විචාර බුද්ධිය පහසුයි කීවේ කවුද?

මාර්ක් මල්ලෙට් විසිනි

අනාවැකි පිළිබඳ මහජන විචාර බුද්ධිය යුධ පිටියක් මැදට ඇවිදීම වැනි ය. වෙඩි උණ්ඩ පියාසර කරයි දෙකම පැති - "මිත්රශීලී ගින්න" විරුද්ධවාදියාට වඩා අඩු හානියක් නොවේ.

පල්ලියේ ගුප්ත විද්‍යාව, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දකින්නන්ට වඩා මතභේදයක් ඇති කරන්නේ ස්වල්පයක් පමණි. ගුප්ත විද්‍යාඥයන්ම ඇත්තටම මතභේදාත්මක බව නොවේ. ඔවුන් බොහෝ විට සරල මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ පණිවිඩ සෘජු ය. ඒ වෙනුවට, මිනිසාගේ වැටී ඇති ස්වභාවය - අධික ලෙස තාර්කික කිරීමට, අද්භූත දේ බැහැර කිරීමට, තමාගේම බලයන් මත විශ්වාසය තැබීමට සහ ඔහුගේ බුද්ධියට ගරු කිරීමට ඔහුගේ නැඹුරුව බොහෝ විට අද්භූත දේ අතින් බැහැර කිරීමට හේතු වේ.

අපේ කාලයද ඊට වෙනස් නොවේ.

මුල් සභාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාගතවාක්‍ය ත්‍යාගය වැලඳ ගත් අතර, එය අපෝස්තලික අධිකාරියට පමණක් වැදගත් යැයි ශාන්ත පාවුළු සලකන ලදී (cf. 1 කොරි 12:28). ආචාර්ය නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් හ්විඩ්, ආචාර්ය, ආචාර්ය නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් එච්විඩ් මෙසේ ලියයි, “මුල් පල්ලියේ අනාවැකි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවත්, එය හැසිරවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ ගැටලු මුල් පල්ලියේ අධිකාරියේ වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු වූ බවත්, බොහෝ විද්වතුන් එකඟ වේ. ශුභාරංචි ප්‍රභේදය."^[1]ක්‍රිස්තියානි අනාවැකිය - පශ්චාත් බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදාය, p. 85 නමුත් අනාවැකිය කිසිදාක නතර වූයේ නැත.

කොරින්තියේ දී දැන සිටි අනාවැකිය තවදුරටත් ශුද්ධස්ථානයට සුදුසු යැයි නොසැලකේ. කෙසේ වෙතත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගියේ නැත. එය ඒ වෙනුවට ගියේ දිවි පිදූවන් සමඟ පිටියට, පියවරුන් සමඟ කාන්තාරයට, බෙනඩික්ට් සමඟ ආරාමවලට, ෆ්‍රැන්සිස් සමඟ වීදිවලට, අවිලාවේ තෙරේසා සහ කුරුසියේ ජෝන් සමඟ සංග්‍රහයට, ප්‍රැන්සිස් සේවියර් සමඟ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ට… අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ නාමයෙන් තොරව, ජෝන් ඔෆ් ආර්ක් සහ සියෙනාහි කැතරින් වැනි චරිතාපදානයන් මහජන ජීවිතයට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරනු ඇත. polis සහ පල්ලිය. —Fr. ජෝර්ජ් ටී. මොන්ටේග්, ආත්මය සහ ඔහුගේ ත්‍යාග: ආත්මය-බව්තීස්මයේ බයිබලීය පසුබිම, භාෂාව කථා කිරීම සහ අනාවැකි, පෝලිස්ට් ප්‍රෙස්, පී. 46

කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම දුෂ්කරතා ඇති විය. ආචාර්ය Hvidt මෙසේ ලියයි. පළමු සාක්ෂිකරුවන්ට ආත්මයන් හඳුනාගැනීමේ හැකියාව මෙන්ම අනාගතවක්තෘවරුන් විනිශ්චය කරනු ලබන සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිශ්චිත දැනුම තුළින් බොරු අනාවැකි හඳුනා ගැනීමට හැකි විය.^[2]අයිබීඩ්. පි. 84 ​​යි

වසර 2000 ක පල්ලි ඉගැන්වීමේ පසුබිමට එරෙහිව අනාවැකි අවබෝධ කර ගැනීම ඒ සම්බන්ධයෙන් තරමක් සරල අභ්‍යාසයක් වන අතර, බරපතල ප්‍රශ්නයක් පැන නගී: “ආත්මයන් හඳුනා ගැනීමේ” හැකියාව අපගේ පරම්පරාවට තවමත් තිබේද?

