Antikrist ... Før fredstiden?

Flere meldinger, inkludert de siste om nedtelling til kongeriket, snakker om den kommende Antikristens nærhet, som f.eks her., her., her., her.og her., for å nevne noen få. Som sådan reiser det kjente spørsmål om timing av Antikrist som mange antar er helt på slutten av verden. Så vi publiserer denne artikkelen på nytt fra 2. juli 2020 (se også fanene i vår Tidslinje for mer detaljert forklaring av den kommende hendelsesforløpet ifølge de tidlige kirkefedrene):

---

 

En irsk blogger har hevdet at nedtelling til kongeriket fremmer "kjetteri" og "doktrinær feil" i vår Tidslinje, som viser at en antikrist kommer før du fredstiden. Bloggeren hevder også at Vår Herre "kommer" for å etablere en tidsalder for fred utgjør en "tredje komme" av Kristus og er derfor kjettersk. Dermed konkluderer han med at seerne på dette nettstedet er "falske" - selv om flere av dem i en eller annen grad har godkjent kirken (og none blir fordømt, eller de vil ikke bli sitert her. Deres kirkelige status kan lett bekreftes ved å gå til seksjonen “Hvorfor den seeren?”Og lese biografiene deres.)

Påstandene fra denne bloggeren er ikke nye for oss og har blitt grundig besvart gjennom en rekke skrifter og bøker fra bidragsyterne til dette nettstedet, som har benyttet seg av den katolske kirkes og Skriftens klare lære for å gi en tidslinje for hendelser. Men av hensyn til nye lesere som kan rammes av disse voldsomme påstandene, vil vi kort svare på hans innvendinger her.

 

Forstå Herrens dag

Forfatteren av bloggen sier: “I følge den katolske kirkens lære, og, fedrene, legene, de hellige og godkjente mystikere i kirken, vil Kristus komme på den siste dagen og ødelegge antikristens tid selv ved slutten av Tid. Dette er i full overensstemmelse med Bibelen og Paulus 'lære. "

Hvor vi avviker med denne forfatteren - og dette er avgjørende - ligger på hans personlig tolkning av hva "Last Day" betyr. Det ser tydelig ut til at han tror at den siste dagen, eller det som tradisjonen kaller "Herrens dag", er en tjuefire timers dag. Dette er imidlertid ikke det de tidlige kirkefedrene lærte. Tegner på både St. Peter og St. John's Apocalypse, og ifølge St. Johns egne disipler i den spirende kirken er Herrens dag symbolsk representert med "tusen år" i Åpenbaringen:

Jeg så sjelene til dem som ble halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde og ikke hadde fått merket på pannen eller hendene ... de skal være prester for Gud og Kristus, og de skal regjere med ham i tusen år. (Åp 20: 4, 6)

De tidlige kirkefedre forsto med rette mye av St. John-språket som symbolsk.

... vi forstår at en periode på tusen år er indikert på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv

Enda viktigere, de så denne tusenårsperioden som representant for Herrens dag:

Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX

De lærte dette, tegnet delvis på St. Peters lære:

Ikke se bort fra dette faktum, elskede, at en dag med Herren er som tusen år og tusen år som en dag. (2 Peter 3: 8)

... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bok VII, kapittel 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Med denne ordentlige doktrinære forståelsen av Herrens dag, faller alt annet på plass.

 

Tidspunktet for Antikrist

I følge St. John, før du dette ”tusen år” regjeringen på Herrens dag, Jesus kommer^[1]Åp 19: 11-21; forstått som en åndelig manifestasjon av Hans kraft, ikke en fysisk komme av Kristus på jorden, som er kjetteri fra årtusenskift. Se Millenarianism - Hva det er, og ikke er å ødelegge "dyret" og "falsk profet." Vi leste i forrige kapittel:

Dyret ble tatt til fange, og med det den falske profeten som i sin nærvær hadde arbeidet tegnene som han bedratt de som hadde mottatt dyrets merke og de som tilbad dets image. Disse to ble kastet levende i ildsjøen som brenner med svovel. (Åpenbaring 19: 20)

Igjen, etter denne hendelsen, begynner de "tusen årene", som kirkefedrene kalte Herrens dag. Dette er helt i tråd med St. Pauls lære om tidspunktet for Antikrist:

La ingen lure deg på noen måte; for [Herrens dag] vil ikke komme, med mindre opprøret kommer først, og lovløshetens mann blir åpenbart, fortapelsens sønn ... som Herren Jesus skal drepe med sin ånds munn; og skal ødelegge med lysstyrken ved hans komme. (2. Tess 3: 8)

Oppsummert da:

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene med Dominus Jesus destruet illustre adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelegge med lysstyrken ved sin komme") i den forstand at Kristus vil slå Antikrist ved å blende ham med en lyshet som vil være som et tegn og tegn på hans andre komme (på slutten av tiden) … Det meste autoritær og den som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke etter Antikrists fall igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. Ca. 56-57; Sophia Institute Press

