Valeria - Dovolj je! – Odštevanje do Kraljestva

»Jezus, ki je umrl in vstal« do Valeria Copponi 26. oktobra 2022:

Če bi ti rekel, »Pripravite se, kajti moji časi so blizu«, ^[1]“Moji časi” zagotovo se nanaša na to, kar Sveto pismo in pristno preroško razodetje – v enem povezanem Glasu – govorita kot to splošno obdobje sodbe — "Velika nevihta«, skozi katero se zdaj peljemo. Označena je z "zlom tesnil« iz Razodetja 6, ki doseže vrhunec v »Opozorilo”, sledi ločitev od plevel iz pšenice (tj. »Tisti, ki ne verjamejo v Moj prihod, bodo dobrodošli na mestu Satana«), vladavina Antikrista, kaznovanje (sodba živih), in razodetje Kristusa, kjer sta zgolj z njegovim »dihom« (2 Tes 2) ta »zver« in »lažni prerok« vržena v pekel (Raz 8) in se slovesno začne doba miru. z »vstajenje« Cerkve iz njenega lastnega pasijona (prim. KKC št. 677). Eshatolog iz 19. stoletja Fr. Charles Arminjon piše: »Sv. Tomaž in sveti Janez Krizostom pojasnjujeta besede quem Dominus Jesus destruet ilustracije adventus sui (»ki ga bo Gospod Jezus uničil s sijem svojega prihoda« [2 Te 2]) v smislu, da bo Kristus udaril Antikrista tako, da ga bo zaslepil s sijem, ki bo kot znamenje in znamenje njegovega drugega prihoda. [ob koncu časa za poslednjo sodbo] … Najbolj verodostojno stališče in tisto, ki se zdi najbolj v skladu s Svetim pismom, je, da bo katoliška cerkev po padcu Antikrista ponovno vstopila v obdobje blaginje in zmagoslavja.« (Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press). Seveda, na koncu časa in človeška zgodovina je Končna sodba ko bodo mrtvi vstali in bo Kristus zbral v nebesa tiste, ki ostanejo živi (prim. 1 Tes 4-16; 17 Kor 1-15), ko bo ta sedanji svet minil in se umaknil mestu večno "nova nebesa in nova zemlja." (2 Pet 3–8). kaj bi naredil? Svetujem vam molitev, post — ljubezen! Da, moji najdražji otroci, vrnil se bom med vas: tisti, ki me ljubijo, mi bodo sledili; tisti, ki ne verjamejo v Moj prihod, bodo dobrodošli na mesto Satana. ^[2]»Imel sem drugo vizijo velike stiske ... Zdi se mi, da je bila od duhovščine zahtevana koncesija, ki je ni bilo mogoče dati. Videl sem veliko starejših duhovnikov, posebno enega, ki je bridko jokal. Jokalo je tudi nekaj mlajših ... Bilo je, kot da bi se ljudje razdelili na dva tabora.« (Blažena Ana Katarina Emmerich (1774–1824); Življenje in razodetja Anne Catherine Emmerich; sporočilo z dne 12. aprila 1820)

»Svet se hitro deli na dva tabora, na tovarištvo antikristusa in na bratstvo Kristusa. Črte med tema dvema se rišejo. Kako dolga bo bitka, ne vemo; ne vemo, ali bo treba meče izvleči; ali bo treba preliti kri, ne vemo; ali bo šlo za oborožen spopad ne vemo. Toda v spopadu med resnico in temo resnica ne more izgubiti.« — škof Fulton John Sheen, DD (1895-1979) Vedno sem bil jasen v svojem govorjenju, toda toliko vas res ne želi razumeti. Mnogi pravijo: "Če ne vidim, ne bom verjel!" — vendar sem ti dal toliko znamenj.