එසේ නම්, එය අඩු හා අඩු වී ඇත. මම කාලෙකට කලින් ලියපු විදියට තාර්කිකත්වය සහ අභිරහස් මරණය, බුද්ධෝත්පාද කාලය ලෝකය පිළිබඳ තනිකරම තාර්කික (සහ ආත්මීය) සංජානනය සඳහා අද්භූත දේ ක්‍රමයෙන් බැහැර කිරීම සඳහා පදනම දැමීය. මෙය පල්ලියට ආසාදනය වී නැති බව විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සලකා බැලිය යුත්තේ පූජනීය මාර්ගයෙන් ඔබ්බට යොමු වූ සලකුණු සහ සංකේත ඉවත් කර ඇති ප්‍රමාණය පමණි. සමහර ස්ථානවල, පල්ලියේ බිත්ති වචනාර්ථයෙන් සුදු සෝදා, පිළිම කඩා, ඉටිපන්දම් සුවඳ, සුවඳ දුම්, සහ අයිකන, කුරුස සහ ධාතු වසා ඇත. නිල යාඥාවන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දියාරු වී, ඔවුන්ගේ භාෂාව නිහඬ විය.^[3]cf. ආයුධ සන්නද්ධ කිරීම මත සහ ඉදිරියට යන මාස් මත

නමුත් මේ සියල්ල හුදෙක් අද්භූත යථාර්ථයන්, චමත්කාරයන් සහ අධ්‍යාත්මික යුද්ධ සමඟ කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් වන තරමට, දශක ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ සෙමනේරිවල ගුප්ත විද්‍යාව සුදු කර ගත් යටින් පවතින අධ්‍යාත්මික රෝගයේ භෞතික ප්‍රතිඵලයකි. .

 

මෑත මතභේද

රාජ්‍යයට ගණන් ගැනීමේදී අප විසින් අවබෝධ කරගත් ඇතැම් දසුන් සහ අද්භූතයන් සම්බන්ධයෙන් මෑතකාලීන මතභේද ඇති විය. ඔබ මෙහි අලුත් නම්, පළමුව අපගේ වියාචනය කියවීමට අපි නිර්දේශ කරමු මුල් පිටුව පල්ලියේ නියමයන්ට අනුව මෙම වෙබ් අඩවිය පවතින්නේ ඇයි සහ එහි විචාර ක්‍රියාවලිය යන දෙකම පැහැදිලි කරයි.

මෙම වෙබ් අඩවිය ආරම්භ කළ අප අතරින් (බලන්න මෙහි) අපගේ පරිවර්තකයෙකු වන පීටර් බැනිස්ටර් සමඟ මෙම ව්‍යාපෘතියේ අවදානම දැන සිටියේය: අද්භූත ඕනෑම දෙයක් දණහිසෙන් ඉවත් කිරීම, අපගේ කණ්ඩායම හෝ අපගේ පාඨකයන්ට ඒකාකෘති ලේබල් කිරීම "අප්රේෂන් හඹා යන්නන්", විද්වතුන් අතර පුද්ගලික හෙළිදරව්වේ ගැඹුරු නරුමත්වය, පූජකයන්ගේ පෙරනිමි ප්‍රතිරෝධය යනාදිය. එසේ වුවද, අපගේ “කීර්තියට” ඇති මෙම අවදානම් හෝ තර්ජන කිසිවක් ශාන්ත පාවුළුගේ බයිබලානුකුල සහ බහු වාර්ෂික අවශ්‍යතාවයට වඩා වැඩි නොවේ:

අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වචන සුළු කොට තැකීමක් නොකර සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න. හොඳ දේ තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න… (1 Thessalonians 5: 20-21)

