Nový úsvit naděje - odpočítávání do království

V dubnu 2013 náš přispěvatel Mark Mallett napsal otevřený dopis papeži Františku jako druh „zprávy“ zpět do Říma, protože Jan Pavel II. požádal v roce 2002 mládež, aby se stala…

… Strážní, kteří hlásají světu nový úsvit naděje, bratrství a míru. —POPE JOHN PAUL II, Adresa hnutí mládeže v Guanelli, 20. dubna 2002, www.vatican.va

Vážení mladí lidé, je na vás, abyste byli strážní rána, který oznamuje příchod slunce, který je vzkříšeným Kristem! — PAPEŽ JAN PAVEL II. Poselství Svatého otce mládeži světa, XVII. Světový den mládeže, n. 3; (srov. Is 21: 11-12)

Čerpání z Písem, raných církevních otců, Katechismus katolické církve„papežové“ a nakonec drtivé potvrzení schváleného „soukromého zjevení“ z celého světa, Mark zopakoval „naději“, kterou 2000 let křesťanství očekávalo, a kterou lze shrnout slovy: "Triumf Neposkvrněného srdce." To, řekl Benedikt XVI ...

... je ve smyslu ekvivalentní naší modlitbě za příchod Božího království ... Dalo by se tedy říci, že triumf Boží, triumf Marie, jsou tiché, přesto jsou skutečné ... -Světlo světa, str. 166, Rozhovor s Peterem Seewaldem

Benedikt nemínil konec světa, ale prozatímní příchod Krista v kostele, což je to, co předpověděl sv. Jan ve Zjevení 20: 4-6, otcové raného církve, papežové oznámili v tomto minulém století a nyní soukromé zjevení, jako například zde Odpočítávání do království, připravuje nás.

Zatímco lidé dříve mluvili pouze o dvojím příchodu Krista - jednou v Betlémě a znovu na konci času - Svatý Bernard z Clairvaux hovořil o adventus medius, přechodný příchod, díky kterému pravidelně obnovuje svůj zásah do historie. Věřím, že Bernardovo rozlišení zasáhne správnou poznámku ... —POPE BENEDICT XVI, Světlo světa, str.182-183, Konverzace s Peterem Seewaldem

Proto,

Proč nepožádejte [Krista], aby nám dnes poslal nové svědky o jeho přítomnosti, ve kterém on k nám přijde? A i když tato modlitba není přímo zaměřena na konec světa, je a skutečná modlitba za jeho příchod; obsahuje celou šíři modlitby, kterou nás sám učil: „Vaše království přijde!“ Pojď, Pane Ježíši! —POPE BENEDICT XVI., Ježíš Nazaretský, Svatý týden: Od vstupu do Jeruzaléma po zmrtvýchvstání, str. 292, Ignatius Press

Tento příchod Království je jednoduše naplněním „našeho Otce“, kdy Jeho Království přijde a „Stane se na zemi, stejně jako v nebi.“ Toto není příchod Krista, který bude bydlet na zemi v těle, ale přesně to, co řekl Benedikt XVI.: příchod Krista uvnitř Jeho Nevěsty to je příchod Jeho království.

… Království Boží znamená samotného Krista, kterého chceme každý den přijít a jehož příchod chceme rychle projevit. Neboť jako on je naše vzkříšení, protože v něm vstáváme, můžeme ho také chápat jako Království Boží, protože v něm budeme vládnout. -Katechismus katolické církve, n. 2816

To, jak říkají světci jako Louis de Montfort a John Paul II, povede v církvi k nové svatosti - poslední fázi její přípravy stát se nevěstou "Bez skvrn, vrásek nebo čehokoli takového, aby mohla být svatá a bez vady" (Ef 5:27), aby ji připravila na příchod Ženicha na konci času.

