Пісанне - Аб нашым хрысціянскім сведцы

Браты і сёстры: імкнуцца да найвялікшых духоўных дароў. Але я пакажу вам яшчэ больш выдатны спосаб...

Каханне цярплівае, каханне добрае.
Ён не раўнівы, не напышлівы,
Гэта не надзьмута, не груба,
яно не шукае ўласных інтарэсаў,
ён не хуткі, не раздумвае над траўмамі,
гэта не радуецца за правіны
але радуецца праўдзе.
Усё нясе, усяму верыць,
усё спадзяецца, усё пераносіць.

Каханне ніколі не падводзіць. -Нядзельнае другое чытанне

 

Мы жывем у час, калі вялізны падзел падзяляе нават хрысціян — ці то палітыка, ці то вакцыны, расце прорва рэальная і часта горкая. Больш за тое, каталіцкая царква стала на выгляд «інстытуцыяй», прасякнутай скандаламі, фінансавымі і сэксуальнымі, і пакутуе слабым кіраўніцтвам, якое проста падтрымлівае статус-кво а не распаўсюджваць Валадарства Божае. 

У выніку вера як такая становіцца неверагоднай, і Царква ўжо не можа прадставіць сябе з упэўненасцю вестуном Пана. - НАДЗЕ БЕНЕДЫКТ XVI, Святло свету, Папа, Касцёл і прыкметы часу: размова з Пітэрам Сівальдам, с. 23-25

Больш за тое, у Паўночнай Амерыцы амерыканская евангелізацыя зліла палітыку з рэлігіяй такім чынам, што адна атаясамліваецца з іншай — і гэтыя парадыгмы ў некаторай ступені распаўсюдзіліся на многія іншыя часткі свету. Напрыклад, быць верным «кансерватыўным» хрысціянінам — гэта нібыта быць дэ-факта «прыхільнік Трампа»; або пратэставаць супраць мандатаў вакцыны - гэта быць ад «рэлігійных правых»; або падтрымліваючы маральныя біблейскія прынцыпы, чалавек адразу задумваецца як асуджальны «біблійны стукач» і г.д. Вядома, гэта шырокія меркаванні, якія таксама няправільныя, як і меркаваць, што кожны чалавек з «лева» прымае марксізм або з'яўляецца такім - называецца «сняжынка». Пытанне ў тым, як мы, хрысціяне, пераносім Евангелле праз сцены такіх судоў? Як пераадолець прорву паміж намі і жахлівым успрыманнем, што грахі Касцёла (мае таксама) перадалі свету?

 

Самы эфектыўны метад?

Чытач падзяліўся са мной гэтым шчымлівым лістом Група Now Word Telegram: 

Чытанні і гамілія на сённяшняй Імшы з’яўляюцца для мяне невялікім выклікам. Паведамленне, пацверджанае сучаснымі празорцамі, заключаецца ў тым, што мы павінны гаварыць праўду, нягледзячы на ​​магчымыя негатыўныя наступствы. Як пажыццёвы каталік, мая духоўнасць заўсёды была больш асабістай, з прыроджаным страхам гаварыць пра гэта з няверуючымі. І мой досвед, як евангелістаў, якія б'юць Біблію, заўсёды здзівіўся, думаючы, што яны прыносяць больш шкоды, чым карысці, спрабуючы празелітаваць людзей, якія не адкрытыя на тое, што яны кажуць - іх слухачы, верагодна, проста пацвярджаюцца ў сваіх негатыўных уяўленнях пра хрысціян .  Я заўсёды прытрымліваўся думкі, што сваімі дзеяннямі вы можаце засведчыць больш, чым сваімі словамі. Але цяпер гэты выклік з сённяшніх чытанняў!  Можа, я проста баязлівы сваім маўчаннем? Мая дылема заключаецца ў тым, што я хачу быць верным Пану і нашай Найсвяцейшай Маці ў сведчанні аб праўдзе — як у дачыненні да праўды Евангелля, так і ў дачыненні да цяперашніх знакаў часу, — але я баюся, што я проста адчужу людзей хто падумае, што я вар'ят тэарэтык змовы або рэлігійны фанатык. І якую карысць ад гэтага?  Таму я мяркую, што маё пытанне: як вы эфектыўна сведчыць пра праўду? Мне здаецца, што трэба тэрмінова дапамагчы людзям у гэтыя цёмныя часы ўбачыць святло. Але як паказаць ім святло, не загнаўшы іх далей у цемру?

