Banal na Kasulatan - Ang Anti-Gospel

May kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyang mga resulta pagkatapos ng synodal kumpara sa pontificate ni St. John Paul II, na ang memorial ay ginugunita natin ngayon. Ang dakilang Banal na ito, na tumitingin sa abot-tanaw ng sangkatauhan noong 1976, ay nagpahayag ng propesiya sa Simbahan:

Nahaharap tayo ngayon sa huling paghaharap sa pagitan ng Simbahan at ng anti-Simbahan, ng Ebanghelyo laban sa anti-Ebanghelyo, ni Kristo laban sa anti-Kristo... Ito ay isang pagsubok... ng 2,000 taon ng kultura at sibilisasyong Kristiyano, kasama ang lahat ng ang mga kahihinatnan nito para sa dignidad ng tao, mga karapatang pantao, mga karapatang pantao at mga karapatan ng mga bansa. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), sa Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; Agosto 13, 1976; cf. Katoliko Online (ang mga salita sa itaas ay kinumpirma ni Deacon Keith Fournier na dumalo sa araw na iyon.)

At gayon nga: ngayon ay nasasaksihan natin ang paglitaw ng isang huwad na ebanghelyo, na pinalaganap ng hindi bababa sa mga obispo at kardinal na lantarang sumasalungat sa turong Katoliko.^[1]hal. dito at dito Sa likod ng kanilang mga sophistries ay isang Anti-Awa — isang huwad na habag na nagdadahilan at kahit na nagdiriwang ng kasalanan sa ilalim ng maling mga birtud ng “pagpaparaya” at “pagsasama-sama.” Sa kabaligtaran, ang tunay na Ebanghelyo ay tinatawag na “mabuting balita” nang wasto dahil hindi tayo iniiwan nito sa mga tanikala ng kasalanan ngunit nagbibigay ng paraan upang maging isang bagong nilalang kay Kristo: isa na pinalaya mula sa mga kapangyarihan ng kadiliman, ang mga hilig ng laman, at ang kapahamakan ng Impiyerno. Bilang kapalit, ang kaluluwa na nagsisi sa kasalanan ay binibigyan ng nagpapabanal na biyaya, puspos ng Banal na Espiritu, at binigyan ng kapangyarihang makibahagi sa Banal na Kalikasan. Gaya ng narinig nating iproklama ni San Pablo nitong nakaraan Lunes na unang pagbasa ng Misa:

Lahat tayo ay dating namuhay kasama nila sa mga pagnanasa ng ating laman, na sumusunod sa mga kagustuhan ng laman at sa mga pagnanasa, at tayo ay likas na mga anak ng poot, tulad ng iba. Ngunit ang Diyos, na sagana sa awa, dahil sa dakilang pag-ibig Niya sa atin, kahit na tayo ay patay sa ating mga pagsalangsang, binuhay tayo kasama ni Kristo (sa pamamagitan ng biyaya ay naligtas ka), binuhay tayong kasama Niya, at pinaupo tayong kasama Niya sa langit kay Kristo Hesus... (cf. Eph 2:1-10)

Sa isang Post-synodal Apostolic Exhortation, muling pinagtibay ni St. John Paul II ang 2000 taon ng Tradisyon at ang malinaw na mga turo ng Banal na Kasulatan tungkol sa pangangailangan para sa pagbabagong loob at pagsisisi - ie. "kaalaman sa sarili" - upang hindi tayo malinlang, sa gayon ay hinahatulan ang ating sarili:^[2]cf. 2 Tes 2: 10-11

