ቅዱሳት መጻሕፍት - በክርስቲያን ምስክራችን ​​ላይ

ወንድሞች እና እህቶች፡ ለታላቅ መንፈሳዊ ስጦታዎች በጉጉት ታገሉ። እኔ ግን ከሁሉ የሚበልጥ መንገድ አሳይሃለሁ…

ፍቅር ታጋሽ ፣ ፍቅር ደግ ነው ፡፡
ምቀኝነት አይደለም, አያምርም,
የተነፈሰ አይደለም፣ ባለጌ አይደለም፣
የራሱን ጥቅም አይፈልግም ፣
ፈጣን-ግልፍተኛ አይደለም ፣ ከጉዳት አያልፍም ፣
በመጥፎ ነገር አይደሰትም
ከእውነት ጋር ደስ ይለዋል ፡፡
ሁሉን ይታገሣል፣ ሁሉን ያምናል፣
ሁሉን ተስፋ ያደርጋል ፣ ሁሉንም ነገር በጽናት ይቋቋማል።

ፍቅር ያሸንፋል. -የእሁድ ሁለተኛ ንባብ

 

እየኖርን ያለነው ታላቅ መለያየት ክርስቲያኖችን ሳይቀር የሚከፋፍልበት ሰዓት ላይ ነው - ፖለቲካም ሆነ ክትባት፣ እያደገ ያለው ገደል እውነት እና ብዙ ጊዜ መራራ ነው። ከዚህም በላይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በፊቷ ላይ በቅሌት፣ በገንዘብና በጾታ የተጨማለቀች “ተቋም” ሆናለች። ባለበት ይርጋ የእግዚአብሔርን መንግሥት ከማስፋፋት ይልቅ. 

በዚህ ምክንያት ፣ እንደዚህ ያለው እምነት የማይታመን ይሆናል ፣ እናም ቤተክርስቲያን ከእንግዲህ እራሷን እንደ ጌታ ሰባኪ በአክብሮት ማቅረብ አትችልም። —ፓፕ ቤንዲክቲክ ኤክስቪ ፣ የዓለም ብርሃን ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፣ ቤተክርስቲያን እና የዘመኑ ምልክቶች ከፒተር ዋልዋልድ ጋር የተደረገ ውይይት፣ ገጽ 23-25

በተጨማሪም፣ በሰሜን አሜሪካ፣ የአሜሪካ ወንጌላዊነት ፖለቲካን ከሃይማኖት ጋር በማዋሃድ አንዱ ከሌላው ጋር እንዲታወቅ አድርጓል - እና እነዚህ ተምሳሌቶች በመጠኑም ቢሆን ወደ ሌሎች በርካታ የአለም ክፍሎች ተንሰራፍተዋል። ለምሳሌ ታማኝ “ወግ አጥባቂ” ክርስቲያን መሆን የግድ መሆን አለበት። የመሾም የ "ትራምፕ ደጋፊ"; ወይም የክትባት ትእዛዝን መቃወም ከ "የሃይማኖት መብት" መሆን ነው; ወይም ሥነ ምግባራዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሆችን ለማዳበር፣ አንድ ሰው ወዲያው እንደ ፍርደኛ “የመጽሐፍ ቅዱስ ነጎድጓድ” ወዘተ ተብሎ ይታሰባል።በእርግጥ እነዚህ “በግራ” ላይ ያለ እያንዳንዱ ሰው ማርክሲዝምን እንደተቀበለ ወይም እንደ አንድ ዓይነት ስህተት የሆኑ ሰፊ ፍርዶች ናቸው። - "የበረዶ ቅንጣት" ይባላል. ጥያቄው እኛ እንደ ክርስቲያኖች ወንጌሉን በእንደዚህ ዓይነት የፍርድ ግድግዳዎች ላይ እንዴት እናመጣለን? በመካከላችን ያለውን ገደል እና የቤተክርስቲያን (የእኔም) ኃጢአት ለዓለም ያሰራጨውን አስከፊ ግንዛቤ እንዴት እናያይዛለን?

 

በጣም ውጤታማው ዘዴ?