На тэалагічнай канферэнцыі некалькі гадоў таму доктар Ральф Марцін, магістр навук, слухаў дэбаты некалькіх тэолагаў і філосафаў аб тым, як лепш прапанаваць веру секулярызаванай культуры. Адзін сказаў, што «царкоўнае навучанне» (зварот да інтэлекту) было лепшым; іншы сказаў, што «святасць» была лепшым перакананнем; трэці тэолаг выказаў здагадку, што, паколькі чалавечыя развагі былі настолькі азмрочаныя грахом, «тое, што было сапраўды неабходным для эфектыўнай камунікацыі са свецкай культурай, было глыбокае перакананне ў праўдзе веры, якое вядзе чалавека да гатоўнасці памерці за веру, мучаніцтва».

Доктар Марцін сцвярджае, што гэтыя рэчы неабходныя для перадачы веры. Але для святога Паўла, як ён кажа, «тое, што перш за ўсё ўключала ў яго мадальнасць зносін з навакольнай культурай, было смелае і ўпэўненае абвяшчэнне Евангелля у сіле Духа Святога. Па яго ўласных словах»:

Што да мяне, браты, то калі я прыйшоў да вас, то не з нейкім аратарскім або філасофскім словам, а проста каб сказаць вам тое, што Бог гарантаваў. Падчас майго знаходжання з вамі адзіныя веды, якія я сцвярджаў, былі пра Езуса і толькі пра Яго як пра ўкрыжаванага Хрыста. Далёка ад таго, каб спадзявацца на ўласную моц, я прыйшоў да вас у вялікім «страху і трымценні», і ў маіх прамовах і пропаведзях, якія я казаў, не было ніводнага з аргументаў, якія належаць да філасофіі; толькі дэманстрацыя сілы Духа. І я зрабіў гэта для таго, каб ваша вера залежала не ад чалавечай філасофіі, але ад сілы Божай. (1 Кар 2:1-5, Іерусалімская Біблія, 1968)

Д-р Марцін робіць выснову: «Трэба ўстойліва надаваць тэалагічную/пастырскую ўвагу таму, што азначаюць «сіла Духа» і «моц Бога» у агульнай працы евангелізацыі. Такая ўвага неабходная, калі, як сцвярджаў нядаўні Настаўніцтва, патрэбна новая Пяцідзесятніца^[1]пар ўсё адрозненні і Харызматычны? Частка VI каб была новая евангелізацыя».^[2]«Новая Пяцідзесятніца? Каталіцкая тэалогія і «Хрост у Духу», доктар Ральф Марцін, с. 1. нб. Я не магу знайсці гэты дакумент у Інтэрнэце ў цяперашні час (мая копія, магчыма, была чарнавіком), толькі гэта пад той жа назвай

... Святы Дух з'яўляецца галоўным агентам евангелізацыі: менавіта Ён падштурхоўвае кожнага чалавека абвяшчаць Евангелле, і менавіта Ён у глыбіні сумлення прымушае слова збаўлення быць прынятым і зразуметым. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 74; www.vatican.va

... Гасподзь адкрыў ёй сэрца, каб звярнуць увагу на тое, што казаў Павел. (Дзеі 16: 14)

 