Sám Bůh zajistil, že vyvolá tu „novou a božskou“ svatost, kterou si Duch svatý přeje obohatit křesťany na úsvitu třetího tisíciletí, aby „učinil Krista srdcem světa“. — PAPEŽ JAN PAVEL II. Adresa Rogationist Fathers, n. 6, www.vatican.va

Jedná se o interiér příchod Krista v Jeho Nevěstě, která se sama stává úsvitem:

Církev, která se skládá z vyvolených, je vhodně tvarovaná svítání nebo svítání… Bude to pro ni celý den, když bude zářit dokonalou brilancí vnitřního světla.. -Svatý. Gregory Veliký, papež; Liturgie hodin, Vol III, str. 308

To se opět potvrzuje v magisterském učení církve:

Rozumět slovům by nebylo v rozporu s pravdou. "Tvá vůle bude provedena na zemi tak, jak je v nebi," znamenat: „v církvi jako v našem Pánu Ježíši Kristu“; nebo „v Nevěstě, která byla zasnoubená, stejně jako v Ženichu, který splnil vůli Otce.“ -Katechismus katolické církve, ne. 2827

Ale když?

Po očištění pokusem a utrpením se rozbije úsvit nové éry.-POPE ST. JOHN PAUL II, Obecné publikum, 10. září 2003

Kacířství?

Nyní existují lidé, kteří naznačují, že interpretovat tuto „éru míru“ jako stejnou událost jako Zj 20: 4–6 je kacířství. (Poznámka: jak uvidíte v uvozovkách dole, raní církevní otcové předvídali tuto éru míru po smrt Antikrista nebo „bestie“. To ponechává Zj 20: 4–6 jako zjevné „časy království“, tj. přetrvávající „nové a božské svatosti“. Vidět Antikrist ... Před érou míru?).

… Viděl jsem duše těch, kteří byli sťati za svědectví o Ježíši a za slovo Boží a kteří neuctívali šelmu ani její obraz a neobdrželi její známku na čele nebo na rukou. Ožili a vládli s Kristem tisíc let. Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let. Toto je první vzkříšení. Blahoslavený a svatý, kdo má podíl na prvním vzkříšení! Nad takovou druhou smrt nemá moc, ale budou to kněží Boží a Kristovi a budou s ním kralovat tisíc let. (Zj 20: 4–6)

V rané Církvi skutečně existovali lidé, kteří očekávali, že se Kristus doslova vrátí na Zemi, aby sesadil své nepřátele, nastolil politické království a vládl doslova „tisíc let“. Církev to však odsoudila jako kacířství a jakékoli další opakování této kacířství, které by očekávalo definitivní naplnění království v časové oblasti. Katechismus katolické církve uvádí:

Antikristovo klamstvo se již začíná ve světě formovat pokaždé, když se v rámci dějin tvrdí, že si v rámci historie uvědomí, že mesiánská naděje může být uskutečněna za dějinami pouze eschatologickým úsudkem. Církev odmítla i pozměněné formy tohoto falšování království, aby se dostalo pod název milenarianismu,(577) zejména „vnitřně zvrácená“ politická forma sekulárního mesianismu.(578) - CCC, n. 676

Záměrně jsme nechali v poznámkách pod čarou výše odkazy, protože jsou zásadní pro to, aby nám pomohli pochopit, co se v katechismu rozumí „milenářstvím“ a zadruhé „sekulárním mesianismem“.

Poznámka pod čarou č. 577 je odkazem na dílo Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definice a deklarace fidei a morum). Denzingerova práce sleduje vývoj nauky a dogmatu v katolické církvi od nejranějších dob a je zjevně považována za dostatečně věrohodný zdroj, který katechismus cituje. Poznámka pod čarou k „millenarianismu“ nás vede k Denzingerově práci, která uvádí:

… Systém zmírněného milenarismu, který například učí, že Kristus Pán před posledním soudem, ať už mu bude nebo nebude předcházet vzkříšení mnoha spravedlivých, bude viditelně vládnout nad tímto světem. Odpověď zní: Systém zmírněného militarismu nelze bezpečně učit. —DS 2269/3839, vyhláška Svatého úřadu, 21. července 1944

Millenarianism, píše Leo J. Trese v Faith vysvětlil, Týká se těch, kteří berou Zjevení 20: 6 doslova.