አንድ አንባቢ ይህን አሳዛኝ ደብዳቤ አጋርቶኛል። የአሁን ቃል ቴሌግራም ቡድን: 

በዛሬው ቅዳሴ ላይ ያለው ንባብ እና ስብከት ለእኔ ትንሽ ፈታኝ ነው። በዚህ ዘመን ባለ ራእዮች የተረጋገጠው መልእክት፣ ሊኖሩ የሚችሉ አሉታዊ ውጤቶች ቢኖሩም እውነትን መናገር አለብን የሚል ነው። የእድሜ ልክ የካቶሊክ እምነት ተከታይ እንደመሆኔ፣ መንፈሳዊነቴ ሁልጊዜም የበለጠ ግላዊ ነው፣ ስለእሱ ለማያምኑ ሰዎች የመናገር ውስጣዊ ፍርሃት ያለው ነው። እናም መጽሐፍ ቅዱስን የሚያጥፉ ወንጌላውያን ያጋጠመኝ ነገር ለሚናገሩት ነገር ክፍት ያልሆኑትን ሰዎች ወደ ሃይማኖት ለመቀየር በመሞከር ከጥቅሙ ይልቅ ጉዳቱን እየፈፀሙ እንደሆነ በማሰብ ሁል ጊዜ ማሽቆልቆል ነው - ሰሚዎቻቸው ስለ ክርስቲያኖች ባላቸው አፍራሽ አስተሳሰብ የተረጋገጡ ሊሆኑ ይችላሉ። .  ከንግግርህ ይልቅ በድርጊትህ የበለጠ መመስከር ትችላለህ የሚለውን ሃሳብ ሁሌም እይዛለሁ። አሁን ግን ይህ ፈተና ከዛሬው ንባብ!  ምናልባት በዝምታዬ ፈሪ ሆኜ ይሆን? የኔ ችግር ለእውነት ለመመስከር ለጌታ እና ለቅድስት እናታችን ታማኝ መሆን እፈልጋለሁ - የወንጌልን እውነት እና የዘመኑ ምልክቶችን በተመለከተ - ግን ሰዎችን ብቻ እንዳላርቅ እፈራለሁ። እኔ እብድ ሴራ ቲዎሪስ ወይም የሃይማኖት አክራሪ ነኝ ብሎ የሚያስብ። እና ያ ምን ጥቅም ያስገኛል?  ስለዚህ የኔ ጥያቄ፡— ለእውነት እንዴት በብቃት ትመሰክራለህ? በዚህ የጨለማ ጊዜ ውስጥ ያሉ ሰዎችን ብርሃኑን እንዲያዩ መርዳት አስቸኳይ መስሎ ይታየኛል። ግን ወደ ጨለማ ተጨማሪ ሳያሳድዷቸው እንዴት ብርሃኑን ማሳየት ይቻላል?

ከበርካታ አመታት በፊት በተደረገ የስነ-መለኮት ጉባኤ፣ ዶ/ር ራልፍ ማርቲን፣ ኤም.ቲ፣ እምነትን ለሴኩላሪዝም ባህል እንዴት በተሻለ መንገድ ማቅረብ እንደሚቻል በርካታ የሃይማኖት ምሁራን እና ፈላስፎች ሲከራከሩ እያዳመጠ ነበር። አንዱ "የቤተ ክርስቲያን ትምህርት" (የማሰብ ችሎታን ይግባኝ) በጣም ጥሩ ነበር; ሌላው "ቅድስና" ከሁሉ የተሻለ አሳምን ነበር; ሦስተኛው የነገረ መለኮት ምሁር፣ የሰው ልጅ አስተሳሰብ በኃጢአት ስለጨለመ፣ “ከዓለማዊው ባህል ጋር ውጤታማ ግንኙነት ለማድረግ በእውነት አስፈላጊ የሆነው የእምነት እውነት ጥልቅ እምነት ነው፣ ይህም አንድ ሰው ለእምነት ለመሞት ፈቃደኛ እንዲሆን የሚያደርግ ነው፣ ሰማዕትነት።

ዶ/ር ማርቲን እነዚህ ነገሮች ለእምነት መተላለፍ አስፈላጊ መሆናቸውን አረጋግጠዋል። ለቅዱስ ጳውሎስ ግን “በዋነኛነት ከአካባቢው ባህል ጋር የመግባቢያ ዘዴውን ያቀፈው በድፍረት እና በድፍረት የተሞላው የወንጌል ስብከት ነው” ብሏል። በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ፡፡ በራሱ አንደበት"

