לואיזה פיקארטה - על טסטות

ישוע מספר לואיסה פיקאררטה :

בתי, כל מה שראית [נזירים] ישמש לטיהור והכנת המשפחה האנושית. המהומות ישמשו לסידור מחדש, וההרסות לבניית דברים יפים יותר. אם בניין מתמוטט לא נקרע, אי אפשר להקים בניין חדש ויפה יותר על אותם חורבות ממש. אני אעורר הכל להגשמת הרצון האלוקי שלי. ... כשאנחנו צוים הכל נעשה; בנו, מספיק לגזור על מנת להשיג את מה שאנחנו רוצים. זו הסיבה שמה שנראה לכם קשה יהיה קל על ידי הכוח שלנו. (30 באפריל^th, 1928)

אף אחד מהעונשים אינו שרירותי; הם מוכנים את העולם לקראת בוא הממלכה!

העונשים קשים הרבה יותר עבור ישוע מאשר לכל אחד אחר; מכיוון שבגריזות - או מתיר צניעות - הוא מצליף בגוף המיסטי שלו. הוא יכול לסבול זאת רק מכיוון שהוא רואה את העתיד לבוא על פני האדמה לאחר הפיצויים. ישוע אומר ללואיסה:

ואם לא הייתה בנו את הוודאות שרצוננו ישלוט ביצור, על מנת ליצור את חיינו בה, אהבתנו הייתה שורפת את הבריאה לחלוטין, ותצמצם אותה לכלום; ואם זה תומך וסובל כל כך הרבהזה בגלל שאנחנו רואים את הזמנים הבאים, מטרתנו מתממשת. (30 במאי 1932)

במילה: העונשים אינם עונשיים בעיקרם; הם מכינים ואכן מצליחים.

מדוע הם מצליחים? מכיוון שרוב הנשמות אכן יפנו לאלוהים בניסוי זמנים. אלוהים אוהב כל כך את ילדיו שהוא ינסה את כל השאר לפני שייפנה לעונשים - אך בסופו של דבר, אפילו העונש הזמני הגרוע ביותר הוא טוב לאין ערוך מהשפלת נצח. בתוך קטע שצוטט קודם לכן, ישוע אומר גם לואיסה:

"בתי, אומץ, הכל ישמש לניצחון רצוני. אם אני מכה, זה בגלל שאני רוצה להחלים.  האהבה שלי היא כל כך הרבה, שכשאני לא יכול לכבוש בדרך של אהבה ושל חסדים, אני מבקש לכבוש בדרך של אימה ופחד. החולשה האנושית היא כל כך הרבה שפעמים רבות לא אכפת לו מהחסדים שלי, הוא חירש לקול שלי, הוא צוחק על אהובי. אבל זה מספיק לגעת בעורו, להסיר את הדברים הדרושים לחיים הטבעיים, כדי שהוא יפוג את ההתנשאות שלו. הוא מרגיש כל כך מושפל שהוא הופך את עצמו לסמרטוט, ואני עושה איתו מה שאני רוצה. במיוחד אם אין להם רצון מבולבל ועיקש, מספיקה עונש אחד כדי לראות את עצמו על סף הקבר - שהוא מחזיר לי לזרועותי. " (6 ביוני 1935)

אלוהים הוא אהבה. לפיכך, נזירותיו של אלוהים - בין אם ברצון באופן ישיר ובין אם באופן מתיר בלבד - הם גם מעשי אהבה. בל נשכח זאת, ונעבור כעת לשקול פרטים נוספים.

[לפני שאמסור פרטים נוספים, אני צריך לציין בקצרה שגילויי לואיסה לא נועדו להיות מפת דרכים מפורטת לכל האירועים שמתרחשים על פני האדמה. ישנם דברים חשובים רבים שעולים בקרוב על פני האדמה הזו, למיטב ידיעתי, לא מדברים עליהם בכתבי לואיסה (למשל, האזהרה, שלושת ימי החושך, האנטיכריסט); מכאן, החשיבות להמשיך להקשיב לכל קריאות השמיים האותנטיות, ולא לצפות שהכל יתואר בבירור בגילויים של לואיסה בלבד.]

