Fratoj kaj fratinoj: Strebu fervore por la plej grandaj spiritaj donacoj. Sed mi montros al vi ankoraŭ pli bonegan manieron...
Amo estas pacienca, amo estas bonkora.
Ĝi ne estas ĵaluza, ĝi ne estas pompa,
Ĝi ne estas ŝveligita, ĝi ne estas malĝentila,
ĝi ne serĉas siajn proprajn interesojn,
ĝi ne estas kolerema, ĝi ne kovas vundon,
ĝi ne ĝojas pro misfarado
sed ĝojas kun la vero.
Ĝi portas ĉion, kredas ĉion,
esperas ĉiujn aferojn, eltenas ĉiujn aferojn.
Amo neniam pereas. -Dimanĉo Dua Legado
Ni vivas en horo, kiam grandega divido dividas eĉ kristanojn — ĉu ĝi estas politiko aŭ vakcinoj, la kreskanta abismo estas reala kaj ofte amara. Krome, la Katolika Eklezio fariĝis, ŝajna, "institucio" truita de skandaloj, financaj kaj seksaj, kaj turmentita de malforta gvidado, kiu nur subtenas la status quo prefere ol disvastigi la Regnon de Dio.
Rezulte, la fido tia fariĝas nekredebla, kaj la Eklezio ne plu povas prezenti sin kredinde kiel la heroldo de la Sinjoro. —POPA BENEDIKTO XVI, Lumo de la Mondo, La Papo, la Eklezio kaj la Signoj de la Tempoj: Konversacio Kun Peter Seewald, p. 23-25
Krome, en Nordameriko, usona evangeliismo kunfandis politikon kun religio tiel, ke oni identiĝas kun alia - kaj ĉi tiuj paradigmoj iom disverŝiĝis al multaj aliaj partoj de la mondo. Ekzemple, esti fidela "konservativa" kristano estas supozeble esti fakta a "Trumpsubtenanto"; aŭ protesti kontraŭ vakcinmandatoj estas esti de la "religia rajto"; aŭ por adopti moralajn bibliajn principojn, oni tuj estas konceptata kiel juĝanta "bibliotonmulo", ktp. Kompreneble, ĉi tiuj estas larĝaj juĝoj, kiuj estas same malĝustaj kiel supozi, ke ĉiu homo maldekstre ampleksas marksismon aŭ estas tiel. -nomita "neĝa floko". La demando estas kiel ni kiel kristanoj portas la Evangelion trans la murojn de tiaj juĝoj? Kiel ni transpontas la abismon inter ni kaj la terura percepto, kiun la pekoj de la Eklezio (ankaŭ miaj) elsendis al la mondo?
La Plej Efika Metodo?
Leganto dividis ĉi tiun kortuŝan leteron kun mi plu La grupo Nun Word Telegram:
La legadoj kaj homilio ĉe la hodiaŭa Meso estas iom defia por mi. La mesaĝo, konfirmita de la nunaj viziuloj, estas, ke ni devas diri la veron malgraŭ eblaj negativaj sekvoj. Kiel dumviva katoliko, mia spiriteco ĉiam estis pli persona, kun denaska timo paroli al nekredantoj pri ĝi. Kaj mia sperto pri Biblio-batantaj evangeliistoj ĉiam estis timi, pensante, ke ili faras pli da malbono ol bono, provante prozelitigi homojn, kiuj ne estas malfermaj al tio, kion ili diras - iliaj aŭskultantoj verŝajne estas nur konfirmitaj en siaj negativaj ideoj pri kristanoj. . Mi ĉiam tenis la ideon, ke vi povas atesti pli per viaj agoj ol per viaj vortoj. Sed nun ĉi tiu defio el la hodiaŭaj legaĵoj! Eble mi estas nur malkuraĝa pro mia silento? Mia dilemo estas, ke mi volas esti fidela al la Sinjoro kaj nia Benita Patrino atestante la vero - kaj rilate al la vero de la Evangelio kaj al la nunaj signoj de la tempoj - sed mi timas, ke mi nur fremdigos homojn. kiu pensos, ke mi estas freneza konspira teoriulo aŭ religia fanatikulo. Kaj kion utilas tio? Do mi supozas, ke mia demando estas - kiel vi efike atestas la veron? Ŝajnas al mi urĝa helpi homojn en ĉi tiuj mallumaj tempoj vidi la lumon. Sed kiel montri al ili la lumon sen persekuti ilin plu en la mallumon?
