Men om en liten stund, så skal Libanon forvandles til en frukthage, og frukthagen betraktes som en skog! På den dagen skal døve høre ordene i en bok; og fra mørke og mørke skal de blindes øyne se. De fattige skal alltid finne glede i Herren, og de fattige gleder seg over Israels Hellige. For tyrannen vil ikke være mer, og den arrogante vil ha gått; alle som er våkne til å gjøre det onde vil bli utryddet, de hvis blotte ord fordømmer en mann, som fanger sin forsvarer ved porten, og etterlater den rettferdige med et tomt krav. -Dagens første messelesing
På dagen for det store slaktet, når tårnene faller, vil månens lys være som solens lys, og solens lys vil være syv ganger større som lyset fra syv dager. Den dagen Herren binder sitt folks sår, skal han helbrede de blåmerkene han har etterlatt seg. -Lørdagens første messelesing
Solen vil bli syv ganger lysere enn den er nå. — Tidlig kirkefar, Caecilius Firmianus Lactantius, De guddommelige institutter
Jesaja-bøkene og Åpenbaringen kan ved første øyekast se ut til å være uten slekt. Tvert imot, de legger rett og slett vekt på ulike sider ved tidens slutt. Jesajas profetier er et komprimert syn på Messias' komme, som vil seire over det onde og innlede en fredstid. Feilen, så å si, til noen av de første kristne var tredelt: at Messias komme umiddelbart ville gjøre slutt på tyranni; at Messias ville opprette et fysisk rike på jorden; og at alt dette ville utfolde seg i deres levetid. Men St. Peter kastet til slutt disse forventningene i perspektiv da han skrev:
Ikke se bort fra dette faktum, elskede, at en dag med Herren er som tusen år og tusen år som en dag. (2 Peter 3: 8)
Siden Jesus selv var eksplisitt at "Mitt rike hører ikke til denne verden,"[1]John 18: 36 den tidlige kirken fordømte raskt forestillingen om et politisk styre av Jesus i kjødet på jorden som millenarisme. Og her er hvor Åpenbaringsboken samsvarer med Jesaja: de tidlige kristne forsto tydelig at "millenniumet" omtalt i Åpenbaringen kapittel 20 var oppfyllelsen av Jesajas fredstid, og at etter Antikrists død og slutten av det globale grepet til «dyret», ville Kirken regjere i «tusen år» med Kristus.
Jeg så også sjelene til dem som var blitt halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde og heller ikke hadde akseptert dets merke på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Åpenbaring 20: 4)
Det mest autoritative synet, og det som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke etter Antikrists fall igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press
De tidlige kirkefedrene skrev om disse tider med "velsignelse" på autoriteten til St. Johannes og Skriften selv. Bruker det svært allegoriske språket til Jesaja å referere til åndelig realiteter,[2]I motsetning til hva noen bibelforskere hevder, var ikke St. Augustin motstander av å forstå Åpenbaringen 20:6 som en slags åndelig fornyelse: "...som om det var passende at de hellige på denne måten skulle nyte en slags sabbatshvile under den. periode, en hellig fritid etter arbeidet på seks tusen år siden mennesket ble skapt... (og) det skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, fra seks dager, en slags syvendedags sabbat i de påfølgende tusen årene... Og denne oppfatningen ville ikke være kritikkverdig hvis man trodde at de helliges gleder på den sabbaten skal være åndelige og følge av Guds nærvær...» – St. Augustin av Hippo (354–430 e.Kr.; kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press de snakket om det som i hovedsak er oppfyllelsen av Fadervår: når Kristi rike skal komme og hans vil bli gjort "På jorden som i himmelen."
Så den velsignede som er forutsagt refererer utvilsomt til tiden for hans rike, når den rettferdige vil herske om å reise seg fra de døde; når skapelsen, gjenfødt og frigjort fra trelldom, vil gi en overflod av mat av alle slag fra himmelens dugg og fruktbarheten på jorden, akkurat som eldre husker. De som så Johannes, Herrens disippel, [fortell oss] at de hørte fra ham hvordan Herren underviste og snakket om disse tider ... -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing
De som gir Jesaja en rent historisk tolkning ignorerer denne læren i tradisjonen og frarøver de troende håpet og rettferdiggjørelse av Guds Ord som kommer. Snakket Jesus og St. Paul om fødselsveer før Herrens dag bare for at det skal være en dødfødsel? Er det gamle og nye testamentes løfter om at de fattige og saktmodige skal arve jorden til å gå til intet? Skal den hellige treenighet slå opp armene og si: «Akk, vi prøvde å utvide evangeliet til jordens ende, men fare om vår evige fiende, Satan, bare var for smart og sterk for oss!»
