ቅዱሳት መጻሕፍት - ሺህ ዓመታት

የጥልቁንም መክፈቻና ከባድ ሰንሰለት በእጁ የያዘ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ። ዘንዶውን የቀደመውን እባብ ያዘ እርሱም ዲያብሎስ ወይም ሰይጣን ነውና ሺህ ዓመት አስሮ ወደ ጥልቁ ጣለው እርሱም ቆልፎበትና አተመበት ስለዚህም አሕዛብን ወደ ፊት እንዳያስታቸው። ሽዑ ዓመታቱ ተፈጸመ። ከዚህ በኋላ ለአጭር ጊዜ ይለቀቃል.

ከዚያም ዙፋኖችን አየሁ; በእነርሱ ላይ የተቀመጡት ፍርድ አደራ ተሰጣቸው። ለኢየሱስ ስለ ምስክርነታቸውና ስለ እግዚአብሔር ቃል ራሶቻቸውን የተቀሉትን፣ ለአውሬውና ለምስሉ ያላመለኩትን፣ በግምባራቸውና በእጃቸውም ላይ ምልክቱን ያልተቀበሉትን ነፍሳቸውን አየሁ። ሕያው ሆነው ከክርስቶስ ጋር አንድ ሺህ ዓመት ነገሡ። ( ራእይ 20:1-4 ) የአርብ የመጀመሪያ ቅዳሴ ንባብ)

 

ምናልባት፣ ከዚህ የራዕይ መጽሐፍ ክፍል የበለጠ የተተረጎመ፣ በጉጉት የሚከራከር እና እንዲያውም የሚከፋፍል ቅዱሳት መጻሕፍት የለም። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፣ አይሁዳውያን የተለወጡ ሰዎች “ሺህ ዓመታት” ኢየሱስ ወደ ዳግም መምጣት እንደሚያመለክት ያምኑ ነበር። በጥሬው በምድር ላይ ይነግሣል እና በሥጋዊ ድግሶች እና በዓላት መካከል የፖለቲካ መንግሥት መሠረተ።^[1]“…እንግዲህ የሚነሱት ከመጠን ያለፈ ሥጋዊ ድግሶችን በመዝናኛነት፣በስጋና በመጠጣት፣የቁጣ ስሜትን ለማስደንገጥ ብቻ ሳይሆን፣ከራሱ የታማኝነት መለኪያም በላይ በሆነ መልኩ ይዝናናሉ። (ቅዱስ አውጉስቲን የእግዚአብሔር ከተማ ፡፡, Bk. XX፣ Ch. 7) ነገር ግን፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ይህን ተስፋ በፍጥነት መናፍቅ ብለው አውጀውታል - ዛሬ የምንለው ሚሊኒየናዊነት ^[2]ተመልከት Millenarianism - ምን እንደሆነ እና እንዳልሆነ ና ዘመን እንዴት እንደጠፋ.

እነዚያ የሚወስዱት [ራእይ 20 1-6] በትክክል እና ያንን ያምናሉ ኢየሱስ በምድር ላይ ለአንድ ሺህ ዓመት ይገዛል ወደ ዓለም መጨረሻ ከመምጣቱ በፊት ሚሊኒየርስ ተብለው ይጠራሉ ፡፡ - ሊዮ ጄ ትሬስ እምነት ተብራርቷል ፣ ገጽ. 153-154፣ ሲናግ-ታላ አታሚዎች፣ Inc. (ከ ኒሂል ኦብስትት ና ኢምፔራትተር)

በመሆኑም ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች ያውጃል

የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ማታለል በዓለም ላይ መፈጠር ይጀምራል የሚለው መሲሃዊ ተስፋ በታሪክ ውስጥ እውን እንዲሆን በቀረበ ቁጥር ከታሪክ ባሻገር በፍጻሜ ፍርድ ብቻ እውን ይሆናል። በሺህ ዓመታት ስም የሚመጣውን የመንግስትን የውሸት ማጭበርበር ቤተክርስቲያን እንኳን ውድቅ አድርጋለች። (577), በተለይየዓለማዊ መሢሕነት “ውስጣዊ ጠማማ” የፖለቲካ ቅርጽ። -ን. 676

የ 577 የግርጌ ማስታወሻ ወደ ዴንዚንገር-ሾንሜትዘር ሥራ ይመራናል (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei እና ሞረም,) ይህም ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የዶክትሪን እና ቀኖና እድገት መሻሻል ያሳያል

 

“ሺህ ዓመት” ምንድን ነው?

ዛሬ፣ ቅዱስ ዮሐንስ የሚያመለክተው በትክክል ይህ ሺህ ዓመት ምን እንደሆነ ብዙ አስተያየቶች አሉ። ለቅዱሳት መጻሕፍት ተማሪ በጣም አስፈላጊው ነገር ግን የመጽሐፍ ቅዱስ አተረጓጎም ተጨባጭ ጉዳይ አይደለም። በካርቴጅ (393፣ 397፣ 419 ዓ.ም.) እና ሂፖ (393 ዓ.ም.) ጉባኤዎች እኛ ካቶሊኮች ዛሬ እንደምናከብራቸው የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት በሐዋርያት ተተኪዎች የተቋቋሙበት ነው። ስለዚህ፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ትርጓሜ የምንፈልገው፣ “የእውነት ዓምድና መሠረት” የሆነችውን ቤተክርስቲያንን ነው።^[6]1 Tim 3: 15

በተለይም, እንመለከታለን የቀደመችው ቤተክርስቲያን አባቶች ከክርስቶስ ወደ ሐዋርያት የተላለፈውን “የእምነት ተቀማጭ” ለመቀበል እና በጥንቃቄ ለማዳበር የመጀመሪያዎቹ ነበሩ።

