In ons Tydlyn op hierdie webwerf wys ons 'n komende era van vrede of 'periode van vrede', soos beloof deur Our Lady of Fatima ('die vrou geklee in die son'), na die beproewinge van hierdie huidige tyd. Volgens die vroeë kerkvaders het hulle ook 'n tydperk van vrede en geregtigheid op aarde voorsien na die verskyning van 'n Antichris. Dit, volgens hulle, was volgens die Johannes-openbaring, spesifiek hoofstukke 19-20. In hierdie visioen sien Sint Johannes 'n manifestasie van Jesus se krag wat die Antichris vernietig en uitloop op 'n tydperk van vrede voor die einde van die wêreld, soos gesimboliseer deur 'n 'duisend jaar':
Toe sien ek die hemel oopgaan, en daar was 'n wit perd; die ruiter daarvan was 'betroubaar en waar'. Hy oordeel en voer oorlog in geregtigheid ... Die dier is gevang en daarmee saam die valse profeet wat voor sy oë die tekens gedoen het waarmee hy diegene wat die teken van die dier aanvaar het, en diegene wat die beeld daarvan aanbid, laat dwaal het. Die twee is lewendig in die vuurpoel gegooi wat met swael brand. Die res is doodgemaak deur die swaard wat uit die mond kom van die een wat op die perd ry ... Toe sien ek 'n engel uit die hemel neerdaal, met die sleutel tot die afgrond en 'n swaar ketting in sy hand. Hy het die draak, die ou slang, wat die Duiwel of Satan is, gegryp en dit vir duisend jaar vasgebind en in die afgrond gegooi, wat hy daaroor toegesluit en verseël het, sodat dit nie meer die nasies kon laat dwaal totdat die duisend jaar is voltooi. Hierna moet dit vir 'n kort tydjie vrygestel word. Toe sien ek trone; diegene wat daarop sit, is die oordeel toevertrou. Ek het ook die siele gesien van diegene wat onthoof is vir hul getuienis vir Jesus en vir die woord van God, en wat nie die dier of sy beeld aanbid het nie en ook nie op hul voorkoppe of hande aanvaar het nie. Hulle het lewend geword en duisend jaar lank saam met Christus regeer. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Let op: dit is duidelik nie die einde van die wêreld of die wederkoms van Jesus wat tyd en geskiedenis tot 'n einde bring nie; lees Openb 20: 7-15 om te sien hoe dit alles eindig, of gaan na ons Tydlyn.
Ongelukkig het die vroeë Joodse bekeerlinge verwag dat Jesus sou terugkeer in die vlees en regeer vir 'n letterlike duisend jaar. Die Kerk het dit egter vinnig veroordeel as die dwaalleer van 'millenarisme. ” Wat die Kerk het nooit veroordeel, is egter die idee dat hierdie simboliese “duisend jaar” 'n periode van 'triomf' in die Kerk sou kon verteenwoordig. Die volgende vraag oor die skriftuurlike grondslag van 'n historiese en universele era van vrede, in teenstelling met millenarianisme, is aan kardinaal Ratzinger (pous Benedictus XVI) gestel toe hy prefek was vir die Kongregasie van die Geloofsleer: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" (“Is 'n nuwe era van die Christelike lewe dreigend?"). Hy antwoord:La questione è ancora aperta alla libera discussie, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Die vraag is nog steeds oop vir vrye bespreking, aangesien die Heilige Stoel geen definitiewe uitspraak in hierdie verband gemaak het nie. -Ekl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa het hierdie vraag oor 'n “millenêre regering” aan kardinaal Ratzinger voorgelê
Tog is daar baie wat daarop aandring dat die interpretasie van Sint Augustinus (een van die drie) dat die 'duisend jaar' die tyd verteenwoordig sedert Christus se Hemelvaart tot aan die einde van die wêreld (amillenialisme) 'n 'leerstelling' is. Dit is nie waar nie, aangesien kardinaal Ratzinger baie duidelik gemaak het. Inteendeel, die samevatting van die kerkvaders en 'n reguit voorlesing van Openbaring, die 19de eeuse eskatoloog Fr. Charles Arminjon (1824-1885) het gesê:
… As ons maar net 'n oomblik kyk na die tekens van die huidige tyd, die dreigende simptome van ons politieke situasie en revolusies, sowel as die vordering van die beskawing en die toenemende vooruitgang van die bose, wat ooreenstem met die vordering van die beskawing en die ontdekkings in die materiaal ons kan nie die nabyheid van die koms van die man van sonde en die dae van verwoesting wat deur Christus voorspel is, voorsien nie ... Die gesaghebbendste siening en die een wat die meeste in harmonie met die Heilige Skrif blyk te wees, is dat, na die val van die Antichris, sal die Katolieke Kerk weer a tydperk van voorspoed en oorwinning. —Die einde van die huidige wêreld en die raaisels van die toekomstige lewe, vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-58; Sophia Institute Press
