Det er en markant forskjell mellom nåværende post-synodale utfall sammenlignet med pontifikatet til St. Johannes Paul II, hvis minnesmerke vi minnes i dag. Det var denne store hellige, som undersøkte menneskehetens horisont i 1976, erklærte profetisk over Kirken:
Vi står nå overfor den endelige konfrontasjonen mellom kirken og anti-kirken, av evangeliet versus anti-evangeliet, av Kristus versus anti-krist... Det er en prøvelse... av 2,000 år med kultur og kristen sivilisasjon, med alle dens konsekvenser for menneskeverdet, individuelle rettigheter, menneskerettigheter og nasjoners rettigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), på den eukaristiske kongressen, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jfr katolske Online (Ordene ovenfor ble bekreftet av diakon Keith Fournier som var til stede den dagen.)
Og slik er det: i dag er vi vitne til fremveksten av et falskt evangelium, forplantet ikke mindre av biskoper og kardinaler som åpent motsier katolsk lære.[1]f.eks. her. og her. Bak deres sofister er en Anti-barmhjertighet – en falsk medfølelse som unnskylder og til og med feirer synd under de falske dydene «toleranse» og «inkludering». Tvert imot, det autentiske evangeliet kalles "gode nyheter" nettopp fordi den ikke etterlater oss i syndens lenker, men gir et middel til å bli en ny skapning i Kristus: en som er frigjort fra mørkets makter, kjødets lidenskaper og helvetes fordømmelse. Til gjengjeld sjelen som omvender seg fra synd er tilført helliggjørende nåde, er fylt med Den Hellige Ånd og bemyndiget til å ta del i den guddommelige natur. Som vi hørte St. Paul forkynne tidligere Mandagens første messelesing:
En gang levde vi alle blant dem i kjødets ønsker, etter kjødets og impulsene, og vi var av natur vredens barn, som alle andre. Men Gud, som er rik på barmhjertighet, på grunn av den store kjærlighet han hadde til oss, også da vi var døde i våre overtredelser, brakte oss til liv med Kristus (av nåde er du frelst), reiste oss opp med ham og satte oss med ham i himmelen i Kristus Jesus... (jf. Ef 2:1-10)
I en Postsynodal apostolisk formaning, St. Johannes Paul II bekreftet nok en gang 2000 år med tradisjon og den hellige skrifts klare lære om behovet for omvendelse og omvendelse - dvs. "selvkunnskap" - for at vi ikke skal bli lurt, og dermed fordømme oss selv:[2]jfr. 2.Tess 2: 10-11
Med apostelen Johannes' ord: «Hvis vi sier at vi ikke har synd, bedrar vi oss selv, og sannheten er ikke i oss. Hvis vi bekjenner våre synder, er han trofast og rettferdig og vil tilgi våre synder.» Disse inspirerte ordene, som ble skrevet helt i Kirkens morgen, introduserer bedre enn noe annet menneskelig uttrykk temaet synd, som er nært forbundet med forsoning. Disse ordene presenterer spørsmålet om synd i dens menneskelige dimensjon: synd som en integrert del av sannheten om mennesket. Men de relaterer umiddelbart den menneskelige dimensjonen til dens guddommelige dimensjon, hvor synden motvirkes av sannheten om guddommelig kjærlighet, som er rettferdig, raus og trofast, og som åpenbarer seg fremfor alt i tilgivelse og forløsning. Slik skriver St. Johannes også litt lenger om at «hva enn anklager (vår samvittighet) måtte reise mot oss, Gud er større enn vår samvittighet».
Å erkjenne sin synd, faktisk - trenge enda dypere inn i betraktningen av ens egen personlighet - å gjenkjenne
seg selv som synder, i stand til å synde og tilbøyelig til å begå synd, er det essensielle første skrittet for å vende tilbake til Gud. Dette er for eksempel erfaringen til David, som «etter å ha gjort det som er ondt i Herrens øyne» og etter å ha blitt irettesatt av profeten Natan, utbryter: «For jeg kjenner mine overtredelser, og min synd er alltid foran meg. Mot deg, du alene, har jeg syndet og gjort det som er ondt i dine øyne.» På samme måte legger Jesus selv følgende betydningsfulle ord på leppene og i hjertet til den fortapte sønn: «Far, jeg har syndet mot himmelen og for deg.»
