ශුද්ධ ලියවිල්ල - අපගේ ක්රිස්තියානි සාක්ෂිකරු මත

සහෝදර සහෝදරියන්: උතුම්ම ආත්මික දීමනා සඳහා උනන්දුවෙන් උත්සාහ කරන්න. නමුත් මම ඔබට තවත් හොඳ මාර්ගයක් පෙන්වන්නම් ...

ආදරය ඉවසිලිවන්තයි, ආදරය කරුණාවන්තයි.
එය ඊර්ෂ්‍යාව නොවේ, එය උඩඟු නොවේ,
එය පුම්බා නැත, එය රළු නොවේ,
එය ස්වකීය අභිලාෂයන් සොයන්නේ නැත,
එය ඉක්මන් ස්වභාවයක් නොවේ, එය තුවාලයට වඩා වැඩි නොවේ,
එය වැරදි කිරීම ගැන ප්‍රීති වන්නේ නැත
නමුත් සත්‍යය ගැන ප්‍රීති වේ.
එය සියල්ල දරා සිටියි, සියල්ල විශ්වාස කරයි,
සියල්ල බලාපොරොත්තු වේ, සියල්ල විඳදරා ගනී.

ආදරය කිසිදාක අසාර්ථක නොවේ. -ඉරිදා දෙවන වර කියවීම

 

අප ජීවත් වන්නේ දැවැන්ත බෙදීම් කිතුනුවන් පවා භේද කරන පැයක ය - එය දේශපාලනය හෝ එන්නත් වේවා, වර්ධනය වන බොක්ක සැබෑ සහ බොහෝ විට කටුක ය. එපමනක් නොව, කතෝලික සභාව, එහි මුහුණුවර මත, අපකීර්තියෙන්, මූල්‍යමය හා ලිංගික අපචාරවලින් පිරී ඇති "ආයතනයක්" බවට පත් වී ඇති අතර, හුදෙක් නඩත්තු කරන දුර්වල නායකත්වයෙන් පීඩා විඳිති. ගණුදෙනුවල වත්මන් තත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය පැතිරවීමට වඩා. 

එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඇදහිල්ල විශ්වාස කළ නොහැකි වන අතර, පල්ලියට තවදුරටත් ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පාප්, පල්ලිය සහ කාල සං s ා: පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 23-25

එපමනක් නොව, උතුරු ඇමරිකාවේ, ඇමරිකානු එවැන්ජලිස්තවාදය ආගම සමඟ දේශපාලනය ඒකාබද්ධ කර ඇත්තේ එකක් අනෙකා සමඟ හඳුනා ගන්නා ආකාරයට ය - සහ මෙම සුසමාදර්ශයන් තරමක් දුරට ලෝකයේ වෙනත් බොහෝ ප්‍රදේශවලට පැතිරී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්වාසවන්ත "කොන්සර්වේටිව්" කිතුනුවකු වීම යනු විය යුතුය තත්වාකාර "ට්‍රම්ප් ආධාරකරුවෙක්"; නැතහොත් එන්නත් විධානවලට විරෝධය දැක්වීම "ආගමික අයිතියෙන්" විය යුතුය; හෝ සදාචාරාත්මක බයිබලානුකුල ප්‍රතිපත්තිවලට අනුගත වීම සඳහා, කෙනෙකු වහාම විනිශ්චය කරන "බයිබල් තුප්පහිකාරයෙකු" ලෙස සංකල්පනය කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා "වමේ" සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුම මාක්ස්වාදය වැලඳ ගනී යැයි උපකල්පනය කිරීම තරම්ම වැරදි පුලුල් විනිශ්චයන් වේ. - "හිම පියලි" ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රශ්නය නම් කිතුනුවන් වශයෙන් අප එවැනි විනිශ්චයන් පවුරු මතින් ශුභාරංචිය ගෙන එන්නේ කෙසේද? පල්ලියේ පව් (මගේද) ලෝකයට විකාශනය කර ඇති භයානක සංජානනය සහ අප අතර ඇති අගාධය අපි පාලම් කරන්නේ කෙසේද?

 

වඩාත්ම ඵලදායී ක්රමය?