Svatý Jan, který popisuje prorocké vidění (Zj 20: 1–6), říká, že ďábel bude spoután a uvězněn na tisíc let, během nichž mrtví ožijí a budou kralovat s Kristem; na konci tisíců let bude ďábel propuštěn a nakonec navždy poražen, a pak přijde druhé vzkříšení ... Ti, kteří tuto pasáž berou doslovně a věří, že Ježíš přijde vládnout na Zemi po tisíc let před koncem světa se nazývají milenaristé. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. Nihil Obstat a Imprimatur)

Renomovaný katolický teolog, kardinál Jean Daniélou, také vysvětluje, že:

Millenarianism, víra, že tam bude pozemský panování Mesiáše před koncem času, je židovsko-křesťanská doktrína, která vzbudila a stále vzbuzuje více argumentů než kterákoli jiná. -Dějiny rané křesťanské nauky, str. 377 (jak je uvedeno v Nádhera Stvoření, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)

Dodává: „Důvodem je však pravděpodobně nerozlišování mezi různými prvky nauky“ - což je to, co zde děláme. Stručně řečeno, Millenarianismus v jeho kořenové podobě byla víra, že se Ježíš vrátí v těle na Zemi a vládnout a doslovný tisíc let před koncem času došlo k chybě iniciované primárně prvními židovskými konvertity. Z této hereze vzešlo několik odnoží, jako například „tělesní mileniáni“, které sv. Augustin označil za ty, kteří věří, že…

… Ti, kteří pak znovu povstanou, si užijí volný čas nestřídmých tělesných rautů vybavených množstvím masa a pití, aby nejen šokovali pocit mírnosti, ale dokonce překonali míru důvěřivosti…. Ti, kteří jim věří, jsou povoláni duchovními chiliasty, které můžeme reprodukovat jménem Millenarians ..." -z de Civitate Dei, Kniha 10, Ch. 7

Z této formy Millenarianism přišly odnože modifikovaný, zmírněné a duchovní Millenarianismus v různých sektách, kdy byly vyloučeny tělesné odpustky a přesto se nějaká forma Krista vracela na Zemi, aby vládla a ustanovila definitivní království bylo stále drženo. Ve všech těchto formách církev výslovně jednou provždy definovala, že tento „systém zmírněného milenarismu nelze bezpečně učit“. Ježíšův návrat ve slávě a definitivní zřízení království nastane až na konci času.

V soudný den na konci světa přijde Kristus ve slávě, aby dosáhl definitivního triumfu dobra nad zlem, které stejně jako pšenice a dehty vyrostly společně v průběhu dějin. -Katechismus katolické církve, ne. 681

Konečně, poznámka pod čarou 578 nás přivádí k dokumentu Divini Redemptoris, Encyklika papeže Pia XI. Proti ateistickému komunismu. Zatímco se milénáři drželi nějaké formy utopického pozemsko-duchovního království, světští mesianisté držte se utopického politického království.

Dnešní komunismus, důrazněji než podobná hnutí v minulosti, v sobě skrývá falešný mesiánský nápad. – PAPEŽ PIUS XI. Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va

Co Era není

Je jisté, že ani Mark Mallett ani přispěvatelé tohoto webu nenavrhují éru míru, která by byla utopií, kdy zlo nebo svobodná vůle již neexistuje. Je zřejmé, že na konci věků se Satan uvolňuje z propasti, aby úspěšně pokoušel národy naposledy se vzbouřit proti tomu, co je nyní „tábor svatých“ (Zj 20). I když tedy svatost dosáhne svých výšek v éře míru, Jan Pavel II. Varoval, že to není příležitost „dopřát si nové milenářství“…

… S pokušením předpovídat podstatné změny v životě společnosti jako celku a každý individuální. Lidský život bude pokračovat, lidé se budou i nadále učit o úspěších a neúspěchech, okamžicích slávy a stádiích rozpadu a Kristus, náš Pán, bude vždy až do konce času jediným zdrojem spasení. —POPE JOHN PAUL II, Národní konference biskupů, 29. ledna 1996; www.vatican.va

Spíše toto „období míru“ je právě to; A doba, a odklad, A zbytek pro církev.

Svatý Augustin objasnil, že kdyby nebylo víry Chiliastů spojené s tisíciletí, že období míru nebo „sabatní odpočinek“ je skutečně platný výklad Zjevení 20. Toto učili církevní otcové a teologická komise jej znovu potvrdila v roce 1952. ^[1]Vzhledem k tomu, že citované dílo nese pečeť církve, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičení Magisteria. Když jednotlivý biskup udělí oficiální imprimatur církve a ani papež, ani sbor biskupů nejsou proti udělení této pečeti, jedná se o cvičení běžného učitelského úřadu.

