Profeti i perspektiv

 

Konfronterer profetien i dag
er som å se på vrak etter et forlis.
- Erkebiskop Rino Fisichella,
“Profeti” i Ordbok for grunnleggende teologi, s. 788

 

Når verden nærmer seg og nærmer seg slutten av denne tidsalderen, blir profetiene hyppigere, mer direkte og enda mer spesifikke. Men hvordan reagerer vi på de mer oppsiktsvekkende av himmelens budskap? Hva gjør vi når seere føler seg "av" eller at budskapene rett og slett ikke gir gjenklang?

Følgende er en veiledning for nye og faste lesere i håp om å gi balanse i dette delikate emnet, slik at man kan nærme seg profetier uten angst eller frykt for at man på en eller annen måte blir villedet eller lurt. 

 

The Rock

Det viktigste å huske er alltid at profeti eller såkalt "privat åpenbaring" ikke erstatter den offentlige åpenbaringen som er overlevert oss gjennom Skriften og den hellige tradisjonen, og beskyttet gjennom apostolisk arv.^[1]jfr Det grunnleggende problemet, Stolen for Rock, og Pavedømmet er ikke en pave Alt som trengs for vår frelse er allerede blitt avslørt: 

Gjennom tidene har det vært såkalte “private” åpenbaringer, hvorav noen er anerkjent av Kirkens autoritet. De hører imidlertid ikke til troens innskudd. Det er ikke deres rolle å forbedre eller fullføre Kristi definitive åpenbaring, men å hjelpe til med å leve mer fullt ut av den i en viss periode av historien. Veiledet av Kirkens magisterium, sensus fidelium vet hvordan man kan se og ønske velkommen i disse avsløringer uansett hva som utgjør et autentisk kall fra Kristus eller hans hellige til kirken.  -Katolske kirkes katekisme, ikke. 67

Dessverre har noen katolikker feiltolket denne læren slik at vi derfor ikke trenger å lytte til privat åpenbaring. Det er falskt og faktisk en uforsiktig tolkning av kirkens lære. Selv kontroversiell teolog, Fr. Karl Rahner spurte en gang ...

... om noe Gud avslører kan være uviktig. -Visjoner og profetier, s. 25

Og teologen Hans Urs von Balthasar sa:

Man kan derfor bare spørre hvorfor Gud gir [åpenbaringer] kontinuerlig [i utgangspunktet hvis] de knapt trenger å bli fulgt av kirken. -Mistica oggettiva, ikke. 35

Kardinal Joseph Ratzinger skrev:

… profetiens sted er i høyeste grad stedet Gud reserverer for seg selv til å gripe inn personlig og på nytt hver gang, og ta initiativet …. gjennom karismer forbeholder [Han] seg retten til å gripe direkte inn i Kirken for å vekke den, advare den, fremme den og hellige den. — «Das Problem der Christlichen Prophetie», 181; sitert i Kristen profeti: Den post-bibelske tradisjon, av Hvidt, Niels Christian, s. 80

Derfor lærte pave Benedikt XIV:

Man kan nekte samtykke til "privat åpenbaring" uten direkte skade på katolsk tro, så lenge han gjør det, "beskjedent, ikke uten grunn og uten forakt." -Heroisk dyd, s. 397

La meg understreke at: ikke uten grunn. Mens offentlig åpenbaring inneholder alt vi trenger for vår frelse, det avslører ikke nødvendigvis alt vi trenger for vårt helliggjørelse, spesielt i visse perioder i frelseshistorien. Sagt på en annen måte:

... ingen ny offentlig åpenbaring kan forventes før den herlige manifestasjonen av vår Herre Jesus Kristus. Likevel, selv om Åpenbaringen allerede er fullført, har den ikke blitt gjort helt eksplisitt; det gjenstår for kristen tro gradvis å fatte sin fulle betydning i løpet av århundrene. -Katolske kirkes katekisme, ikke. 67