Han legger deretter til:

... hvis vi bare studerer tegnene fra nåtiden, de truende symptomene på vår politiske situasjon og revolusjoner, så vel som fremdriften for sivilisasjonen og det økende fremskritt for det onde, tilsvarende sivilisasjonens fremgang og funnene i materialet ordre, kan vi ikke unnlate å forutse nærheten til syndens komme og til de dager med øde øde som Kristus forutsier.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, s. 58; Sophia Institute Press

Det vil si at en “tidsalder for fred” følger Antikrists død. Da vil Kristi rike virkelig regjere helt til jordens ender i hans kirke, akkurat som St. John, Magisterium og Our Lord har lært:

De som så Johannes, Herrens disippel, [forteller oss] at de hørte fra ham hvordan Herren lærte og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Den katolske kirke, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres mellom alle mennesker og alle nasjoner ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, encyklika, ikke. 12, 11. desember 1925

Dette evangeliet om riket vil bli forkynt over hele verden som et vitne for alle nasjoner, og da vil slutten komme. (Matthew 24: 14)

Denne læren ble utviklet i skrifter fra de tidlige kirkefedrene som beskrev dette "Kristi styre" som "rikets tider" eller en "sabbatshvile" for kirken.

Kirken “er Kristi styre som allerede er tilstede i mystikk” ... [Jesus] kan også forstås som Guds rike, for i ham skal vi regjere. -Katekes av katolsk kirke, n. 763, 2816

... når Antikrist skal ha ødelagt alt i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham i ildsjøen; men innbringer for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dagen ... Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den sjuende dagen ... den rettferdiges sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Derfor gjenstår det fortsatt en sabbatsrus for Guds folk. (Hebreerne 4: 9)

Etterpå kommer den ”åttende dagen”, det vil si evigheten.

... Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg gjøre begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

Også dette er tydelig dokumentert i St. Johns visjon i Åpenbaringsboken ...

 

De faktiske "siste dagene"

Etter at "tusen år" eller fredstid er over, blir Satan løslatt fra avgrunnen han var lenket i,^[2]Rev 20: 1-3 for et siste angrep på kirken gjennom "Gog og Magog." Nå nærmer vi oss virkelig de bokstavelige "siste dager" på jorden slik vi kjenner den.

Før slutten av tusen år, skal djevelen bli løsnet på nytt og samle alle hedenske nasjoner for å føre krig mot den hellige byen ... “Da skal Guds siste sinne komme over nasjonene og ødelegge dem fullstendig” og verden skal gå ned i en stor forbrytelse. —Kirkelig forfatter fra det 4. århundre, Lactantius, “De guddommelige institusjoner”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

Og her er en avgjørende anelse om hvorfor antikristens styre - eller "dyret" - er ikke det samme som dette siste opprøret. For når Satan samler en hær for å marsjere mot "de helliges leir", skriver St. John at ...

… Ild kom ned fra himmelen og fortærte dem, og djevelen som hadde lurt dem, ble kastet i innsjøen med ild og svovel der dyret og den falske profeten var. (Åp 20: 9-10)

De var allerede der fordi det var der Jesus sendte dem før du fredenes tid.

Nå, alt det som er sagt, kan dette siste opprøret av "Gog og Magog" helt på slutten av tiden også betraktes som en annen "antikrist." For i sine brev lærte St. John at, “akkurat som du hørte at antikrist skulle komme, så nå mange antikrister har dukket opp. ”^[3]1 John 2: 18

For antikristen har vi sett at han i Det nye testamentet alltid antar linjene i samtidens historie. Han kan ikke begrenses til et enkelt individ. Én og samme har han på seg mange masker i hver generasjon. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatikk, Eschatology 9, Johann Auer og Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Og dermed lærte St. Augustine:

Vi skal virkelig kunne tolke ordene: “Guds og Kristi prest skal regjere med ham tusen år; og når de tusen år er ferdige, skal Satan løsnes fra sitt fengsel. " for dermed signaliserer de at helliges regjering og djevelens trelldom skal opphøre samtidig ... så til slutt skal de gå ut som ikke tilhører Kristus, men til det siste Antikrist ... -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Guds By, Bok XX, kap. 13, 19

 

Et midtkommende?

Til slutt motsatte vår irske forfatter ideen om at Kristus "skulle komme" for å etablere en fredstid før hans siste eller "andre komme" (i kjøttet) helt på slutten av verden (se Tidslinje). Dette ville utgjøre et "tredje komme", sa han, og er dermed "kjettersk." Ikke slik, sa St. Bernard.