En teologia konferenco antaŭ kelkaj jaroj, D-ro Ralph Martin, M.Th., aŭskultis plurajn teologojn kaj filozofojn debati pri kiel plej bone proponi la kredon al sekularigita kulturo. Unu diris, ke "Preĝeja instruado" (alvoko al la intelekto) estis plej bona; alia diris, ke "sankteco" estis la plej bona konvinkinto; tria teologo supozis ke, ĉar homa rezonado estis tiel mallumigita de peko, ke "kio estis vere necesa por efika komunikado kun la sekulara kulturo estis la profunda konvinko pri la vero de kredo kiu kondukas al esti volanta morti por la kredo, martireco.”
D-ro Martin asertas, ke ĉi tiuj aferoj estas esencaj por la transdono de la kredo. Sed por Sankta Paŭlo, li diras, "kio ĉefe konsistigis lian manieron de komunikado kun la ĉirkaŭa kulturo estis la aŭdaca kaj memcerta proklamo de la Evangelio. en la potenco de la Sankta Spirito. En siaj propraj vortoj":
Rilate al mi fratoj, kiam mi venis al vi, ne estis kun ia montrado de oratoro aŭ filozofio, sed simple por diri al vi, kion Dio garantiis. Dum mia restado ĉe vi, la sola scio, kiun mi asertis havi, estis pri Jesuo, kaj nur pri li kiel la krucumita Kristo. Malproksime de fidi iun ajn propran potencon, mi venis inter vi en granda 'timo kaj tremo' kaj en miaj paroladoj kaj la predikoj, kiujn mi faris, estis neniu el la argumentoj kiuj apartenas al filozofio; nur pruvo de la potenco de la Spirito. Kaj mi faris tion, por ke via fido dependu ne de homa filozofio sed de la potenco de Dio. (1 Kor 2:1-5, La Jerusalema Biblio, 1968)
D-ro Martin konkludas: "Necesas esti daŭra teologia/pastora atento pagita al tio, kion signifas la "potenco de la Spirito" kaj la "potenco de Dio" en la ĝenerala laboro de evangelizado. Tia atento estas esenca se, kiel asertis la lastatempa Magistero, necesas nova Pentekosto[1]cf. La tuta diferenco kaj Karisma? Parto VI por ke estu nova evangelizado.”[2]“Nova Pentekosto? Katolika Teologio kaj "Bapto en la Spirito", de D-ro Ralph Martin, pg. 1. nb. Mi ne povas trovi ĉi tiun dokumenton interrete nuntempe (mia kopio eble estis malneto), nur ĉi sub la sama titolo
... La Sankta Spirito estas la ĉefa aganto de evangelizado: estas Li, kiu pelas ĉiun individuon anonci la Evangelion, kaj estas Li, kiu en la profundo de konsciencoj igas la vorton de savo esti akceptita kaj komprenata. -POPULO PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va
... la Sinjoro malfermis ŝian koron por atenti tion, kion Paŭlo diris. (Agoj 16: 14)
La Interna Vivo
En mia lasta pripenso Stir Into Flame la Donacon, Mi traktis ĝuste ĉi tiun aferon kaj resume kiom por esti plenigita per la Sankta Spirito. En la grava esploro kaj dokumentado de Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD kaj Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,[3]ekz. Malfermu la Vindozojn, La Papoj kaj Karisma Renovigo, Ventolante la Flamon kaj Kristana Inico kaj Bapto en la Spirito - Atestaĵoj el la Unuaj Ok Jarcentoj ili montras kiel en la frua Eklezio tielnomita "bapto en la Sankta Spirito", kie kredanto estas plenigita per la potenco de la Sankta Spirito, kun nova fervoro, fido, donacoj, malsato por la Vorto, sento de misio, ktp., estis parto kaj parto de nove baptitaj katekumenoj - ĝuste ĉar ili estis formis en ĉi tiu atendo. Ili ofte spertus kelkajn el la samaj efikoj atestitaj sennombraj fojoj tra la nuntempa movado de la Karisma Renoviĝo.