Akkurat som en blomst i sin knoppform fortsatt er den samme blomsten som når den har blomstret, har også Sacred Tradition oppnådd ny skjønnhet og dybde 2000 år senere etter å ha blomstret gjennom århundrene. Profeti tilfører da ikke kronblader til blomsten, men bretter dem ofte ut og frigjør nye dufter og pollen - det vil si frisk innsikt og nådegaver for kirken og verden. For eksempel legger meldingene til St. Faustina ikke noe til den offentlige åpenbaringen om at Kristus er barmhjertighet og kjærlighet i seg selv; heller, de gir dypere innsikt i dybde av den barmhjertigheten og kjærligheten, og hvordan man mer praktisk tilegner seg dem gjennom stole på. På samme måte forbedrer eller fullfører de sublime budskapene som er gitt til Guds tjener Luisa Piccarreta ikke Kristi definitive åpenbaring, men trekker den oppmerksomme sjelen inn i mysteriet om den guddommelige vilje som allerede er omtalt i Skriften, men gir dypere innsikt i dens fruktbarhet, kraft og sentralitet i frelsesplanen.^[2]jfr De guddommelige fotnoter 

Dette er altså å si at når du leser meldingene her på Countdown to the Kingdom, er den første lakmusprøven om meldingene er i harmoni med den hellige tradisjonen. (Forhåpentligvis har vi som et team riktig undersøkt alle meldingene i denne forbindelse, selv om den endelige dømmekraften til slutt tilhører magisteriet.)

 

Lytte, ikke forakte

Den andre tingen å påpeke fra n. 67 i katekismen er at den sier at "noen" private åpenbaringer har blitt anerkjent av Kirkens autoritet. Det står ikke "alle" eller til og med at de "må" bli offisielt anerkjent, selv om det ville være det ideelle. Altfor ofte hører jeg katolikker si: “Denne seeren er ikke godkjent. Hold deg unna!" Men verken Skriften eller Kirken selv lærer det.

To eller tre profeter burde tale, og de andre skjelner. Men hvis det blir gitt en åpenbaring til en annen person som sitter der, skal den første være stille. For dere kan alle profetere en etter en, slik at alle kan lære og bli oppmuntret. Faktisk er profetenes ånder under profetenes kontroll, siden han ikke er gud for uorden men av fred. (1.Kor 14: 29-33)

Selv om dette ofte kan praktiseres på stedet angående regelmessig utøvelse av profetier i et samfunn, når overnaturlige fenomener ledsages, kan det være nødvendig med en dypere undersøkelse fra kirken om den overnaturlige karakteren til slike åpenbaringer. Dette kan ta litt tid eller ikke.

I dag, mer enn tidligere, blir nyheter om disse innslagene raskt spredt blant de troende takket være informasjonsmidlene (massemedia). Dessuten fremmer den enkle å reise fra et sted til et annet hyppige pilegrimsvandringer, slik at Kirkens autoritet raskt skulle finne ut om fordelene ved slike saker.

På den annen side gjør moderne mentalitet og kravene til kritisk vitenskapelig undersøkelse det vanskeligere, om ikke nesten umulig, å oppnå med den nødvendige hastighet de vurderinger som tidligere avsluttet etterforskningen av slike forhold (constat de overnaturlige, non constat de supernaturalitate) og som tilbød ordinærene muligheten for å autorisere eller forby offentlig kult eller andre former for hengivenhet blant de troende. - Den hellige menigheten for troslæren, ”Normer angående framgangsmåten ved å skille mellom antatte åpenbaringer eller åpenbaringer” n. 2, vatikanet.va

Åpenbaringene til St. Juan Diego, for eksempel, ble godkjent på stedet da tilma miraklet skjedde for biskopens øyne. På den annen side, til tross forsolens mirakel”Bevist av titusenvis som bekreftet Vår Frues ord i Fatima, Portugal, tok kirken tretten år å godkjenne åpenbaringene - og deretter flere tiår etter det før“ innvielsen av Russland ”ble antatt (og selv da, noen tvist om det ble gjort skikkelig siden Russland ikke eksplisitt ble nevnt i Johannes Paul IIs "Act of Entrustment". Se Skjedde innvielsen av Russland?)