… Jako by to byla vhodná věc, aby si svatí měli v tomto období [„tisíce let“], jakýsi svatý odpočinek, svatý odpočinek po šesti tisících letech od stvoření člověka… [a] mělo by následovat po dokončení šesti tisíc let, od šesti dnů, jakýsi Sabat sedmého dne v následujících tisíciletích… A tento názor by nebyl nežádoucí, kdyby se věřilo, že radosti svatých, v tom Sobota bude duchovní a bude důsledkem Boží přítomnosti ... -Svatý. Augustine z Hrocha (354–430 nl; církevní doktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolická univerzita amerických tisků

Takový výskyt není vyloučen, není nemožný, není zcela jistý že před koncem nebude delší období vítězného křesťanství… Pokud před tímto posledním koncem bude období víceméně svaté, víceméně prodloužené, takový výsledek nebude dosažen zjevením osoby Krista ve Veličenstvu, ale působením těch pravomocí posvěcení, které nyní působí, Ducha Svatého a svátostí církve. -Výuka katolické církve: shrnutí katolické nauky, London Burns Oates & Washbourne, str. 1140, od Teologické komise z roku 1952, což je magisterský dokument.

Zjevení 20 by tedy nemělo být znovu vykládáno jako doslovný návrat Krista v těle na a doslovný tisíc let, ale jak navrhl Benedikt, „skutečný“ příchod Krista v kostel.

… Millenarianism je myšlenka, která vychází z příliš doslovného, nesprávného a chybného výkladu 20. kapitoly Knihy Zjevení…. To lze pochopit pouze v a duchovní smysl. -Revidovaná katolická encyklopedie, Thomas Nelson. 387

Právě tuto definici „éry míru“ Církev nikde neodsoudila v žádném dokumentu a ve skutečnosti potvrdila, že jde o jistý možnost.

Ano, zázrak byl zaslíben ve Fatimě, největším zázraku v dějinách světa, jen za Vzkříšením. A tento zázrak bude dobou míru, která světu nikdy nebyla nikdy udělena. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9. října 1994; Rovněž udělil své schvalovací razítko v samostatném dopise úředně uznávajícím Rodinný katechismus „Jako jistý zdroj autentické katolické doktríny“ (9. září 1993); str. 35

Přemýšlejte o kacířství Millenarianism jako o olivovníku a zmírněte nebo upravte Millenarianism jako ořezaný olivovník. „Éra míru“ je vlastně úplně jiný strom. Problém je v tom, že tyto stromy po staletí rostly vedle sebe a špatná teologie, špatné vědecké vzdělání a chybné předpoklady ^[2]vidět Jak byla éra ztracena předpokládali, že větve přecházející z jednoho stromu na druhý jsou ve skutečnosti stejný strom. Bod přechodu sdílí pouze jednu společnou věc: Zj 20: 6. Jinak jsou to úplně jiné stromy, protože protestantská interpretace eucharistie se liší od katolické tradice.

Tak to je duchovní vlády Božího království v kostele se rozprostírá po celém světě a následuje po moci Ducha svatého a svátostí.

Katolická církev, která je Kristovým královstvím na zemi, je předurčena k šíření mezi všemi lidmi a všemi národy… – PAPEŽ PIUS XI. Quas Primas, Encyklika, n. 12., 11. prosince 1925; srov. Mat 24:14

Jak bylo zmíněno, Theologická komise v roce 1952 to vytvořila Učení katolické církve: shrnutí katolické nauky tvrdil, že éra míru „není nemožná, není zcela jisté, že do konce nebude delší období vítězného křesťanství“. Tuto otevřenou pozici později potvrdila Kongregace pro nauku víry. Padre Martino Penasa promluvil s Msgr. S. Garofalo (konzultant Kongregace pro kauzy svatých) k biblickému založení [Zj 20: 4–6] historické a univerzální éry míru, na rozdíl od militarismu. Mons. navrhl, aby byla věc předložena přímo Kongregaci pro nauku víry. Fr. Martino tak položil otázku: „È imminente una nuova éra di vita cristiana?“(„ Nastává nová éra křesťanského života? “). Prefekt v té době kardinál Joseph Ratzinger odpověděl: „La questione è ancora aperta alla libera Discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Otázka je stále otevřena svobodné diskusi, protože Svatý stolec v tomto ohledu nevyjádřil definitivní prohlášení. – jál Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, str. 10 1990, Ott. XNUMX; Fr. Martino Penasa představil kardinálovi Ratzingerovi otázku „tisícileté vlády“

Jak dlouho?