[4]cf. Karisma? Dum la jarcentoj, tamen, ĉar la Eklezio trapasis diversajn fazojn de intelektismo, skeptiko kaj finfine raciismo,[5]cf. Raciismo, kaj la Morto de Mistero la instruoj pri la karismoj de la Sankta Spirito kaj emfazo de persona rilato kun Jesuo malkreskis. La Sakramento de Konfirmo fariĝis en multaj lokoj nura formalaĵo, tre kiel diplomiĝa ceremonio prefere ol antaŭĝojo de profunda plenigo de la Sankta Spirito por komisii la disĉiplon en pli profundan vivon en Kristo. Ekzemple, miaj gepatroj katekizis mian fratinon pri la donaco de lingvoj kaj la atendo ricevi novajn gracojn de la Sankta Spirito. Kiam la episkopo metis manojn sur ŝian kapon por doni la Sakramenton de Konfirmo, ŝi tuj komencis paroli en lingvoj.
Tial, en la koro mem de ĉi tiu "malligo"[6]"Katolika teologio rekonas la koncepton de valida sed "ligita" sakramento. Sakramento estas nomata ligita se la frukto, kiu devus akompani ĝin, restas ligita pro certaj blokoj, kiuj malhelpas ĝian efikecon." —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Bapto en la Spirito de la Sankta Spirito, donita al la kredanto je Bapto, estas esence infana koro, kiu vere serĉas intiman rilaton kun Jesuo.[7]cf. Persona Rilato Kun Jesuo "Mi estas la Vito kaj vi estas la branĉoj," Li diris. "Kiu restas en mi, tiu donos multe da frukto."[8]kp. Johano 15:5 Mi ŝatas pensi pri la Sankta Spirito kiel la suko. Kaj pri ĉi tiu Dia Suko, Jesuo diris:
Kiu kredas al mi, kiel diras la Skribo: "Riveroj de viva akvo fluos el lia interno." Li diris tion rilate al la Spirito, kiun ricevos tiuj, kiuj ekkredis al li. (John 7: 38-39)
Ĝuste ĉi tiuj Riveroj de Viva Akvo soifas la mondo — ĉu ili rimarkas tion aŭ ne. Kaj tial "Spiritplena" kristano estas de la plej granda graveco por ke nekredantoj povu renkonti - ne sian ĉarmon, spritecon aŭ intelektan lertecon - sed la "potencon de Dio."
Tiel, la interna vivo de la kredanto estas de la plej granda graveco. Per preĝo, intimeco kun Jesuo, meditado pri Lia Vorto, ricevo de la Eŭkaristio, Konfeso kiam ni falas, deklamado kaj konsekro al Maria, edzino de la Sankta Spirito, kaj petegado de la Patro sendi novajn ondojn de la Spirito en vian vivon... la Dia Suko komencos flui.
Tiam, kion mi dirus, estas la "antaŭkondiĉo" por efika evangelizado komenciĝas.[9]Kaj mi ne volas diri perfekte surloke, ĉar ni ĉiuj estas "teraj vazoj", kiel diris Paŭlo. Prefere, kiel ni povas doni al aliaj tion, kion ni mem ne havas?
La Ekstera Vivo
Ĉi tie, la kredanto devas zorgi ne fali en specon de kvietismo per kio oni eniras en profundan preĝon kaj komunecon kun Dio, sed poste ekaperas sen vera konvertiĝo. Se la 
mondo soifas, ĝi estas ankaŭ por aŭtentikeco.