Her er poenget. I Guadalupe banet biskopens godkjennelse av innseendingen øyeblikkelig vei for millioner av konverteringer i dette landet i årene som fulgte, og satte i det vesentlige en stopper for kulturen til død og menneskeoffer der. Imidlertid forsinkelsen eller manglende respons av hierarkiet med Fatima objektivt resulterte i andre verdenskrig og spredningen av Russlands "feil" - kommunisme - som ikke bare har krevd titalls millioner liv over hele verden, men som nå er posisjonert gjennom Den store tilbakestillingen som skal gjennomføres
globalt. ^[3]jfr Jesajas profeti om global kommunisme 

To ting kan observeres ut fra dette. Den ene er at "ennå ikke godkjent" ikke betyr "fordømt". Dette er en vanlig og alvorlig feil blant mange katolikker (primært fordi det praktisk talt ikke er noen katekese om profetier fra talerstolen). Det kan være en rekke grunner til at visse private åpenbaringer ikke offisielt er blitt anbefalt som troverdige (som er hva "godkjent" betyr): Kirken kan fremdeles skille dem; seeren (e) kan fremdeles være i live, og derfor utsettes en beslutning mens avsløringer pågår; biskopen har kanskje rett og slett ikke iverksatt en kanonisk gjennomgang og / eller har kanskje ingen planer om å gjøre det, noe som er hans rett. Ingen av de ovennevnte er nødvendigvis en erklæring om at en påstått åpenbaring eller åpenbaring er det constat de non supernaturalitate (dvs. ikke overnaturlig i utgangspunktet eller mangler tegn som viser at det er slik). 

For det andre er det klart at himmelen ikke venter på kanoniske undersøkelser. Vanligvis gir Gud tilstrekkelig bevis for tro på meldinger som er spesielt beregnet på et større publikum. Derfor sa pave Benedikt XIV:

Er de en åpenbaring for dem, og hvem er sikker på at den kommer fra Gud, og som vil gi en god samtykke til det? Svaret er bekreftende ... -Heroisk dyd, Vol III, s.390

Når det gjelder resten av Kristi legeme, fortsetter han med å si:

Han som den private åpenbaringen blir foreslått og kunngjort, burde tro og adlyde Guds bud eller budskap, hvis det blir foreslått for ham på tilstrekkelig bevis… For Gud taler til ham, i det minste ved hjelp av en annen, og krever derfor ham å tro; derav er det at han er bundet til å tro på Gud, som krever at han gjør det. —Bud. s. 394

Når Gud snakker, forventer han at vi lytter. Når vi ikke gjør det, kan det få katastrofale konsekvenser (les Hvorfor verden forblir i smerte). På den annen side, når vi adlyder himmelens åpenbaringer basert på "tilstrekkelig bevis", kan fruktene vare i generasjoner (les Da de lyttet). 

Alt som er sagt, hvis en biskop gir direktiver til hjorden sin som er bindende for deres samvittighet, må vi alltid adlyde dem som "han er ikke Gud for uorden, men for fred."

 

Men hvordan vet vi det?

Hvis kirken ikke har startet eller avsluttet en undersøkelse, er det ikke nødvendigvis hva som er "tilstrekkelig bevis" for en person for en annen. Selvfølgelig vil det alltid være de som er så kyniske, så skeptiske til noe overnaturlig, at de ikke ville tro at Kristus ville oppreise de døde for øynene deres.^[4]jfr. Markus 3: 5-6 Men her snakker jeg om de som anerkjenner at en påstått seers meldinger kanskje ikke er i strid med katolsk lære, men som fortsatt lurer på om nevnte åpenbaringer virkelig er overnaturlige, eller bare frukten av seerens fantasi?