Унутранае жыццё

У маім апошнім разважанні Размяшайце ў агні падарунак, Я звярнуўся менавіта да гэтай справы і сцісла як быць напоўненым Духам Святым. У важных даследаваннях і дакументацыі кс. Кіліян Макдонэл, OSB, STD і кс. Джордж Т. Мантэгю SM, S.TH.D.,^[3]напрыклад. Адкрыйце Windows, Папы і харызматычнае абнаўленне, Раздуваць полымя і Хрысціянскае ўсвячэнне і хрышчэнне ў духу - сведчанне першых васьмі стагоддзяў яны паказваюць, як у ранняй Царкве так званы «хрост Духам Святым», дзе вернік напаўняецца сілай Духа Святога, новым запалам, верай, дарамі, голадам па Слову, пачуццём місіі, і інш., з'яўлялася неад'емнай часткай новаахрышчаных катэхуменаў — менавіта таму, што яны былі сфармаваны у гэтым чаканні. Яны часта адчувалі некаторыя з тых жа эфектаў, якія былі сведкамі незлічоных разоў праз сучасны рух Харызматычнага Аднаўлення.^[4]пар Харызматычны? Аднак на працягу стагоддзяў, калі Касцёл праходзіў праз розныя фазы інтэлектуалізму, скептыцызму і ўрэшце рацыяналізму,^[5]пар Рацыяналізм і смерць таямніцы вучэнне аб харызматах Святога Духа і акцэнт на асабістых адносінах з Езусам зніклі. Сакрамэнт канфірмацыі ў многіх месцах стаў простай фармальнасцю, больш падобнай на цырымонію заканчэння, а не чаканне глыбокага напаўнення Святым Духам, каб далучыць вучня да больш глыбокага жыцця ў Хрысце. Напрыклад, мае бацькі катэхізавалі маю сястру аб дары моў і чаканні атрымаць новыя ласкі ад Духа Святога. Калі біскуп усклаў рукі на яе галаву, каб удзяліць сакрамэнт канфірмацыі, яна адразу ж пачала гаварыць на мовах. 

Такім чынам, у самым цэнтры гэтага «развязвання»^[6]"Каталіцкая тэалогія прызнае канцэпцыю сапраўднага, але «звязанага» сакрамэнту. Сакрамэнт называецца завязаным, калі плод, які павінен суправаджаць яго, застаецца звязаным з-за пэўных блокаў, якія перашкаджаюць яго эфектыўнасці». —А. Ранейру Канталамеса, OFMCap, Хрост у Духу Духа Святога, дараванага верніку ў хрышчэнні, па сутнасці, гэта дзіцячае сэрца, якое шчыра шукае інтымных адносін з Езусам.^[7]пар Асабістыя адносіны з Езусам «Я — лаза, а вы — галіны», — сказаў Ён. «Хто прабывае ўва Мне, прынясе шмат плёну».^[8]параўн. Ян 15:5 Мне падабаецца думаць пра Духа Святога як пра сок. І пра гэты Боскі Сок Ісус сказаў:

Хто верыць у мяне, як сказана ў Пісанні: "Рэкі жывой вады будуць цячы знутры". Ён сказаў гэта са спасылкай на Духа, які павінны былі атрымаць тыя, хто паверыў у Яго. (Джон 7: 38-39)

Менавіта гэтых рэк жывой вады прагне свет — разумеюць яны гэта ці не. І таму «поўнены Духам» хрысціянін мае надзвычай важнае значэнне, каб няверуючыя маглі сутыкнуцца не са сваім абаяннем, дасціпнасцю або інтэлектуальным майстэрствам, а з «могутнасцю Бога».

Такім чынам, інтэр'ернае жыццё верніка мае найважнейшае значэнне. Праз малітву, блізкасць з Езусам, разважанні над Яго Словам, прыняцце Эўхарыстыі, споведзь, калі мы ўпадзем, дэкламацыю і прысвячэнне Марыі, Сужонцы Святога Духа, і просячы Айца пасылаць новыя хвалі Духа ў ваша жыццё... Боскі Сок пачне цячы.

Тады я б сказаў, што «папярэдняя ўмова» для эфектыўнай евангелізацыі пачынае дзейнічаць.^[9]І я не маю на ўвазе ідэальна на месцы, бо ўсе мы, як казаў Павел, «гліняныя пасудзіны». Хутчэй, як мы можам даць іншым тое, чаго самі не маем? 