Such እንደዚህ ዓይነት ውሳኔ ያልተሰጠበት አዲስ ጥያቄ ከተነሳ ፣ ከዚያ ቢያንስ እያንዳንዳቸው በእራሳቸው ጊዜ እና ቦታ በህብረት አንድነት ውስጥ የሚቀሩትን የቅዱሳን አባቶችን አስተያየት መመለስ ይኖርባቸዋል ፡፡ በእምነትም እንደ ጸደቁ ጌቶች ተቀበሉት ፤ እናም እነዚህ በአንድ አሳብ እና በአንድ ስምምነት የተያዙ ሆነው የተገኙትን ሁሉ ይህ ያለ ምንም ጥርጥር እና ያለ ማጭበርበር እውነተኛ እና የካቶሊክ አስተምህሮ ሊቆጠር ይገባል ፡፡ - ቅዱስ. ቪንሰንት የሊሪንስ ፣ የጋራ መኖሪያ እ.ኤ.አ. በ 434 ዓ.ም. “ለጥንታዊነት እና ለካቶሊክ እምነት ሁለንተናዊነት በሁሉም መናፍቃን የፕሮፌሰር ልብ ወለዶች ላይ” ፣ ምዕ. 29 ፣ ን 77

በቅዱስ ዮሐንስ የተጠቀሰው “ሺህ ዓመታት” “የጌታን ቀን” የሚያመለክት እንደነበር የጥንት የቤተ ክርስቲያን አባቶች በአንድነት ተስማሙ።^[7]2 Taken 2: 2  ሆኖም፣ ይህን ቁጥር ቃል በቃል አልተረጎሙትም፡-

One የአንድ ሺህ ዓመት ጊዜ በምሳሌያዊ ቋንቋ መጠቀሱን እንረዳለን… ከመካከላችን ከክርስቶስ ሐዋርያት አንዱ የሆነው ዮሐንስ የሚባል አንድ ሰው የክርስቶስ ተከታዮች ለሺህ ዓመታት በኢየሩሳሌም እንደሚኖሩ የተቀበለው እና የተነበየ ሲሆን ከዚያ በኋላ ሁለንተናዊ እና በአጭሩ ዘላለማዊ ትንሣኤ እና ፍርድ ይሆናል ፡፡ Stታ. ጀስቲን ሰማር ፣ ከ Trypho ጋር የሚደረግ ውይይት, የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

ስለሆነም

እነሆ የእግዚአብሔር ቀን ሺህ ዓመት ይሆናል። በርናባስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች ፣ ቻ. 15

ፍንጭያቸው ከቅዱስ ዮሐንስ ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያው ጳጳስ ቅዱስ ጴጥሮስ ነበር፡-

ወዳጆች ሆይ ፣ በጌታ ዘንድ አንድ ቀን እንደ ሺህ ዓመት ሺህ ሺህ ዓመትም አንድ ቀን እንደ ሆነች ይህን አንድ እውነታ ችላ አትበሉ። (2 Peter 3: 8)

የጌታ ቀን ምንም እንኳን የ24 ሰዓት ቀን ባይሆንም የሚወከለው መሆኑን የቤተ ክርስቲያን አባት ላክታንቲየስ ገልጿል።

… በፀሐይ መውጫ እና በፀሐይ መግቢያ የሚወሰንበት የእኛ የእኛ የዛሬ ቀን አንድ ሺህ ዓመት ዙር ገደቡን የሚዘልቅበትን ታላቅ ቀን ውክልና ያሳያል ፡፡ ላንታቲየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባቶች: - መለኮታዊ ተቋማት, መጽሐፍ VII, ምዕራፍ 14, ካቶሊክ ኢንሳይክሎፔዲያ; www.newadvent.org

ስለዚህም የቅዱስ ዮሐንስን ቀጥተኛ የዘመን አቆጣጠር በዮሐንስ ራዕይ ምዕራፍ 19 እና 20 በመከተል የጌታ ቀን ብለው አመኑ።

• በንቃት ጨለማ ውስጥ ይጀምራል (የሕገወጥነት እና የክህደት ዘመን) [ዝከ. 2ኛ ተሰ 2፡1-3

• ጨለማ ውስጥ crescendoes (“ሕገ-ወጥ የሆነው” ወይም “የክርስቶስ ተቃዋሚ” መገለጥ) [ዝከ. 2 ተሰ 2:3-7; ራእይ 13]

• ጎህ ሲቀድ ይከተላል (የሰይጣን ሰንሰለት እና የክርስቶስ ተቃዋሚ ሞት) [ዝከ. 2 ተሰ 2:8; ራእይ 19:20; ራእይ 20:1-3]

• ከሰዓት በኋላ ይከተላል (የሰላም ዘመን) [ዝከ. ራእይ 20:4-6]

• በጊዜ እና በታሪክ ፀሐይ እስክትጠልቅ ድረስ (የጎግ እና የማጎግ መነሳት እና በቤተክርስቲያኑ ላይ የተደረገ የመጨረሻ ጥቃት) (ራዕይ 20፡7-9) ሰይጣን ወደ ሲኦል ሲጣል የክርስቶስ ተቃዋሚ (አውሬ) እና ሐሰተኛ ነቢይ በ “ሺህ ዓመታት” ውስጥ ነበሩ (ራእይ 20:10)

የመጨረሻው ነጥብ በጣም አስፈላጊ ነው. ምክንያቱ ዛሬ ብዙ የወንጌላውያን እና የካቶሊክ ሰባኪዎች የክርስቶስ ተቃዋሚ በዘመን ፍጻሜ ላይ እንደሚመጣ ሲናገሩ ትሰማላችሁ። የቅዱስ ዮሐንስ አፖካሊፕስ ግልጽ ንባብ ግን ሌላ ይላል - የቤተ ክርስቲያን አባቶችም እንዲሁ፡-

የክርስቶስ ተቃዋሚ ግን በዚህ ዓለም ሁሉንም ሲያጠፋ ፣ ለሦስት ዓመት ከስድስት ወር ይገዛል ፣ በኢየሩሳሌምም በቤተ መቅደስ ይቀመጣል ፣ በዚያን ጊዜ ጌታ ከሰማይ እና በደመና ውስጥ ይመጣል ... ይህን ሰው እና እሱን የሚከተሉትን ወደ የእሳት ሐይቅ ይልካቸዋል። ግን ለጻድቆቹ ለጽድቅ ያመጣላቸው ፣ ይኸውም የተቀረው ፣ የተቀደሰው በሰባተኛው ቀን ነው… እነዚህ የሚከናወኑት በመንግሥቱ ማለትም በሰባተኛው ቀን ማለትም በእውነተኛው የጻድቁ ሰንበት ነው። Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversስ ሄሬርስስ ፣ የሊኒየስ አይሪናስ ፣ V.33.3.4 ፣የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ማተሚያ ቤት