Lidé se ptali, zda „tisíciletá“ éra míru je doslovně tisíc let nebo ne. Církevní otcové v tom měli jasno:

Nyní… chápeme, že období tisíců let je uvedeno v symbolickém jazyce. -Svatý. Justin Martyr, Dialog s Trypho, Ch. 81, Otcové církve, Křesťanské dědictví

Kardinál Jean Daniélou, vysvětlující biblické odkazy na období míru, uvedl:

Znamená to časové období, jehož trvání lidem není známo ... Základní potvrzení je v mezistupni, ve kterém vzkříšení svatí jsou stále na Zemi a ještě nevstoupili do své konečné fáze, protože to je jeden z aspektů tajemství posledních dnů, které ještě nebylo odhaleno.-Dějiny rané křesťanské nauky, str. 377-378 (jak je uvedeno v Nádhera Stvoření, str. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

Thomas Aquinas vysvětlil:

Jak říká Augustine, poslední věk světa odpovídá poslední etapě lidského života, která netrvá pevně stanovený počet let jako ostatní stádia, ale někdy trvá tak dlouho, dokud spolu ostatní, a dokonce i déle. Proto nelze poslední věk světa přiřadit pevný počet let nebo generací. -Svatý. Thomas Aquinas, Quaestiones Disputate, sv. II De Potentia, Q. 5, č. 5; www.dhspriory.org

„Tisíc let“ by tedy mělo být chápáno symbolicky. Jisté je, že „období míru“ prorokované Pannou Marií, „nový věk“, o kterém hovoří papež Benedikt, a „třetí tisíciletí“ jednoty očekávané Janem Pavlem II. Nelze chápat jako nějakou utopii na zemi, kde jsou navždy poraženy hřích a smrt (nebo že Kristus vládne na Zemi ve svém vzkříšeném těle!). Mají být spíše chápány jako splnění pověření našeho Pána přinést evangelium až na konec země (srov. Mat 24; Iz 14) a příprava církve na přijetí ve slávě. Církevně schválení mystici 11. století a noví papežové nám říkají, že to bude období bezkonkurenční svatosti v církvi a vítězství Božího milosrdenství ve světě:

Jednomyslný hlas církve

Nej autoritativní pohled a ten, který se zdá být nejvíce v souladu s Písmem svatým, je ten, že po pádu Antikrista vstoupí katolická církev znovu do období prosperity a vítězství. — Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Konec současného světa a tajemství budoucího života, str. 56-57; Sophia Institute Press

Když však Antikrist zničil všechny věci na tomto světě, bude vládnout tři roky a šest měsíců a bude sedět v chrámu v Jeruzalémě; a pak Pán přijde z nebe v oblacích ... a pošle tohoto muže a ty, kteří ho následují, do ohnivého jezera; ale přivést spravedlivé časy království, tj. zbytek, posvátný sedmý den ... Tyto se mají konat v dobách království, tj. sedmý den ... skutečný sobot spravedlivých. -Svatý. Irenaeus z Lyonů, církevní otec (140–202 nl); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Otcové církve, CIMA Publishing Co.

... úsilí Satana a zlých lidí je rozbité a marné. Navzdory Satanovu hněvu Božské milosrdenství zvítězí nad celým světem a bude uctíváno všemi dušemi. -Božské milosrdenství v mé duši, Deník sv. Faustiny, n. 1789

Nastal čas povzbuzovat Ducha svatého na světě ... Přál bych si, aby byla tato poslední epocha zasvěcena velmi zvláštním způsobem tomuto Duchu svatému ... Je to na řadě, je to jeho epocha, je to triumf lásky v mé církvi , v celém vesmíru.—Jesus ctihodnému María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Duchovní deník matky, str. 195-196