පාඨකයෙක් මෙම සංවේදී ලිපිය මා සමඟ බෙදා ගත්තේය Now Word Telegram සමූහය: 

අද දිව්‍ය පූජාවේ කියවීම් සහ දේශනය මට ටිකක් අභියෝගයක්. වර්තමාන නරඹන්නන් විසින් සනාථ කරන ලද පණිවිඩය නම්, සිදුවිය හැකි අහිතකර ප්‍රතිවිපාක නොතකා අප සත්‍යය කථා කළ යුතු බවයි. ජීවිත කාලය පුරාම කතෝලිකයෙකු ලෙස, මගේ අධ්‍යාත්මය සෑම විටම වඩා පුද්ගලික එකක් වී ඇත, ඒ ගැන අන්‍යාගමිකයන් සමඟ කතා කිරීමට සහජ බියක් ඇත. බයිබලයට බනින එවැන්ජලිස්තවරුන් පිළිබඳ මගේ අත්දැකීම සැමවිටම බියට පත් වී ඇත, ඔවුන් පවසන දෙයට විවෘත නොවන මිනිසුන් අන්‍යාගමනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඔවුන් යහපතට වඩා හානියක් කරන බව සිතමින් - ඔවුන්ගේ සවන්දෙන්නන් බොහෝ විට ක්‍රිස්තියානීන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක අදහස්වලින් තහවුරු වී ඇත. .  ඔබේ වචනවලට වඩා ඔබේ ක්‍රියාවෙන් ඔබට බොහෝ දේ දැකගත හැකිය යන අදහස මම සැමවිටම අල්ලාගෙන සිටිමි. නමුත් දැන් මෙම අභියෝගය අද කියවීම් වලින්!  සමහර විට මම මගේ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් බියගුල්ලෙක්ද? මගේ උභතෝකෝටික ප්‍රශ්නය නම්, ශුභාරංචියේ සත්‍යය සහ කාලයේ වර්තමාන සංඥා සම්බන්ධයෙන් - සත්‍යයට සාක්ෂි දැරීමේදී ස්වාමින් වහන්සේට සහ අපගේ භාග්‍යවත් මෑණියන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමට මට අවශ්‍ය වීමයි - නමුත් මම මිනිසුන්ව ඈත් කරයි යැයි මම බිය වෙමි. මම පිස්සු කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදියෙක් හෝ ආගමික උන්මත්තකයෙක් කියලා කවුද හිතන්නේ. සහ එයින් සිදු වන යහපත කුමක්ද?  ඉතින් මම හිතන්නේ මගේ ප්‍රශ්නය - ඔබ සත්‍යයට ඵලදායී ලෙස සාක්ෂි දරන්නේ කෙසේද? මේ අඳුරු කාලවල මිනිසුන්ට ආලෝකය දැකීමට උදව් කිරීම හදිසි බව මට පෙනේ. නමුත් ඔවුන්ව තවත් අඳුරට හඹා නොයවා ආලෝකය පෙන්වන්නේ කෙසේද?

වසර කීපයකට පෙර දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයකදී, ආචාර්ය රැල්ෆ් මාටින්, එම්.ටී., ලෞකික සංස්කෘතියකට ඇදහිල්ල වඩාත් හොඳින් යෝජනා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දේවධර්මවාදීන් සහ දාර්ශනිකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ විවාදයට සවන් දෙමින් සිටියේය. එකෙක් කිව්වා "පල්ලි ඉගැන්වීම" (බුද්ධියට ආයාචනයක්) හොඳම; තවත් අයෙක් පැවසුවේ "ශුද්ධත්වය" හොඳම ඒත්තු ගන්වන්නෙකු බවයි. තුන්වන දේවධර්මාචාර්යවරයෙක් අනුමාන කළේ, මානව තර්කනය පාපයෙන් අඳුරු වී ඇති නිසා, "ලෞකික සංස්කෘතිය සමඟ ඵලදායී සන්නිවේදනය සඳහා සැබවින්ම අවශ්‍ය වූයේ ඇදහිල්ලේ සත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්වාසයක් වන අතර එය ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මිය යාමට කැමති වීමට හේතු වේ. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය.”

ඇදහිල්ල සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා මේ දේවල් අත්‍යවශ්‍ය බව ආචාර්ය මාටින් තහවුරු කරයි. නමුත් ශාන්ත පාවුළු තුමාට ඔහු පවසන්නේ, "මුලින්ම ඔහු අවට සංස්කෘතිය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රමය සමන්විත වූයේ ශුභාරංචිය නිර්භීතව හා විශ්වාසයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන්. ඔහුගේම වචන වලින්:

මා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සහෝදරවරුනි, මම ඔබ වෙත පැමිණි විට, ඒ කිසිඳු කථිකත්වයකින් හෝ දර්ශනයකින් නොව, දෙවියන් වහන්සේ සහතික කර ඇති දේ ඔබට පැවසීම සඳහා ය. ඔබ සමඟ මා රැඳී සිටි කාලය තුළ, මා සතුව තිබූ එකම දැනුම වූයේ යේසුස් ගැන වන අතර, කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්‍රිස්තුස් ලෙස ඔහු ගැන පමණි. මගේම කිසිම බලයක් මත විශ්වාසය නොතබා, මහත් බියෙන් වෙව්ලමින් ඔබ අතරට පැමිණියෙමි, මාගේ දේශනවලත්, මා කළ දේශනාවලත්, දර්ශනයට අයත් තර්ක කිසිවක් නොවීය; ආත්මයේ බලය විදහා දැක්වීමක් පමණි. මම මෙය කළේ ඔබේ ඇදහිල්ල මිනිස් දර්ශනය මත නොව දෙවියන් වහන්සේගේ බලය මත රඳා පවතිනු පිණිස ය. (1 කොරි 2:1-5, යෙරුසලමේ බයිබලය, 1968)

ආචාර්ය මාර්ටින් මෙසේ නිගමනය කරයි: “ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමේ සමස්ත කාර්යයේදී “ආත්මයාණන්ගේ බලය” සහ “දෙවියන්වහන්සේගේ බලය” අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව තිරසාර දේවධර්මීය/එඬේර අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෑත කාලීන මහේස්ත්‍රාත්වරයා ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, නව පෙන්තකොස්ත දිනයක් අවශ්‍ය නම් එවැනි අවධානයක් අත්‍යවශ්‍ය වේ.^[1]cf. සියලු වෙනස සහ චරස්ටික්? VI වන කොටස නව ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා.”^[2]“නව පෙන්තකොස්තද? කතෝලික දේවධර්මය සහ "ආත්මයෙන් බව්තීස්මය", ආචාර්ය රැල්ෆ් මාටින් විසින්, pg. 1. nb. මට මෙම ලේඛනය දැනට සබැඳිව සොයාගත නොහැක (මගේ පිටපත කෙටුම්පතක් විය හැක), පමණි මෙය එකම මාතෘකාව යටතේ

… එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ප්‍රධාන නියෝජිතයා ශුද්ධාත්මයාණෝ ය: ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට සෑම පුද්ගලයෙකුම පොළඹවන්නේ ඔහු ය. හෘද සාක්ෂියේ ගැඹුරින් ගැළවීමේ වචනය පිළිගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට ඔහු හේතු වේ. VI වන පොප් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 74; www.vatican.va

පාවුල් පවසන දෙයට අවධානය යොමු කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඇගේ හදවත විවෘත කළ සේක. (ක්රියා 16: 14)

 

අභ්යන්තර ජීවිතය

මගේ අවසාන පරාවර්තනයේ තෑග්ග දැල්ලට කලවම් කරන්න, මම මේ කාරණය ඉතා කෙටියෙන් හා කෙටියෙන් කතා කළෙමි ආකාරය ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වීමට. පියතුමාගේ වැදගත් පර්යේෂණ සහ ලියකියවිලි වල. Kilian McDonnell, OSB, STD සහ Fr. ජෝර්ජ් ටී. මොන්ටේග් SM, S.TH.D.,^[3]උදා. වින්ඩෝස්, පොප්ස් සහ චරිස්මැටික් අළුත් කිරීම විවෘත කරන්න, ගිනිදැල් විහිදුවමින් සහ ක්රිස්තියානි ආරම්භය සහ ආත්මය තුළ බව්තීස්මය - පළමු ශතවර්ෂ අටේ සාක්ෂි ඔවුන් පෙන්වන්නේ මුල් පල්ලියේ ඊනියා "ශුද්ධාත්මය තුළ බව්තීස්මය" තුළ ඇදහිලිවන්තයෙකු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් පිරී ඇති ආකාරය, නව ජ්වලිතය, ඇදහිල්ල, දීමනා, වචනය සඳහා කුසගින්න, මෙහෙවර පිළිබඳ හැඟීමක්, යනාදිය, අලුතින් බව්තීස්ම වූ කැටකුමන්වල කොටසක් සහ පාර්සලයක් විය - හරියටම ඒවා පිහිටුවා ඇත මෙම අපේක්ෂාව තුළ. චරිස්මැටික් අලුත් කිරීමේ නවීන දින ව්‍යාපාරය හරහා අසංඛ්‍යාත වාරයක් දුටු සමාන බලපෑම් ඔවුන් බොහෝ විට අත්විඳිනු ඇත.^[4]cf. චරස්ටික්? කෙසේ වෙතත්, සියවස් ගණනාවක් පුරා, පල්ලිය බුද්ධිවාදයේ, සංශයවාදයේ සහ අවසානයේ තාර්කිකවාදයේ විවිධ අවධීන් හරහා ගමන් කර ඇත.^[5]cf. තාර්කිකත්වය සහ අභිරහස් මරණය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ චමත්කාරය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් සහ ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සබඳතාවයක් අවධාරණය කිරීම දුර්වල වී ඇත. තහවුරු කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව බොහෝ තැන්වල හුදු විධිමත් කටයුත්තක් බවට පත්ව ඇත, බොහෝ දුරට උපාධි ප්‍රදානෝත්සවයක් මෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැඹුරු ජීවිතයකට ශ්‍රාවකයා පත් කිරීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් ගැඹුරින් පිරවීමේ අපේක්ෂාවකට වඩා. නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ දෙමාපියන් මගේ සහෝදරියට භාෂා දීමනාව සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් නව වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාව ගැන කැටෙක්සි කළා. තහවුරු කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව පිරිනැමීමට බිෂොප්වරයා ඇගේ හිස මත අත් තැබූ විට, ඇය වහාම අන්‍යභාෂාවෙන් කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. 