St. John of the Cross, selv en mottaker av guddommelige åpenbaringer, advarte mot selvforvirring:

Jeg er forferdet over hva som skjer i disse dager - nemlig når en sjel med den minste opplevelse av meditasjon, hvis den er klar over visse steder av denne typen i en eller annen form for erindring, med en gang døper dem alle som kommer fra Gud, og antar at dette er tilfelle, og sier: "Gud sa til meg ..."; “Gud svarte meg…”; mens det ikke er slik i det hele tatt, men som vi har sagt, er det for det meste de som sier disse tingene til seg selv. Og utover dette, vil ønsket om å ha lokasjoner og gleden som deres ånd kommer fra dem, få dem til å svare på seg selv og deretter tenke at det er Gud som svarer dem og snakker til dem. —St. Johannes av korset, Ascent av Carmel-fjellet, Bok 2, kapittel 29, n.4-5

Så ja, dette er veldig mulig og sannsynligvis hyppigere enn ikke, og det er grunnen til at overnaturlige fenomener som stigmata, mirakler, omvendelser osv. Anses av Kirken som ytterligere bevis på påstander om overnaturlig opprinnelse.^[5]Den hellige menigheten for troslæren refererer spesifikt til viktigheten av at et slikt fenomen faktisk “… bærer frukter som Kirken selv senere kan forstå faktaens sanne natur…” - Innbydt. n. 2, vatikanet.va

Men St. Johns advarsler er ikke en årsak til å falle i en annen fristelse: frykt - frykt for at alle som hevder å høre fra Herren er "lurt" eller en "falsk profet."  

Det er fristende for noen å betrakte hele sjangeren av kristne mystiske fenomener med mistenksomhet, faktisk å dispensere med den som for risikabel, for full av menneskelig fantasi og selvbedrag, samt potensialet for åndelig bedrag fra vår motstander djevelen. . Det er en fare. Den alternative faren er å så uforbeholdent omfavne ethvert rapportert budskap som ser ut til å komme fra det overnaturlige riket at riktig dømmekraft mangler, noe som kan føre til aksept av alvorlige trosfeil og liv utenfor Kirkens visdom og beskyttelse. I følge Kristi sinn er dette Kirkens sinn, ingen av disse alternative tilnærmingene - avvisning på en eller annen måte og på den annen side uklart aksept - er sunn. Snarere bør den autentiske kristne tilnærmingen til profetiske nåde alltid følge de to apostoliske formaningene, med St. Pauls ord: “Ikke slokk Ånden; forakt ikke profetier, ” og "Test enhver ånd; beholde det som er bra ” (1.Tess 5: 19-21). - Dr. Mark Miravalle, Privat åpenbaring: kresen med kirken, s.3-4

Faktisk er hver enkelt døpt kristen ham selv forventet å profetere for de rundt dem; først av deres vitne; for det andre, med ordene deres. 

De troende, som ved dåpen blir innlemmet i Kristus og integrert i Guds folk, blir delte på sin spesielle måte i Kristi prestelige, profetiske og kongelige embete ... [som] oppfyller dette profetiske embete, ikke bare av hierarkiet ... men også av lekfolk. Derfor etablerer han dem begge som vitner og gir dem følelsen av troen [sensus fidei] og ordets nåde. -Katekes av katolsk kirke, 897, 904

På dette punktet bør man huske at profetier i bibelsk forstand ikke betyr å forutsi fremtiden, men å forklare Guds vilje for tiden, og derfor viser den rette veien å ta for fremtiden. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDIKT XVI), “Melding fra Fatima”, teologisk kommentar, www.vatican.va

Man må likevel skille mellom det “profetiske kontor”Iboende for alle troende, og den” profetiske gave”- sistnevnte er en spesifikk nådegave for profetier, som nevnt i 1.Korinter 12:28, 14: 4 osv. Dette kan ha form av kunnskapsord, indre lokasjoner, hørbare plasseringer eller syner og utseende.