ጨካኞችን በአፉ በትር ይመታል፥ በከንፈሩም እስትንፋስ ኃጥኣንን ይገድላል... ተኵላ የበግ እንግዳ ይሆናል፥ ነብርም ከፍየል ጠቦት ጋር ይተኛል... አይሆኑም። በሁሉም የተቀደሰ ተራራዬ ላይ ጉዳት ወይም ማጥፋት; ውኃ ባሕርን እንደሚከድን ምድር እግዚአብሔርን በማወቅ ትሞላለችና። (ኢሳይያስ 11:4-9፣ ራእይ 19:15)

እኔና ሌሎች የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በሙሉ በነቢዩ ሕዝቅኤል፣ በኢሳይያስ እና በሌሎች... በተነገረው መሠረት እንደገና በተገነባች፣ ባጌጠች እና በታረመችው የኢየሩሳሌም ከተማ የሥጋ ትንሣኤ አንድ ሺህ ዓመት እንደሚኖር እርግጠኛ ይሰማናል። - ሴንት. ጀስቲን ማርቲር፣ ከትሪፎ ጋር የተደረገ ውይይት፣ Ch. 81፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ የክርስቲያን ቅርስ

ማስታወሻ፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች በአንድ ጊዜ “ሺህ ዓመት”ን “የጌታ ቀን” እና “የሰንበት ዕረፍት” በማለት ይጠቅሷቸዋል። ይህንንም በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ እግዚአብሔር በሰባተኛው ቀን ባረፈበት የፍጥረት ትረካ መሠረት...^[8]ጄን 2: 2

… የቅዱሳኑ ደስታ የቅዱሳን ደስታ ነው ተብሎ ቢታመን ኖሮ ቅዱሳኑ በዚህ መንገድ አንድ የሰንበት-የእረፍት እረፍት ዓይነት ሊደሰቱበት የሚገባ ነገር ነው… በዚያ ሰንበት ይሆናል መንፈሳዊ፣ እና ውጤቱ በእግዚአብሔር ፊት… Stታ. የሂፖው አውግስቲን (354-430 ዓ.ም. ፣ የቤተክርስቲያን ዶክተር) ፣ ደ ሶቪዬሽን ዲ፣ ቢ. XX ፣ Ch. 7 ፣ የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ የአሜሪካ ፕሬስ

ስለዚህ ፣ የእግዚአብሔር ህዝብ የሰንበት እረፍት አሁንም ይቀራል ፡፡ (ዕብራውያን 4: 9)

የሁለተኛው መቶ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የበርናባስ መልእክት ላይ፣ እንዲህ ሲል ያስተምራል።

… ልጁ ይመጣና የዓመፀኛውን ጊዜ ያጠፋል ፣ አምላክ የለሽነትን ይፈርዳል ፣ ፀሐይን ፣ ጨረቃንና ከዋክብትን ይለውጣል - በዚያን ጊዜ በሰባተኛው ቀን ያርፋል… ለሁሉም ነገሮች ካበቃ በኋላ እኔ ከስምንተኛው ቀን ጀምሮ ፣ ይኸውም የሌላ ዓለም መጀመሪያ ነው። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ሐዋርያዊ አባት የተፃፈው የበርናባስ ልደት (70-79 ዓ.ም.)

እዚህ ላይ ደግሞ፣ በተፈቀደ ትንቢታዊ መገለጥ፣ ጌታችን ይህንን የቅዱስ ዮሐንስ እና የቤተ ክርስቲያን አባቶች የዘመን አቆጣጠር ሲያረጋግጥ እንሰማለን።

በፍጥረት ውስጥ ያለኝ ሃሳብ በፍጡር ነፍስ ውስጥ የፈቃዴ መንግሥት ነበር; ዋና ዓላማዬ በእርሱ ላይ ባለኝ ፈቃድ ፍጻሜ መሠረት የሰውን የመለኮት ሥላሴን ምሳሌ ማድረግ ነበር። ነገር ግን ሰው ከእሱ ሲወጣ፣ መንግሥቴን በእሱ ውስጥ አጣሁ፣ እናም እስከ 6000 ዓመታት ድረስ ረጅም ጦርነትን መቀጠል ነበረብኝ። —ኢየሱስ ለእግዚአብሔር አገልጋይ ሉዊሳ ፒካርሬታ፣ ከሉዊሳ ማስታወሻ ደብተር፣ ጥራዝ. ሰኔ 20 ቀን 1926 ዓ.ም

ስለዚህ፣ ከሁለቱም የቅዱስ ዮሐንስ መገለጦች፣ በቤተ ክርስቲያን አባቶች ውስጥ እድገታቸው፣ በግል መገለጥ - ከዓለም ፍጻሜ በፊት - “ሰባተኛው ቀን” የዕረፍት ቀን እንደሚሆን፣ ከሁለቱም የቅዱስ ዮሐንስ መገለጦች በጣም ግልጽ እና ያልተሰበረ ክር አለህ። የክርስቶስ ተቃዋሚ ጊዜ ካለፈ በኋላ የቤተክርስቲያን "ትንሳኤ".