එහෙයින්, මෙම 'බැඳ දැමීමේ' හදවතින්ම^[6]"කතෝලික දේවධර්මය වලංගු නමුත් "බැඳි" සක්රමේන්තුව පිළිබඳ සංකල්පය හඳුනා ගනී. සක්‍රමේන්තුවක් යනු එහි සඵලතාවය වළක්වන යම් යම් කුට්ටි නිසා එහි ඇති පලතුර බැඳී පැවතියහොත් එය බැඳ තැබීම ලෙස හැඳින්වේ. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, ආත්මය තුළ බව්තීස්මය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ, බව්තීස්මය ඇදහිලිවන්තයා වෙත ලබා දී ඇත, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ජේසුස් වහන්සේ සමඟ සමීප සබඳතාවක් අපේක්ෂා කරන ළදරුවෙකු වැනි හදවතකි.^[7]cf. යේසුස් සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධයක් “මම මිදි වැලය, ඔබ අතු” කියා ඔහු පැවසුවා. "යමෙක් මා තුළ වාසය කරන්නේද ඔහු බොහෝ පල දරන්නේය."^[8]cf. යොහන් 15:5 මම කැමතියි ශුද්ධාත්මයාණන් යුෂ ලෙස සිතන්න. මෙම දිව්‍ය යුෂ ගැන යේසුස් මෙසේ පැවසුවා.

මාව විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙක්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, 'ජීවමාන ජල ගංගා ඔහු තුළින් ගලා එනු ඇත.' උන් වහන්සේ මෙය පැවසුවේ ආත්මයාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති අයට ලැබිය යුතු බවය. (ජෝන් 7: 38-39)

ලෝකයම පිපාසයෙන් සිටින්නේ - ඔවුන් එය දැන හෝ නොදැන - හරියටම මෙම ජීව ජල ගංගා සඳහා ය. “ආත්මයෙන් පිරුණු” කිතුනුවකුට වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි, නොඇදහිලිවන්තයන්ට - කෙනෙකුගේ චමත්කාරය, බුද්ධිය හෝ බුද්ධිමය දක්ෂතාවය නොව - “දෙවියන් වහන්සේගේ බලය” හමු විය හැකිය.

මේ අනුව, අභ්‍යන්තර ජීවිතය ඇදහිලිවන්තයාගේ ඉතා වැදගත් වේ. යාච්ඤාවෙන්, ජේසුස් වහන්සේ සමඟ සමීපව සිටීම, උන් වහන්සේගේ වචනය මෙනෙහි කිරීම, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය පිළිගැනීම, අප වැටෙන විට පාපොච්චාරණය කිරීම, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කලත්‍රයා වන මරියාට පාරායනය කිරීම සහ කැප කිරීම සහ ආත්මයේ නව තරංග ඔබේ ජීවිතයට එවන ලෙස පියාගෙන් අයැදීම තුළින්… දිව්‍ය යුෂ ගලා එන්නට පටන් ගනීවි.

එවිට, මා පවසන දෙය ඵලදායී එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා "පූර්ව කොන්දේසිය" ආරම්භ වේ.^[9]පාවුල් පැවසූ පරිදි අපි සියල්ලෝම “මැටි භාජන” වන බැවින් මම පරිපූර්ණ ලෙස අදහස් කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, අපට නැති දේ අන් අයට ලබා දෙන්නේ කෙසේද? 

 

බාහිර ජීවිතය

මෙහිදී, ඇදහිලිවන්තයා යම් ආකාරයකට නොවැටී සිටීමට වගබලා ගත යුතුය නිහඬ බව එමගින් කෙනෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමග ගැඹුරු යාච්ඤාවකට සහ සහයෝගීතාවයකට ඇතුල් වන නමුත් සැබෑ පරිවර්තනයකින් තොරව මතු වේ. නම් ලෝක පිපාසය, එය ද අව්‍යාජත්වය සඳහා ය.