 

Syndere, hellige og seere

Nå er slike sjeler valgt av Gud i henhold til hans design - ikke nødvendigvis på grunn av deres tilstand av hellighet. 

… Forening med Gud ved nestekjærlighet er ikke nødvendig for å få profetiens gave, og dermed ble den til tider gitt til syndere; denne profetien ble aldri vant til av noen bare mennesker ... —OPP BENEDICT XIV, Heroisk dydVol. III, s. 160

Derfor er en annen vanlig feil blant de troende å forvente at seerne skal være hellige. I virkeligheten er de noen ganger store syndere (som St. Paul) som ved å bli slått av sine høye hester blir et tegn i seg selv som autentiserer deres budskap og gir ære til Gud.

En annen vanlig feil er å forvente at alle seere snakker på samme måte, eller rettere sagt, for at Vår Frue eller Vårherre skal “høres” på samme måte gjennom hver visjonær. Jeg har ofte hørt folk si at denne eller den andre innseendet ikke høres ut som Fatima og derfor må være falsk. Imidlertid, akkurat som hvert glassmaleri i en kirke kaster forskjellige nyanser og farger av lys, så reflekterer åpenbaringens lys seg forskjellig gjennom hver seer - gjennom deres individuelle sanser, hukommelse, fantasi, intellekt, fornuft og ordforråd. Dermed sa kardinal Ratzinger med rette at vi ikke burde tenke på utseende eller lokasjoner som om det var “himmelen dukker opp i sin rene essens, som vi en dag håper å se det i vår definitive forening med Gud.” Snarere er den formidlede åpenbaringen ofte en komprimering av tid og sted til et enkelt bilde som "filtreres" av den visjonære.

... bildene er, på en måte, en syntese av impulsen som kommer fra det høye og kapasiteten til å motta denne impulsen i de visjonære ... Ikke alle elementene i visjonen må ha en bestemt historisk sans. Det er visjonen som en helhet som betyr noe, og detaljene må forstås på grunnlag av bildene tatt i sin helhet. Det sentrale elementet i bildet blir avslørt der det sammenfaller med det som er midtpunktet for den kristne ”profetien” i seg selv: sentrum blir funnet der synet blir innkalling og en guide til Guds vilje. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Melding om Fatima, Teologisk kommentar, www.vatican.va

Jeg hører ofte noen protesterer mot at "alt vi trenger er Fatima." Himmelen er åpenbart uenig. Det er mange blomster i Guds hage og av en grunn: noen foretrekker liljer, andre roser, og igjen andre, tulipaner. Derfor vil noen foretrekke en seers meldinger framfor en annen av den enkle grunn at de er den spesielle "duften" deres liv trenger på den tiden. Noen mennesker trenger et mildt ord; andre trenger et sterkt ord; andre foretrekker teologisk innsikt, andre, mer pragmatisk - men likevel kommer alle fra samme lys.

Det vi imidlertid ikke kan forvente er ufeilbarlighet.  

Det kan komme som et sjokk for noen at nesten all mystisk litteratur inneholder grammatiske feil (skjema) og noen ganger doktrinære feil (substans). —Rev. Joseph Iannuzzi, mystisk teolog, Nyhetsbrev, Missionaries of the Holy Trinity, januar-mai 2014

Slike sporadiske forekomster av feilaktig profetisk vane burde ikke føre til fordømmelse av hele kroppen av den overnaturlige kunnskapen som kommuniseres av profeten, hvis det blir riktig oppfattet å utgjøre autentisk profeti. - Dr. Mark Miravalle, Privat åpenbaring: kresne med kirken, side 21