እኔ ግን ወንድሞች ሆይ፣ ወደ እናንተ በመጣሁ ጊዜ እግዚአብሔር የሰጠውን ለእናንተ ልነግራችሁ እንጂ በቃላት ወይም በፍልስፍና ትርኢት አልነበረም። ካንተ ጋር በነበርኩበት ጊዜ፣ አለኝ ያልኩት እውቀት ስለ ኢየሱስ፣ እና ስለ እሱ ብቻ የተሰቀለው ክርስቶስ ነው። በራሴ ኃይል ከመታመን የራቀ፣ በታላቅ 'ፍርሃትና በመንቀጥቀጥ' ወደ እናንተ መጣሁ እና በንግግሬና በስብከቶቼ ውስጥ፣ ከፍልስፍና ጋር የተያያዙ ክርክሮች አንድም አልነበሩም። የመንፈስን ኃይል ማሳያ ብቻ ነው። ይህንንም ያደረኩት እምነትህ በእግዚአብሔር ኃይል እንጂ በሰው ፍልስፍና ላይ እንዳይሆን ነው። (1ኛ ቆሮ 2፡1-5 ዘ ጀሩሳሌም ባይብል, 1968)

ዶ/ር ማርቲን ሲያጠቃልሉ፡- ““የመንፈስ ኃይል” እና “የእግዚአብሔር ኃይል” የሚለው ቃል በአጠቃላይ የወንጌል ሥራ ውስጥ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ቀጣይነት ያለው ሥነ-መለኮታዊ/እረኛ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል። በቅርቡ ማግስትሪየም እንዳለው፣ አዲስ ጴንጤቆስጤ ካለበት እንዲህ ያለው ትኩረት በጣም አስፈላጊ ነው።^[1]ዝ.ከ. ሁሉም ልዩነቶች። ና ማራኪነት? ክፍል VI አዲስ ወንጌል ይነገር ዘንድ” በማለት ተናግሯል።^[2]“አዲስ ጴንጤ? የካቶሊክ ሥነ-መለኮት እና “በመንፈስ ጥምቀት”፣ በዶ/ር ራልፍ ማርቲን፣ ገጽ. 1. nb. ይህን ሰነድ አሁን በመስመር ላይ ማግኘት አልቻልኩም (የእኔ ቅጂ ረቂቅ ሊሆን ይችላል)፣ ብቻ ደህና በተመሳሳይ ርዕስ ስር

Of የወንጌላዊነት ዋና ወኪል መንፈስ ቅዱስ ነው-እያንዳንዱን ግለሰብ ወንጌልን እንዲያወጅ የሚያስገድደው እርሱ ነው ፣ እርሱም በሕሊና ጥልቀት ውስጥ የመዳንን ቃል እንዲቀበል እና እንዲረዳ የሚያደርግ እርሱ ነው ፡፡ —PUP PUP VI ፣ ኢቫንጄሊ ኑንቲአንዲ ፣ ን. 74; www.vacan.va

Paul ጳውሎስ የሚናገረውን በትኩረት እንድትከታተል ጌታ ልቧን ከፈተ ፡፡ (ሐዋርያት ሥራ 16: 14)

 

የውስጥ ሕይወት

በመጨረሻው ነጸብራቄ ስጦታውን በእሳት ነበልባል ውስጥ ይቀላቅሉ, ይህንኑ ነገር እና ባጠቃላይ አነሳሁ እንዴት በመንፈስ ቅዱስ መሞላት. በ Fr. ጠቃሚ ምርምር እና ሰነዶች ውስጥ. Kilian McDonnell፣ OSB፣ STD እና Fr. ጆርጅ ቲ ሞንቴግ ኤስኤምኤስ፣ ኤስ.ቲ.ዲ.፣^[3]ምሳ. ዊንዶውስን ይክፈቱ ፣ ሊቃነ ጳጳሳት እና የካሪዝማቲክ ማደስ ፣ ነበልባሉን ማራገብ ና ክርስቲያናዊ አነሳሽነት እና ጥምቀት በመንፈስ-ከአንደኛው ስምንት ክፍለዘመን የተገኙ መረጃዎች በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን “በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት” እየተባለ በሚጠራው፣ አማኝ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል፣ በአዲስ ቅንዓት፣ እምነት፣ ስጦታዎች፣ የቃሉ ረሃብ፣ የተልእኮ ስሜት፣ ወዘተ፣ አዲስ የተጠመቁ ካቴቹመንስ አካል እና አካል ነበር - በትክክል ስለነበሩ የተሰራ በዚህ ተስፋ ውስጥ. በዘመናዊው የካሪዝማቲክ እድሳት እንቅስቃሴ አማካኝነት ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ጊዜያት የተመሰከረላቸው አንዳንድ ተመሳሳይ ውጤቶች ያጋጥሟቸዋል።^[4]ዝ.ከ. ማራኪነት? ነገር ግን ባለፉት መቶ ዘመናት፣ ቤተ ክርስቲያን በተለያዩ የምሁራን ደረጃዎች፣ በጥርጣሬዎች እና በመጨረሻው ምክንያታዊነት ላይ እያለፈች ስትሄድ፣^[5]ዝ.ከ. ምክንያታዊነት እና ምስጢራዊ ሞት በመንፈስ ቅዱስ ባህሪያት ላይ ያለው ትምህርት እና ከኢየሱስ ጋር ባለው ግላዊ ግንኙነት ላይ ያለው ትኩረት እየቀነሰ መጥቷል። የማረጋገጫ ቁርባን በብዙ ቦታዎች ተራ ተራ ነገር ሆኗል፣ ልክ እንደ የምረቃ ሥነ ሥርዓት ደቀ መዛሙርቱን በክርስቶስ ወደ ጥልቅ ሕይወት እንዲመሩ በመንፈስ ቅዱስ መሞላት ከመጠበቅ ይልቅ። ለምሳሌ፣ ወላጆቼ እህቴን በልሳን ስጦታ እና ከመንፈስ ቅዱስ አዲስ ፀጋዎችን የማግኘት ተስፋ ላይ ተምረዋል። ኤጲስ ቆጶሱ የማረጋገጫ ቁርባንን ለመስጠት እጆቿን በጭንቅላቷ ላይ ሲጫኑ፣ ወዲያው በልሳኖች መናገር ጀመረች። 

