Pledo de episkopo

Dum Retronombrado al la fokuso de la Regno restas en la Ĉielaj Mesaĝoj, profetaĵo estas ne nur tiuj mesaĝoj ricevitaj en pli eksterordinaraj formoj, sed ankaŭ la ekzercado de la profeta donaco eneca en ĉiuj baptitoj, kiuj partoprenas en la "pastra, profeta kaj reĝa ofico" de Kristo (Katekismo de la Katolika Eklezio, n. 871). Jen tia vorto de unu el la posteuloj de la apostoloj, episkopo Marc Aillet de la diocezo de Bajono, Francio, kiu memorigas la fidelulojn, ke kiel kristanoj, nia "sano" kaj tiu de nia najbaro ne estas limigita al nur la fizika aviadilo sed devas inkluzivi nian emocian kaj spiritan bonfarton ankaŭ ...

Eldonejo de episkopo Marc Aillet por la dioceza revuo Notre Église ("Nia Eklezio"), decembro 2020:

Ni travivas senekzemplan situacion, kiu daŭre maltrankviligas nin. Ni sendube travivas sanan krizon sen precedencoj, ne tiom multe pri la amplekso de la epidemio, kiom pri ĝia administrado kaj ĝia efiko sur la vivoj de homoj. Timon, kiu ekkaptis multajn, subtenas la maltrankviliga kaj alarmisma diskurso de la publikaj aŭtoritatoj, konstante elsendita de la plej multaj ĉefaj amaskomunikiloj. La rezulto estas, ke estas ĉiam pli malfacile pripensi; estas evidenta manko de perspektivo rilate al eventoj, preskaŭ ĝeneraligita konsento fare de civitanoj pri la perdo de liberecoj tamen fundamentaj. En la Eklezio, ni povas vidi iujn neatenditajn reagojn: tiuj, kiuj iam denuncis la aŭtoritatismon de la hierarkio kaj sisteme defiis ĝian Magisterion, precipe en moralo, hodiaŭ submetiĝas al la ŝtato sen palpebro, ŝajnante perdi ĉian kritikan sencon. , kaj ili starigis sin kiel moralistoj, kulpigante kaj kategorie denuncante tiujn, kiuj kuraĝas fari demandojn pri la oficialulo doxa aŭ kiuj defendas fundamentajn liberecojn. Timo ne estas bona konsilisto: ĝi kondukas al miskonsilaj sintenoj, ĝi starigas homojn unu kontraŭ la alia, ĝi generas klimaton de streĉiĝo kaj eĉ perforton. Ni eble bone estos eksplodaj!

Vidu, juĝu, agu: ĉi tiuj tri konataj paŝoj de la Ago Katolika (Katolika Ago) movado, prezentita de Papo Sankta Johano XXIII en sia encikliko Mater et Magistra kiel karakterizanta la socian penson de la Eklezio, povas bone prilumi la krizon, kiun ni travivas.