පල්ලියේ මහේස්ත්‍රාත් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ සංවේදක විශ්වාසවන්තභාවය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හෝ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියට අව්‍යාජ කැඳවීමක් වන ඕනෑම දෙයක් මෙම හෙළිදරව් කිරීම් වටහාගෙන පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී.  -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 67 යි

අප ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ මෙම “ක්‍රිස්තුස්ගේ අව්‍යාජ ඇමතුම” සහ අපගේ ආර්යාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ව්‍යාපෘතිය වසර හතරකට පමණ පෙර නිවේදන මංගල්‍යයේදී දියත් කළ දා සිට ලොව පුරා සතිපතා මෙම ව්‍යාපෘතියට ස්තූති කරමින් ලිපි ලැබීමේ වරප්‍රසාදය අපට ලැබී ඇත. එය බොහෝ දෙනාගේ "පරිවර්තනයට" හේතු වී ඇති අතර බොහෝ විට නාටකාකාර ලෙස එසේ විය. එය අපගේ ඉලක්කයයි - එළිදරව් වෙනස්කම් සඳහා සූදානම් වීම වැනි ඉතිරිය, කිසිසේත්ම අදාළ නොවන නමුත් ද්විතියික වේ. එසේ නොමැති නම්, මෙම කාලය මුලින් වැදගත් නොවූයේ නම් ස්වර්ගය කතා කරන්නේ ඇයි?

 

ප්‍රශ්නයේ දකින්නන්

පසුගිය වසර තුළ, අපි විවිධ හේතු නිසා මෙම වෙබ් අඩවියෙන් බලන්නන් තිදෙනෙකු ඉවත් කර ඇත. පළමුවැන්න නම් අප ස්වාමිදූගේ පණිවිඩවල ඊනියා “නිල් පොතේ” අංක දෘෂ්‍යමානව දුටු නිර්නාමික ආත්මයකි. ස්ටෙෆානෝ ගොබි. කෙසේ වෙතත්, එක්සත් ජනපදයේ පූජකවරුන්ගේ මරියන් ව්‍යාපාරය ඉල්ලා සිටියේ මුළු වෙළුමේ සන්දර්භයට පිටින් පණිවිඩ ප්‍රකාශයට පත් නොකරන ලෙසයි, එබැවින් අපි අවසානයේ ඒවා ඉවත් කළෙමු.

දෙවැනි බලන්නා වූයේ පිය. මයිකල් රොඩ්රිග් කැනඩාවේ ක්විබෙක්හි. මෙහි පළ කර ඇති ඔහුගේ වීඩියෝ සහ ඉගැන්වීම් දස දහස් ගණනකට ළඟා වූ අතර ගණන් කළ නොහැකි ආත්මයන් "අවදි කිරීමට" සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්හ. මෙම විශ්වාසවන්ත පූජකයාගේ අපොස්තුළුවරයාගේ කල්පවත්නා ඵලය මෙය වනු ඇත. අපි පෝස්ට් එකක විස්තර කර ඇති පරිදි මෙහි, කෙසේ වෙතත්, එක්තරා නාටකාකාර අසාර්ථක අනාවැකියක් පියතුමාට සෙවණැල්ලක් එල්ල කළේය. මිෂෙල් විශ්වාස කළ හැකි අනාවැකිමය මූලාශ්රයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. එම තීරණය නැවත සලකා බැලීමකින් තොරව, අපි තවදුරටත් ඔහුගේ අනාවැකි පළ නොකරන්නේ මන්දැයි ඔබට කියවිය හැකිය මෙහි. (ඔහුගේ රදගුරුවරයා මිෂෙල් පියතුමාගේ අනාවැකිවලින් ඈත් වූවද, චෝදනා කරන ලද පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් විමර්ශනය කිරීමට සහ විධිමත් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට කිසිඳු නිල ප්‍රකාශයක් හෝ කොමිසමක් ස්ථාපිත කර නොමැති බව සඳහන් කිරීම වටී.)

