Boken, som Tidslinje her på Countdown to the Kingdom er basert, fikk offisiell status denne uken. Den siste konfrontasjonen: Kirkens nåværende og kommende rettssak og triumf av Mark Mallett ble innvilget Nihil Obstat av sin biskop, pastor Bishop Mark A. Hagemoen fra bispedømmet Saskatoon, Saskatchewan. Tidslinjen for hendelser, forklart nøye i Den endelige konfrontasjonen, er basert på visjonene til apostelen St. John, forklart av Tidlige kirkefedre, gjentok meg pavelig undervisning, og bekreftet i mange private avsløringer fra hele verden.
Det er visjonen om en "siste konfrontasjon" på slutten av denne tidsalderen, som oppsummert av pave Johannes Paul II da han var kardinal:
Vi står nå i møte med den største historiske konfrontasjonen menneskeheten har gjennomgått… Vi står nå overfor den endelige konfrontasjonen mellom kirken og antikirken, om evangeliet versus anti-evangeliet, om Kristus kontra antikrist… Det er en rettssak ... om 2,000 års kultur og kristen sivilisasjon, med alle konsekvensene for menneskeverd, individuelle rettigheter, menneskerettigheter og nasjonenes rettigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), på den eukaristiske kongressen, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jfr katolske Online (bekreftet av Deacon Keith Fournier som var til stede)
Da, som pave, profeterte han hva som ville følge - ikke verdens ende - men en tid med fred preget av Kristi komme i Kirken for å hellige henne:
Kjære unge, det er opp til deg å være den vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)
Etter rensing gjennom prøving og lidelse, er begynnelsen av en ny tid i ferd med å bryte. —OPP ST. JOHN PAUL II, General Audience, 10. september 2003
Denne såkalte "mellomkomst" av Kristus (for å avsette Satan, "denne verdens hersker" og bekrefte Skriftene) ble også nevnt av etterfølger av Johannes Paulus II:
Mens mennesker tidligere ikke hadde snakket om en todelt komme av Kristus - en gang i Betlehem og igjen på slutten av tiden - snakket St. Bernard av Clairvaux om en adventus medius, et mellomliggende komme, takket være at han med jevne mellomrom fornyer sitt inngrep i historien. Jeg tror at Bernards utmerkelse slår akkurat den rette lappen… —OPP BENEDICT XVI, Light of the World, s.182-183, En samtale med Peter Seewald
Den "rette merknaden" er at denne "mellomliggende kommende," sier St. Bernard, "er en skjult; i den er det bare de utvalgte som ser Herren i seg selv, og de blir frelst. ”[1]Tidenes liturgi, Bind I, s. 169 Derfor blir det forklart i Den endelige konfrontasjonen er i samsvar med de tidlige kirkefedre og kirkens magisterium angående tidspunktet for Antikrist fulgt ved en fredstid eller “sabbatshvile” som kirkefedrene uttrykte det (jf. Åp 19: 20-20: 6):
Hvorfor ikke be ham sende oss nye vitner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til oss? Og denne bønnen, selv om den ikke er direkte fokusert på verdens ende, er likevel en ekte bønn for hans komme; den inneholder hele bredden av bønnen som han selv lærte oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nasaret, hellig uke: Fra inngangen til Jerusalem til oppstandelsen, s. 292, Ignatius Press
... når Antikrist skal ha ødelagt alt i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham i ildsjøen; men innbringer for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dagen ... Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den sjuende dagen ... den rettferdiges sabbat. -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.
Derfor gjenstår det fortsatt en sabbatsrus for Guds folk. (Hebreerne 4: 9)
Dette "rike" som kommer er ganske enkelt oppfyllelsen av "vår far" når riket av den guddommelige viljen vil herske på jorden “Som det er i himmelen” for å helliggjøre og forberede kirken til å bli en plettfri og ubemerket brud til Lammets bryllupsfest.[2]jfr Ef 5:27
Gud hadde selv sørget for å få til den "nye og guddommelige" hellighet som Den Hellige Ånd ønsker å berike kristne ved begynnelsen av det tredje årtusenet for å "gjøre Kristus til verdens hjerte." —OPP JOHN PAUL II, Adresse til Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va
Det ville ikke være i strid med sannheten å forstå ordene, "Din vilje blir gjort på jorden som i himmelen," å bety: "i kirken som i vår herre Jesus Kristus selv"; eller "i bruden som er forlovet, akkurat som i brudgommen som har oppnådd Faderens vilje." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2827
Vi tilstår at et rike er lovet oss på jorden, selv om det ligger foran himmelen, bare i en annen eksistensstat; for så vidt det vil være etter oppstandelsen i tusen år i den guddommelig bygde byen Jerusalem ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Denne fredstiden eller "syvende dag" vil være den siste fasen av Kirkens reise før den endelige løsningen av ondskapen på slutten av tiden, som vil bringe historien til avslutning og innvie den "åttende" og evig dag.
... når Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil Han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg lage begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre
For mer informasjon om Den endelige konfrontasjonen og å lese Nihil Obstat, Gå til Nå-ordet.
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Gjennom det som ble Den åndelige dagboken, Jesus og Maria lærte Elizabeth, og de fortsetter å instruere de troende i den guddommelige lidelseskunsten til frelse for sjeler. Oppgaver blir tildelt hver dag i uken, som involverer bønn, faste og nattvåkner, med vakre løfter knyttet til dem, snørt med spesielle nåder for prester og sjelene i skjærsilden. I sine meldinger sier Jesus og Maria at Flammen om kjærlighet til det plettfrie hjertet av Maria er den største nåden som er gitt menneskene siden inkarnasjonen. Og i den ikke så fjerne fremtiden vil flammen hennes oppsluke hele verden.
Far Stefano Gobbi
Hvorfor Gisella Cardia?
For det tredje har meldingene ofte blitt ledsaget av synlige fenomener, fotografiske bevis funnet i I Cammino con Maria, som ikke kan være frukten av subjektiv fantasi, særlig tilstedeværelsen av stigmataene på Giselles kropp og utseendet til kors eller religiøse tekster i blod på armene til Gisella. Se bildene tatt fra hennes utseende -nettsted 
Jennifer
Hvorfor Manuela Strack?
Hvorfor Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Hvorfor Pedro Regis?
Hvorfor Guds tjener Luisa Piccarreta?
av de hellige. Først da hun ble "Datter of Mary" opphørte marerittene til slutt i en alder av elleve. Året etter begynte Jesus å snakke innvendig til henne, spesielt etter å ha mottatt nattverd. Da hun var tretten, viste han seg for henne i en visjon som hun var vitne til fra balkongen hjemme hos henne. Der, i gaten nedenfor, så hun en mengde og væpnede soldater som førte tre fanger; hun kjente igjen Jesus som en av dem. Da han kom under balkongen hennes, løftet han hodet og ropte: “Sjel, hjelp meg! ” Luisa ble dypt rørt og tilbød seg fra den dag av som et offer for sjel i forsoning for menneskehetens synder.
immobile, stivlignende tilstand som dukket opp nesten som om hun var død. Det var først da en prest gjorde korsets tegn over kroppen hennes at Luisa gjenvunnet sine evner. Denne bemerkelsesverdige mystiske tilstanden vedvarte til hun døde i 1947 - etterfulgt av en begravelse som ikke var noe lite affære. I løpet av den perioden i livet hennes led hun ingen fysisk sykdom (før hun bøyde seg for lungebetennelse på slutten), og hun opplevde aldri liggesår, til tross for at hun var begrenset til den lille sengen i sekstifire år.
Hvorfor Simona og Angela?
Valeria Copponi