Sa mga salita ni San Juan na apostol, “Kung sinasabi nating wala tayong kasalanan, dinadaya natin ang ating sarili, at wala sa atin ang katotohanan. Kung ipagtatapat natin ang ating mga kasalanan, siya ay tapat at makatarungan at patatawarin niya ang ating mga kasalanan." Isinulat sa mismong bukang-liwayway ng Simbahan, ang mga inspiradong salitang ito ay nagpapakilala ng mas mahusay kaysa sa iba pang pagpapahayag ng tao sa tema ng kasalanan, na malapit na nauugnay sa pagkakasundo. Ang mga salitang ito ay naglalahad ng tanong ng kasalanan sa dimensyon ng tao: kasalanan bilang mahalagang bahagi ng katotohanan tungkol sa tao. Ngunit agad nilang iniuugnay ang dimensyon ng tao sa banal na dimensyon nito, kung saan ang kasalanan ay sinasalungat ng katotohanan ng banal na pag-ibig, na makatarungan, bukas-palad at tapat, at naghahayag ng sarili higit sa lahat sa pagpapatawad at pagtubos. Kaya't sumulat din si San Juan ng kaunti pa tungkol sa "anuman ang mga akusasyon (ating budhi) na ibangon laban sa atin, ang Diyos ay mas dakila kaysa sa ating konsensya."

Ang pagkilala sa kasalanan ng isang tao, sa katunayan-pagpasok pa ng mas malalim sa pagsasaalang-alang ng sariling katauhan-upang kilalanin ang sarili bilang isang makasalanan, may kakayahang magkasala at may hilig na gumawa ng kasalanan, ang mahalagang unang hakbang sa pagbabalik sa Diyos. Halimbawa, ito ang karanasan ni David, na “nakagawa ng masama sa paningin ng Panginoon” at sinaway ng propetang si Nathan, ay bumulalas: “Sapagkat nalalaman ko ang aking mga pagsalangsang, at ang aking kasalanan ay laging nasa harap ko. Laban sa iyo, sa iyo lamang, ako ay nagkasala at nakagawa ng masama sa iyong paningin.” Sa katulad na paraan, si Jesus mismo ay naglagay ng sumusunod na mahahalagang salita sa mga labi at sa puso ng alibughang anak: “Ama, ako ay nagkasala laban sa langit at sa harap mo.”

Sa diwa, ang pakikipagkasundo sa Diyos ay ipinapalagay at kasama ang paglayo sa sarili nang may kamalayan at may determinasyon mula sa kasalanan kung saan ang isa ay nahulog. Ipinapalagay at kasama nito, samakatuwid, ang paggawa ng penitensiya sa buong kahulugan ng termino: pagsisisi, pagpapakita ng pagsisisi na ito, pagpapatibay ng isang tunay na saloobin ng pagsisisi-na siyang saloobin ng taong nagsisimula sa daan ng pagbabalik sa Ama. Ito ay isang pangkalahatang batas at isa na dapat sundin ng bawat indibidwal sa kanyang partikular na sitwasyon. Sapagkat hindi posible na harapin ang kasalanan at pagbabalik-loob lamang sa mga abstract na termino.

Sa mga konkretong kalagayan ng makasalanang sangkatauhan, kung saan hindi magkakaroon ng pagbabagong loob nang walang pagkilala sa sariling kasalanan, ang ministeryo ng Simbahan ng pagkakasundo ay namagitan sa bawat indibidwal na kaso na may tiyak na layunin ng penitensiya. Ibig sabihin, ang ministeryo ng Simbahan ay nakikialam upang dalhin ang tao sa "kaalaman sa sarili" -sa mga salita ni St. Catherine ng Siena — sa pagtanggi sa kasamaan, sa muling pagtatatag ng pakikipagkaibigan sa Diyos, sa isang bagong panloob na pagkakasunud-sunod, tungo sa bagong pagbabagong simbahan. Sa katunayan, kahit na sa kabila ng mga hangganan ng Simbahan at ng komunidad ng mga mananampalataya, ang mensahe at ministeryo ng penitensiya ay para sa lahat ng kalalakihan at kababaihan, dahil ang lahat ay nangangailangan ng pagbabagong loob at pagkakasundo. —”Pagkasundo at Penitensiya”, n. 13; vatican.va

—Mark Mallett ang may akda ng Ang Ngayon Salita, Ang Pangwakas na Konkreto, at isang co-founder ng Countdown to the Kingdom