Å bli forsonet med Gud forutsetter og inkluderer i realiteten å løsrive seg bevisst og med besluttsomhet fra synden man har falt i. Det forutsetter og inkluderer derfor å gjøre bot i begrepets fulle forstand: omvende seg, vise denne omvendelse, innta en reell omvendelsesholdning - som er holdningen til personen som starter på veien til tilbakevenden til Faderen. Dette er en generell lov og en som hver enkelt må følge i sin spesielle situasjon. For det er ikke mulig å håndtere synd og omvendelse kun i abstrakte termer.
I den syndige menneskehetens konkrete omstendigheter, der det ikke kan skje omvendelse uten erkjennelse av egen synd, griper Kirkens forsoningstjeneste inn i hvert enkelt tilfelle med et presist botformål. Det vil si at Kirkens tjeneste griper inn for å bringe personen til «kunnskapen om seg selv» - med den hellige Katarina av Sienas ord - til avvisning av ondskap, til gjenoppretting av vennskap med Gud, til et nytt interiørbestilling, til en frisk kirkelig omstilling. Faktisk, selv utenfor Kirkens og de troendes grenser, er budskapet og tjenesten om bot rettet til alle menn og kvinner, fordi alle trenger omvendelse og forsoning. -"Forsoning og bot", n. 13. XNUMX; vatikanet.va
—Mark Mallett er forfatteren av Nå-ordet, Den endelige konfrontasjonen, og en av grunnleggerne av Countdown to the Kingdom
Relatert Reading
Politisk korrekthet og det store frafallet
Kompromiss: Det store frafallet
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Gjennom det som ble Den åndelige dagboken, Jesus og Maria lærte Elizabeth, og de fortsetter å instruere de troende i den guddommelige lidelseskunsten til frelse for sjeler. Oppgaver blir tildelt hver dag i uken, som involverer bønn, faste og nattvåkner, med vakre løfter knyttet til dem, snørt med spesielle nåder for prester og sjelene i skjærsilden. I sine meldinger sier Jesus og Maria at Flammen om kjærlighet til det plettfrie hjertet av Maria er den største nåden som er gitt menneskene siden inkarnasjonen. Og i den ikke så fjerne fremtiden vil flammen hennes oppsluke hele verden.
Far Stefano Gobbi
Hvorfor Gisella Cardia?
For det tredje har meldingene ofte blitt ledsaget av synlige fenomener, fotografiske bevis funnet i I Cammino con Maria, som ikke kan være frukten av subjektiv fantasi, særlig tilstedeværelsen av stigmataene på Giselles kropp og utseendet til kors eller religiøse tekster i blod på armene til Gisella. Se bildene tatt fra hennes utseende -nettsted 
Jennifer
Hvorfor Manuela Strack?
Hvorfor Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Hvorfor Pedro Regis?
Hvorfor Guds tjener Luisa Piccarreta?
av de hellige. Først da hun ble "Datter of Mary" opphørte marerittene til slutt i en alder av elleve. Året etter begynte Jesus å snakke innvendig til henne, spesielt etter å ha mottatt nattverd. Da hun var tretten, viste han seg for henne i en visjon som hun var vitne til fra balkongen hjemme hos henne. Der, i gaten nedenfor, så hun en mengde og væpnede soldater som førte tre fanger; hun kjente igjen Jesus som en av dem. Da han kom under balkongen hennes, løftet han hodet og ropte: “Sjel, hjelp meg! ” Luisa ble dypt rørt og tilbød seg fra den dag av som et offer for sjel i forsoning for menneskehetens synder.
immobile, stivlignende tilstand som dukket opp nesten som om hun var død. Det var først da en prest gjorde korsets tegn over kroppen hennes at Luisa gjenvunnet sine evner. Denne bemerkelsesverdige mystiske tilstanden vedvarte til hun døde i 1947 - etterfulgt av en begravelse som ikke var noe lite affære. I løpet av den perioden i livet hennes led hun ingen fysisk sykdom (før hun bøyde seg for lungebetennelse på slutten), og hun opplevde aldri liggesår, til tross for at hun var begrenset til den lille sengen i sekstifire år.
Hvorfor Simona og Angela?
Valeria Copponi