 

Знешняе жыццё

Тут вернік павінен быць асцярожным, каб не патрапіць у свайго роду квиетизм праз што чалавек уваходзіць у глыбокую малітву і лучнасць з Богам, але потым выходзіць без сапраўднага навяртання. Калі свет прагне, ён таксама да сапраўднасці.

Гэта стагоддзе прагне аўтэнтычнасці... Вы прапаведуеце тое, чым жывяце? Свет чакае ад нас прастаты жыцця, духу малітвы, паслухмянасці, пакоры, аддаленасці і самаахвярнасці. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Евангелізацыя ў сучасным свеце, 22, 76

Такім чынам, думайце пра калодзеж. Каб калодзеж трымаў ваду, трэба паставіць абсадак, няхай гэта будзе камень, вадаправод або труба. Такім чынам, гэтая структура здольная ўтрымліваць ваду і рабіць яе даступнай для іншых. Праз інтэнсіўныя і сапраўдныя асабістыя адносіны з Езусам дзірка ў зямлі (г.зн. у сэрцы) запаўняецца «кожным духоўным благаслаўленнем у нябёсах».^[10]Эф 1: 3 Але калі вернік не паставіць на месца кажух, гэтую ваду нельга ўтрымліваць, каб асадак асядаў так, каб толькі чысты застаецца вада. 

Такім чынам, кажух — гэта знешняе жыццё верніка, пражытае паводле Евангелля. І гэта можна абагульніць адным словам: каханне. 

Любі Госпада, Бога твайго, усім сэрцам тваім, усёй душой тваёй і ўсім розумам тваім. Гэта найвялікшая і першая запаведзь. Другая падобная да яе: любі бліжняга твайго, як самога сябе. (Мц 22, 37-39)

У Імшых чытаннях на гэтым тыдні святы Павел кажа пра гэты «найвыдатнейшы шлях», які пераўзыходзіць духоўныя дары моваў, цудаў, прароцтваў і г. д. Гэта шлях любові. У пэўнай ступені, выконваючы першую частку гэтай запаведзі праз глыбокую, нязменную любоў Хрыста праз разважанні над Яго Словам, пастаяннае знаходжанне ў Яго прысутнасці і г.д., можна напоўніцца любоўю да бліжняга. 

…любоў Божая была выліта ў нашы сэрцы праз Духа Святога, які быў дадзены нам. (Рым 5:5)

Колькі разоў я выходзіў з часу малітвы або пасля прыняцця Эўхарыстыі напоўнены пякучай любоўю да сваёй сям’і і супольнасці! Але колькі разоў я бачыў, як гэтая любоў слабее, таму што сцены майго калодзежа не засталіся на месцы. Любіць, як апісаў святы Павел вышэй: «любоў цярплівая, любоў добрая... не запальчывая, не задумлівая» і г.д. выбар. Гэта наўмысна, дзень за днём, ставіць камяні кахання на месца, адзін за адным. Але калі мы не будзем уважлівыя, калі мы эгаісты, лянівы і заклапочаныя свецкімі рэчамі, камяні могуць падаць і ўвесь калодзеж абрынуцца ў сябе! Так, гэта тое, што робіць грэх: забруджвае Жывую ваду ў нашых сэрцах і перашкаджае іншым атрымаць доступ да іх. Так што нават калі я магу цытаваць Пісанне даслоўна; нават калі я магу дэкламаваць тэалагічныя трактаты і складаць красамоўныя пропаведзі, прамовы і лекцыі; нават калі я маю веру, каб зрушыць горы... калі ў мяне няма любові, я нішто. 

 

Метад — Шлях

Гэта ўсё, каб сказаць, што «метадалогія» евангелізацыі - гэта значна менш тое, што мы робім, а значна больш хто мы. Як лідэры хвалы і пакланення, мы можам спяваць песні ці можам стаць песняй. Як святары, мы можам выконваць шмат прыгожых абрадаў ці можам стаць рытуалам. Як настаўнікі, мы можам гаварыць шмат слоў або стаць Словам. 