Eintlik, St. Augustinus ooreengekom- solank die dwaalleer van millenarisme ('n letterlike regering van Jesus op aarde) nie geleer is nie:
... asof dit 'n geskikte ding is dat die heiliges in daardie periode [van 'n 'duisend jaar'] 'n soort sabbatsrus moet geniet ... En hierdie opinie sou nie beledigend wees as daar geglo word dat die vreugdes van die heiliges in die sabbat sal dit wees geestelike, en gevolglik deur die teenwoordigheid van God ... St. Augustinus van Hippo (354-430 nC; kerklike dokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Hfst. 7, Catholic University of America Press
Die teoloog Peter Bannister, een van die bydraers tot die Countdown to the Kingdom, sê dus amillennialisme is eenvoudig onhoudbaar:
... ek is nou deeglik daarvan oortuig dat amillennialisme nie net dogmaties bindend is nie, maar eintlik 'n groot fout is (soos die meeste pogings deur die geskiedenis om teologiese argumente, hoe gevorderd dit ook al is, te voer in die gesig van 'n duidelike Skriflesing, in hierdie geval Openbaring 19 en 20). Miskien het die vraag in die vorige eeue regtig nie soveel saak gemaak nie, maar dit het beslis nou gebeur ... Ek kan nie op 'n enkele geloofwaardige [profetiese] bron wys wat Augustinus se eskatologie handhaaf nie. Oral word dit bevestig dat ons vroeër as later die koms van die Here teëkom (verstaan in die sin van 'n dramatiese manifestasie van Christus, nie in die veroordeelde duisendjarige sin van 'n fisiese terugkeer van Jesus om liggaamlik te heers oor 'n tydelike koninkryk) vir die wêreld se vernuwing — nie vir die finale oordeel / einde van die planeet nie…. Die logiese implikasie op grond van die Skrif dat die koms van die Here 'naderende' is, is ook die koms van die Seun van die verderf. Ek sien hoegenaamd niks hiervan nie. Dit word weereens bevestig in 'n indrukwekkende aantal profetiese bronne in swaargewig ...
Die Kategismus van die Katolieke Kerk lui:
Die misleiding van die Antichris begin alreeds vorm aanneem in die wêreld elke keer as die aanspraak gemaak word om binne die geskiedenis daardie messiaanse hoop te realiseer wat slegs deur die eskatologiese oordeel buite die geskiedenis kan realiseer. Die Kerk het selfs gewysigde vorms van hierdie vervalsing van die koninkryk verwerp om onder die naam millenarisme te kom,577 veral die 'intrinsiek perverse' politieke vorm van 'n sekulêre messianisme.578 —N. 676
Die voetnoot verwys na nr. 577, 578 is van kardinale belang om ons te help verstaan wat met "millenarianism" bedoel word, en tweedens "secular messianism" in die Kategismus. Voetnoot 577 is 'n verwysing na Denzinger-Schonnmetzer se werk (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum). Denzinger se werk spoor die ontwikkeling van leerstelling en dogma in die Katolieke Kerk vanaf sy vroegste tye na, en word uiteraard gesien as 'n geloofwaardige bron vir die Kategismus om aan te haal. Die voetnoot van “millenarianism” lei ons na Denzinger se werk, wat lui:
... die stelsel van versagde Millenarianisme, wat byvoorbeeld leer dat Christus die Here voor die finale oordeel, al is dit nie voorafgegaan deur die opstanding van baie regverdiges nie, sigbaar sal kom om oor hierdie wêreld te regeer. Die antwoord is: Die stelsel van versagtende millenarisme kan nie veilig geleer word nie. —DS 2269/3839, Besluit van die Heilige Kantoor, 21 Julie 1944
Ter afsluiting, Fr. Leo J. Trese in Die geloof verklaar 'n opsomming van:
Diegene wat wel [Op 20: 1-6] letterlik neem en glo dat Jesus sal kom regeer op aarde duisend jaar voor die einde van die wêreld word millenariste genoem. p. 153-154, Sinag-Tala Uitgewers, Inc. (met die Nihil Obstat en imprimatur)
Die bekende Katolieke teoloog, kardinaal Jean Daniélou, verduidelik ook dat:
Millenarisme, die oortuiging dat daar 'n aardse die heerskappy van die Messias voor die einde van die tyd, is die Joods-Christelike leerstelling wat meer argumente as enige ander ontlok het. -'N Geskiedenis van die vroeë Christelike leer, P. 377
Hy voeg by: 'Die rede hiervoor is egter waarskynlik die mislukking van die onderskeid tussen die verskillende elemente van die leer', wat ons hier doen.
Voetnoot 578 bring ons by die dokument Divini Redemptoris, Pous Pius XI se ensikliek teen ateïstiese kommunisme. Terwyl die duisendjariges die een of ander vorm van 'n utopiese aardse-geestelike koninkryk vashou, sekulêre messianiste hou aan 'n utopie politieke koninkryk.
