לואיסה פיקאררטה - אחת שחיה ברצוני קמה לתחייה

ישוע ל לואיסה פיקאררטה 20 באפריל 1938:

בתי, בתחייה שלי, נשמות קיבלו את הטענות החוקיות לעלות בי שוב לחיים חדשים. זה היה האישור והחותם של כל חיי, של העבודות שלי ושל דברי. אם הגעתי לארץ היה זה לאפשר לכל נפש ולכל נשמה להחזיק את תחיית החיים שלי כמו שלהם - לתת להם חיים ולגרום להם לתחייה בתחיית עצמי. והאם ברצונך לדעת מתי תחיית הנפש האמיתית מתרחשת? לא באחרית הימים, אלא שהוא עדיין חי על פני האדמה. אחד שחי ברצוני קם לתחייה לאור ואומר: 'הלילה שלי נגמר'. נשמה כזו עולה שוב באהבת בוראה וכבר לא חווה קור של חורף, אלא נהנית מחיוך המעיין השמימי שלי. נשמה כזו עולה שוב לקדושה שמפזרת בחופזה את כל החולשה, הסבל והתשוקות; הוא עולה שוב לכל מה שמיימי. והאם נשמה זו צריכה להסתכל על האדמה, על השמים או על השמש, היא עושה זאת כדי למצוא את עבודותיו של בוראה, ולנצל את ההזדמנות לספר לו את תהילתו ואת סיפור האהבה הארוך שלו. לכן הנשמה שחיה ברצוני יכולה לומר, כמו שאמר המלאך לנשים הקדושות בדרך לקבר 'הוא קם. הוא כבר לא כאן. ' נשמה כזו שחיה בצוואתי יכולה גם לומר 'רצוני כבר לא שלי, כי היא קמה לתחייה בפיאט של האל'.

אה, בתי, היצור תמיד מתמודד יותר לרוע. כמה עיבודי חורבה הם מכינים! הם יגיעו רחוק כדי למצות את עצמם ברוע. אבל בזמן שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמה והגשמה של שלי פיאט וולונטאס טועה  ("רצונך ייעשה") כך שרצון שלי ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שתעבור איתי להכין את העידן הזה של אהבה שמימית ואלוהית ... - ישוע למשרת אלוהים, לואיסה פיקאררטה, 8 בפברואר 1921

תגובה

ג'ון הקדוש כותב בספר ההתגלות:

ואז ראיתי כסות, וישבתי עליהם היו אלה שבעדם פסק הדין. כמו כן ראיתי את נשמותיהם של אלה שנערפו על רקע עדותם בפני ישוע ועל דבר אלוהים, אשר לא סגדו לחיה או לדמותה ולא קיבלו את חותמה על מצחיהם או על ידיהם. הם קמו לחיים, ומלכו עם ישוע אלף שנה. שאר המתים לא התעוררו לחיים עד לסיום אלף השנים. זו התחייה הראשונה. אשרי וקדוש הוא השותף לתחייה הראשונה! במוות כזה אין למוות השני כוח, אך הם יהיו כוהני אלוהים ומשיח, והם ימלכו עמו אלף שנה. (Rev 20: 4-6)

על פי קטכיזם של הכנסייה הקתולית (CCC):

... [הכנסייה] תלך אחרי אדוניה במותו ותחייתו. —CCC, נ. 677

בעידן השלום (ראו שלנו ציר זמן), הכנסייה תחווה את מה שסנט ג'ון מכנה "תחיית המתים הראשונה". הטבילה היא תחיית הנפש לחיים חדשים במשיח בכל עת. עם זאת, במהלך מה שמכונה "אלף השנים", הכנסייה, "בעודו חי על כדור הארץ," יחווה באופן קולקטיבי את תחיית "מתנת החיים ברצון האלוקי" שאבדה על ידי אדם אך חזרה לאנושות במשיח ישוע. זה יביא להגשמה את התפילה שלימד אדוננו כי כלתו התפללה במשך 2000 שנה: "בוא מלכותך, רצונך ייעשה עלי אדמות כמו בשמיים. "

זה לא יהיה בקנה אחד עם האמת להבין את המילים, "רצונך ייעשה על פני האדמה כפי שהוא בשמיים", פירושו: "בכנסייה כמו באדוננו ישוע המשיח עצמו"; או "בחתונה שאורסה, בדיוק כמו בחתן שהשלים את רצון האב." —CCC, נ. 2827

זו הסיבה שבעידן השלום הקדושים החיים אז ימלכו באמת עם ישו, מכיוון שהוא ימלוך - לא בבשר על האדמה (כפירה של אלפי המאה)-אבל בהם.

כיוון שהוא תחייתנו, מכיוון שבתוכו אנו קמים, כך ניתן להבין אותו גם כממלכת האלוהים, שכן בתוכו נמלוך. —CCC, נ. 2816

רק הרצון שלי גורם לנשמה ולגוף לעלות לתפארת. הרצון שלי הוא זרע התחייה לחסד, ולקדושה הגבוהה והמושלמת ביותר ולתפארת ... אבל הקדושים החיים ברצוני - אלה שיסמלו את אנושיותי שקמה לתחייה - יהיו מעטים. —ישוע ללואיסה, 2 באפריל 1923, כרך 15; 15 באפריל 1919, כרך 12

איזה זמן להיות בחיים, כי אנחנו יכולים להימנות בין אותם קדושים על ידי מתן ה"פיאט "שלנו לאלוהים והרצון לקבל את ה"מתנה" הזו!

כדי להבין את השפה הסמלית של סנט ג'ון כפי שהבינה אבות הכנסייה, קרא תחיית הכנסייה.  כדי להבין יותר אודות "מתנה" זו, קרא הקדושה החדשה והאלוהית הבאה ו בנה אמיתית מאת מארק מאלט בשעה המילה עכשיו. לעבודה תיאולוגית מלאה על דברי המיסטיקנים בנוגע לעידן הקרוב ולקדושה החדשה שמגיעה לכנסייה, קרא את ספרו של דניאל אוקונור: כתר הקדושה: על גילויי ישו ללואיסה פיקאררטה.