Ĉi tiu jarcento soifas aŭtentikecon... Ĉu vi predikas tion, kion vi vivas? La mondo atendas de ni simplecon de vivo, spiriton de preĝo, obeemon, humilecon, malligitecon kaj sindonon. -POPULO PAULO VI, Evangelizado en la Moderna Mondo, 22, 76
Do, pensu pri akvoputo. Por ke la puto tenu akvon, enfermaĵo devas esti enmetita, ĉu ĝi estas ŝtono, akvokonduktilo aŭ tubo. Ĉi tiu strukturo, do, kapablas teni akvon kaj fari ĝin alirebla por aliaj ĉerpi. Estas per intensa kaj aŭtenta persona rilato kun Jesuo ke la truo en la tero (t.e. en la koro) estas plenigita per "ĉiu spirita beno en la ĉielo."[10]Eph 1: 3 Sed krom se la kredanto metas envolvaĵon en lokon, tiu akvo ne povas esti enhavita permesante al la sedimento ekloĝi tiel ke nur pura akvo restas.
La enfermaĵo do estas la ekstera vivo de la kredanto, vivita laŭ la Evangelio. Kaj ĝi povas esti resumita per unu vorto: amo.
Amu la Eternulon, vian Dion, per via tuta koro, per via tuta animo kaj per via tuta menso. Ĉi tiu estas la plej granda kaj la unua ordono. La dua similas al ĝi: Amu vian proksimulon kiel vin mem. (Mat 22: 37-39)
En la Mesaj legadoj ĉi-semajne, Sankta Paŭlo parolas pri ĉi tiu "plej bonega maniero", kiu superas la spiritajn donacojn de lingvoj, mirakloj, profetaĵo, ktp. Ĝi estas la Vojo de Amo. Iagrade, plenumante la unuan parton de ĉi tiu ordono per profunda, daŭra amo de Kristo per meditado pri Lia Vorto, restante en Lia ĉeesto senĉese, ktp. oni povas esti plenigita de amo por doni al sia proksimulo.
…la amo de Dio estas elverŝita en niajn korojn per la Sankta Spirito, kiu estas donita al ni. (Rom 5:5)
Kiom da fojoj mi eliris el tempo de preĝo, aŭ post ricevi la Eŭkaristion, pleniĝis de arda amo al mia familio kaj komunumo! Sed kiom da fojoj mi vidis ĉi tiun amon malfortiĝi, ĉar la muroj de mia puto ne restis en la loko. Ami, kiel Sankta Paŭlo supre priskribas - "amo estas pacienca, amo estas bonkora... ne estas kolerema, ne kovas" ktp. - estas amo. elekto. Ĝi estas intence, tago post tago, meti la ŝtonojn de amo en lokon, unu post alia. Sed se ni ne zorgas, se ni estas egoismaj, maldiligentaj kaj antaŭokupataj pri mondaj aferoj, la ŝtonoj povas fali kaj la tuta puto disfali en si mem! Jes, jen kion faras peko: malpurigas la Vivantajn Akvojn en niaj koroj kaj malhelpas aliajn aliri ilin. Do eĉ se mi povas citi la Skribon laŭvorte; eĉ se mi povas deklami teologiajn traktatojn kaj verki elokventajn predikojn, paroladojn kaj prelegojn; eĉ se mi havas fidon por movi montojn... se mi ne havas amon, mi estas nenio.
La Metodo - La Vojo
Ĉi tio estas ĉio por diri, ke la "metodologio" de evangelizado estas multe malpli tio, kion ni faras kaj multe pli kiu ni estas. Kiel gvidantoj de laŭdo kaj adorado, ni povas kanti kantojn aŭ ni povas fariĝu la kanto. Kiel pastroj, ni povas plenumi multajn belajn ritojn aŭ ni povas fariĝi la rito. Kiel instruistoj, ni povas paroli multajn vortojn aŭ fariĝu la Vorto.
Modernulo aŭskultas pli volonte atestantojn ol instruistojn, kaj se li aŭskultas instruistojn, tio estas ĉar ili estas atestantoj. -POPULO PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikano.va
Esti atestanto de la Evangelio signifas ĝuste tion: ke mi atestis la potencon de Dio en mia propra vivo kaj povas do atesti pri ĝi. La metodo de evangelizado tiam estas fariĝi Vivanta Puto, per kiu aliaj povas "gusti kaj vidi, ke la Sinjoro estas Bona."[11]Psalmo 34: 9 Kaj la eksteraj kaj internaj aspektoj de la Puto devas esti modloko.