Zdaj smo dosegli začetek novega neba in nove zemlje. Jaz, Jezus, sem govoril! Vedno sem bil dober z vsakim od vas; Dovolil sem vam, da Me vzamete v svoja srca. Kaj ti še moram dati, da bi se vrnil k Meni? Vaša mati je jokala in še vedno joka za vami; zdaj je dovolj. Tisti, ki so z menoj, bodo rešeni; tisti, ki niso z Menoj, ampak raje proti Meni, bodo izgubili večno veselje, saj si zaslužijo peklenski ogenj. Otročiči, govoril sem vam dovolj jasno; ne boste mogli reči: "Ampak nisem vedel." Do vsakega od vas sem bil dober; Vabim vas, da razmislite in Me prosite za odpuščanje: Tukaj sem, da vam odpustim. Otročiči, vi, ki me ljubite, molite za nevernike. Sprejemal bom vaše molitve še malo. Želim se vrniti k tebi in te enega za drugim objeti. Blagoslavljam te z višine svojega križa; Ljubim te in kmalu te bom vzel s seboj. Jezus, ki je umrl in vstal.

Opombe

Opombe
↑1	“Moji časi” zagotovo se nanaša na to, kar Sveto pismo in pristno preroško razodetje – v enem povezanem Glasu – govorita kot to splošno obdobje sodbe — "Velika nevihta«, skozi katero se zdaj peljemo. Označena je z "zlom tesnil« iz Razodetja 6, ki doseže vrhunec v »Opozorilo”, sledi ločitev od plevel iz pšenice (tj. »Tisti, ki ne verjamejo v Moj prihod, bodo dobrodošli na mestu Satana«), vladavina Antikrista, kaznovanje (sodba živih), in razodetje Kristusa, kjer sta zgolj z njegovim »dihom« (2 Tes 2) ta »zver« in »lažni prerok« vržena v pekel (Raz 8) in se slovesno začne doba miru. z »vstajenje« Cerkve iz njenega lastnega pasijona (prim. KKC št. 677). Eshatolog iz 19. stoletja Fr. Charles Arminjon piše: »Sv. Tomaž in sveti Janez Krizostom pojasnjujeta besede quem Dominus Jesus destruet ilustracije adventus sui (»ki ga bo Gospod Jezus uničil s sijem svojega prihoda« [2 Te 2]) v smislu, da bo Kristus udaril Antikrista tako, da ga bo zaslepil s sijem, ki bo kot znamenje in znamenje njegovega drugega prihoda. [ob koncu časa za poslednjo sodbo] … Najbolj verodostojno stališče in tisto, ki se zdi najbolj v skladu s Svetim pismom, je, da bo katoliška cerkev po padcu Antikrista ponovno vstopila v obdobje blaginje in zmagoslavja.« (Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), str. 56-57; Sophia Institute Press). Seveda, na koncu časa in človeška zgodovina je Končna sodba ko bodo mrtvi vstali in bo Kristus zbral v nebesa tiste, ki ostanejo živi (prim. 1 Tes 4-16; 17 Kor 1-15), ko bo ta sedanji svet minil in se umaknil mestu večno "nova nebesa in nova zemlja." (2 Pet 3–8).
↑2	»Imel sem drugo vizijo velike stiske ... Zdi se mi, da je bila od duhovščine zahtevana koncesija, ki je ni bilo mogoče dati. Videl sem veliko starejših duhovnikov, posebno enega, ki je bridko jokal. Jokalo je tudi nekaj mlajših ... Bilo je, kot da bi se ljudje razdelili na dva tabora.« (Blažena Ana Katarina Emmerich (1774–1824); Življenje in razodetja Anne Catherine Emmerich; sporočilo z dne 12. aprila 1820) »Svet se hitro deli na dva tabora, na tovarištvo antikristusa in na bratstvo Kristusa. Črte med tema dvema se rišejo. Kako dolga bo bitka, ne vemo; ne vemo, ali bo treba meče izvleči; ali bo treba preliti kri, ne vemo; ali bo šlo za oborožen spopad ne vemo. Toda v spopadu med resnico in temo resnica ne more izgubiti.« — škof Fulton John Sheen, DD (1895-1979)