Den åndelige lederen for både Guds tjener Luisa Piccarreta og seeren av La Salette, Melanie Calvat, advarte faktisk:

I samsvar med forsiktighet og hellig nøyaktighet kan folk ikke håndtere private åpenbaringer som om de var kanoniske bøker eller dekreter fra Den hellige stol ... For eksempel, hvem kunne for eksempel fullstendig ratifisere alle visjonene til Catherine Emmerich og St. Brigitte, som viser tydelige avvik? —St. Hannibal, i et brev til Fr. Peter Bergamaschi som hadde publisert alle de uredigerte skriftene til benediktinermystikeren, St. M. Cecilia 

Så tydelig har disse avvikene ikke utgjort kirken en grunn til å erklære disse hellige som "falske profeter", men snarere: feilbarlige mennesker og "jordkar".^[6]jfr. 2.Kor 4:7 Det er altså en annen feil antagelse mange kristne har antatt at hvis en profeti ikke blir oppfylt, vil seeren må være en "falsk profet." De baserer dette på det gamle testamentets dekret:

Hvis en profet antar å tale et ord i mitt navn som jeg ikke har befalt, eller taler i andre guders navn, skal den profeten dø. Bør dere si til dere selv: "Hvordan kan vi erkjenne at et ord er det Herren ikke har talt?", Hvis en profet taler i Herrens navn, men ordet ikke blir oppfylt, er det et ord Herren ikke sa snakke. Profeten har snakket det formodig; ikke frykt ham. (18.Mos 20: 22-XNUMX)

Imidlertid, dersom en som tok denne passasjen som en absolutt maksimum, ville Jonas bli ansett som en falsk profet, siden advarselen "Førti dager til og Nineve skal styrtes" ble forsinket.^[7]Jonah 3:4, 4:1-2 Faktisk godkjent åpenbaringer av Fatima utgjør også en uoverensstemmelse. Innen den andre hemmeligheten til Fatima sa Vår Frue:

Krigen kommer til å ta slutt: men hvis folk ikke slutter å fornærme Gud, vil en verre bryte ut under Pontificate of Pius XI. -Budskapet til Fatima, vatikanet.va

Men som Daniel O'Connor påpekte i sitt blog, “Andre verdenskrig startet ikke før i september 1939, da Tyskland invaderte Polen. Men Pius XI døde (dermed endte hans Pontificated) syv måneder tidligere: 10. februar 1939 ... Det er et faktum at andre verdenskrig ikke eksplisitt brøt ut før piusen til Pius XII. ” Dette er alt for å si at himmelen ikke alltid ser hvordan vi ser eller handler slik vi forventer, og dermed kan og vil flytte målstolpene hvis det er det som vil redde flest sjeler, og / eller utsette dom (på den annen side , hva som utgjør "begynnelsen" på en begivenhet, er ikke alltid tydelig på det menneskelige planet, og dermed kan begynnelsen på krigen med Tyskland virkelig ha fått sitt "utbrudd" under Pius XIs regjeringstid.)

Herren forsinker ikke løftet sitt, ettersom noen betrakter «forsinkelse», men han er tålmodig med deg og ønsker ikke at noen skal omkomme, men at alle skal komme til omvendelse. (2 Peter 3: 9)

 

Vandre med kirken

Alle disse nyansene er grunnen til at det er så nødvendig for Kirkens hyrder å være involvert i profetiens dømmekraft.

De som har ansvaret for kirken, bør dømme ektheten og riktig bruk av disse gavene gjennom sitt kontor, ikke for å slukke Ånden, men for å teste alle ting og holde fast ved det gode. —Andre Vatikanrådet, Lumen Gentium, n. 12. XNUMX

Historisk sett har det imidlertid ikke alltid vært tilfelle. De “institusjonelle” og “karismatiske” aspektene ved kirken har ofte vært i spenning med hverandre - og kostnaden er ikke liten.