Nei, fødselssmertene vi nå utholder, fører til en «fødsel» som vil føre til «gjenopprettelsen av Kristi rike». slik lærte pave Piux X og hans etterfølgere.[3]jfr Paven og grytidet Det er gjenopprettelse av riket av den guddommelige vilje i menneskets hjerte som gikk tapt i Adam - kanskje "oppstandelse” som St. John snakker om før den endelige dommen.[4]jfr Kirkens oppstandelse Det vil være Jesu «konge over alle nasjoner» innenfor Hans kirke på en helt ny måte, det pave St. Johannes Paul II kaller et kommende «ny og guddommelig hellighet».[5]jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet Dette er den sanne betydningen av det symbolske «millennium» som er forventet innenfor kristendommen: en triumf og Sabbatshvile for Guds folk:
Gud hadde selv sørget for å få til den "nye og guddommelige" hellighet som Den Hellige Ånd ønsker å berike kristne ved begynnelsen av det tredje årtusenet for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va
Nå ... forstår vi at en periode på tusen år er indikert på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Kap. 81, Kirkens fedre, Kristen arv
Når kommer dette? I følge både Jesaja og Åpenbaringsboken: etter slutten på tyranni. Denne dommen over Antikrist og hans tilhengere, en dom "over de levende", er beskrevet som følger:
Og da skal den onde åpenbares som Herren Jesus skal drepe med sin munns ånd; og skal ødelegge med lyset av hans komme... Enhver som tilber dyret eller dets bilde, eller tar imot dets merke på pannen eller hånden, skal også drikke Guds vredes vin... (2 Tessaloniker 2:8; Åp 14:9-10)
I tråd med de tidlige kirkefedrene, skrev det nittende århundres forfatter Fr. Charles Arminjon forklarer denne passasjen som en åndelig inngripen fra Kristus,[6]jfr Midt -kommer ikke det annet komme ved verdens ende.
St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene med Dominus Jesus destruet illustre adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelegge med lysstyrken ved sin komme") i den forstand at Kristus vil slå Antikrist ved å blende ham med en lyshet som vil være som et tegn og tegn på hans andre komme ... -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. Ca. 56-57; Sophia Institute Press
Ja, med et pust av leppene vil Jesus sette en stopper for arrogansen til verdens milliardærer, bankfolk, «filantroper» og sjefer som uforbeholdent omskaper skaperverket i sitt eget bilde:
Frykt Gud og gi ham ære, for hans tid er kommet for å sitte i dom [på] ... Babylon den store [og] … enhver som tilber dyret eller dets bilde, eller tar imot dets merke på pannen eller hånden … Da så jeg himmelen åpnet, og det var en hvit hest; dens rytter ble kalt «Trofast og sann». Han dømmer og fører krig i rettferdighet ... Dyret ble fanget og med det den falske profeten ... Resten ble drept av sverdet som kom ut av munnen til den som rir på hesten ... (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)
Dette ble også profetert av Jesaja som på samme måte forutså på en påfallende parallell språk en kommende dom fulgt av en periode med fred.
Han skal slå den hensynsløse med sin munnstang, og med leppens pust vil han drepe de ugudelige. Rettferdighet skal være båndet rundt livet og trofasthet et belte på hoftene. Så skal ulven være lammets gjest… Jorden skal bli fylt med kunnskap om Herren, som vann dekker havet…. På den dagen skal Herren igjen ta det i hånden for å gjenvinne resten av sitt folk som er igjen ... Når din dommer går mot jorden, lærer verdens innbyggere rettferdighet. (Isaiah 11:4-11; 26:9)
Denne fredens æra er det kirkefedrene kalte Sabbatshvile. Etter St. Peters allegori om at «en dag er som tusen år», lærte de at Herrens dag er den «syvende dag» etter omtrent 6000 år siden Adam.
Og Gud hvilte på den syvende dagen fra alle sine gjerninger... Derfor gjenstår det fortsatt en sabbatshvile for Guds folk. (Hebr 4:4, 9)
... når Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil Han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg lage begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre
Den åttende dagen blir evighet.
Derfor, brødre og søstre, ser vi ikke bare globalt tyranni spre seg med Warp Speed, sjokk og ærefrykt, men uten tvil være vitne til at hele infrastrukturen for "dyrets merke" blir satt på plass: et helsepasssystem knyttet til "merket" til en vaksine, uten hvilket man ikke vil være i stand til å "kjøpe eller selge" (Rev 13) :17). Bemerkelsesverdig nok skrev den ortodokse Saint Paisios, som døde i 1994, om dette før hans død:
... nå er det utviklet en vaksine for å bekjempe en ny sykdom, som vil være obligatorisk, og de som tar den vil bli merket ... Senere vil ikke alle som ikke er merket med nummer 666, verken kunne kjøpe eller selge, for å få en lån, for å få jobb, og så videre. Min tenkning forteller meg at dette er systemet som Antikrist har valgt å ta over hele verden gjennom, og folk som ikke er en del av dette systemet, vil ikke kunne finne arbeid og så videre - enten det er svart eller hvitt eller rødt; med andre ord alle han vil ta over gjennom et økonomisk system som kontrollerer den globale økonomien, og bare de som har akseptert seglet, merket på tallet 666, vil kunne delta i forretningsforhold. -Eldste Paisios - The Signs of the Times, s.204, Holy Monastery of Mount Athos / Distribuert av AtHOS; 1. utgave, 1. januar 2012; jfr. countdowntothekingdom.com
I så fall betyr det også slutten på tyranniets regjeringstid nærmer seg ... og triumfen til det plettfrie hjerte og Jesus, vår Frelser, er nærme.