Tamen ni malpravus pensi, ke tio estas la sumo de evangelizado.
... ne sufiĉas, ke la kristana popolo ĉeestu kaj organiziĝu en difinita nacio, nek sufiĉas fari apostoladon per bona ekzemplo. Ili estas organizitaj por ĉi tiu celo, ili ĉeestas por ĉi tio: anonci Kriston al siaj nekristanaj samurbanoj per vorto kaj ekzemplo, kaj helpi ilin al la plena akcepto de Kristo. —Dua Vatikana Koncilio, Ad Gentes, n. 15; vatikano.va
... la plej bona atestanto longtempe montriĝos senefika se ĝi ne estas klarigita, pravigita ... kaj klarigita per klara kaj senduba proklamo de la Sinjoro Jesuo. La Bonaj Novaĵoj proklamitaj de la atestanto de la vivo frue aŭ poste devas esti proklamitaj per la vorto de vivo. Ne ekzistas vera evangelizado, se la nomo, la instruo, la vivo, la promesoj, la regno kaj la mistero de Jesuo Nazaretano, la Filo de Dio, ne estas proklamitaj. —PAPO ST. PAULLO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikano.va
Ĉio ĉi estas vera. Sed kiel la supra letero demandas, kiel oni scias kiam ĉu la ĝusta tempo por paroli aŭ ne? La unua afero estas, ke ni devas perdi nin. Se ni estas honestaj, nia hezito konigi la Evangelion plej ofte estas ĉar ni ne volas esti mokataj, malakceptitaj aŭ mokataj — ne ĉar la persono antaŭ ni ne estas malfermita al la Evangelio. Ĉi tie, la vortoj de Jesuo devas ĉiam akompani la evangelizanton (t.e. ĉiun baptitan kredanton):
Kiu volos savi sian vivon, tiu ĝin perdos, sed kiu perdos sian vivon pro mi kaj tiu de la evangelio, tiu ĝin savos. (Mark 8: 35)
Se ni pensas, ke ni povas esti aŭtentaj kristanoj en la mondo kaj ne esti persekutitaj, ni estas la plej trompitaj el ĉiuj. Kiel ni aŭdis Sanktan Paŭlon diri pasintsemajne, "Dio ne donis al ni spiriton de malkuraĝo sed prefere de potenco kaj amo kaj sinregado."[12]cf. Stir Into Flame la Donacon Tiurilate, papo Paŭlo la XNUMX-a helpas nin per ekvilibra aliro:
Certe estus eraro trudi ion al la konsciencoj de niaj fratoj. Sed proponi al iliaj konsciencoj la veron de la Evangelio kaj savo en Jesuo Kristo, kun kompleta klareco kaj kun tuta respekto al la liberaj elektoj, kiujn ĝi prezentas ... malproksime de atako kontraŭ religia libereco, estas plene respekti tiun liberecon ... Kial devas nur malvero kaj eraro, malhonoro kaj pornografio rajtas esti metitaj antaŭ homojn kaj ofte, bedaŭrinde, truditaj al ili per la detrua propagando de la amaskomunikiloj ...? La respektema prezento de Kristo kaj Lia regno estas pli ol la rajto de la evangeliisto; estas lia devo. —PAPO ST. PAULLO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatikano.va
Sed kiel ni scias, kiam homo estas preta aŭdi la Evangelion, aŭ kiam nia silenta atesto estus pli potenca vorto? Por ĉi tiu respondo, ni turnas nin al nia Ekzemplaro, Nia Sinjoro Jesuo en Liaj vortoj al Servistino de Dio Luisa Piccarreta:
… Pilato demandis min: 'Kiel ĉi tio – Vi estas Reĝo?!' Kaj tuj mi respondis al li: 'Mi estas Reĝo, kaj mi venis en la mondon por instrui la Veron...' Per tio mi volis eniri lian menson por konigi Min; tiel ke, kortuŝita, li demandis Min: 'Kio estas la Vero?' Sed li ne atendis mian respondon; Mi ne havis la bonon komprenigi Min. Mi estus dirinta al li: 'Mi estas la Vero; ĉio estas Vero en Mi. Vero estas mia pacienco meze de tiom da insultoj; Vero estas mia dolĉa rigardo inter tiom da mokoj, kalumnioj, malestimoj. Veroj estas miaj mildaj kaj allogaj manieroj meze de tiom da malamikoj, kiuj malamas Min dum mi ilin amas, kaj kiuj volas doni al Mi morton, dum Mi volas ilin ĉirkaŭpreni kaj doni al ili Vivon. Veroj estas miaj vortoj, plenaj de digno kaj de Ĉiela Saĝo — ĉio estas Vero en Mi. La Vero estas pli ol majesta Suno, kiu, kiom ajn ili klopodas piedpremi ĝin, leviĝas pli bela kaj hele, ĝis hontigi siajn malamikojn mem, kaj terenbati ilin ĉe ĝiaj piedoj. Pilato demandis Min kun sincera koro, kaj mi estis preta respondi. Herodo, anstataŭe, demandis Min kun malico kaj scivolemo, kaj mi ne respondis. Tial, al tiuj, kiuj volas scii la sanktajn aferojn kun sincereco, Mi rivelas Min pli ol ili atendas; sed kun tiuj, kiuj volas ilin koni kun malico kaj scivolemo, Mi kaŝas Min, kaj dum ili volas moki Min, mi konfuzas ilin kaj mokas ilin. Tamen, ĉar mia Persono kunportis la Veron, Ĝi plenumis Sian oficon ankaŭ antaŭ Herodo. Mia silento ĉe la ŝtormaj demandoj de Herodo, mia humila rigardo, la aero de mia Persono, ĉio plena de dolĉeco, de digno kaj de nobleco, estis ĉiuj Veroj — kaj funkciantaj Veroj.” — 1-a de junio 1922 volumo 14
Kiel bela tio estas?
Resume do, lasu min labori malantaŭen. Efika evangelizado en nia paganigita kulturo postulas, ke ni ne petu pardonon pro la Evangelio, sed prezentu ĝin al ili kiel la Donacon ĝi estas. Sankta Paŭlo diras: "Prediku la vorton, urĝu laŭtempe kaj ekstertempe, konvinku, riproĉu kaj admonu, estu senmanka en pacienco kaj instruado".[13]2 Timothy 4: 2 Sed kiam homoj fermas la pordon? Poste fermu vian buŝon - kaj simple amu ilin kiel ili estas, kie ili estas. Ĉi tiu amo estas la ekstera vivanta formo, do, kiu ebligas la personon kun kiu vi estas en kontakto ĉerpi el la Vivanta Akvo de via interna vivo, kiu finfine, estas la potenco de la Sankta Spirito. Nur eta gluteto foje sufiĉas por tiu persono, jardekojn poste, por finfine transcedi siajn korojn al Jesuo.
Do, koncerne la rezultojn... tio estas inter ili kaj Dio. Se vi faris tion, estu certa, ke vi aŭdos la vortojn iam: "Bone, Mia bona kaj fidela servisto."[14]Matt 25: 23
Mark Mallett estas la aŭtoro de La Nun Vorto kaj La Fina Alfrontiĝo kaj kunfondinto de Retronombrado al la Regno.
