Certaines des prophéties les plus belles et les plus profondes de la venue du Messie se trouvent dans le livre d'Isaïe. Il a commencé à être écrit à un moment où l'existence même des Israélites était en danger, menacée par le roi d'Assyrie. Les prophéties parlent de la venue d '«Emmanuel», de ses souffrances, de l'établissement de la justice et de la paix et de nouveaux cieux et d'une nouvelle terre, à la fois temporels et éternels. Alors que de nombreux érudits bibliques modernes réduisent Ésaïe à un simple texte historique avec peut-être un aperçu du Ciel à sa fin, les Pères de l'Église primitive ne l'ont pas fait. Ils ont vu son accomplissement comme multicouche en ce que, ce que Jésus a accompli en lui-même, trouverait alors son accomplissement final également à travers son corps mystique. En d'autres termes, les prophéties d'Esaïe se sont accomplies, sont en train de s'accomplir et seront accomplies.
Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Ils sont complets, certes, en la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559
Les prophéties d'Isaïe sont donc comprimé vision d'événements qui se dérouleront au cours des millénaires et pas seulement dans son propre contexte historique ou même les trente-trois ans que Jésus a marché sur la terre. Il a plutôt prévu la voitures classiques de toute création à travers les Fiats de la Rédemption et de la Sanctification qui aboutiraient à une «ère de paix» sur terre before la fin du monde. Saint Justin Martyr, écrivant sur la base de la Tradition sacrée telle qu'elle lui a été transmise, a déclaré:
Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes sommes convaincus qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville reconstruite, embellie et agrandie de Jérusalem, comme l'ont annoncé les prophètes Ézéchiel, Isaias et d'autres… Un homme parmi nous nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et prédit que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien
Il se réfère à la période d'Apocalypse 20: 1-4 où, après l'enchaînement de Satan, le Royaume de Dieu régnerait in Les saints du Christ comme «perfection et accomplissement» des mystères du Christ afin de «ressusciter» ou restaurer non seulement tous les hommes, mais toute la création à Lui-même (cf. Ep 1, 10). Les Pères ont compris que cette réalisation et cet accomplissement des Écritures avaient lieu le «Jour du Seigneur». Le terme «tous les hommes» ne peut être compris que comme l'acte rédempteur du Christ faisant le salut possible pour tous les hommes. L'actionnement des mérites de la Croix dépend toujours du libre arbitre de chaque individu, et ainsi, même si Christ a voulu que «tous les hommes soient sauvés» (1 Tim 2: 4), tragiquement, tous n'acceptent pas ce don gratuit. Il faut se rappeler que les Pères de l'Église ont également employé le langage hautement symbolique des prophètes, en particulier Isaïe. Par exemple, le terme «mille ans» ne doit pas être compris comme littéral:
Maintenant… nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien
Les Pères de l'Église n'ont pas non plus enseigné que Jésus reviendrait régner sur terre en chair et en os, qui a été rapidement condamné comme l'hérésie de millénarisme. Au contraire, sur la base de ce que l'apôtre saint Jean «a reçu et prédit», les Pères de l'Église ont expliqué le «millénium», en s'inspirant des prophètes de l'Ancien Testament, comme une période de paix où les fruits de la croix justifieraient la Parole de Dieu et libérer la création dans une certaine mesure par des «bénédictions spirituelles» (le perfection de la création est réservée au Ciel et ne viendra universellement qu'après le Jugement Final dans un «nouveau ciel et une nouvelle terre» définitifs):
Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, quoique devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement bâtie de Jérusalem… Nous disons que cette ville a été fournie par Dieu pour recevoir les saints à leur résurrection et les rafraîchir avec l'abondance de toutes les bénédictions vraiment spirituelles , en récompense de ceux que nous avons méprisés ou perdus… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Contre Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, p. 342-343)
Utilisant le langage d'Isaïe pour indiquer les effets de la grâce sur la création, y compris même la santé de l'homme, saint Justin écrit:
Voici les paroles d'Ésaïe concernant le millénium: `` Car il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre, et les premiers ne seront pas rappelés ni ne viendront dans leur cœur, mais ils seront heureux et se réjouiront de ces choses que je crée … Il n'y aura plus d'enfant de jours là-bas, ni de vieillard qui ne remplira pas ses jours; car l'enfant mourra à l'âge de cent ans… Car comme les jours de l'arbre de vie, ainsi seront les jours de mon peuple, et les œuvres de leurs mains seront multipliées. Mes élus ne travailleront pas en vain, ni n'accoucheront d'enfants pour une malédiction; car ils seront une semence juste bénie par le Seigneur, et leur postérité avec eux. - Dialogue avec Trypho, Ch. 81, Les Pères de l'Église, Héritage chrétien; cf. Is 54: 1
Pour explorer les enseignements du Père de l'Église sur l'ère imminente de la paix, voir:
Le millénarisme… ce que c'est et ce n'est pas
Voir également le livre exhaustif et très lisible de Daniel O'Connor sur le sujet, disponible gratuitement sur Kindle: La couronne de sainteté: sur les révélations de Jésus à Luisa Piccarreta.
