обидуваме и овде.

Дури и тогаш, се чини дека Црквата почесто трагично потфрлила во нејзините изјави за светците и мистиците. Од Света Јованка Орлеанка, до Свети Јован Крстови, до гледачите на Фатима, до Света Фаустина, Св. Пио итн... тие беа прогласени за „лажни“ сè додека на крајот не беа утврдени како вистинити.

Тоа треба да биде предупредување за оние кои се толку подготвени каменуваат пророците, уште помалку оние кои едноставно понудија платформа за нивното расудување.

 

За Божјиот слуга Луиза Пикарета

Конечно, имаше протечено доверливо писмо помеѓу кардиналот Марчело Семераро од Дикастеријата за каузата на светците и бискупот Бертранд од Мендес, претседател на Доктриналната комисија на Епископијата во Франција. Писмото укажува дека Каузата за беатификација на Божјата слуга Луиза Пикарета е суспендирана.^[6]cf. La Croix, Февруари 2, 2024 Наведените причини беа „теолошки, христолошки и антрополошки“.

Сепак, едно мало, дополнително објаснување во писмото го издава она што се чини дека е грубо погрешно претставување на списите на Луиза кои не само што носат 19 имприматури нихил опстатс (доделена од назначениот цензура библиотека, кој и самиот е канонизиран светец, Ханибал ди Франција), но беа разгледани од двајца теолошки цензори назначени од Ватикан.^[7]cf. За Луиза и нејзините записи И двајцата независно заклучија дека нејзините дела се без грешка - што останува сегашното гледиште на локалното обично, воспоставено пред дванаесет години:

Сакам да им се обратам на сите што тврдат дека овие списи содржат доктринарни грешки. Ова, до денес, никогаш не било одобрено со какво било изрекување од Светиот Престол, ниту лично од мене ... овие лица предизвикуваат скандал до верниците кои се духовно нахранети од наведените списи, што потекнува и од сомнеж за оние од нас кои сме ревносни во потрагата на каузата. - Архиепископот ovanовани Батиста Пичиери, 12 ноември 2012 година; danieloconnor.files.wordpress.com

Тоа, сепак, не ги спречи корејските бискупи неодамна да ги осудат нејзините дела. Сепак, нивните обвинувања против делата на овој свет мистик се толку проблематични што нашиот колега проф. Даниел О'Конор има објави труд побивајќи ги нивните заклучоци во интерес на соодветна теолошка расправа, со оглед на легендарната светост и одобрување на овој Божји Слуга.

Во мојот напис На Луиза и нејзините списи, Нашироко го објаснив долгиот и неверојатен живот на оваа италијанска мистик која напиша 36 тома - но само затоа што нејзиниот духовен директор, Свети Ханибал, ѝ наредил да го стори тоа. Таа живееше исклучиво на Евхаристијата поголемиот дел од времето и понекогаш беше во екстатична состојба со денови. Суштината на нејзините пораки е иста како онаа на раните црковни отци: дека пред крајот на светот, Христовото Царство на Божествената волја ќе владее „на земјата како на небото“, како што се молиме секој ден веќе 2000 години во „Оче наш“.^[8]cf. Како ерата изгубена

Оттука, острите обвинувања што ги гледаме од мирјаните и од свештениците кои ги прогласуваат овие списи како „демонски“ се самите „знак на времето“. За ширењето на списите се суштинска подготовка за претстојната ера на мирот.^[9]"Времето во кое овие списи ќе се објават е во однос и зависи од расположбата на душите кои сакаат да добијат толку големо добро, како и од напорот на оние кои мора да се потрудат да бидат негови трубачи нудејќи жртвата на навестување во новата ера на мирот...“ - Исус до Луиза, Подарокот за живеење во божествена волја во делата на Луиза Пикарета, н. 1.11.6 Ако тие треба да бидат потиснати - а тие сега се во Кореја - тогаш ние сигурно опасно се приближивме до „Ден на правдата“ за која Исус ѝ зборуваше на Света Фаустина.

Може да се каже повеќе, но јас не се зафатив да пишувам книга. Разгледувањето на пророштвото не било отсекогаш лесна работа. Освен тоа, пораката на пророците ретко била прифатена во историјата на спасението во најдобрите времиња... и обично „црковните“ се тие што ги каменуваат.

Во исто време кога осудите на Жизела и Луиза се ширеа низ светот, исто така беа и масните читања за таа недела:

Од денот кога вашите татковци ја напуштија египетската земја до денес,
Неуморно ви ги испратив сите мои слуги пророци.
Сепак, тие не ме послушаа, ниту пак внимаваа;
тие си го закочија вратот и направија полошо од нивните татковци.
Кога ќе им ги кажеш сите овие зборови,
ниту тие ќе те слушаат;
кога ќе им се јавиш, нема да ти одговорат.
Кажи им:
Ова е нацијата што не слуша
на гласот на Господа, неговиот Бог,
или земете корекција.
Верноста исчезна;
самиот збор е протеран од нивниот говор. (Еремија 7; сп. овде)