Rilata Legado
Piednotoj
| ↑1 | cf. La tuta diferenco kaj Karisma? Parto VI |
|---|---|
| ↑2 | “Nova Pentekosto? Katolika Teologio kaj "Bapto en la Spirito", de D-ro Ralph Martin, pg. 1. nb. Mi ne povas trovi ĉi tiun dokumenton interrete nuntempe (mia kopio eble estis malneto), nur ĉi sub la sama titolo |
| ↑3 | ekz. Malfermu la Vindozojn, La Papoj kaj Karisma Renovigo, Ventolante la Flamon kaj Kristana Inico kaj Bapto en la Spirito - Atestaĵoj el la Unuaj Ok Jarcentoj |
| ↑4 | cf. Karisma? |
| ↑5 | cf. Raciismo, kaj la Morto de Mistero |
| ↑6 | "Katolika teologio rekonas la koncepton de valida sed "ligita" sakramento. Sakramento estas nomata ligita se la frukto, kiu devus akompani ĝin, restas ligita pro certaj blokoj, kiuj malhelpas ĝian efikecon." —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Bapto en la Spirito |
| ↑7 | cf. Persona Rilato Kun Jesuo |
| ↑8 | kp. Johano 15:5 |
| ↑9 | Kaj mi ne volas diri perfekte surloke, ĉar ni ĉiuj estas "teraj vazoj", kiel diris Paŭlo. Prefere, kiel ni povas doni al aliaj tion, kion ni mem ne havas? |
| ↑10 | Eph 1: 3 |
| ↑11 | Psalmo 34: 9 |
| ↑12 | cf. Stir Into Flame la Donacon |
| ↑13 | 2 Timothy 4: 2 |
| ↑14 | Matt 25: 23 |
Alicja Lenczewska
Elizabeto Kindelmann
Per kio fariĝis La Spirita Taglibro, Jesuo kaj Maria instruis Elizabeton, kaj ili daŭre instruas la fidelulojn pri la dia arto de sufero por savo de animoj. Taskoj estas asignitaj por ĉiu tago de la semajno, kiuj implikas preĝon, fastadon kaj nokton viglojn, kun belaj promesoj ligitaj al ili, laĉitaj per specialaj gracoj por pastroj kaj la animoj en purgatorio. En iliaj mesaĝoj, Jesuo kaj Maria diras, ke La Flamo de Amo de la Senmakula Koro de Maria estas la plej granda graco donita al la homo ekde la Enkarniĝo. Kaj en la ne tiom malproksima estonteco ŝia flamo englutos la tutan mondon.
Patro Stefano Gobbi
Kial Gisella Cardia?
Trie, la mesaĝoj ofte estis akompanataj de videblaj fenomenoj, fotografaj evidentaĵoj En Cammino kun Maria, kio ne povas esti frukto de subjektiva imago, precipe la ĉeesto de la stigmato sur la korpo de Giselle kaj la apero de krucoj aŭ religiaj tekstoj en sango sur la brakoj de Gisella. Vidu la bildojn prenitajn de ŝia apera retejo 
jennifer
Kial Manuela Strack?
Kial la Vidantoj de Nia Sinjorino de Medjugorje?
Kial Petro Regis?
Kial la Servistino de Dio Luisa Piccarreta?
de la sanktuloj. Nur post kiam ŝi fariĝis "Filino de Maria", la koŝmaroj fine ĉesis en la aĝo de dek unu jaroj. En la sekva jaro, Jesuo komencis paroli interne al ŝi precipe post ricevado de la Sankta Komunio. Kiam ŝi estis dek tri, Li aperis al ŝi en vizio, kiun ŝi vidis de la balkono de sia hejmo. Tie, sur la strato sube, ŝi vidis homamason kaj armitajn soldatojn gvidantajn tri kaptitojn; ŝi rekonis Jesuon kiel unu el ili. Kiam Li alvenis sub ŝian balkonon, Li levis la kapon kaj kriis: “Animo, helpu Min! ” Profunde kortuŝita, Luisa sin ofertis de tiu tago kiel viktima animo en repago pro la pekoj de la homaro.
nemovebla, rigida-simila stato, kiu aperis preskaŭ kvazaŭ ŝi estus mortinta. Nur kiam pastro faris la signon de la Kruco super ŝia korpo, Luisa reakiris siajn kapablojn. Ĉi tiu rimarkinda mistika stato daŭris ĝis ŝia morto en 1947 - sekvata de entombigo, kiu ne estis malgranda afero. Dum tiu periodo de ŝia vivo, ŝi ne suferis fizikan malsanon (ĝis ŝi pereis de pulminflamo ĉe la fino) kaj ŝi neniam spertis litotukojn, malgraŭ estado limigita al sia eta lito dum sesdek kvar jaroj.
Kial Simona kaj Angela?
Valeria Copponi