Přicházím! Jsem u dveří! Moje láska plánovala tuto akci před stvořením světa ... Svět leží v husté temnotě. Tato generace by si zasloužila být zničena; ale přeji si ukázat milosrdný… Přicházím sám a projevím svou vůli… Věci, které přijdou, budou zdaleka předcházet to, co se stalo. Zúčastní se na ní Matka Boží, Moje matka a Andělé. K čertu se nyní věří, že je jisté vítězství, ale já to vezmu pryč ... Přicházím a se Mnou přijde mír. Budu budovat své království s malým počtem vyvolených. Toto království přijde najednou, dříve, než si myslí jeden. Svým světlem budu svítit, což bude pro některé požehnání a pro jiné temnoty. Lidstvo pozná mou lásku a mou moc. -schválená zjevení v Heede, Německo, 1945; srov "Heede - už jdu!" Jsem u dveří! “

… Budou to právě muži, kteří vyprovokují hrozící konflikt, a já sám zničím síly zla, abychom z toho všeho čerpali, a to bude Matka, nejsvětější Marie, která rozdrtí hlavu had, a tak začíná nová éra míru; PŘED ZEMÍM SE ZÍSKÁ MŮJ KRÁLE. Bude to návrat Ducha Svatého pro nový Letnice. Satanovu nenávist porazí moje milosrdná láska. Bude to pravda a spravedlnost, která převáží nad kacířstvím a nespravedlností; bude to světlo, které propustí temnotu pekla. -Ježíš Fr. Ottavio Michelini, kněz, mystik a člen papežského soudu papeže sv. Pavla VI. (Jeden z nejvyšších vyznamenání uděleného papežem živé bytosti); 9. prosince 1976

Vidíte, že tento svět nemůže v takovém stavu nadále existovat. Koncentrace zla všude narostla na své konečné limity. Království satana dosahuje svého vrcholu. Přichází čas očištění: rodící bodnutí života v Mém království lásky ... Poté bude jednoduše následovat bolest očisty a změny, a to bude spasitelné. Sláva Mého vítězství nad světem bude zářit a Mé otevřené děti čekají na mé otevřené paže. Nebojte se tohoto okamžiku. Konečný útok zla bude okamžik mého příchodu ... Čas plnosti vaší jednoty ve mně a se mnou začíná. Radujte se, očekávejte příchod Ženicha, protože aj, přichází čas Beránkova svatba. Čas oslav, světla a útěchy… Mým světlem ve vás je úsvit nové éry čisté lásky - éry království lásky. Buďte odvážní a věrní svému povolání. -dialog našeho Pána s Alicja Lenczewská , 30. listopadu 1987, (Svědectví, č. 753). Alicjin dvousvazkový duchovní deník (Svědectví (1985-1989) a Výzvy (1989–2010) byl posmrtně publikován díky úsilí arcibiskupa Štětína Andrzeje Dzięgy, který zřídil teologickou komisi pro hodnocení jejích spisů, které imprimatur udělil biskup Henryk Wejman.

Moje dcera, v Mém vzkříšení, duše obdržely oprávněné požadavky, aby ve Mně znovu povstaly do nového života. Bylo to potvrzení a pečeť celého Mého života, Mých děl a Mých slov. Pokud jsem přišel na Zemi, mělo to umožnit každé duši vlastnit Mé Vzkříšení jako své vlastní - dát jim život a přimět je, aby vzkříšili v Mém vlastním vzkříšení. A chcete vědět, kdy nastane skutečné vzkříšení duše? Ne na konci dní, ale dokud je na Zemi stále naživu. Ten, kdo žije v Mé vůli, se vrací na světlo a říká: „Moje noc skončila.“ Taková duše opět stoupá v lásce svého Stvořitele a již nezažívá zimu zima, ale těší se mi úsměv Mého nebeského jara. Taková duše se znovu zvedá k svatosti, která spěšně rozptyluje veškerou slabost, bídu a vášně; znovu se zvedá ke všem nebeským. —Jusus Luisa Piccarreta 20. dubna 1938