ስለዚህም የዚህ ‘መፈታቱ’ ዋና ማዕከል ነው።^[6]"የካቶሊክ ሥነ-መለኮት ትክክለኛ ነገር ግን "የታሰረ" ቅዱስ ቁርባንን ጽንሰ-ሀሳብ ይገነዘባል። ቅዱስ ቁርባን የሚባለው ፍሬው ውጤታማነቱን በሚከለክሉት አንዳንድ ብሎኮች ምክንያት አብሮ የሚሄድ ፍሬ ታስሮ ከቀጠለ ነው ። —ኣብ ራኔሮ ካንታላሜሳ፣ ኦፍኤምካፕ፣ በመንፈስ ጥምቀት በጥምቀት ለአማኝ የተሰጠ የመንፈስ ቅዱስ መንፈስ በመሠረቱ ከኢየሱስ ጋር የጠበቀ ግንኙነትን የሚፈልግ ሕፃን የሚመስል ልብ ነው።^[7]ዝ.ከ. ከኢየሱስ ጋር የግል ግንኙነት "እኔ የወይኑ ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ" አላቸው። " በእኔ የሚኖር ብዙ ፍሬ ያፈራል።^[8]ዝ.ከ. ዮሃንስ 15:5 መንፈስ ቅዱስን እንደ ጭማቂ ማሰብ እወዳለሁ። ስለዚህ መለኮታዊ ጭማቂ፣ ኢየሱስ እንዲህ አለ፡-

በእኔ የሚያምን ሁሉ መጽሐፍ እንደሚል ‘የሕይወት ውሃ ወንዞች ከውስጥ ይፈሳሉ’ ይላል። ይህንን የተናገረው በእርሱ ሊያምኑ የመጡት ሊቀበሏቸው ስለሚገባቸው መንፈስ ነው ፡፡ (ጆን 7: 38-39)

ዓለም የተጠማችው እነዚህ የሕይወት ውሃ ወንዞች ናቸው - አውቀውም ይሁን ሳያውቁ። እናም ለዚህ ነው “በመንፈስ የተሞላ” ክርስቲያን የማያምኑ ሰዎች ሊያጋጥሟቸው ይችላሉ - የአንድን ሰው ውበት፣ ብልሃት ወይም የማሰብ ችሎታ ሳይሆን “የእግዚአብሔርን ኃይል” ማግኘት ይችላሉ።

በመሆኑም ውስጣዊ ሕይወት የአማኙ በጣም አስፈላጊ ነው. በጸሎት፣ ከኢየሱስ ጋር ባለው ቅርርብ፣ በቃሉ ላይ በማሰላሰል፣ በቅዱስ ቁርባን መቀበል፣ በምንወድቅበት ጊዜ ኑዛዜ፣ የመንፈስ ቅዱስ ባለቤት ለሆነችው ማርያም በንባብ እና በመቀደስ እና አብን በመለመን አዲስ የመንፈስ ሞገዶችን ወደ ህይወታችሁ እንዲልክ… መለኮታዊ ሳፕ መፍሰስ ይጀምራል.