Countdown වෙතින් ඉවත් කරන ලද තුන්වැනි චෝදනාවන්නා වන්නේ ඉතාලියේ Trevignano Romano හි Gisella Cardia ය. ඇයගේ බිෂොප්වරයා මෑතකදී ප්‍රකාශ කළේ ඇයට සිදු වූ බව කියන පෙනී සිටීම් සලකා බැලිය යුතු බවයි අධිස්වභාවික නොවන constat - සම්භවයෙන් අද්භූත නොවන අතර එබැවින් විශ්වාස කිරීමට සුදුසු නොවේ. අපගේ වියාචනයට අනුකූලව, අපි පණිවිඩ ඉවත් කර ඇත.

කෙසේ වෙතත්, "ආත්මයන් හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව" පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පීටර් බැනිස්ටර් විසින් වලංගු ලෙස මතු කර ඇත "Gisella Cardia පිළිබඳ කොමිසමට දේවධර්මීය ප්‍රතිචාරයක්.” එපමණක් නොව, ඔහු මතු කරන කරුණු පසෙක තබා, එහි රදගුරුතුමා මෑත සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පිළිගෙන ඇති බව අපට දැනගන්නට ලැබුණි, “කොමිසමේ කර්තව්‍යය [ගිසෙල්ලාගේ අතේ] අපකීර්තිය ගැන සැලකිලිමත් නොවූ අතර, ඒ වෙනුවට, පෙනී සිටීමේ සංසිද්ධිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. .”^[4]https://www.affaritaliani.it මෙය අවම වශයෙන් පැවසීම අවුල් සහගත ය.

Civita Castellana හි රදගුරු පදවියේ කොමිෂන් සභාව විසින් භාවිතා කරන ලද ක්‍රමවේදය මගින් දර්ශන, පණිවිඩ සහ විවිධ ආකාරයේ යැයි කියන අද්භූත ප්‍රකාශනයන් (විශේෂයෙන් පවතින වෛද්‍ය විද්‍යාව අනුව මෙම නඩුවේ අපකීර්තිය ඇතුළුව) අතර කාබනික සම්බන්ධය පිළි නොගැනීම මට පුදුම සහගතය. ලියකියවිලි). එවැනි සංසිද්ධීන් අව්‍යාජ නම්, අවතාරවල සහ ඒ ආශ්‍රිත පණිවිඩවල සත්‍යතාව පෙන්නුම් කරන ඉඟි ලෙස සැලකීම නිසැකව ම වඩාත්ම පැහැදිලි සහ අලංකාර පැහැදිලි කිරීම වේ. සංසිද්ධි සත්‍ය නම් Gisella Cardia වෙත ලැබී ඇතැයි කියන පණිවිඩවල තවමත් දෝෂ අඩංගු විය හැකිද? ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අද්භූත සන්නිවේදනයන් පිළිගැනීමේදී සෑම විටම මානව සාධක සම්බන්ධ වන අතර, ලබන්නාගේ ආවේණික සීමාවන් නිසා දේවල් "සම්ප්රේෂණය කිරීමේදී අහිමි විය හැක". නමුත් Gisella Cardia ගේ යැයි කියන අපකීර්තිය අධ්‍යයනය කර නොමැති බව විවෘතව පිළිගැනීම කෙතරම් තාර්කිකව යුක්ති සහගතද, (අර්ථ ඇත්ත වශයෙන්ම අද්භූත සම්භවයක් බැහැර කර නොමැති බව) සහ තවමත් විනිශ්චයකට එළඹීමට ඇත අද්භූත නොවන Trevignano Romano හි සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන්? ^[5]බැනිස්ටර් අවසන් කරන්නේ, “වචන constat de non… නියත වශයෙන්ම සෘණාත්මක වන අතර අද්භූත "සාක්ෂි නොමැතිකම" තහවුරු කිරීමෙන් ඔබ්බට යයි. අවම වශයෙන් කිවහොත්, අතිශයින් පුදුමයට කරුණක් වන අතර, පිළිතුරු දීමට වඩා වැඩි ප්‍රශ්න මතු කරන, අපකීර්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විමර්ශනයට අදාළ නොවන බව රදගුරු පදවිය සැලකීම එකම නිගමනය විය හැකිය. ලෙන්ට් කාලය තුළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තුවාලවලට අනුරූප වන පැහැදිලි කළ නොහැකි තුවාල සහ මහා සිකුරාදාට පසුව, සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ, ඒ හා සමානව පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වීම, කෙසේ හෝ සැලකිල්ලට ගත යුතු “සිදුවීමක්” නොවේද? - පීටර් බැනිස්ටර්, MTh, MPhil

කාඩියා මහත්මියගේ පණිවිඩ ඕතඩොක්ස් ඒවා වීම, ඒවා අනුමත කරන ලද අනෙකුත් නරඹන්නන්ගේ පණිවිඩ ප්‍රතිරාවය කිරීම සහ අනාවැකිමය එකඟතාවයට අනුකූල වීම වැනි තවත් කෙනෙකුට මෙහි පැවසිය හැකිය.