ቅዱስ ቶማስ እና ቅዱስ ጆን ቼሪሶም ቃላቱን ያብራራሉ ዶ / ር ዶሚነስ ኢየሱስ ዋና ሥዕላዊ አድማስ sui (“ጌታ ኢየሱስ በመምጣቱ ብሩህነት የሚያጠፋው”) ፣ ክርስቶስ እንደ ዳግም ምጽአቱ ምልክት እና ምልክት በሆነው ብሩህነት በክርስቶስ ተቃዋሚ ይመታል sense ባለሥልጣን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር በጣም የተጣጣመ እይታ ፣ እና የክርስቶስ ተቃዋሚ ከወደቀ በኋላ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን እንደገና ወደ ብልጽግና እና የድል ጊዜ እንደምትገባ ነው ፡፡ -የአሁኑ ዓለም መጨረሻ እና የወደፊቱ ሕይወት ሚስጥሮች ፣ ኤፍ. ቻርለስ አርሚንቶን (1824-1885) ፣ ገጽ 56-57; ሶፊያ ተቋም ፕሬስ

… [ቤተክርስቲያኗ] ጌታዋን በሞቱ እና በትንሳኤው ትከተላለች። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች, 677

 

“የመጀመሪያው ትንሣኤ” ምንድን ነው?

ግን ይህ “የመጀመሪያው ትንሣኤ” ምንድን ነው? ታዋቂው ካርዲናል ዣን ዳኒዬሉ (1905-1974) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል።

አስፈላጊ ማረጋገጫው የተነሱት ቅዱሳን አሁንም በምድር ላይ ያሉበት እና ወደ መጨረሻ ደረጃቸው ያልገቡበት መካከለኛ ደረጃ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ገና ገና መገለጥ ከገለጠባቸው የመጨረሻ ቀናት ምስጢር ገጽታዎች አንዱ ነው ፡፡. -የኒቂያ ጉባኤ በፊት የጥንት የክርስትና ትምህርት ታሪክ፣ 1964 ፣ ገጽ. 377

ነገር ግን፣ የሰላም ዘመን እና “የሺህ ዓመታት” ዓላማ የፍጥረትን የመጀመሪያ ስምምነት እንደገና ለማቋቋም ከሆነ።^[9]“እንዲህ ነው የፈጣሪ የመጀመሪያ እቅድ ሙሉ ተግባር ተዘርዝሯል፡ እግዚአብሔር እና ወንድ፣ ወንድና ሴት፣ ሰው እና ተፈጥሮ ተስማምተው፣ ውይይት፣ ኅብረት የሆነበት ፍጥረት። በኃጢአት የተበሳጨው ይህ እቅድ፣ በክርስቶስ እጅግ አስደናቂ በሆነ መንገድ ተወስዷል፣ እሱም ሚስጥራዊ በሆነ ነገር ግን አሁን ባለው እውነታ ውስጥ፣ እሱን ወደ ፍፃሜው አደርገዋለሁ ብሎ በመጠባበቅ ላይ…”  (ጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ፣ አጠቃላይ ታዳሚ፣ የካቲት 14፣ 2001) ፍጥረትን ወደ "በመለኮታዊ ፈቃድ መኖር" እንደገና በማምጣት "ሰው ወደ መጀመሪያው የፍጥረት ሁኔታ፣ ወደ አመጣጡ እና ወደ ተፈጠረበት አላማ ሊመለስ ይችላል"^[10]ኢየሱስ ለሉዊሳ ፒካርሬታ፣ ሰኔ 3፣ 1925፣ ጥራዝ. 17 ከዚያ እኔ አምናለው ኢየሱስ ራሱ፣ የዚህን ምንባብ ምስጢር ለእግዚአብሔር አገልጋይ ሉዊሳ ፒካርሬታ ከፍቶት ሊሆን ይችላል።^[11]ዝ.ከ. የቤተክርስቲያን ትንሳኤ በመጀመሪያ ግን ይህ “የመጀመሪያው ትንሣኤ” ሥጋዊ ገጽታ ቢኖረውም በክርስቶስ ትንሣኤ ጊዜ ሥጋዊ ትንሣኤ እንደነበረው እንረዳ።^[12]ተመልከት መጪው ትንሣኤ - በዋነኝነት ነው መንፈሳዊ በተፈጥሮ:

በዘመኑ ፍጻሜ የሚጠበቀው የሙታን ትንሳኤ የመጀመሪያውን፣ ቆራጥ የሆነ ግንዛቤን አግኝቷል መንፈሳዊ ትንሣኤ፣ የመዳን ሥራ ዋና ዓላማ። ከሙታን የተነሣው ክርስቶስ የማዳን ሥራው ፍሬ አድርጎ በሰጠው አዲስ ሕይወት ውስጥ ነው። - ጳጳስ ሴንት. ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ፣ አጠቃላይ ታዳሚ፣ ሚያዝያ 22፣ 1998; ቫቲካን.ቫ

ቶማስ አኩዊናስ ተናግሯል…

Words እነዚህ ቃላት በሌላ መንገድ መገንዘብ አለባቸው ፣ ይኸውም ሰዎች 'ከኃጢአታቸው እንደገና የሚነሱበት' መንፈሳዊ 'ትንሣኤ ወደ ፀጋ ስጦታሁለተኛው ትንሣኤ የአካል ነው ፡፡ የክርስቶስ አገዛዝ ማለት ሰማዕታት ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች የተመረጡትንም ጭምር የሚያመለክተውን ቤተክርስቲያንን የሚያመለክት ሲሆን ሙሉውን የሚያመለክት ክፍል ነው ፡፡ ወይም ስለ ሁሉም በክርስቶስ ከክርስቶስ ጋር ይነግሳሉ ፣ በተለይ ስለ ሰማዕታት ተጠቅሷል ፣ ምክንያቱም በተለይም እስከ ሞት ድረስ ለእውነት የታገሉ ከሞት በኋላ ይነግሳሉ. -ሱማ ቴዎሎኒካ, ቁ. 77, አርት. 1, rep. 4