ከዚያ፣ እኔ የምለው ውጤታማ የወንጌል አገልግሎት ለመስጠት “ቅድመ-ሁኔታ” በቦታው መሆን ይጀምራል።^[9]ጳውሎስ እንደተናገረው ሁላችንም “የምድር ዕቃ” ስለሆንን በቦታው ላይ ማለቴ አይደለም። ይልቁንም እኛ ራሳችን የሌለንን ለሌሎች እንዴት መስጠት እንችላለን? 

 

ውጫዊ ሕይወት

እዚህ ላይ, አማኙ ወደ አንድ ዓይነት ውስጥ እንዳይወድቅ መጠንቀቅ አለበት ጸጥታ በዚህም አንድ ሰው ወደ ጥልቅ ጸሎት እና ከእግዚአብሔር ጋር መግባባት ውስጥ ይገባል, ነገር ግን ከዚያ በኋላ ያለ እውነተኛ መለወጥ ይወጣል. ከሆነ የዓለም ጥማት፣ ለትክክለኛነቱም ጭምር ነው።

ይህ ክፍለ ዘመን ለትክክለኛነት ይጠማል… የምትኖረውን ትሰብካለህ? ዓለም ከእኛ የሚጠብቀው ቀለል ያለ የህይወት፣ የጸሎት መንፈስ፣ መታዘዝ፣ ትህትና፣ መገለል እና ራስን መስዋዕትነት ነው። —PUP PUP VI ፣ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የወንጌል ስርጭት፣ 22 ፣ 76

ስለዚህ, የውሃ ጉድጓድ አስቡ. ጕድጓዱ ውኃ እንዲይዝ, ድንጋይ, ቦይ ወይም ቧንቧ, መያዣው መቀመጥ አለበት. ይህ መዋቅር, ከዚያም, ውሃ በመያዝ እና ሌሎች ከ ለመሳብ ተደራሽ ለማድረግ ይችላል. በምድር ላይ ያለው ቀዳዳ (ማለትም፣ በልብ) “በሰማይ ባለው መንፈሳዊ በረከት ሁሉ” የተሞላው ከኢየሱስ ጋር ባለው ጠንካራ እና እውነተኛ ግላዊ ግንኙነት ነው።^[10]ኤክስ 1: 3 ነገር ግን ምእመኑ መያዣውን ካላስቀመጠ በቀር ውሃው ሊይዝ አይችልም ደለል እንዲቀመጥ ብቻ ንጹሕ ውሃ ይቀራል. 

መያዣው እንግዲህ፣ በወንጌል መሠረት የኖረው የአማኙ ውጫዊ ሕይወት ነው። እና በአንድ ቃል ሊጠቃለል ይችላል፡- ፍቅር. 

አምላክህን እግዚአብሔርን በፍጹም ልብህ በፍጹም ነፍስህ በፍጹም አሳብህም ውደድ። ታላቂቱና ፊተኛይቱ ትእዛዝ ይህች ናት። ሁለተኛይቱም ይህን ትመስላለች፡ ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ። (ማቴ 22 37-39)

ቅዱስ ጳውሎስ በዚህ ሳምንት በቅዳሴ ንባቡ ላይ ስለዚህ “ከሁሉ የላቀው መንገድ” በልሳን ተአምራት፣ ትንቢት፣ ወዘተ ከመንፈሳዊ ስጦታዎች የሚበልጠው የፍቅር መንገድ እንደሆነ ተናግሯል። በተወሰነ ደረጃ፣ የዚህን ትእዛዝ የመጀመሪያ ክፍል በጥልቅ፣ የማይለወጥ የክርስቶስ ፍቅር በቃሉ ላይ በማሰላሰል፣ ያለማቋረጥ በመገኘቱ በመቆየት፣ ወዘተ. አንድ ሰው ለባልንጀራው በሚሰጥ ፍቅር መሞላት ይችላል። 

በተሰጠንም በመንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ፈሰሰ። (ሮሜ 5:5)