Den store motviljen fra mange katolske tenkere fra å inngå en grundig undersøkelse av de apokalyptiske elementene i samtiden er, tror jeg, en del av selve problemet de prøver å unngå. Hvis apokalyptisk tenking i stor grad blir overlatt til de som er blitt subjektivisert eller som har falt byttedyr til kosmisk terror, blir det kristne samfunnet, faktisk hele menneskers samfunn, radikalt fattig. Og det kan måles i form av tapte menneskelige sjeler. –Author, Michael D. O'Brien, Lever vi i apokalyptiske tider?

Ved å bruke retningslinjene nedenfor er det mitt håp at mange av geistlige og lekfolk som leser disse ordene, vil finne nye måter å samarbeide om å skille profetiske åpenbaringer; å nærme seg dem i en ånd av tillit og frihet, forsiktighet og takknemlighet. For som Johannes Paulus II lærte:

De institusjonelle og karismatiske aspektene er like viktig som Kirkens grunnlov. De bidrar, om enn annerledes, til Guds folks liv, fornyelse og helliggjørelse. —Tale til verdenskongressen for kirkelige bevegelser og nye samfunn, www.vatican.va

Når verden fortsetter å falle i mørke og endringene av epoker nærmer seg, kan vi forvente at meldingene til seerne kommer til å bli mer spesifikke. Det vil teste, oppbygge og til og med skremme oss. Faktisk har flere seere over hele verden - fra Medjugorje til California til Brasil og andre steder - hevdet å ha fått "hemmeligheter" som skal utfolde seg for verden på et bestemt tidspunkt. I likhet med «solens mirakel», som titusener vitner i Fatima, vil disse hemmelighetene være ment å ha maksimal innvirkning. Når de blir kunngjort og disse begivenhetene finner sted (eller muligens er forsinket på grunn av massive omvendelser), vil lekfolk og geistlige trenge hverandre enda mer enn noen gang. 

 

Skiller seg inn i fremtiden

Men hva gjør vi med profetier når vi ikke støttes i skjelneevne av hierarkiet? Her er enkle trinn du kan følge når du leser meldingene på dette nettstedet eller andre steder som angivelig er fra himmelen. Nøkkelen er å være proaktiv: å være åpen på en gang, ikke kynisk; forsiktig, ikke uforskammet. St. Pauls råd er vår guide:

Forakt ikke profetenes ord,
men test alt;
hold fast på det som er bra ...

(1 Tessalonians 5: 20-21)

• Gå til å lese privat åpenbaring på en bønn, samlet måte. Spør “sannhetens ånd”^[8]John 14: 17 å føre deg inn i all sannhet, og varsle deg om alt som er falskt. 

• Motsier den private åpenbaringen du leser katolsk lære? Noen ganger kan en melding virke uklar og vil kreve at du stiller spørsmål eller tar ut katekismen eller andre kirkedokumenter for å avklare en mening. Men hvis en viss åpenbaring mislykkes denne grunnteksten, legg den til side. 

• Hva er ”frukten” ved å lese et profetisk ord? Nå innrømmet, kan noen meldinger inneholde skremmende elementer som naturkatastrofer, krig eller kosmiske straffer; splittelse, forfølgelse eller antikrist. Vår menneskelige natur ønsker å trekke tilbake. Imidlertid gjør det ikke en melding feil - ikke mer enn det tjuefjerde kapitlet i Matteus eller store deler av Åpenbaringsboken er falske fordi de bærer "skumle" elementer. Faktisk, hvis vi er plaget av slike ord, kan det være et tegn mer på vår manglende tro enn et mål på ektheten av et budskap. Til syvende og sist, selv om en åpenbaring er nøktern, bør vi fortsatt ha en dyptliggende fred - hvis våre hjerter er på rett sted til å begynne med. 