ስለዚህ፣ የ“አባታችን” ፍጻሜ በቅዱስ ዮሐንስ ከተጠቀሰው “የመጀመሪያው ትንሣኤ” ጋር የተያያዘ ይመስላል፣ ይህም የኢየሱስን መንግሥት በአዲስ መልክ በመረቀበት ወቅት ነው። ውስጣዊ ሕይወት የቤተክርስቲያኑ፡ “የመለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት”፡^[13]“አሁን፣ ይህን እላለሁ፡- ሰው ፈቃዴን እንደ ህይወት፣ እንደ ደንብ እና ምግብ ሊወስድ፣ ለመንጻት፣ ለመከበር፣ ለሟርት፣ እራሱን በፍጥረት ዋና ስራ ላይ ለማድረግ እና ፈቃዴን ለመውሰድ ወደ ኋላ ካልተመለሰ። እንደ ርስቱ ፣ በእግዚአብሔር የተሾመ - የቤዛነት እና የመቀደስ ሥራው ብዙ ውጤት አይኖረውም። ስለዚህ ሁሉም ነገር በፈቃዴ ውስጥ ነው - ሰው ከወሰደው ሁሉንም ነገር ይወስዳል። (ኢየሱስ ለሉዊሳ፣ ሰኔ 3፣ 1925 ቅጽ 17

አሁን፣ የእኔ ትንሳኤ በፈቃዴ ቅድስናን የሚፈጥሩ የነፍሶች ምልክት ነው። - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 1919 ፣ ቅጽ. 12

የእግዚአብሔር መንግሥት ማለት ዕለት ዕለት እንዲመጣ የምንፈልገው ክርስቶስ ራሱ ነው፤ አመጣጡም ፈጥኖ እንዲገለጥልን የምንሻው ነው። እርሱ ትንሣኤያችን እንደ ሆነ፥ በእርሱ ስለ ተነሥተን፥ እንዲሁ እርሱ ደግሞ እንደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊታወቅ ይችላል፥ በእርሱ እንነግሣለንና። -ካቴኪዝም ኦቭ ዘ ካቶሊክ ቸርች፣ ን 2816 እ.ኤ.አ.

እዚ እምነት እዚ፡ “ሽሕ ዓመታት” ንትምህርቲ ዜድልየና ነገራት ኣለዎ። ኢየሱስ በመቀጠል፡-

… ትንሳኤዬ በኑዛዜ ውስጥ የሕያዋን ቅዱሳንን የሚያመለክት ነው - እናም ይህ በምክንያት ነው ፣ ምክንያቱም በኑዛዜ ውስጥ የተከናወነው እያንዳንዱ ድርጊት ፣ ቃል ፣ እርምጃ ፣ ወዘተ ነፍስ የምትቀበለው መለኮታዊ ትንሳኤ ስለሆነ; እሷ የተቀበለችው የክብር ምልክት ነው; ወደ መለኮትነት ለመግባት ከራሷ መውጣት እና በፈቃደኝነት ፀሐይ ውስጥ እራሷን መደበቅ መውደድ ፣ መሥራት እና ማሰብ ነው… - ኢየሱስ ለሉዊሳ ፣ ኤፕሪል 15 ፣ 1919 ፣ ቅጽ. 12

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒዮስ XNUMXኛ፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ትንሣኤ የተነበዩ ናቸው። በጊዜ እና በታሪክ ጊዜ ውስጥ ያ የሟች ኃጢያት መጨረሻን የሚያይ፣ ቢያንስ በመለኮታዊ ፈቃድ የመኖር ስጦታ ባላቸው።^[14]ዝ.ከ. ስጦታው እዚህ ላይ፣ የላክታንቲየስ የጌታን ቀን ምሳሌያዊ መግለጫ “የፀሐይ መውጣትና መግባት” እንደሚከተለው ግልጽ የሆነ ማሚቶ አለ።

ነገር ግን በዚህ ምሽት በአለም ውስጥ ለሚመጣው ንጋት ግልጽ ፣ አዲስ እና የበለጠ አስደሳች ፀሀይ መሳም እንደሚቀበል ግልፅ ምልክቶች ያሳያሉ… አዲስ የኢየሱስ ትንሣኤ አስፈላጊ ነው እውነተኛ ትንሣኤን ፣ የማያምኑትን እውነተኛ ጌትነት የማይቀበል ፡፡ ሞት… በግለሰቦች ፣ ጸጋን በማግኘቱ ክርስቶስ ሟች የሆነውን ሟች ምሽት ያጠፋል። በቤተሰቦች ውስጥ ግድየለሽነት እና ቅዝቃዛት ሌሊት ለፍቅር ፀሀይ መንገድ መስጠት አለባቸው ፡፡ በፋብሪካዎች ፣ በከተሞች ፣ በብሔራት ፣ አለመግባባት እና ጥላቻ ባላቸው አገሮች ሌሊቱ እንደ ቀኑ ብሩህ መሆን አለበት ፣ nox sicut die illuminabitur ፣ ጠብና ሰላም ይሆናል. —PIPI PIUX XII ፣ ኡርቢ et ኦርቢ አድራሻ መጋቢት 2 ቀን 1957 እ.ኤ.አ. ቫቲካን.ቫ

ኢየሱስ ለሉይሳ በእውነቱ ይህ ትንሳኤ በቀናት መጨረሻ ላይ አለመሆኑን ግን በውስጥ ነው ጊዜ, ነፍስ ሲጀምር በመለኮታዊ ፈቃድ ውስጥ ኑሩ ፡፡ 

ልጄ ፣ በትንሳኤዬ ውስጥ ፣ ነፍሶች በእኔ ውስጥ እንደገና ወደ አዲስ ሕይወት ለመነሳት ትክክለኛ የይገባኛል ጥያቄዎችን ተቀበሉ። የህይወቴ ፣ የሥራዎቼ እና የቃሎቼ ሁሉ ማረጋገጫ እና ማህተም ነበር። ወደ ምድር ከመጣሁ እያንዳንዱ እና እያንዳንዱ ነፍስ ትንሳኤዬን እንደራሳቸው እንዲይዙ ማስቻል ነበር - ህይወትን መስጠት እና በራሴ ትንሳኤ ውስጥ እንዲነሱ ማድረግ ፡፡ እና እውነተኛ የነፍስ ትንሳኤ መቼ እንደሚከሰት ለማወቅ ይፈልጋሉ? በቀናት መጨረሻ ላይ አይደለም ፣ ግን በምድር ላይ በሕይወት እያለ። በፈቃዴ ውስጥ የሚኖር አንድ ሰው ወደ ብርሃኑ ይነሳል እና ‘ሌሊቴ አብቅቷል’ ይላል… ስለዚህ መልአኩ ወደ መቃብሩ በመንገድ ላይ ላሉት ቅዱሳን ሴቶች እንደተናገረው በፈቃዴ ውስጥ የምትኖር ነፍስ እንዲህ ማለት ትችላለች ፡፡ ተነስቷል ፡፡ ከእንግዲህ እዚህ የለም። ’ እንደዚህ በኔ ፈቃድ ውስጥ የምትኖር ነፍስ ‘ፈቃዴ ከእንግዲህ የእኔ አይደለም ፣ በእግዚአብሔር Fiat ተነስቷልና’ ማለት ይችላል። - ሚያዝያ 20 ቀን 1938 ጥራዝ 36