ከጸሎት ጊዜ ስንት ጊዜ ወጥቻለሁ፣ ወይም ቁርባንን ከተቀበልኩ በኋላ፣ ለቤተሰቤ እና ለማህበረሰቤ በሚያቃጥል ፍቅር ተሞላሁ! ግን ስንት ጊዜ ይህን ፍቅር ሲቀንስ አይቼው የጉድጓድ ግድግዳዬ ባለመኖሩ ነው። መውደድ፣ ቅዱስ ጳውሎስ ከላይ እንደገለጸው - “ፍቅር ታጋሽ ነው፣ ፍቅር ቸር ነው… አይቸኩልም፣ አይወልድም” ወዘተ. ምርጫ. ሆን ተብሎ ከቀን ወደ ቀን የፍቅር ድንጋዮቹን አንድ በአንድ እያስቀመጠ ነው። ነገር ግን ካልተጠነቀቅን፣ ራስ ወዳድ፣ ሰነፍ፣ እና በዓለማዊ ነገሮች ቀድሞ የተጠመድን ከሆነ ድንጋዮቹ ሊወድቁ እና ጉድጓዱ በሙሉ ወደ ራሱ ሊወድቅ ይችላል! አዎን፣ ኃጢአት የሚያደርገው ይህ ነው፡ በልባችን ውስጥ ያለውን የሕያዋን ውሃ ያበላሻል እና ሌሎች እንዳይደርሱባቸው ይከለክላል። ስለዚህ ቅዱሳት መጻሕፍትን መጥቀስ ብችልም። በቃል; ምንም እንኳን ሥነ-መለኮታዊ ትምህርቶችን ብናገር እና አስደናቂ ስብከቶችን ፣ ንግግሮችን እና ትምህርቶችን ባቀናብር; ተራሮችን እስካፈልስ ድረስ እምነት ቢኖረኝ... ፍቅር ከሌለኝ ከንቱ ነኝ። 

 

ዘዴው - መንገድ

የወንጌላዊነት “ዘዴ” እኛ ከምንሰራው በጣም ያነሰ እና ብዙ ነው ለማለት ይህ ብቻ ነው። ማን ነን. እንደ ውዳሴ እና አምልኮ መሪዎች መዝሙር መዘመር እንችላለን ወይም እንችላለን ዘፈኑ ይሁኑ ። እንደ ቄስ፣ ብዙ የሚያምሩ ሥርዓቶችን ማከናወን እንችላለን ወይም እንችላለን ሥነ ሥርዓቱ ይሁኑ. እንደ አስተማሪዎች, ብዙ ቃላትን መናገር እንችላለን ወይም ቃል ሁን 

ዘመናዊው ሰው ከመምህራን ይልቅ ምስክሮችን ለመስማት ፈቃደኛ ነው ፣ እናም አስተማሪዎችን የሚያዳምጥ ከሆነ እነሱ ምስክሮች ስለሆኑ ነው። —PUP PUP VI ፣ ኢቫንጄሊ ኑንቲአንዲ ፣ ን. 41; ቫቲካን.ቫ

የወንጌል ምስክር መሆን ማለት በትክክል፡- በሕይወቴ ውስጥ የእግዚአብሔርን ኃይል መመስከሬን እና ስለዚህም መመስከር እንደምችል ነው። የወንጌል መስበክ ዘዴው ሌሎች “ጌታ ቸር እንደ ሆነ ቀምሰው ያያሉ” ሕያው ጉድጓድ መሆን ነው።^[11]መዝሙር 34: 9 የጉድጓዱ ውጫዊ እና ውስጣዊ ገጽታዎች በቦታው ላይ መሆን አለባቸው. 

ሆኖም፣ ይህ የስብከተ ወንጌል ድምር ነው ብለን ስናስብ ተሳስተናል።  

Given የክርስቲያን ህዝብ በተገኘ ሀገር ውስጥ መገኘቱ እና መደራጀቱ በቂ አይደለም ፣ እንዲሁም በመልካም አርአያነት ሀዋርያትን ማከናወን በቂ አይደለም ፡፡ እነሱ ለዚህ ዓላማ የተደራጁ ናቸው ፣ ለዚህም ተገኝተዋል- ክርስቲያን ላልሆኑ ወገኖቻቸው በቃልና በምሳሌነት ክርስቶስን ለማወጅ እንዲሁም ክርስቶስን ሙሉ በሙሉ ለመቀበል እንዲረዳቸው ፡፡ - ሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት ፣ ማስታወቂያ ጌቶች ፣ ን. 15; ቫቲካን.ቫ

… እጅግ በጣም ጥሩው ምስክር በጌታ በኢየሱስ ግልጽ እና በማያሻማ አዋጅ ካልተገለጸ ፣ ካልተመዘገበ እና በግልፅ ካልተገለጸ በረጅም ጊዜ ውጤታማ አለመሆኑን ያረጋግጣል ፡፡ ይዋል ይደር እንጂ በሕይወት ምስክርነት የተሰበከው ምሥራች በሕይወት ቃል መታወቅ አለበት ፡፡ የእግዚአብሔር ልጅ የናዝሬቱ የኢየሱስ ስም ፣ ትምህርት ፣ ሕይወት ፣ ተስፋዎች ፣ መንግሥት እና ምስጢር ካልተነገረ እውነተኛ የወንጌል ስርጭት የለም ፡፡ - ፖፕ ሴንት ፓውል VI ፣ ኢቫንጄሊ ኑንቲአንዲ ፣ ን. 22; ቫቲካን.ቫ