Vidi, signifante malfermi siajn okulojn al la ĝenerala realaĵo kaj ĉesi malvastigi la fokuson al la epidemio sola. Certe estas la epidemio Covid-19, kiu certe kaŭzis dramajn situaciojn kaj certan elĉerpiĝon de sanpersonaro, precipe dum la "unua ondo". Sed retrospektive, kiel ni ne relativigu ĝian seriozecon rilate al aliaj kaŭzoj de mizero, kiuj tro ofte estas preteratentataj? Unue estas la nombroj, kiuj estas prezentitaj kiel malkaŝantaj la senprecedencan gravecon de la situacio: post la ĉiutaga kalkulo de mortoj dum la "unua ondo", ni nun havas la ĉiutagan anoncon pri tiel nomataj "pozitivaj kazoj", sen nia povante distingi inter tiuj, kiuj estas malsanaj kaj tiuj, kiuj ne. Ĉu ni ne faru komparojn kun aliaj same gravaj kaj mortigaj patologioj, pri kiuj ni ne diskutas kaj kies kuracado estis prokrastita pro Covid-19, foje kaŭzante mortigan difekton? En 2018 estis 157000 mortoj en Francio pro kancero! Necesis longa tempo por paroli pri la nehoma kuracado trudita en prizorghejmoj al maljunuloj, kiuj estis enfermitaj, foje ŝlositaj en siaj ĉambroj, kun malpermesitaj vizitoj de familioj. Estas multaj atestoj pri la psikologia tumulto kaj eĉ la antaŭtempa morto de niaj maljunuloj. Malmulto estas dirita pri la signifa pliiĝo de depresio inter individuoj nepreparitaj. Psikiatriaj hospitaloj estas troŝarĝitaj tie kaj tie, la atendejoj de psikologoj estas plenplenaj, signo, ke la franca mensa sano plimalboniĝas - maltrankviliga afero, kiel la Sanministro ĵus publike agnoskis. Estis denuncoj pri la risko de "socia eŭtanazio", laŭ taksoj, ke 4 milionoj da niaj samurbanoj troviĝas en situacioj de ekstrema soleco, sen mencii la pliajn milionojn en Francio, kiuj, ekde la unua enfermo, falis sub la malriĉecon. sojlo. Kaj kio pri malgrandaj kompanioj, la sufokado de malgrandaj komercistoj, kiuj devos bankrotiĝi? Ni jam havas memmortigojn inter ili. Kaj trinkejoj kaj restoracioj, kiuj tamen konsentis drastajn sanajn protokolojn. Kaj la malpermeso de religiaj servoj, eĉ kun raciaj sanitaraj rimedoj, formetiĝis al la kategorio de "neesencaj" agadoj: tio estas neaŭdita en Francio, krom en Parizo sub la komunumo!

Juĝi, signifante taksi ĉi tiun realon laŭ la ĉefaj principoj sur kiuj baziĝas la vivo de la socio. Ĉar viro estas "unu en korpo kaj animo", ne estas ĝuste transformi fizikan sanon en absolutan valoron ĝis la ofero de la psikologia kaj spirita sano de civitanoj, kaj precipe senigi ilin de libere praktiki sian religion, kiun spertas. montriĝas esenca por ilia ekvilibro. Ĉar la homo estas socia laŭ naturo kaj malferma al samideanaro, rompi familiajn rilatojn kaj amikecojn estas neeltenebla, same kiel kondamni la plej delikatajn homojn al izoleco kaj al la angoro de soleco, same kiel ne konvenas senigi metiistojn kaj malgrandajn komercistojn de ilia agado, donita kiom multe ili kontribuas al socia amikeco en niaj urboj kaj vilaĝoj. Se la Eklezio agnoskas la legitimecon de publika aŭtoritato, ĝi kondiĉas, ke laŭ justa hierarkio de valoroj, publikaj aŭtoritatoj faciligu la ekzercadon de libereco kaj respondeco fare de ĉiuj kaj antaŭenigu la fundamentajn rajtojn de la homa homo. Tamen ni favoris individuisman vivkoncepton kaj aldonis facilan kulpon al la oprobrio kaŭzita al tuta loĝantaro (traktata kiel infanoj) per svingado de la sperta argumento pri la vivo de pacientoj en intensflego kaj elĉerpitaj prizorgantoj. Ĉu ni ne devas unue rekoni la mankon de niaj sanaj politikoj, kiuj rompis buĝetojn kaj malfortigis hospitalajn instituciojn laŭ nesufiĉa kaj malbone pagata prizorgado kaj la regula redukto de revivigaj litoj? Laste, ĉar la homo estis kreita laŭ la bildo de Dio, la fina fundamento de lia digno - "Vi faris nin por vi mem, Sinjoro, kaj mia koro estas malkvieta ĝis ĝi ripozas en vi" (Sankta Aŭgusteno) - estus malĝuste subtaksi liberecon de kultado, kiu restas, laŭ la Leĝo pri apartigo de la Eklezioj kaj la Ŝtato (proklamita sub la plej streĉa cirkonstanco), la unua el ĉiuj fundamentaj liberecoj - tiu, kiun civitanoj, timigitaj, konsentis forlasi sen diskuto. Ne, la sana argumento ne pravigas ĉion.