↑3	Ta stavek vsebuje zelo stisnjeno vizijo Izaijevih knjig, Ezekiela, Razodetja 20 in »tisoč let«, ki sledijo po Antikristu v luči eksegeze zgodnjih cerkvenih očetov. Sveti Justin Mučenik piše: »To so Izaijeve besede o tisočletju: 'Kajti novo nebo in nova zemlja bosta in prejšnjega se ne bo spominjalo in ne bo prišlo v njihovo srce, ampak se bodo veselili in radovali. v teh stvareh, ki jih ustvarjam … Tam ne bo več dojenčka, niti starca, ki ne bo dopolnil svojih dni; kajti otrok bo umrl star sto let … Kajti kakor dnevi drevesa življenja, tako bodo dnevi mojega ljudstva in dela njihovih rok se bodo pomnožila. Moji izvoljenci se ne bodo trudili zaman in ne bodo rojevali otrok za prekletstvo; kajti oni bodo pravično seme, blagoslovljeno od Gospoda, in njihovo potomstvo z njimi.'« (Dialog s Triponom, pogl. 81, Očetje Cerkve, Krščanska dediščina; prim. Iz 54:1 in poglavja 65-66). Je eksistencialni sad izpolnitve »Oče naš«, ko bo prišlo njegovo kraljestvo in se zgodi njegova volja. "Na zemlji kot v nebesih." Sveti Janez Pavel II. je izjavil: »Tako je začrtano polno delovanje prvotnega Stvarnikovega načrta: stvarstvo, v katerem sta Bog in človek, moški in žena, človeštvo in narava v harmoniji, v dialogu, v občestvu. Ta načrt, ki ga je razburil greh, je na bolj čudovit način prevzel Kristus, ki ga skrivnostno, a učinkovito uresničuje v sedanji stvarnosti, v pričakovanju, da ga bo pripeljal do izpolnitve ...« (Splošna avdienca, 14. februar 2001) . Po besedah sv. Ireneja Lyonskega (140–202 n. št.): »Zato je primerno, da je samo stvarstvo, ki je povrnjeno v prvotno stanje, brez omejitev pod oblastjo pravičnih ... In prav je, da ko stvarstvo je obnovljena, bi morale vse živali ubogati in biti podrejene človeku ter se vrniti k hrani, ki jo je prvotno dal Bog … to je, proizvodom zemlje …« (Adversus Haereses, Irenej Lyonski, passim Bk. 32, pogl. 1; 33, 4, Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.) Glej Ustvarjanje Prerojeno, Prihajajoča in božja svetostin Ponovno razmišljanje o zadnjih časih. Cerkveni očetje so to celotno obdobje, ki obsega simbolično število »tisoč let«, označili za »sedmi dan« oz. sobotni počitek. Zgoraj navedeno bi torej ogrozilo časna »nova nebesa in zemljo« pred zadnjo sodbo, ko bodo sedanji elementi, kot jih poznamo, izginili in bo napočil »osmi« in večni dan (2 Pet 3-8; Raz. 10:21-1) »… ko bo prišel njegov Sin in uničil čas brezbožnikov in sodil brezbožne ter spremenil sonce in luno in zvezde – takrat bo zares počival sedmi dan … potem ko bo dal počitek vsem stvarem bom naredil začetek osmega dne, to je začetek drugega sveta.« (Pismo Barnaba (8-70 AD), ki ga je napisal apostolski oče iz drugega stoletja) Več preroških razodetij v povezavi s Svetim pismom prav tako kaže, da je »začetek« »novega nebesa in nove zemlje« (tj. Kraljestva Božje volje) v bližini »Opozorila« in ga spremlja (glej Prihajajoči spust božanske volje).
↑4	prim nedavno sporočilo Valeriji v pekel
↑5	tj. verjetne molitve za ublažitev in/ali zadrževanje prihajajočih dogodkov, ki bodo ločili vernika od nevernika.
↑6	V kontekstu "Moji časi" (glej opombo 1), to verjetno nakazuje besedo spodbude, da bo Jezus »kmalu« domov poklical veliko število svojega ljudstva, ki jim ni usojeno ostati na zemlji v dobi miru, ampak bodo z njim. za vedno v večnosti. »Bog bo očistil zemljo s kaznimi in velik del sedanje generacije bo uničen«, vendar [Jezus] tudi potrjuje, da se »kazne ne približajo tistim posameznikom, ki prejmejo veliki Dar življenja po Božji volji«. kajti Bog »varuje njih in kraje, kjer prebivajo«. (odlomek iz Dar življenja po Božji volji v spisih Luise Piccarreta, Rev. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D.)