Ale i tato noc na světě ukazuje jasné známky úsvitu, který přijde, nového dne, kdy se dostane polibek nového a jasnějšího slunce ... Je nutné nové Ježíšovo vzkříšení: skutečné vzkříšení, které nepřiznává žádné další panování smrt ... U jednotlivců musí Kristus zničit noc smrtelného hříchu se znovuzískaným úsvitem milosti. V rodinách musí noc lhostejnosti a chladu ustoupit slunci lásky. V továrnách, ve městech, v národech, v zemích nepochopení a nenávisti musí být noc jasná jako den, nox sicut zemře osvětlením, a spor přestane a bude mír. — PAPEŽ PIUX XII. Město a svět adresa, 2. března 1957; vatikán.va

Ach, má dcero, stvoření vždy závodí více v zlo. Kolik machinací ruin se připravují! Půjdou tak daleko, že se vyčerpají zlem. Ale zatímco oni se zabírají svou cestou, budu se zabývat dokončením a naplněním Mého Fiat Voluntas Tua („Tvá vůle bude hotová“), aby moje vůle vládla na Zemi - ale zcela novým způsobem. Ach ano, chci zmást člověka v lásce! Proto buďte pozorní. Chci, abys se mnou připravil tuto éru nebeské a božské lásky…- Ježíš k Božímu služebníku, Luisa Piccarreta, 8. února 1921

"A uslyší můj hlas a bude tam jeden záhyb a jeden pastýř." Kéž Bůh ... v krátkém čase naplní své proroctví za přeměnu této utěšující vize budoucnosti do současné reality ... Je Božím úkolem přinést tuto šťastnou hodinu a dát ji najevo všem… Až dorazí, bude to slavnostní hodina, jedna velká s důsledky nejen pro obnovení Království Krista, ale pro uklidnění… světa. Nejvíc se modlíme a žádáme také ostatní, aby se modlili za tuto velmi žádanou pacifikaci společnosti. – PAPEŽ PIUS XI. Ubi Arcani dei Consilioi „O Kristově míru v jeho království“, Prosinec 23, 1922

Úkolem pokorného papeže Jana je „připravit pro Pána dokonalého lidu“, což je přesně jako úkol baptisty, který je jeho patronem a od kterého si vzal jeho jméno. A není možné si představit vyšší a vzácnější dokonalost než dokonalost triumfu křesťanského míru, což je mír v srdci, mír v sociálním řádu, v životě, v blahobytu, ve vzájemném respektu av bratrství národů. . —POPE ST. JAN XXIII., Pravý křesťanský mír, 23. prosince 1959; www.catholicculture.org

Je zmocněna Duchem a čerpá z vize bohaté na víru a je povolána nová generace křesťanů, aby pomohla vybudovat svět, ve kterém je Boží dar života vítán, respektován a ceněn - není odmítnut, obává se jako hrozba a zničen. Nový věk, ve kterém láska není chamtivá nebo sebevyhledávající, ale čistá, věrná a skutečně svobodná, otevřená ostatním, respektující jejich důstojnost, hledající jejich dobro, vyzařující radost a krásu. Nový věk, ve kterém nás naděje osvobozuje od mělkosti, apatie a vstřebávání, která znehodnocuje naše duše a otrávuje naše vztahy. Vážení mladí přátelé, Pán vás žádá, abyste byli proroci tohoto nového věku ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Světový den mládeže, Sydney, Austrálie, 20. července 2008

Bůh miluje všechny muže a ženy na zemi a dává jim naději na novou éru, éru míru. Jeho láska, plně zjevená ve Vtěleném Synovi, je základem univerzálního míru ... Velké jubileum je neoddělitelně spjato s tímto poselstvím lásky a usmíření, což je poselství, které dává hlas nejpravdivějším aspiracím lidstva dnes. —POPE JOHN PAUL II, Poselství papeže Jana Pavla II. Na oslavu Světového dne míru, 1. ledna 2000

Čerpáno ze spisů Marka Malletta v Nyní slovo:

Drahý Svatý otče ... přichází!

Přicházející nová a božská svatost

Střední příchod

Jak byla éra ztracena

Millenarianismus - co to je a co není

Poznámky pod čarou

Poznámky pod čarou
↑1	Vzhledem k tomu, že citované dílo nese pečeť církve, tj imprimatur a nihil obstat, je to cvičení Magisteria. Když jednotlivý biskup udělí oficiální imprimatur církve a ani papež, ani sbor biskupů nejsou proti udělení této pečeti, jedná se o cvičení běžného učitelského úřadu.
↑2	vidět Jak byla éra ztracena