Die Kommunisme van vandag, meer nadruklik as in die verlede, verberg op sigself 'n vals messiaanse idee. - Pous PIUS XI, Divini Redemptoris, N. 8, www.vatikaan.va
Wat ons op hierdie webwerf, in ons webuitsendings, geskrifte en boeke voorstel, is dus nie die dwaalleer van millenarisme nie, maar presies wat die pouslike teoloog vir Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, John Paul I en John Paul II gesê het:
Ja, 'n wonderwerk is belowe by Fatima, die grootste wonderwerk in die geskiedenis van die wêreld, tweede na die opstanding. En daardie wonder sal 'n era van vrede wees, wat nog nooit voorheen aan die wêreld toegestaan is nie. —Kardinaal Mario Luigi Ciappi, 9 Oktober 1994; van die Gesinskategismus, p. 35, wat volgens hom is ''n seker bron vir outentieke Katolieke leer' (9 September 1993)
Nota: Mark Mallett se boek Die finale konfrontasie, wat die era van vrede verklaar en dit onderskei van die ou kettery van millenarianisme, wat pas ontvang is Nihil Obstat van sy biskop.[1]vgl Nihil Obstat toegestaan
Vir 'n dieper blik op die leer van die Kategismus en ander leerstellige verklarings hieroor, sien Millenarianism - Wat dit is en wat nie deur Mark Mallett by Die Nou Woord. Kyk ook na die duidelike en bondige argumente van prof. Daniel O 'Connor teen diegene wat hierdie aanklag van dwaalleer opper teen die kerkvaders, pous en mistici van die kerk wat almal die komende era van vrede voorspel het. Lees Die kroon van heiligheid gratis af te laai op Kindle na hierdie skakel.
Die meer opmerklike van die profesieë wat oor “laaste tye” gaan.
lyk asof dit een gemeenskaplike einde het,
om groot rampe aan te kondig wat oor die mensdom gaan,
die triomf van die Kerk,
en die opknapping van die wêreld.
-Katolieke ensiklopedieProfesie, www.newadvent.org
Kyk na Daniel O'Connor se webuitsending wat diegene wat beweer, weerlê
die era van vrede is nie 'n vaste Katolieke leer nie:
voetnote
| ↑1 | vgl Nihil Obstat toegestaan |
|---|
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Deur wat geword het Die Geestelike Dagboek, Jesus en Maria het Elizabeth geleer, en hulle gaan voort om die gelowiges in die goddelike kuns van lyding te onderrig vir die redding van siele. Vir elke dag van die week word take opgedra, wat gebeds-, vas- en nagwaakse betrek, met pragtige beloftes daaraan verbonde, besaai met spesiale genade vir priesters en die siele in die vagevuur. In hul boodskappe sê Jesus en Maria dat die vlam van die liefde van die onberispelike hart van Maria die grootste genade is wat die mensdom sedert die Inkarnasie gegee het. En in die nie-so-verre toekoms sal haar vlam die hele wêreld verswelg.
Vader Stefano Gobbi
Waarom Gisella Cardia?
Derdens word die boodskappe gereeld vergesel deur sigbare verskynsels, fotografiese getuienis in In Camino con Maria, wat nie die vrug van subjektiewe verbeelding kan wees nie, veral die teenwoordigheid van die stigmata op Giselle se liggaam en die voorkoms van kruise of godsdienstige tekste in bloed op Gisella se arms. Kyk na die foto's wat op haar webwerf verskyn het 
Jennifer
Hoekom Manuela Strack?
Waarom die Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Waarom Pedro Regis?
Waarom die dienaar van God Luisa Piccarreta?
van die heiliges. Eers toe sy 'n 'Dogter van Maria' geword het, het die nagmerries uiteindelik op elfjarige ouderdom opgehou. In die volgende jaar het Jesus met haar begin praat, veral nadat hy die nagmaal ontvang het. Toe sy dertien was, verskyn Hy aan haar in 'n gesig wat sy van die balkon van haar huis af gesien het. Daar in die straat onder sien sy 'n skare en gewapende soldate wat drie gevangenes lei; sy het Jesus herken as een van hulle. Toe Hy onder haar balkon aankom, lig Hy sy kop en skreeu: 'Siel, help My! ” Luisa was diep ontroerd en het haarself van daardie dag af aangebied as 'n siel van die slagoffer vir die sondes van die mensdom.
onbeweeglike, onbuigsame toestand wat amper gelyk het asof sy dood is. Eers toe 'n priester die teken van die Kruis oor haar liggaam maak, herwin Luisa haar vermoëns. Hierdie merkwaardige mistieke toestand het voortgeduur tot met haar dood in 1947 - gevolg deur 'n begrafnis wat nie 'n klein saak was nie. Gedurende die tydperk in haar lewe het sy geen liggaamlike siekte gehad nie (totdat sy aan die einde aan longontsteking beswyk het) en sy het nooit sere gehad nie, ondanks dat sy vier en sestig jaar lank in haar bedjie was.
Waarom Simona en Angela?
Valeria Copponi