በዚህ የድል አድራጊነት ተግባር ኢየሱስ እርሱ (በአንድ መለኮታዊ ማንነቱ) ሰው እና አምላክ መሆኑን አረጋግጧል ፣ እናም በትንሳኤው የእርሱን አስተምህሮ ፣ ተአምራት ፣ የቅዱስ ቁርባን ሕይወት እና መላው የቤተክርስቲያን ሕይወት አረጋገጠ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የተዳከሙ እና ለማንኛውም እውነተኛ መልካምነት የሞቱትን ነፍሳት ሁሉ በሰው ፈቃድ ላይ ድልን አግኝቷል ፣ ስለሆነም የቅድስና ሙላትን እና ለነፍሶች ሁሉ በረከቶችን ለማምጣት የነበረው መለኮታዊ ፈቃድ ሕይወት በእነሱ ላይ በድል አድራጊነት እንዲከናወንላቸው ፡፡ - እመቤታችን ለሉዊሳ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ መንግሥት ውስጥ ድንግል ፣ ቀን 28

በሌላ አነጋገር፣ ኢየሱስ አሁን ማጠናቀቅ አለበት። በእኛ ውስጥ በመዋዕለ ሥጋዌውና በቤዛነቱ ያከናወነውን፡-

የኢየሱስ ምስጢራት ገና ሙሉ በሙሉ አልተሟሉም እና አልተፈጸሙምና። እነሱ ሙሉ ናቸው፣በእርግጥም፣በኢየሱስ ማንነት፣ነገር ግን በእኛ ውስጥ አይደለም፣አባሎቹ በሆንነው፣ወይም በቤተክርስቲያን፣እሱ ምስጢራዊ አካል። Stታ. ጆን ኢየስ ፣ “በኢየሱስ መንግሥት” ፣ የሰዓቶች ሥነ-ስርዓት፣ ጥራዝ 559 ፣ ገጽ XNUMX

ስለዚህም ሉዊዛን ትጸልያለች፡-

በሰው ፈቃድ ውስጥ መለኮታዊ ፈቃድ እንዲነሳ እለምናለሁ; ሁላችንም በአንተ እንነሳ may - ሉሲ ለኢየሱስ ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ 23 ኛ ዙር

 

የኦገስቲን ፋክተር

ቀደም ብዬ እንደገለጽኩት፣ ብዙ የወንጌላውያን እና የካቶሊክ ድምጾች “አውሬው” ወይም የክርስቶስ ተቃዋሚ ወደ ዓለም መጨረሻ እንደሚመጣ ያምናሉ። ነገር ግን ከላይ እንደምታዩት በቅዱስ ዮሐንስ ራእይ ላይ ግልጽ ነው። በኋላ አውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ ወደ ሲኦል ተጥሏል (ራዕ 20፡10)፣ የዓለም ፍጻሜ ሳይሆን የክርስቶስ አዲስ መንግሥት በቅዱሳኑ ላይ የሚጀምርበት፣ “በሺህ ዓመታት” ውስጥ ያለው “የሰላም ዘመን” መጀመሪያ እንጂ። 

የዚህ ተቃራኒ አቋም ምክንያቱ ብዙ ሊቃውንት አንዱን በማንሳት ነው። ሶስት ቅዱስ አጎስጢኖስ ሚሊኒየሙን አስመልክቶ ያቀረበው አስተያየት። ከላይ የተጠቀሰው ከቤተክርስቲያን አባቶች ጋር በጣም የሚስማማ ነው - በእርግጥ "የሰንበት ዕረፍት" እንደሚኖር። ነገር ግን፣ የሺህ-አሊሞችን ግለት የሚቃወም በሚመስለው ኦገስቲንም ሃሳብ አቅርቧል፡-

To እስከ አሁን ለእኔ እስከሆነ ድረስ… [ሴንት የጊዜን ሙሉነት ለማሳየት የፍጽምናን ብዛት በመጥቀም ዮሐንስ] ለሺህ ዓመቶች ለጠቅላላው የዚህ ዓለም ዘመን እኩል አድርጎ ተጠቅሟል። - ቅዱስ. የሂፖው አውጉስቲን (354-430) ዓ.ም. ደ ሶቪዬሽን ዲ "የእግዚአብሔር ከተማ ”፣ መጽሐፍ 20 ፣ Ch. 7

ይህ ትርጉም በፓስተርህ የተያዘው ነው። ሆኖም፣ አውጉስቲን ግልጽ የሆነ አስተያየት አቅርቧል - “እስከሚደርስብኝ ድረስ”። ሆኖም አንዳንዶች ይህን አስተያየት በስህተት ዶግማ አድርገው ወስደዋል እናም የአውግስጢኖስን የሚወስድ ማንኛውንም ሰው ጣሉት። ሌላ መናፍቅ ለመሆን መሾም ። የኛ ተርጓሚ እንግሊዛዊ የነገረ መለኮት ምሁር ፒተር ባኒስተር፣ ሁለቱንም የቀደሙት የቤተክርስቲያን አባቶች እና ከ15,000 ጀምሮ ወደ 1970 የሚጠጉ የታመኑ ገፆች የግል መገለጥ ከሟቹ ማሪዮሎጂስት ጋር በመሆን ያጠኑት። ሬኔ ሎረንቲን፣ ቤተክርስቲያን የሰላም ዘመንን የማይቀበል አቋም እንደገና ማሰብ መጀመር እንዳለባት ተስማምተዋል (ዓመታዊ). እንደ እውነቱ ከሆነ, ረዘም ላለ ጊዜ ሊቆይ የሚችል ነው.