 

විචාර බුද්ධියේ බිඳ වැටීමක්

මා මෙය පෙන්වා දීමට හේතුව නම්, මෙම වෙබ් අඩවිය “බොරු දසුන්” ප්‍රවර්ධනය කරන බවට චෝදනා කරන, දිව්‍ය කැමැත්ත කවයේ ප්‍රසිද්ධ, එක්තරා කතෝලික පූජකවරයකු අපට හසුවීමයි. කලක සිට ඔහුගේ විචාර බුද්ධිය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ බොහෝ දෙනෙකුගේ සිත් කැළඹීමට හේතු වූ මෙම අපහාසය දැන් කලක සිට සිදුවෙමින් පවතී. එපමණක් නොව, එය "ආත්මයන් පිළිබඳ අවබෝධය" ක්රියාවලිය සහ මෙම වෙබ් අඩවියේ අරමුණ පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් නොමැතිකම පාවා දෙයි.

අපි මෙහි කිසිදු අනාවැකියක් සත්‍ය බව ප්‍රකාශ නොකරමු (පැහැදිලිවම ඉටු වූවා නම් මිස) — අනුමත නරඹන්නන්ගේ පණිවිඩ පවා විශ්වාස කිරීමට සුදුසු යැයි පැවසිය හැකිය. ඒ වෙනුවට, Countdown to the Kingdom පවතින්නේ, පල්ලිය සමඟ, ස්වර්ගයෙන් යැයි කියනු ලබන බැරෑරුම් සහ වඩාත් විශ්වාසදායක පණිවිඩ සරලව වටහා ගැනීමටය.

සභාව තුළ නැඟිට ඔවුන්ගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරන ලෙස ශාන්ත පාවුළු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි බව මතක තබා ගන්න.

අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනෙක් හෝ තිදෙනෙක් කතා කළ යුතු අතර අනෙක් අය තේරුම් ගත යුතුය.  (1 කොරි 14: 29-33)

කෙසේ වෙතත්, පාවුල් හෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරය යම් පණිවිඩයක් හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙකු විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි සැලකුවේ නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් “බොරු දකින අයව ප්‍රවර්ධනය කරන” බව ද? ඇත්තෙන්ම ඒක විහිළුවක්. නරඹන්නා පරීක්ෂාවට ලක් නොකළහොත්, චෝදනා කරන අනාවැකියක සත්‍යතාව තීරණය කරන්නේ කෙසේද? නැත, පාවුල් සහ සභාව “ක්‍රිස්තුස්ගේ අව්‍යාජ කැඳවීම” යනු කුමක්ද සහ නොකළ දේ නිවැරදිව වටහාගෙන සිටියහ. ඒ වගේම තමයි අපි මෙතැනදීත් උත්සාහ කරන්නේ.

එසේ වුවද, සාන්තුවරයන් හා අද්භූතයන් පිළිබඳ ඇගේ ප්‍රකාශයන් පල්ලිය බොහෝ විට ඛේදජනක ලෙස අසාර්ථක වී ඇති බව පෙනේ. ශාන්ත ජෝන් ඔෆ් ආර්ක් සිට, ශාන්ත ජෝන් ඔෆ් ද කුරුස දක්වා, ෆාතිමාගේ දසුන් දක්වා, ශාන්ත ෆවුස්ටිනා, ශාන්ත පියෝ, ආදිය. ඒවා අවසානයේ සත්‍ය බවට තහවුරු වන තුරු ඒවා "අසත්‍ය" ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී.