ይህ ሁሉ እውነት ነው። ነገር ግን ከላይ ያለው ደብዳቤ እንደ ጥያቄዎች, አንድ ሰው እንዴት ያውቃል ጊዜ ለመናገር ትክክለኛው ጊዜ ነው ወይስ አይደለም? የመጀመሪያው ነገር እራሳችንን ማጣት አለብን. እውነት ከሆንን ወንጌልን ለመካፈል የምናመነታበት ምክንያት ሊዘባበት፣ ውድቅ ወይም መሳለቂያ እንዲሆንልን ስለማንፈልግ ነው - ከፊታችን ያለው ሰው ለወንጌል ክፍት ስላልሆነ አይደለም። እዚህ፣ የኢየሱስ ቃል ሁል ጊዜ ከወንጌላዊው ጋር መሆን አለበት (ማለትም፣ እያንዳንዱ የተጠመቀ አማኝ)፡-

ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታል፤ ስለ እኔና ስለ ወንጌል ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል። (ማርክ 8: 35)

በዓለም ላይ ያለን እውነተኛ ክርስቲያኖች ልንሆን እና ስደት እንዳንደርስ ካሰብን ከሁሉም የተታለልን ነን። ቅዱስ ጳውሎስ ባለፈው ሳምንት “እግዚአብሔር የኃይልና የፍቅር ራስን የመግዛት መንፈስ እንጂ የፍርሃት መንፈስ አልሰጠንም” ሲል እንደሰማነው።^[12]ዝ.ከ. ስጦታውን በእሳት ነበልባል ውስጥ ይቀላቅሉ በዚህ ረገድ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጳውሎስ ስድስተኛ ሚዛናዊ በሆነ መንገድ ይረዱናል፡-

በወንድሞቻችን ህሊና ላይ አንድ ነገር መጫን በእርግጥ ስህተት ነው ፡፡ ነገር ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ የወንጌልን እውነት እና መዳንን ለህሊናቸው ለማሳየት ፣ በተሟላ ግልፅነት እና ለሚያቀርቧቸው ነፃ አማራጮች አጠቃላይ አክብሮት በመስጠት religious በሃይማኖት ነፃነት ላይ ጥቃት ከመሰንዘር ሙሉ በሙሉ ያንን ነፃነት ማክበር ነው… ለምን ውሸት እና ስህተት ፣ ብልሹነት እና የብልግና ሥዕሎች ብቻ በሰዎች ፊት የመቅረብ መብት አላቸው ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ በብዙሃን ሚዲያ አውዳሚ ፕሮፓጋንዳ ይጫኗቸዋል? የክርስቶስ እና የእርሱ መንግሥት በአክብሮት ማቅረቡ ከወንጌላዊው መብት የበለጠ ነው ፣ የእሱ ግዴታ ነው ፡፡ - ፖፕ ሴንት ፓውል VI ፣ ኢቫንጄሊ ኑንቲአንዲ ፣ ን. 80; ቫቲካን.ቫ

ነገር ግን አንድ ሰው ወንጌልን ለመስማት ዝግጁ ሲሆን ወይም ዝምተኛ ምስክራችን ​​የበለጠ ኃይለኛ ቃል በሚሆንበት ጊዜ እንዴት እናውቃለን? ለዚህ መልስ፣ ወደ እግዚአብሔር ምሳሌ ወደ ጌታችን ኢየሱስ ወደ የእግዚአብሔር አገልጋይ ሉዊሳ ፒካርሬታ በተናገረው ቃል እንሸጋገራለን፡-