මෙම ශතවර්ෂය අව්‍යාජත්වය සඳහා පිපාසයෙන් සිටී... ඔබ ජීවත් වන දේ ඔබ දේශනා කරනවාද? ලෝකය අපගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ සරල ජීවිතය, යාච්ඤාවේ ආත්මය, කීකරුකම, නිහතමානීකම, වෙන්වීම සහ ආත්ම පරිත්‍යාගයයි. VI වන පොප් VI, නූතන ලෝකයේ එවැන්ජලිස්ත සේවය, 22, 76

ඉතින්, වතුර ළිඳක් ගැන සිතන්න. ළිඳේ ජලය රඳවා තබා ගැනීමට නම්, එය ගල්, බෝක්කු හෝ නලයක් වේවා ආවරණයක් තැබිය යුතුය. එසේ නම්, මෙම ව්‍යුහයට ජලය රඳවා තබා ගැනීමටත්, අනෙක් අයට එය ලබා ගැනීමටත් හැකි වේ. “ස්වර්ගයේ සෑම ආත්මික ආශීර්වාදයකින්ම” පොළොවේ සිදුර (එනම් හදවතේ) පිරී ඇත්තේ යේසුස් සමඟ ඇති දැඩි හා අව්‍යාජ පෞද්ගලික සබඳතාවයක් හරහාය.^[10]Eph 1: 3 නමුත් ඇදහිලිවන්තයා ආවරණයක් තැබුවොත් මිස, අවසාදිතය තැන්පත් වීමට ඉඩ සලසන ජලය අඩංගු විය නොහැක. පිරිසිදුයි ජලය ඉතිරි වේ. 

ආවරණය, එසේ නම්, ශුභාරංචියට අනුව ජීවත් වූ ඇදහිලිවන්තයාගේ බාහිර ජීවිතයයි. තවද එය තනි වචනයකින් සාරාංශ කළ හැකිය: ආදරය. 

ඔබ ඔබේ මුළු හදවතින්, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන් සහ ඔබේ මුළු මනසින් ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න. මෙය ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ පළමුවන ආඥාවයි. දෙවැන්න ඒ හා සමාන ය: ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න. (මතෙ 22: 37-39)

මෙම සතියේ Mass කියවීම් වලදී, ශාන්ත පාවුළු තුමා මෙම "වඩාත්ම විශිෂ්ට මාර්ගය" ගැන කථා කරයි, එය අන්‍ය භාෂා, ආශ්චර්යයන්, අනාවැකි, යනාදී ආත්මික දීමනා අභිබවා යයි. එය ආදරයේ මාර්ගයයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචනය මෙනෙහි කිරීමෙන්, නොකඩවා උන්වහන්සේ අභිමුඛව සිටීමෙන්, යනාදී ගැඹුරු, ස්ථිර ප්‍රේමයකින් මෙම ආඥාවෙහි පළමු කොටස යම් ප්‍රමාණයකට සපුරාලීමෙන් කෙනෙකුට තම අසල්වැසියාට දීමට ප්‍රේමයෙන් පිරවිය හැක. 

අපට ලබා දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපගේ හදවත් තුළට වගුරුවා ඇත. (රෝම 5:5)

මම කොපමණ වාරයක් යාච්ඤාවේ වේලාවෙන් පිටතට පැමිණ තිබේද, නැතහොත් දිව්‍ය පූජාව ලැබීමෙන් පසු, මගේ පවුල සහ ප්‍රජාව කෙරෙහි දැවෙන ආදරයකින් පිරී තිබේද! ඒත් මගේ ලිඳේ තාප්ප ඒ තැන්වල ඉතිරි වෙලා නැති නිසා මේ ආදරය හීන වෙනව මම කීපාරක් දැකල තියෙනවද. ආදරය කිරීම, ශාන්ත පාවුළු ඉහත විස්තර කරන පරිදි - "ප්‍රේමය ඉවසිලිවන්තය, ආදරය කරුණාවන්තය... ඉක්මන් කෝපාවිෂ්ඨ නොවේ, පැටවුන් බිහි නොකරයි" යනාදිය. තේරීම. එය හිතාමතාම, දිනෙන් දින, ආදරයේ ගල් එකින් එක තැනින් තැනට දමයි. නමුත් අපි පරිස්සම් නොවුනොත්, අපි ආත්මාර්ථකාමී, කම්මැලි සහ ලෞකික දේවල පූර්ව නියැලෙනවා නම්, ගල් කඩා වැටී මුළු ළිඳම කඩා වැටිය හැකිය! ඔව්, පාපය කරන්නේ මෙයයි: ජීවමාන ජලය අපගේ හදවත් තුළ ගිල්වා අන් අයට ඒවාට ප්‍රවේශ වීම වළක්වයි. එබැවින් මට ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දැක්විය හැකි වුවද වචනාර්ථයෙන්; මට ධර්ම ශාස්ත්‍රීය ග්‍රන්ථ කීමට හැකි වුවද, විචිත්‍රවත් දේශනා, දේශන, දේශන සම්පාදනය කළ හැකි වුවද; කඳු හෙල්ලීමට තරම් විශ්වාසයක් මට තිබුණත්... මට ආදරය නැත්නම්, මම කිසිවක් නොවේ. 