Dans cette optique, nous visitons la première lecture de la messe d'aujourd'hui où nous entendons Esaïe anticiper les fruits «mondiaux» de la Passion et de la résurrection du «Serviteur souffrant» à l'ère de la paix et de la justice:
… Il rendra justice aux nations, ne criant pas, ne criant pas, ne faisant pas entendre sa voix dans la rue. Il ne brisera pas un roseau meurtri, et une mèche fumante, il ne s'éteindra pas jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre; les littoraux attendront son enseignement. (Première lecture d'aujourd'hui)
Notes
| ↑1 | Le terme «tous les hommes» ne peut être compris que comme l'acte rédempteur du Christ faisant le salut possible pour tous les hommes. L'actionnement des mérites de la Croix dépend toujours du libre arbitre de chaque individu, et ainsi, même si Christ a voulu que «tous les hommes soient sauvés» (1 Tim 2: 4), tragiquement, tous n'acceptent pas ce don gratuit. |
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Alicja Lenczewska
Elisabeth Kindelmann
À travers ce qui est devenu Le journal spirituel, Jésus et Marie ont enseigné à Elizabeth, et ils continuent à enseigner aux fidèles l'art divin de la souffrance pour le salut des âmes. Des tâches sont assignées pour chaque jour de la semaine, qui impliquent la prière, le jeûne et les veillées nocturnes, avec de belles promesses attachées, lacées de grâces spéciales pour les prêtres et les âmes du purgatoire. Dans leurs messages, Jésus et Marie disent que la Flamme d'Amour du Cœur Immaculé de Marie est la plus grande grâce donnée à l'humanité depuis l'Incarnation. Et dans un avenir pas si lointain, sa flamme engloutira le monde entier.
Père Stefano Gobbi
Pourquoi Gisella Cardia?
Troisièmement, les messages ont souvent été accompagnés de phénomènes visibles, preuves photographiques trouvées dans À Cammino con Maria, qui ne peut être le fruit d'une imagination subjective, notamment la présence de stigmates sur le corps de Giselle et l'apparition de croix ou de textes religieux dans sang sur les bras de Gisella. Voir les photos prises sur son site d'apparition 
Jennifer
Pourquoi Manuela Strack ?
Pourquoi les visionnaires de Notre-Dame de Medjugorje?
Pourquoi Pedro Regis?
Pourquoi la Servante de Dieu Luisa Piccarreta?
des saints. Ce n'est que lorsqu'elle est devenue «Fille de Marie» que les cauchemars ont finalement cessé à l'âge de onze ans. L'année suivante, Jésus a commencé à lui parler intérieurement, surtout après avoir reçu la Sainte Communion. Quand elle avait treize ans, Il lui est apparu dans une vision dont elle a été témoin depuis le balcon de sa maison. Là, dans la rue en contrebas, elle a vu une foule et des soldats armés conduisant trois prisonniers; elle a reconnu Jésus comme l'un d'eux. Quand il est arrivé sous son balcon, il a levé la tête et a crié: «Âme, aidez-moi! Profondément émue, Luisa s'est offerte à partir de ce jour comme une âme victime en expiation pour les péchés de l'humanité.
état immobile, rigide qui semblait presque morte. Ce n'est que lorsqu'un prêtre a fait le signe de la croix sur son corps que Luisa a retrouvé ses facultés. Cet état mystique remarquable a persisté jusqu'à sa mort en 1947 - suivi d'un enterrement qui n'était pas une mince affaire. Pendant cette période de sa vie, elle n'a souffert d'aucune maladie physique (jusqu'à ce qu'elle succombe à la pneumonie à la fin) et elle n'a jamais eu d'escarres, bien qu'elle ait été confinée dans son petit lit pendant soixante-quatre ans.
Pourquoi Simona et Angela?
Valérie Copponi