• Noen meldinger snakker kanskje ikke til hjertet ditt mens andre gjør det. St. Paul forteller oss at vi bare skal "holde fast ved det som er bra." Det som er bra (dvs. nødvendig) for deg, er kanskje ikke for neste person. Det snakker kanskje ikke til deg i dag, så plutselig fem år senere er det lett og liv. Så behold det som snakker til hjertet ditt, og fortsett fra det som ikke gjør det. Og hvis du tror at det virkelig er Gud som snakker til hjertet ditt, så svar på det deretter! Det er derfor Gud snakker i første omgang: å kommunisere en viss sannhet som krever vår samsvar med den, både for nåtid og for fremtiden. 

Profeten er en som forteller sannheten på grunn av sin kontakt med Gud - sannheten for i dag, som også, naturlig nok, kaster lys over fremtiden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kristen profeti, den postbibelske tradisjonen, Niels Christian Hvidt, Forord, s. vii))

• Når en viss profeti viser store begivenheter, for eksempel jordskjelv eller ild som faller ned fra himmelen, bortsett fra personlig omvendelse, faste og bønn for andre sjeler, er det ikke mye mer man kan gjøre med det (vær selvfølgelig nøye med til hva meldingen gjør be om). På det tidspunktet er det beste man kan si, "Vi skal se", og fortsette å leve, stå fast på "klippen" i den offentlige åpenbaring: hyppig deltakelse i nattverden, regelmessig bekjennelse, daglig bønn, meditasjon over Ordet av Gud osv. Dette er nådens kilder som gjør det mulig å integrere privat åpenbaring i sitt liv på en sunn måte. Det samme også når det gjelder mer spektakulære påstander fra seere; det er ingen synd i å bare si: "Jeg vet ikke hva jeg skal tenke på det."

I alle tider har kirken mottatt profetiens karisma, som må granskes, men ikke hånes. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Melding om Fatima, teologisk kommentar, vatikanet.va

Gud vil ikke at vi skal besette fremtidige hendelser eller ignorere hans kjærlige advarsler. Kan noe Gud si være uviktig?

Jeg har fortalt deg dette, slik at når deres time kommer, kan du huske at jeg fortalte deg det. (John 16: 4)

På slutten av dagen, selv om alle påståtte private åpenbaringer mislyktes, er Kristi offentlige åpenbaring en stein som helvetes porter ikke vil seire over.^[9]jfr. Matt 16:18

• Til slutt trenger du ikke lese hver privat åpenbaring der ute. Det er hundretusener på tusenvis av sider med privat åpenbaring. Vær heller åpen for Den hellige ånd som leder deg til å lese, lytte til og lære av ham gjennom de budbringere han plasserer på din vei.

Så, la oss se profetier for hva det er - a gave. I dag er det faktisk som frontlysene til en bil som kjører ut i nattens tykke. Det ville være dumt å forakte dette lyset av guddommelig visdom, spesielt når kirken har anbefalt det til oss og Skriften har befalt oss å teste, skjelne og beholde det til beste for vår sjel og verden. 

Vi oppfordrer deg til å lytte med enkelthet og oppriktig sinn til hilsende advarsler fra Guds mor ...  —POPE ST. JOHN XXIII, pavelig radiomelding, 18. februar 1959; L'Osservatore Romano

 

—Mark Mallett er forfatteren av Den endelige konfrontasjonen og Nå-ordet blogg, og en medstifter av Countdown to the Kingdom.

---

 

Relatert Reading

Kan du ignorere privat åpenbaring?

Hva skjedde da vi ignorerte profetier: Hvorfor verden forblir i smerte

Hva skjedde da vi gjorde hør på profetier: Da de lyttet

Profetier riktig forstått

Slå på frontlysene

Når steinene gråter

Slå på frontlysene

Om privat åpenbaring

Av seere og visjonærer

Stening av profetene

Profetisk perspektiv - Del I og Del II

På Medjugorje

Medjugorje ... Hva du kanskje ikke vet

Medjugorje, og de røykende våpen