 

ක්රමය - මාර්ගය

එවැන්ජලිස්තකරණයේ “ක්‍රමය” අප කරන දෙයට වඩා බෙහෙවින් අඩු බවත් තවත් බොහෝ දේ පැවසීමට මෙයයි අපි කවුද? ප්‍රශංසා සහ නමස්කාර නායකයන් ලෙස, අපට ගීත ගායනා කළ හැකිය, නැතහොත් අපට හැකිය ගීතය බවට පත් වන්න. පූජකයන් වශයෙන්, අපට බොහෝ අලංකාර වත්පිළිවෙත් හෝ අපට කළ හැකිය චාරිත්රය බවට පත් වේ. ගුරුවරුන් වශයෙන්, අපට බොහෝ වචන කතා කළ හැකිය වචනය බවට පත් වේ. 

නූතන මිනිසා ගුරුවරුන්ට වඩා සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා කැමැත්තෙන් සවන් දෙන අතර ඔහු ගුරුවරුන්ට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නම් එයට හේතුව ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් වීමයි. VI වන පොප් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 41; වතිකානුව

ශුභාරංචියට සාක්ෂිකරුවෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හරියටම: මම මගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ බලය දැක ඇති බවත්, එබැවින් එයට සාක්ෂි දිය හැකි බවත්. එවිට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රමය නම්, අන්‍යයන්ට “ස්වාමීන්වහන්සේ යහපත් බව රස බලා දැකීමට” හැකි ජීවමාන ළිඳක් වීමයි.^[11]ගීතාවලිය 34: 9 ළිඳේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර අංග දෙකම තිබිය යුතුය. 

කෙසේ වෙතත්, මෙය එවැන්ජලිස්තකරණයේ එකතුව යැයි සිතීම වැරදිය.  

… කිතුනු ජනයා පැමිණ යම් ජාතියක් තුළ සංවිධානය වී සිටීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. හොඳ ආදර්ශයෙන් ප්‍රේරිතයෙකු සිදු කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔවුන් මේ සඳහා සංවිධානය වී ඇත, ඔවුන් මේ සඳහා පැමිණ සිටිති: ක්‍රිස්තියානි නොවන සෙසු පුරවැසියන්ට වචනයෙන් හා ආදර්ශයෙන් ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රකාශ කිරීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූර්ණ පිළිගැනීම සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කිරීම. - දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, ඇඩ් ජෙන්ටස්, n. 15; වතිකානුව

… හොඳම සාක්ෂිකරු එය පැහැදිලි නොකළහොත්, යුක්ති සහගත නොවන්නේ නම් සහ දීර් Lord කාලීනව අකාර්යක්ෂම බව ඔප්පු වනු ඇත… සහ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පැහැදිලි හා පැහැදිලි ප්‍රකාශයකින් එය පැහැදිලි කරනු ලැබේ. ජීවිතයේ සාක්ෂිකරු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ශුභාරංචිය ඉක්මනින් හෝ පසුව ජීවිතයේ වචනයෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේගේ නම, ඉගැන්වීම, ජීවිතය, පොරොන්දු, රාජ්‍යය සහ අභිරහස ප්‍රකාශ නොකරන්නේ නම් සැබෑ එවැන්ජලිස්ත සේවයක් නොමැත. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 22; වතිකානුව

මේ සියල්ල ඇත්ත. නමුත් ඉහත ලිපියේ ප්‍රශ්න ලෙස, කෙනෙකු දන්නේ කෙසේද? කවදා ද කතා කිරීමට සුදුසු කාලයද නැද්ද? පළවෙනි දේ තමයි අපිට අපිව නැති කර ගන්න වෙනවා. අප අවංක නම්, ශුභාරංචිය බෙදා ගැනීමට අපගේ පැකිලීම බොහෝ විට සිදුවන්නේ අප සමච්චලයට, ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සමච්චලයට ලක් කිරීමට අවශ්‍ය නැති නිසා - අප ඉදිරියෙහි සිටින පුද්ගලයා ශුභාරංචියට විවෘත නොවන නිසා නොවේ. මෙහිදී, යේසුස්වහන්සේගේ වචන සැමවිටම එවැන්ජලිස්තවරයා සමඟ (එනම් බව්තීස්ම වූ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම) තිබිය යුතුය:

යමෙක් තම ජීවිතය ගලවා ගැනීමට කැමති නම් එය නැති වන්නේය, නමුත් මා නිසාත් ශුභාරංචිය නිසාත් තම ජීවිතය නැති කරගන්නා තැනැත්තා එය ගලවාගන්නේය. (ලකුණු 8: 35)

අපට ලෝකයේ විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් විය හැකි බවත්, පීඩා නොවිඳිය හැකි බවත් අප සිතන්නේ නම්, අප සියල්ලටම වඩා රැවටිලිකාර වේ. පසුගිය සතියේ ශාන්ත පාවුළු තුමා පැවසූ පරිදි, "දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන්නේ බියගුලුකමේ ආත්මයක් නොව බලයේ හා ප්‍රේමයේ සහ ආත්ම දමනය" බවයි.^[12]cf. තෑග්ග දැල්ලට කලවම් කරන්න ඒ සම්බන්ධයෙන්, VI වන පාවුළු පාප් වහන්සේ සමබර ප්‍රවේශයකින් අපට උපකාර කරයි:

අපගේ සහෝදරයන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට යමක් පැටවීම නිසැකවම වරදකි. නමුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති ශුභාරංචියේ හා ගැලවීමේ සත්‍යය ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට යෝජනා කිරීම, සම්පූර්ණ පැහැදිලිකම සහ එය ඉදිරිපත් කරන නිදහස් විකල්පයන් කෙරෙහි පූර්ණ ගෞරවයක් දැක්වීම… ආගමික නිදහසට පහරදීමක් නොවී, එම නිදහසට ගරු කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම කළ යුතුය… ඇයි? අසත්‍යය සහ වැරැද්ද, පහත් කොට සැලකීම සහ කාමුක දර්ශන පමණක් ජනතාව ඉදිරියේ තැබීමට අයිතිය ඇති අතර බොහෝ විට අවාසනාවකට මෙන් ජනමාධ්‍යවල විනාශකාරී ප්‍රචාරය මගින් ඔවුන් මත පටවනු ලැබේ…? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ගෞරවනීය ඉදිරිපත් කිරීම එවැන්ජලිස්තවරයාගේ අයිතියට වඩා වැඩි ය. එය ඔහුගේ යුතුකමයි. OPPOP ST. පෝල් VI, එවැන්ජලි නුන්ටියාන්ඩි, n. 80; වතිකානුව

නමුත් යමෙක් ශුභාරංචිය ඇසීමට සූදානම්ද, නැතහොත් අපගේ නිහඬ සාක්ෂිය වඩාත් බලවත් වචනයක් වන්නේ කවදාදැයි අප දන්නේ කෙසේද? මෙම පිළිතුර සඳහා, අපි අපගේ ආදර්ශවත්, අපගේ ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හැරෙමු, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු වන ලුයිසා පිකරෙටා වෙත ඔහුගේ වචන වලින්:

පිලාත් මගෙන් ඇහුවා: 'ඒ කොහොමද - ඔබ රජද?!' වහාම මම ඔහුට පිළිතුරු දුනිමි: 'මම රජ වෙමි, මම ලෝකයට පැමිණියේ සත්‍යය ඉගැන්වීමටය...' මෙයින්, මට අවශ්‍ය වූයේ මා ගැන ප්‍රසිද්ධියට පත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මනසට පිවිසීමටය. කෙතරම්ද යත්, ස්පර්ශ කර, ඔහු මගෙන් ඇසුවා: 'සත්‍යය කුමක්ද?' එහෙත් ඔහු මගේ පිළිතුර බලා සිටියේ නැත; මට මාවම අවබෝධ කර ගැනීමේ යහපතක් තිබුණේ නැහැ. මම ඔහුට මෙසේ කියන්නට ඇත: 'මම සත්‍යය; සියල්ල මා තුළ සත්‍යය. සත්‍යය නම් බොහෝ නින්දා අපහාස මැද මගේ ඉවසීමයි; බොහෝ උපහාස, අවලාද, අවඥාවන් අතර සත්‍යය මගේ මිහිරි බැල්මයි. සත්‍ය යනු බොහෝ සතුරන් මධ්‍යයේ, මා ඔවුන්ට ආදරය කරන අතරතුර මට වෛර කරන, මට මරණය ලබා දීමට කැමති, ඔවුන් වැළඳගෙන ඔවුන්ට ජීවිතය දීමට අවශ්‍ය වන මගේ මෘදු හා ආකර්ශනීය හැසිරීම් ය. සත්‍ය යනු මාගේ වදන්, අභිමානයෙන් සහ ආකාශ ප්‍රඥාවෙන් පිරී ඇත - සියල්ල මා තුළ සත්‍යය වේ. සත්‍යය තේජාන්විත සූර්යයාට වඩා වැඩි ය, එය ඔවුන් කෙතරම් පාගා දැමීමට උත්සාහ කළත්, වඩා ලස්සන හා දීප්තිමත් ලෙස නැඟී, තම සතුරන් ලැජ්ජාවට පත් කර, ඔවුන්ව එහි පාමුල බිම හෙළීමට තරම් ය. පිලාත් අවංක සිතින් මගෙන් විමසූ අතර මම පිළිතුරු දීමට සූදානම්ව සිටියෙමි. හෙරොද්, ඒ වෙනුවට, ද්වේෂසහගතව හා කුතුහලයෙන් මගෙන් ඇසුවා, මම පිළිතුරු දුන්නේ නැත. එබැවින්, ශුද්ධ වූ දේවල් අවංකව දැන ගැනීමට කැමති අයට, ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි යමක් මම හෙළි කරමි. නමුත් ද්වේශසහගතව හා කුතුහලයෙන් ඔවුන් දැන ගැනීමට කැමති අය සමඟ, මම මා සැඟවී සිටිමි, ඔවුන්ට මට විහිළු කිරීමට අවශ්‍ය වන විට, මම ඔවුන්ව ව්‍යාකූල කර විහිළුවට ලක් කරමි. කෙසේ වෙතත්, මගේ පුද්ගලයා තමා සමඟම සත්‍යය රැගෙන ගිය බැවින්, එය හෙරොද් ඉදිරියෙහි එහි කාර්යාලයද ඉටු කළේය. හෙරොද්ගේ කුණාටු සහිත ප්‍රශ්නවලට මගේ නිහඬතාවය, මගේ නිහතමානී බැල්ම, මගේ පුද්ගලයාගේ වාතය, මිහිරි බව, ගෞරවය සහ උදාරත්වය යන සියල්ල සත්‍යයන් - සහ ක්‍රියාත්මක සත්‍යයන් විය. —ජූනි 1, 1922, පරිමාව 14

ඒක කොච්චර ලස්සනද?

සාරාංශයක් ලෙස, මට පසුපසට වැඩ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. අපගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය තුළ ඵලදායී එවැන්ජලිස්තකරණය ඉල්ලා සිටින්නේ අප විසින් ශුභාරංචිය සඳහා සමාව නොගෙන, එය ඔවුන්ට තෑග්ගක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලෙසයි. ශාන්ත පාවුලුතුමා පවසන්නේ, "වචනය දේශනා කරන්න, නියමිත කාලයට හා කාලයට අනුව හදිසි වන්න, ඒත්තු ගන්වන්න, තරවටු කරන්න, සහ අනුශාසනා කරන්න, ඉවසීමෙන් සහ ඉගැන්වීමේදී නොවරදවා සිටින්න."^[13]2 තිමෝති 4: 2 නමුත් මිනිසුන් දොර වසා දැමූ විට? ඉන්පසු ඔබේ මුඛය වසා දමන්න - සහ සරලව ඔවුන්ට ආදරය කරන්න ඔවුන් සිටින පරිදි, ඔවුන් සිටින තැන. මෙම ප්‍රේමය බාහිර ජීව ස්වරූපයයි, එසේ නම්, ඔබ ඇසුරු කරන පුද්ගලයාට ඔබගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ ජීවමාන ජලයෙන් ලබා ගැනීමට හැකි වන අතර, අවසානයේ එය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයයි. එම පුද්ගලයාට දශක ගණනාවකට පසු අවසානයේ තම හදවත් යේසුස් වහන්සේට භාර දීමට කුඩා උගුරක් පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ.

ඉතින්, ප්‍රතිඵල සම්බන්ධයෙන්... එය ඔවුන් සහ දෙවියන් අතරයි. ඔබ මෙය කර ඇත්නම්, "හොඳයි, මගේ යහපත් විශ්වාසවන්ත සේවකයා" යන වචන ඔබට කවදා හෝ ඇසෙනු ඇති බවට සහතික වන්න.^[14]මැට් 25: 23

 

---

Mark Mallett කතුවරයා වේ දැන් වචනය සහ අවසාන ගැටුම සහ Countdown to the Kingdom හි සම නිර්මාතෘවරයෙකි. 

 

අදාළ කියවීම්

සැමට ශුභාරංචියක්

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ආරක්ෂා කිරීම

ශුභාරංචිය සඳහා හදිසිතාව

යේසුස් ගැන ලැජ්ජයි