…ጲላጦስ፡- ‘እንዴት ነው – አንተ ንጉሥ ነህ?!’ ሲል ጠየቀኝ። ወዲያውም መለስኩት፡- ‘እኔ ንጉስ ነኝ፣ እናም ወደ አለም የመጣሁት እውነትን ለማስተማር ነው…’ በዚህም፣ ራሴን ለማሳወቅ ወደ አእምሮው መንገዴን ማድረግ ፈለግሁ። በጣም በመንካት 'እውነት ምንድን ነው?' ብሎ ጠየቀኝ። ግን መልሴን አልጠበቀም; ራሴን ለመረዳት ጥሩ ነገር አልነበረኝም። እኔ ለእርሱ እውነት ነኝ። ሁሉ በኔ ውስጥ እውነት ነው። እውነት በብዙ ስድብ መካከል የእኔ ትዕግስት ነው; እውነት በብዙ ስድብ፣ስድብ፣ንቀት መካከል ጣፋጭ እይታዬ ነው። እውነቶች በብዙ ጠላቶች መካከል ያሉኝ የዋህ እና ማራኪ ምግባሮቼ ናቸው፣ ስወዳቸው በሚጠሉኝ እና ሊገድሉኝ የሚፈልጉ፣ እነሱን አቅፌ ህይወትን ልስጥ። እውነቶች ቃሎቼ ናቸው፣ በክብር የተሞሉ እና የሰማይ ጥበብ - ሁሉም ነገር በእኔ ውስጥ እውነት ነው። እውነታው ምንም ያህል ሊረግጧት ቢሞክሩ ጠላቶቿን እስከማሸማቀቅና እግሯ ላይ እስከማታፈርስ ድረስ ይበልጥ አምርባ የምትወጣ ፀሀይ ከግርማ ሞገስ በላይ ናት። ጲላጦስ በቅን ልቦና ጠየቀኝ፣ እና መልስ ለመስጠት ዝግጁ ነኝ። ሄሮድስ ይልቁንስ በክፋትና በጉጉት ጠየቀኝ እኔም አልመለስኩም። ስለዚህ ቅዱሳን ነገሮችን በቅንነት ማወቅ ለሚፈልጉ፣ ከሚጠብቁት በላይ ራሴን እገልጣለሁ። ነገር ግን በክፋትና በጉጉት ሊያውቋቸው ከሚፈልጉ ጋር እራሴን እደብቃለሁ, እና እኔን ሊያሾፉብኝ ሲፈልጉ እኔ ግራ አጋባቸዋለሁ እና እሳለቅባቸዋለሁ. ሆኖም፣ የእኔ ሰው እውነትን ከራሱ ጋር ስለያዘ፣ በሄሮድስ ፊትም ቢሮውን አከናውኗል። የሄሮድስን ማዕበል ጥያቄዎች ዝምታዬ ፣ ትሁት እይታዬ ፣ የሰውዬ አየር ፣ ሁሉም ጣፋጭ ፣ ክብር እና ልዕልና ፣ ሁሉም እውነት - እና የሚሰሩ እውነቶች ነበሩ። - ሰኔ 1, 1922 ጥራዝ 14

ያ እንዴት ቆንጆ ነው?

በማጠቃለያው እንግዲህ ወደ ኋላ ልስራ። በአረማዊ ባህላችን ውጤታማ የሆነ የወንጌል ስርጭት ለወንጌል ይቅርታ እንዳንጠይቅ ይልቁንም እንደ ስጦታው እናቀርባቸው። ቅዱስ ጳውሎስ "ቃሉን ስበክ፥ በጊዜውም አለጊዜውም ጽና፥ መርምረህ ገሥጽ ምከርም፥ በትዕግሥትና በማስተማር የድካም ሁን።"^[13]2 Timothy 4: 2 ግን ሰዎች በሩን ሲዘጉ? ከዚያ አፍዎን ይዝጉ - እና በቀላሉ ውደዳቸው እንደነበሩ, የት እንዳሉ. ይህ ፍቅር የውጪው ህያው ቅርፅ ነው፣ እንግዲያው እርስዎ የሚገናኙት ሰው ከውስጥ ህይወታችሁ ከህያው ውሃ እንዲቀዳ ያስችለዋል፣ ይህም በመጨረሻ፣ የመንፈስ ቅዱስ ሃይል ነው። ለዚያ ሰው ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ በመጨረሻ ልባቸውን ለኢየሱስ አሳልፎ ለመስጠት አንዳንድ ጊዜ ትንሽ መጠጣት በቂ ነው።

ስለዚህ፣ ውጤቱን በተመለከተ… ያ በእነሱ እና በእግዚአብሔር መካከል ነው። ይህን ካደረግክ አንድ ቀን “መልካም አደረግህ ታማኝ ታማኝ ባሪያዬ” የሚለውን ቃል እንደምትሰማ እርግጠኛ ሁን።^[14]ማት 25: 23

 

---

ማርክ ማሌት የ አሁን ያለው ቃል ና የመጨረሻው ውዝግብ እና የ ኪንግደም ቆጠራ መስራች. 

 

የሚዛመዱ ማንበብ

ለሁሉም ወንጌል

ኢየሱስ ክርስቶስን መከላከል

ለወንጌሉ አጣዳፊነት

የኢየሱስ ማፈር