Сучасны чалавек ахвотней слухае сведкаў, чым настаўнікаў, і калі ён слухае настаўнікаў, гэта таму, што яны з'яўляюцца сведкамі. - НАДЗЕ ПАУЛ VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 41; vatican.va

Быць сведкам Евангелля азначае менавіта тое, што: што я быў сведкам сілы Бога ў сваім уласным жыцці і, такім чынам, магу сведчыць аб гэтым. Метадам евангелізацыі з’яўляецца тое, каб стаць Жывым калодзежам, праз які іншыя змогуць «пакаштаваць і ўбачыць, што Пан добры».^[11]Псальма 34: 9 І знешні, і ўнутраны аспекты Калодзеж павінны быць на месцы. 

Аднак было б памылкова думаць, што гэта сума евангелізацыі.  

... недастаткова таго, каб хрысціянскі народ прысутнічаў і быў арганізаваны ў той ці іншай нацыі, і недастаткова праводзіць апостальства на добрым прыкладзе. Яны арганізаваны для гэтай мэты, яны прысутнічаюць для гэтага: абвяшчаць Хрыста сваім нехрысціянскім суграмадзянам словам і прыкладам і дапамагаць ім у поўным прыняцці Хрыста. —Другі Ватыканскі Сабор, Рэкламныя ролікі, п. 15; vatican.va

... найлепшае сведчанне апынецца неэфектыўным у доўгатэрміновай перспектыве, калі яно не будзе растлумачана, апраўдана ... і выказана відавочным і адназначным абвяшчэннем Пана Езуса. Добрая Навіна, абвешчаная сведкам жыцця, рана ці позна павінна быць абвешчана словам жыцця. Няма сапраўднай евангелізацыі, калі не абвяшчаюцца імя, вучэнне, жыццё, абяцанні, царства і таямніца Ісуса Назарэта, Сына Божага. —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 22; vatican.va

Гэта ўсё праўда. Але, паколькі ліст вышэй запытвае, адкуль гэта ведаць калі правільны час гаварыць ці не? Першае, што мы павінны страціць сябе. Калі мы сумленныя, то наша ваганне падзяліцца Евангеллем часцей за ўсё адбываецца таму, што мы не жадаем, каб з нас здзекаваліся, адрываліся або насміхаліся, а не таму, што чалавек перад намі не адкрыты для Евангелля. Тут словы Езуса павінны заўсёды суправаджаць евангелізатара (г.зн. кожнага ахрышчанага верніка):

Хто хоча выратаваць сваё жыццё, той страціць яго, а хто загубіць сваё жыццё дзеля Мяне і Евангелля, той захавае яго. (Марк 8: 35)

Калі мы думаем, што можам быць сапраўднымі хрысціянамі ў свеце і не падвяргацца пераследу, мы найбольш падманутыя. Як мы чулі на мінулым тыдні, як казаў святы Павел: «Бог даў нам дух не баязлівасці, а сілы, любові і самакантролю».^[12]пар Размяшайце ў агні падарунак У гэтым плане Папа Павел VI дапамагае нам збалансаваным падыходам:

Напэўна было б памылкай навязваць нешта сумленню нашых братоў. Але прапаноўваць іх сумленню праўду Евангелля і збаўленне ў Ісусе Хрысце, з поўнай яснасцю і з поўнай павагай да свабодных магчымасцей, якія ён прадстаўляе ... далёка не атака на рэлігійную свабоду - гэта цалкам паважаць гэтую свабоду ... Чаму толькі фальш і памылкі, знявагі і парнаграфія маюць права выстаўляцца перад людзьмі і часта, на жаль, навязвацца ім разбуральнай прапагандай СМІ ...? Паважлівае ўяўленне пра Хрыста і Яго царства - гэта больш, чым права евангелізатара; гэта ягоны абавязак. —ПАПА СВ. ПАЎЛА VI, Эвангелі Нунціяндзі, п. 80; vatican.va

Але як мы ведаем, калі чалавек гатовы пачуць Евангелле, ці калі нашае маўклівае сведчанне будзе больш моцным словам? Каб атрымаць гэты адказ, мы звяртаемся да нашага Узора, нашага Пана Езуса ў Ягоных словах да Слугі Божай Луізы Пікарэты:

…Пілат спытаў мяне: 'Як гэта - Ты Цар?!' І адразу ж я адказаў яму: «Я — Кароль, і я прыйшоў у свет, каб вучыць Праўдзе...» Гэтым я хацеў прабіцца ў яго розум, каб паказаць Сябе; настолькі, што, крануты, ён спытаў Мяне: "Што такое Праўда?" Але ён не дачакаўся майго адказу; Я не меў карысці даць зразумець Сябе. Я б сказаў яму: «Я — Праўда; усё ёсць Праўда ўва Мне. Праўда — гэта маё цярпенне сярод столькіх зняваг; Праўда — мой мілы позірк сярод столькіх насмешак, паклёпаў, пагард. Ісціна - гэта мае пяшчотныя і прывабныя манеры сярод столькіх ворагаў, якія ненавідзяць Мяне, а Я іх люблю, і якія хочуць даць Мне смерць, а Я хачу абняць іх і даць ім Жыццё. Ісціна — гэта мае словы, поўныя годнасці і нябеснай мудрасці — усё ёсць праўда ўва Мне. Праўда — гэта больш, чым велічнае Сонца, якое, як бы яны ні стараліся яго растаптаць, узыходзіць прыгажэйшым і яркім, аж ганьбіць сваіх ворагаў і паваліць іх да ног. Пілат спытаў Мяне шчыра, і я быў гатовы адказаць. Замест гэтага Ірад запытаў Мяне са злосцю і цікаўнасцю, і я не адказаў. Таму тым, хто хоча пазнаваць святое з шчырасцю, Я адкрываю Сябе больш, чым яны чакаюць; але з тымі, хто хоча пазнаць іх са злосцю і цікаўнасцю, Я хаваю Сябе, і пакуль яны хочуць здзекавацца з Мною, Я бянтэжу іх і здзекуюся з іх. Аднак, паколькі Мая Асоба несла Ісціну з Сабою, Яна выконвала сваю службу таксама перад Ірадам. Маё маўчанне на бурныя пытанні Ірада, мой сціплы позірк, паветра маёй Асобы, усё поўнае салодкасці, годнасці і высакароднасці, усё было праўдай — і дзеючымі праўдамі». —1 чэрвеня 1922г. аб'ём 14

Як гэта прыгожа?

Такім чынам, дазвольце мне папрацаваць назад. Эфектыўная евангелізацыя ў нашай язычніцкай культуры патрабуе, каб мы не прасілі прабачэння за Евангелле, а прадстаўлялі яго ім як Дар, якім яно ёсць. Святы Павел кажа: «прапаведуйце слова, будзьце настойлівымі ў час і не ў час, пераконвайце, дакарайце і настаўляйце, будзьце непахіснымі ў цярпенні і навучанні».^[13]2 Цімаці 4: 2 Але калі людзі зачыняюць дзверы? Потым зачыніце рот — і проста люблю іх як яны ёсць, дзе яны ёсць. Такім чынам, гэтая любоў з'яўляецца знешняй жывой формай, якая дазваляе чалавеку, з якім вы кантактуеце, чэрпаць з Жывой вады вашага ўнутранага жыцця, якая ў канчатковым рахунку з'яўляецца сілай Святога Духа. Часам дастаткова крыху глытка, каб праз дзесяцігоддзі гэты чалавек нарэшце аддаў свае сэрцы Езусу.

Такім чынам, што тычыцца вынікаў... гэта паміж імі і Богам. Калі вы зрабілі гэта, будзьце ўпэўненыя, што калі-небудзь пачуеце словы: «Добра, мой добры і верны слуга».^[14]Мэт 25: 23

 

---

Марк Маллетт з'яўляецца аўтарам Слова і Заключнае супрацьстаянне і сузаснавальнік Countdown to the Kingdom. 

 

звязанае Чытанне

Евангелле для ўсіх

Абараняючы Ісуса Хрыста

Тэрміновасць для Евангелля

Сорамна за Ісуса