Now አሁን በጥሩ ሁኔታ እርግጠኛ ነኝ ዓመታዊ የሚለው ብቻ አይደለም አይደለም በዶግማዊነት አስገዳጅ ግን በእውነቱ ትልቅ ስህተት (እንደ አብዛኞቹ የታሪክ ሙከራዎች ሥነ-መለኮታዊ ክርክሮችን ለማስቀጠል ፣ ምንም እንኳን የተራቀቀ ፣ በግልጽ የቅዱሳት መጻሕፍት ንባብ ፊት የሚበሩ ፣ በዚህ ሁኔታ ራእይ 19 እና 20) ፡፡ ምናልባት ጥያቄው በእውነቱ ባለፉት መቶ ዘመናት ያን ያህል ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም ፣ ግን በእርግጥ አሁን ይሠራል does ወደ አንድ መጠቆም አልችልም ያላገባ የኦገስቲንን የፍጻሜ ታሪክ የሚደግፍ ታማኝ [ትንቢታዊ] ምንጭ [የመጨረሻ አስተያየት]. በየቦታው የምንጋፈጠው የጌታ ምጽአት ነው (በአስደናቂ ሁኔታ የተረዳነው) ፈጥኖም ቢሆን የተረጋገጠ ነው። ክስተት የክርስቶስ ፣ አይደለም በተወገዘው የሺህ ዓመት ስሜት ውስጥ ኢየሱስ በጊዜያዊው መንግሥት ላይ በሰውነት እንዲገዛ በአካላዊ መመለስ) ለዓለም ማደስ -አይደለም ለፕላኔቷ የመጨረሻ ፍርድ/መጨረሻ…. የጌታ መምጣት 'የተቃረበ' መሆኑን በመግለጽ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተመሠረተ አመክንዮአዊ አንድምታ፣ እንዲሁ የጥፋት ልጅ መምጣት ነው። ^[15]ዝ.ከ. ፀረ-ክርስቶስ ich ከሰላም ዘመን በፊት? በዚህ ዙሪያ ምንም አይነት መንገድ አይታየኝም። እንደገና፣ ይህ በአስደናቂ የከባድ ክብደት ትንቢታዊ ምንጮች የተረጋገጠ… - የግል ግንኙነት

ግን ከቤተክርስቲያን አባቶች እና ከሊቃነ ጳጳሳት የበለጠ ክብደት እና ትንቢታዊ ምንድነው?

ምንም እንኳን ከሰማይ በፊት ፣ በሌላ የህልውና ሁኔታ ውስጥ ብቻ ቢሆንም ፣ በምድር ላይ አንድ መንግሥት ለእኛ እንደተሰጠ እንመሰክራለን; በመለኮት በተሰራችው በኢየሩሳሌም ከተማ ለትንሽ ዓመታት ከትንሳኤ በኋላ ስለሚሆን… ይህች ከተማ በትንሳኤያቸው ቅዱሳንን ለመቀበል በእግዚአብሔር በእውነት ተሰጠች እንላለን እና በእውነት ሁሉ ብዛት እናድሳቸዋለን ፡፡ መንፈሳዊ በረከቶች ፣ ላናናቋቸው ወይም ላጠፋናቸው ሰዎች እንደመክፈል… ቱልቱሊያን (ከ155-240 ዓ.ም.) ፣ የኒቂያ ቤተክርስቲያን አባት ፣ አድversስ ማርክሰን፣ አንቶ-ኒኔ አባቶች ፣ ሄንሪክሰን አሳታሚዎች ፣ 1995 ፣ ጥራዝ 3 ፣ ገጽ 342-343)

So ፣ የተተነበየው በረከት ያለጥርጥር የሚያመለክት ነው የመንግሥቱ ጊዜ... የጌታ ደቀ መዝሙር ዮሐንስ የተባሉ ያዩት ሰዎች ጌታ ስለዚህ ጊዜ እንዴት እንደ አስተማረና እንዳስተማረው ከእሱ እንደሰሙ ተናገሩ ፡፡ Stታ. የሊይንስ ኢራኒየስ ፣ የቤተክርስቲያን አባት (ከ 140 እስከ202 ዓ.ም.); አድversርስ ሀየርስስ፣ የሊዮንስ ኢሬኔስ ፣ V.33.3.4 ፣ የቤተክርስቲያኑ አባቶች፣ CIMA ህትመት

ይህ ታላቁ ተስፋችን እና 'የእርስዎ መንግሥት ይምጣ!' - የሰላም ፣ የፍትህ እና የመረጋጋት መንግሥት ነው ፣ ይህም የፍጥረትን የመጀመሪያ ስምምነት እንደገና ያጸናል። - ሴ. ፖፕ ጆን ፓውል II ፣ ጄኔራል ታዳሚዎች ፣ እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 6 ቀን 2002 ፣ ዜኒት

እናም ይህ ጸሎት፣ በቀጥታ በዓለም መጨረሻ ላይ ያተኮረ ባይሆንም፣ ሆኖም ግን ሀ ለእሱ መምጣት እውነተኛ ጸሎት; እሱ ራሱ “መንግሥትህ ይምጣ!” ብሎ ያስተማረንን የጸሎት ሙሉ ስፋት ይ itል። ና ፣ ጌታ ኢየሱስ! —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ የናዝሬቱ ኢየሱስ ፣ ቅዱስ ሳምንት-መግቢያው ወደ ኢየሩሳሌም እስከ ትንሳኤው ድረስ ፡፡ ገጽ 292 ፣ ኢናቲየስ ፕሬስ