එය එසේ කිරීමට සූදානම් අයට අනතුරු ඇඟවීමක් විය යුතුය අනාගතවක්තෘවරුන්ට ගල් ගසන්න, හුදෙක් තම විචාර බුද්ධිය සඳහා වේදිකාවක් ඉදිරිපත් කර ඇති අය ඊට වඩා අඩුය.

 

දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකරේටා ගැන

අවසාන වශයෙන්, සාන්තුවරයන්ගේ හේතුව සඳහා වන ඩිකාස්තරයේ කාදිනල් මාර්සෙලෝ සෙමෙරාරෝ සහ ප්‍රංශයේ එපිස්කෝපේට් හි ඩොක්‍රිනල් කොමිසමේ සභාපති මෙන්ඩිස් හි බිෂොප් බර්ට්‍රන්ඩ් අතර රහසිගත ලිපියක් කාන්දු විය. දෙවියන්ගේ සේවිකාව ලුයිසා පිකරේටා ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමට හේතුව අත්හිටුවා ඇති බව එම ලිපියේ දැක්වේ.^[6]cf. කුරුසය, පෙබරවාරි 2, 2024 “දේවධර්මීය, ක්‍රිස්තු විද්‍යාත්මක සහ මානව විද්‍යාත්මක” හේතු ලෙස දක්වා ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ලිපියේ කුඩා, වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් 19 පමණක් නොව ලුයිසාගේ ලේඛනවල දළ වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමක් ලෙස පෙනෙන දේ පාවා දෙයි. imprimaturs සහ nihil obstats (පත් කරන ලද අය විසින් ලබා දී ඇත වාරණය librorum, ඔහු විසින්ම ශාන්තුවරගත කරන ලද සාන්තුවරයෙකු වන හැනිබල් ඩි ෆ්‍රැන්සියා), නමුත් වතිකානුව විසින් පත් කරන ලද දේවධර්ම වාරණයන් දෙදෙනෙකු විසින් සමාලෝචනය කරන ලදී.^[7]cf. ලුයිසා සහ ඇගේ ලේඛන ගැන දෙදෙනාම ස්වාධීනව නිගමනය කළේ ඇයගේ කෘතීන් දෝෂයකින් තොර බවයි - එය වසර දොළහකට පෙර ස්ථාපිත දේශීය සාමාන්‍යයේ වර්තමාන දැක්ම ලෙස පවතී:

මෙම ලේඛනවල මූලධර්ම දෝෂ ඇති බව පවසන සියලු දෙනා අමතන්නට මම කැමැත්තෙමි. මේ දක්වා, ශුද්ධාසනය විසින් හෝ පෞද්ගලිකව මා විසින් කරන ලද කිසිදු ප්‍රකාශයකින් මෙය අනුමත කර නොමැත… මෙම පුද්ගලයින් එම ලියවිලිවලින් අධ්‍යාත්මිකව පෝෂණය වූ ඇදහිලිවන්තයන්ට අපකීර්තියක් ගෙන එයි, අප පසුපස හඹා යන ජනයා පිළිබඳ සැකයක් ද ඇති කරයි. හේතුව. Ar ආර්ච් බිෂොප් ජියොවානි බැටිස්ටා පිචියරි, 12 නොවැම්බර් 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

කෙසේ වෙතත්, එය කොරියානු බිෂොප්වරුන් මෑතකදී ඇගේ ලේඛන හෙළා දැකීම නතර කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ශුද්ධ වූ ගුප්ත විද්‍යාඥයාගේ කෘතීන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ චෝදනා කෙතරම් ගැටලු සහගතද යත්, අපගේ සගයා වන මහාචාර්ය ඩැනියෙල් ඕ'කොනර් පුවත්පතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය මෙම දෙවියන්ගේ සේවකයාගේ පුරාවෘත්තීය ශුද්ධකම සහ අනුමැතිය සැලකිල්ලට ගෙන, නිසි දේවධර්මීය සාකච්ඡාවක් සඳහා ඔවුන්ගේ නිගමන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම.