Agi. La Eklezio ne devas akordigi sin kun reduktismaj kaj balbutaj oficialaj eldiroj, des malpli esti la "transportbendo" de la Ŝtato, sen ke tio implicu mankon de respekto kaj dialogo aŭ alvokoj al civila malobeo. Ŝia profeta misio, al la servo de la komuna bono, estas atentigi la publikajn aŭtoritatojn pri ĉi tiuj gravaj kaŭzoj de mizero, kiuj estas rekte ligitaj al la administrado de la sana krizo. Flegistaro devas nature esti subtenata kaj helpo donita al la malsanuloj - prudento en la apliko de baraj gestoj estas parto de la nacia penado, kiu validas por ĉiuj - sed sen haste akuzi civitanojn pri respondeco pri sia propra mizero. En ĉi tiu kunteksto ni devas aplaŭdi la profesiecon de sanaj personoj, kiuj sin dediĉas al malsanuloj, kaj kuraĝigi la malavarecon de volontuloj, kiuj sin dediĉas al servado de la plej malfavorataj, kun kristanoj ofte ĉe la avangardo. Ni devas doni voĉon al la justaj postuloj de tiuj, kiuj estas sufokitaj en sia laboro (mi pensas pri metiistoj kaj butikistoj). Ni devas ankaŭ scii kiel denunci neegalan traktadon, kvankam ni ne timas relativigi la sanan argumenton, kiu insistas por fermi malgrandajn entreprenojn kaj malpermesi publikan kultadon, dum lernejoj, superbazaroj, merkatoj, publikaj transportoj restis funkciaj, kun eble pli grandaj riskoj de poluado. Kiam la Eklezio pledas por libereco de kultado, ŝi defendas ĉiujn fundamentajn liberecojn konfiskitajn laŭ aŭtoritatema maniero, eĉ se nur provizore, kiel ekzemple la libereco veni kaj iri laŭplaĉe, kunveni por labori por la komuna. Bone, vivi el la frukto de onia laboro, kaj konduki dignan kaj pacan vivon kune.

Se ni devas "redoni al Cezaro tion, kio apartenas al Cezaro", ni devas ankaŭ "redoni al Dio tion, kio apartenas al Dio" (Mt 22:21), kaj ni apartenas ne al Cezaro sed al Dio! La signifo de adoro al Dio estas, ke ĝi memorigas ĉiujn, eĉ nekredantojn, ke Cezaro ne estas ĉiopova. Kaj ni devas ĉesi dialektike kontraŭi la kultadon al Dio, skribitan per la unuaj tri vortoj de la Dekalogo, al amo al proksimulo: ili estas neapartigeblaj, kaj ĉi-lasta enradikiĝas en la unua! Por ni, kiel katolikoj, perfekta kultado iras per Kristofero, prezentita en la Eŭkaristia Ofero de la Meso, kiun Jesuo ordonis renovigi. Ĝuste kunigante nin kun ĉi tiu Ofero fizike kaj kune, ni povas prezenti al Dio "nian tutan homon kiel vivan oferon, sanktan, kapablan plaĉi al Dio", ĉi tio estas por ni la ĝusta maniero adori lin (Rom 12: 1). Kaj se ĝi estas aŭtentika, ĉi tiu kultado nepre trovos sian plenumon en nia pasio por la bono de aliaj, en kompato kaj serĉado de la komuna Bono. Tial estas profete kaj nepre defendi la liberecon de kultado. Ni ne lasu nin prirabi la fonton de nia Espero!

Noto: Mons. Alliet malkaŝe kuraĝigis kaj subtenis la apostoladon de la franca antaŭvidanto "Virginie", kies mesaĝoj aperis en ĉi tiu retejo.