ለሁሉም ወጣቶች I ያቀረብኩትን አቤቱታ ለእርስዎ ማደስ እፈልጋለሁ to ለመሆን ያለውን ቁርጠኝነት ይቀበሉ በአዲሱ ሺህ ዓመት ማለዳ ማለዳ ጠባቂዎች ፡፡ ይህ የመጀመሪያ ክፍለ-ጊዜ ነው ፣ በዚህ ምዕተ-ዓመት ባልታሰበ የጨለማ ደመና ደመና እና አድማስ ላይ መሰብሰብ ስንጀምር ትክክለኛነቱን እና አጣዳፊነቱን የሚጠብቅ ፡፡ ዛሬ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በቅዱስ ሕይወት የሚኖሩ ሰዎችን ፣ አዲስ የተስፋ ፣ የወንድማማችነት እና የሰላም ጎዳና ለዓለም የሚሰብኩ ዘበኞች ያስፈልጉናል ፡፡ - ፖፕ ሴንት ጆን ፓውል II ፣ “የጆን ፖል ዳግማዊ መልእክት ለጉኒሊ ወጣቶች እንቅስቃሴ” ኤፕሪል 20 ቀን 2002 ዓ.ም. ቫቲካን.ቫ

Hope ነፍሳችንን ከሚያጠፋ እና ግንኙነታችንን ከሚመረዝ ጥልቅነት ፣ ግድየለሽነት እና እራስን ከመሳብ ነፃ የሚያወጣን አዲስ ዘመን። ውድ ወጣት ጓደኞቼ ፣ የዚህ አዲስ ዘመን ነቢያት እንድትሆኑ ጌታ እየጠየቃችሁ ነው… —ፓፕ ቤንዲክቲክ አሥራ ስድስት ፣ ሆሚሊ ፣ የዓለም ወጣቶች ቀን ፣ ሲድኒ ፣ አውስትራሊያ ፣ ሐምሌ 20 ቀን 2008 ዓ.ም.

ውድ ወጣቶች ፣ የእናንተ መሆን የእናንተ ነው ጉበኞች ከፀሐይ የሚመጣው ንጋት ማን ነው ከሞት የሚነሳው ክርስቶስ ማን ነው! ጆን ፖል ዳግማዊ ፣ የቅዱስ አብ አባት ለአለም ወጣቶች መልእክት፣ XVII የዓለም ወጣቶች ቀን ፣ n. 3 ፤ (ዝ.ከ. 21: 11-12)

ይህንን አስደሳች ሰዓት ለማምጣት እና ለሁሉም እንዲታወቅ ማድረጉ የእግዚአብሔር ሥራ ነው… ሲመጣ ፣ ወደ ክርስቶስ መንግሥት መመለሻ ብቻ ሳይሆን ፣ ውጤቱም አንድ ትልቅ ሰዓት ይሆናል ፣ ግን ለ ሰላም… የዓለም ሰላም። እኛ አጥብቀን አጥብቀን እንፀልያለን ፣ እና ሌሎችም በተመሳሳይ ለእዚህ ህብረተሰቡ በጣም የሚፈልገውን ሰላም ለማግኘት እንዲጸልዩ እንጠይቃለን። —Pipu PIUS XI ፣ ኡቢ አርካኒ ዲi Consilioi “በመንግሥቱ በክርስቶስ ሰላም”, ታኅሣሥ 23, 1922

የፓፓል የሃይማኖት ምሁር ለጆን ፖል II እንዲሁም ፒየስ XNUMX ኛ ፣ ጆን XXIII ፣ ፖል ስድስተኛ እና ጆን ፖል XNUMX ፣ ይህ በጉጉት ሲጠበቅ የነበረው “የሰላም ዘመን” በምድር ላይ እየቀረበ መሆኑን አረጋግጠዋል ፡፡

አዎን ፣ ከትንሳኤ ቀጥሎ በሁለተኛ ታሪክ ውስጥ በዓለም ታሪክ ውስጥ ትልቁ ተአምር በሆነችው ፋጢማ ላይ ተአምር ተስፋ ተሰጥቶታል ፡፡ እና ያ ተዓምር በእውነት ከዚህ በፊት ለዓለም ያልተሰጠ የሰላም ዘመን ይሆናል. - ማሪዮ ሉዊጂ ካርዲናል ሲፒፒ ፣ ጥቅምት 9 ቀን 1994 ፣ የቤተሰብ ካቴኪዝም ፣ ገጽ 35

እናም ታላቁ ማሪያን ቅዱስ ሉዊስ ደ ሞንትፎርት እንዲህ ሲል ጸለየ።

የእግዚአብሔር ትእዛዝዎ ተሰብሯል ፣ ወንጌልዎ ተጥሏል ፣ መላእክቶችሽም ሳይቀር የግርፋት ጎርፍ መላውን ምድር አጥለቅልቋ ... ሁሉ እንደ ሰዶምና ገሞራ ሁሉ ተመሳሳይ ይሆናል? ዝምታሽን መቼም አታፈርስም? ይህን ሁሉ ለዘላለም ታገ Willዋለህን? ፈቃድህ በሰማይ እንደ ሆነች በምድር እንደ መረጥህ እውነት አይደለምን? መንግሥትህ መምጣቷ እውነት አይደለምን? ለምትወደው ለተወሰኑ ነፍሳት ፣ የቤተክርስቲያኗን የወደፊት እድሳት ራእይ አልሰጡም? Stታ. ሉዊ ደ ሞንትፎን ፣ ለሚስዮኖች ጸሎት፣ ን 5; ewtn.com

 

 

—ማርክ ማሌሌት የ አሁን ቃል ፣ የመጨረሻው ውዝግብ፣ እና የመቁጠር መንግሥቱ ተባባሪ መስራች

 

የሚዛመዱ ማንበብ

ይህ ጽሑፍ የተወሰደው ከ፡-

የመጨረሻዎቹን ጊዜያት እንደገና ማግኘት

ውድ ቅዱስ አባት… እየመጣ ነው!

የቤተክርስቲያን ትንሳኤ

የሚመጣው ሰንበት ዕረፍት

ዘመን እንዴት እንደጠፋ

ጳጳሳት እና ንጋት ኢ