I tilfelle noen skulle tenke at det vi sier om denne mellomkommelsen er ren oppfinnelse, kan du lytte til hva vår Herre selv sier: Hvis noen elsker meg, vil han holde mitt ord, og min far vil elske ham, og vi vil komme til ham. -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

Hvis "han vil holde mitt ord" forstås som Gave til å leve i den guddommelige vilje som mystikere sier er oppfyllelsen av "vår far" under fredstiden, så er det vi har perfekt konvergens av hellig skrift, de tidlige kirkefedre, magisterium og troverdige mystikere.

Fordi dette [midten] kommer mellom de to andre, er det som en vei vi kjører fra den første kommer til den siste. I den første var Kristus vår forløsning; i det siste vil han fremstå som vårt liv; i dette midtkommende er han vår hvile og trøst. .... I sin første ankomst kom vår Herre i vårt kjød og i vår svakhet; i dette midtkomst kommer han i ånd og kraft; i finalen kommer han til å bli sett i herlighet og majestet ... -St. Bernard, Tidenes liturgi, Bind I, s. 169

Denne læren ble bekreftet av pave Benedict selv:

Mens mennesker tidligere ikke hadde snakket om en todelt komme av Kristus - en gang i Betlehem og igjen på slutten av tiden - snakket St. Bernard av Clairvaux om en adventus medius, et mellomliggende komme, takket være at han med jevne mellomrom fornyer sitt inngrep i historien. Jeg tror at Bernards utmerkelse slår akkurat den rette lappen… —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

I virkeligheten er fredenes tid - og kirkens lidenskap som går foran den i hånden til Antikrist - middelene som kirken blir renset og konfigurert til sin Herre for å bli en passende brud gjennom innbyggingen av riket som det er i himmelen:

Det ville ikke være i strid med sannheten å forstå ordene, "Din vilje blir gjort på jorden som i himmelen," å bety: "i kirken som i vår herre Jesus Kristus selv"; eller "i bruden som er forlovet, akkurat som i brudgommen som har oppnådd Faderens vilje." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2827

Faktisk formaner Benedict oss til å be for denne "mellomkomst"!

Hvorfor ikke be ham sende oss nye vitner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til oss? Og denne bønnen, selv om den ikke er direkte fokusert på verdens ende, er likevel en ekte bønn for hans komme; den inneholder hele bredden av bønnen som han selv lærte oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus!”—POPE BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Avslutningsvis må man spørre om vår irske forfatter også anser disse pavene som "kjettere":

…hele kristenfolket, trist motløs og forstyrret, står stadig i fare for å falle fra troen, eller å lide den grusomste døden. Disse tingene er i sannhet så triste at du kan si at slike hendelser varsler og varsler «begynnelsen av sorger», det vil si om de som skal bringes av syndens mann, «som er hevet over alt som kalles. Gud eller blir tilbedt» (2 Tess 2:4). —OPP ST. PIUS X, Miserentissimus Redemptor, Encyclical Letter on Reparation to the Sacred Heart, 8. mai 1928 

Hvem kan ikke se at samfunnet er på nåværende tidspunkt, mer enn i noen tidligere alder, som lider av en forferdelig og dypt forankret sykdom som, utvikler seg hver dag og spiser i sitt innerste vesen, drar den til ødeleggelse? Du forstår, ærverdige brødre, hva denne sykdommen er -frafall fra Gud ... Når alt dette vurderes, er det god grunn til å frykte for at ikke denne store perversiteten kan være som en forsmak, og kanskje begynnelsen på de ondene som er forbeholdt de siste dagene; og det der kan være allerede i verden den "fortapelsønnen" som apostelen snakker om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gjenopprettelsen av alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Vi står nå i møte med den største historiske konfrontasjonen menneskeheten noensinne har opplevd. Vi står nå overfor den endelige konfrontasjonen mellom kirken og antikirken, mellom evangeliet og antigospel, mellom Kristus og antikrist. —Kardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Eukaristisk kongress for den toårsfeiringen av undertegningen av uavhengighetserklæringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr katolske Online

Det moderne samfunnet er i midten av å formulere en antikristen trosbekjennelse, og hvis man motsetter seg den, blir man straffet av samfunnet med ekskommunikasjon… Frykten for denne åndelige kraften til Anti-Kristus er da bare mer enn naturlig, og den er virkelig trenger hjelp fra bønner fra et helt bispedømme og fra Den universelle kirke for å motstå det. —EMERITUS PAVE BENEDICT XVI, Benedikt XVI Biografien: bind ett, av Peter Seewald

 

---

 

For en mer detaljert undersøkelse av disse fagene, les Mark Mallett's:

Tenke om sluttidene

Midt -kommer

Millenarianism - Hva det er, og ikke er

Hvordan epoken gikk tapt

Den endelige konfrontasjonen (bok)

Se også Prof. Daniel O'Connors uttømmende analyse og forsvar av fredstiden i hans kraftige bok Hellighetens krone.