මගේ ලිපියෙන් ලුයිසා සහ ඇගේ ලේඛන පිළිබඳ, වෙළුම් 36ක් ලියූ මෙම ඉතාලි ගුප්ත විද්‍යාවේ දීර්ඝ හා ඇදහිය නොහැකි ජීවිතය මම දීර්ඝව විස්තර කර ඇත - නමුත් ඇයගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂ ශාන්ත හැනිබල් ඇයට එසේ කරන ලෙස නියෝග කළ නිසා පමණි. ඇය බොහෝ වේලාවක් දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය මත පමණක් ජීවත් වූ අතර සමහර විට දින ගණනක් ප්‍රීතිමත් තත්ත්වයක සිටියාය. ඇගේ පණිවිඩවල සාරය මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ට සමාන ය: ලෝක අවසානයට පෙර, දිව්ය කැමැත්ත ක්රිස්තුස්ගේ රාජධානිය "අපගේ පියාණෙනි" වසර 2000ක් පුරා අප දිනපතා යාච්ඤා කරමින් සිටින පරිදි, "ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද" රජ කිරීමට යන්නේය.^[8]cf. යුගය නැති වූ ආකාරය

එබැවින්, මෙම ලියවිලි "භූත" ලෙස ප්‍රකාශ කරන ගිහියන් සහ පූජකයන්ගෙන් අප දකින දරුණු චෝදනා ඔවුන්ම "කාලයේ සලකුණක්" වේ. මක්නිසාද යත් ලේඛන ප්‍රචාරණය එළඹෙන සාමයේ යුගය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය සූදානමකි.^[9]"මෙම ලියවිලි ප්‍රසිද්ධ කරනු ලබන කාලය සාපේක්ෂ සහ රඳා පවතින්නේ මෙතරම් විශාල යහපතක් ලැබීමට කැමති ආත්මයන්ගේ මනෝභාවය මත මෙන්ම පූජා කිරීමෙන් එහි හොරණෑ දරන්නා වීමට කැපවිය යුතු අයගේ උත්සාහය මත ය. සාමයේ නව යුගයේ ප්‍රකාශනයේ පරිත්‍යාගය…” Es ජේසු සිට ලුයිසා, ලුයිසා පිකාරෙටාගේ ලේඛනවල දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, n. 1.11.6 යි ඔවුන් මර්ධනය කිරීමට නම් - සහ ඔවුන් දැන් සිටින්නේ කොරියාවේ - එවිට අපි නිසැකවම අපව අන්තරාදායක ලෙස සමීප කර ඇත "අධිකරණ දිනය” යේසුස් වහන්සේ ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට කතා කළ බව.

තවත් කෙනෙකුට කිව හැකි දෙයක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, මම පොතක් ලිවීමට ගියේ නැත. අනාවැකි තේරුම් ගැනීම සැමවිටම පහසු දෙයක් නොවීය. එපමණක්ද නොව, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පණිවිඩය ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ හොඳම කාලවලදී වැලඳගෙන ඇත්තේ කලාතුරකිනි… සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ට ගල් ගසන්නේ “පල්ලි” ය.

ගිසෙල්ලා සහ ලුයිසාගේ හෙළා දැකීම් ලොව පුරා පැතිර ගිය අතරම, එම සතියේ මහා කියවීම් ද විය:

ඔබේ පියවරුන් මිසර දේශය හැර ගිය දවසේ සිට අද දක්වාම,
මම මාගේ සේවකයන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන් වෙහෙස නොබලා ඔබ වෙත එව්වෙමි.
නුමුත් ඔව්හු මට කීකරු වී හෝ කීකරු වී නැත.
ඔව්හු තමුන්ගේ බෙල්ල දැඩි කරගෙන, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ට වඩා නපුරුකම් කළහ.
ඔබ මේ සියලු වචන ඔවුන්ට කතා කරන විට,
ඔව්හු ඔබට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෝ ය.
ඔබ ඔවුන්ට කතා කළ විට, ඔවුන් ඔබට පිළිතුරු දෙන්නේ නැත.
ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න.
සවන් නොදෙන ජාතිය මෙයයි
එහි දෙවි වන යෙහෝවාගේ හඬට,
හෝ නිවැරදි කිරීම ගන්න.
විශ්වාසවන්තකම අතුරුදහන් වී ඇත;
වචනය ඔවුන්ගේ කතාවෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. (යෙරෙමියා 7; cf. මෙහි)