Hun var med barn og jamret høyt av smerte mens hun arbeidet for å føde … Hun fødte en sønn, et guttebarn, bestemt til å styre alle nasjonene med en jernstav. (Åp 12: 2, 5)
... det perfekte fellesskapet med Herren som de som holder ut til enden nyter av: symbolikken til makten gitt til seierherrene ... deling i oppstandelse og Kristi ære. -Navarra Bibelen, Åpenbaringen; fotnote, s. 50
Til seierherren, som holder fast ved mine veier inntil enden, vil jeg gi makt over nasjonene. Han skal herske over dem med en jernstav... Og ham vil jeg gi Morgenstjernen. (Åp 2: 26-28)
Herren støtter de ydmyke; de ugudelige kaster han til jorden. -Lørdagens Salme
—Mark Mallett er forfatteren av Den endelige konfrontasjonen og Nå-ordet, og en av grunnleggerne av Countdown to the Kingdom
Relatert Reading
Jesajas profeti om global kommunisme
Når kommunismen kommer tilbake
Millenarianism - Hva det er, og ikke er
Fotnoter
| ↑1 | John 18: 36 |
|---|---|
| ↑2 | I motsetning til hva noen bibelforskere hevder, var ikke St. Augustin motstander av å forstå Åpenbaringen 20:6 som en slags åndelig fornyelse: "...som om det var passende at de hellige på denne måten skulle nyte en slags sabbatshvile under den. periode, en hellig fritid etter arbeidet på seks tusen år siden mennesket ble skapt... (og) det skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, fra seks dager, en slags syvendedags sabbat i de påfølgende tusen årene... Og denne oppfatningen ville ikke være kritikkverdig hvis man trodde at de helliges gleder på den sabbaten skal være åndelige og følge av Guds nærvær...» – St. Augustin av Hippo (354–430 e.Kr.; kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press |
| ↑3 | jfr Paven og grytidet |
| ↑4 | jfr Kirkens oppstandelse |
| ↑5 | jfr Den kommende nye og guddommelige hellighet |
| ↑6 | jfr Midt -kommer |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Gjennom det som ble Den åndelige dagboken, Jesus og Maria lærte Elizabeth, og de fortsetter å instruere de troende i den guddommelige lidelseskunsten til frelse for sjeler. Oppgaver blir tildelt hver dag i uken, som involverer bønn, faste og nattvåkner, med vakre løfter knyttet til dem, snørt med spesielle nåder for prester og sjelene i skjærsilden. I sine meldinger sier Jesus og Maria at Flammen om kjærlighet til det plettfrie hjertet av Maria er den største nåden som er gitt menneskene siden inkarnasjonen. Og i den ikke så fjerne fremtiden vil flammen hennes oppsluke hele verden.
Far Stefano Gobbi
Hvorfor Gisella Cardia?
For det tredje har meldingene ofte blitt ledsaget av synlige fenomener, fotografiske bevis funnet i I Cammino con Maria, som ikke kan være frukten av subjektiv fantasi, særlig tilstedeværelsen av stigmataene på Giselles kropp og utseendet til kors eller religiøse tekster i blod på armene til Gisella. Se bildene tatt fra hennes utseende -nettsted 
Jennifer
Hvorfor Manuela Strack?
Hvorfor Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Hvorfor Pedro Regis?
Hvorfor Guds tjener Luisa Piccarreta?
av de hellige. Først da hun ble "Datter of Mary" opphørte marerittene til slutt i en alder av elleve. Året etter begynte Jesus å snakke innvendig til henne, spesielt etter å ha mottatt nattverd. Da hun var tretten, viste han seg for henne i en visjon som hun var vitne til fra balkongen hjemme hos henne. Der, i gaten nedenfor, så hun en mengde og væpnede soldater som førte tre fanger; hun kjente igjen Jesus som en av dem. Da han kom under balkongen hennes, løftet han hodet og ropte: “Sjel, hjelp meg! ” Luisa ble dypt rørt og tilbød seg fra den dag av som et offer for sjel i forsoning for menneskehetens synder.
immobile, stivlignende tilstand som dukket opp nesten som om hun var død. Det var først da en prest gjorde korsets tegn over kroppen hennes at Luisa gjenvunnet sine evner. Denne bemerkelsesverdige mystiske tilstanden vedvarte til hun døde i 1947 - etterfulgt av en begravelse som ikke var noe lite affære. I løpet av den perioden i livet hennes led hun ingen fysisk sykdom (før hun bøyde seg for lungebetennelse på slutten), og hun opplevde aldri liggesår, til tross for at hun var begrenset til den lille sengen i sekstifire år.
Hvorfor Simona og Angela?
Valeria Copponi