 היבט אחד של הנזירות הוא המרד הטבעי של האלמנטים עצמם.

... דברים שנוצרו מרגישים כבוד כאשר הם משרתים יצור המונפש על ידי אותו רצון המהווה את חייהם ממש. מצד שני, רצוני נוקט בגישה של צער באותם דברים שנוצרו כאשר הוא צריך לשרת אחד שאינו ממלא את רצוני. זו הסיבה שקורה שפעמים רבות שנוצרו דברים ממקמים את עצמם נגד האדם, הם מכים אותו, הם נועזים בו -מכיוון שהם הופכים להיות עליונים על האדם, כאשר הם שומרים על עצמם על עצמם את הרצון האלוהי שבעזרתו הונפשו ממש מראשית בריאתם, בעוד האדם ירד למטה, כי הוא לא שומר על רצון בוראו. בתוך עצמו. (15 באוגוסט 1925)

זה אולי יישמע מוזר עבור חלקים, אך קחו בחשבון שלא מדובר באישיות כלשהי של חומר גרידא; ישוע אף פעם לא אומר ללואיסה ששום דבר בטבע הוא עצמו אלוהי (אין שום דבר פנתאיסטי בגילויים של לואיסה) או ששום חלק בעולם החומרי הוא גלגול מילולי כלשהו של הטבע האלוקי. אבל הוא אומר לואיסה שוב ושוב שכל הבריאה משמשת רעלה מרצונו. אך מכיוון שבכל הבריאה הגופנית, רק לאדם יש סיבה; כתוצאה מכך רק האדם יכול למרוד ברצון האלוקי. כאשר האדם עושה זאת - והאנושות עשתה זאת היום יותר מאשר בכל נקודה בהיסטוריה - האלמנטים עצמם, במובן מסוים, הופכים ל"עליונים "על האדם, מכיוון שהם לא מרדו ברצון האלוהי; וכך, "מוצאים את עצמם" מעל האדם, אשר הם קיימים לצורך השירות, הם הופכים ל"נוטים "להטריד את האדם. זו אכן שפה מיסטית, אך גם לא למחוק אותה. ישוע אומר גם לואיסה:

זו הסיבה לכך שהרצון האלוקי שלי נראה על המשמר מתוך האלמנטים, כדי לראות אם הם נוטים לקבל את טובת הפעלתה הרציפה; ובראות את עצמו דחוי, עייף, זה מנשק את האלמנטים נגדם. לכן, נזירות בלתי צפויות ותופעות חדשות עומדות להתרחש; האדמה, ברעדה הכמעט רציפה, מזהירה את האדם להתעשת, אחרת הוא ישקע תחת צעדיו שלו מכיוון שהוא כבר לא יכול לקיים אותו. הרעות העומדות להתרחש הן חמורות ... (24 בנובמבר 1930)

יש להודות, כי איננו יכולים להעמיד פנים שאנו יכולים להבין לחלוטין את מה שיוגדרו העונשים ברגע זה, לפני שנחווה אותם. שכן יהיו "תופעות חדשות". עם זאת, יש המון מהתופעות שנמצאות ביכולתנו לפחות להודיע ​​על כך; לכן, לכמה דוגמאות לכך אנו מפנים כעת את תשומת ליבנו:

נראה כי כבר אי אפשר לחיות בזמנים עצובים אלה; עם זאת, נראה שזו רק ההתחלה ... אם אני לא מוצא את סיפוקי - אה, זה נגמר לעולם! הנוזלים ישפכו בשטפים. אה, בתי! אה, בתי! (9 בדצמבר 1916)

נראה כי אלפי אנשים רבים ייפלו מתים - חלק מהם מהפכות, חלק מרעידות אדמה, חלקן באש, חלקן במים. נדמה היה לי כי הפזיזות הללו היו קודמי המלחמה הקרובים. (6 במאי 1906)

כמעט כל העמים חיים על סמך חובות; אם הם לא עושים חובות, הם לא יכולים לחיות. ולמרות זאת הם חוגגים, הם לא חוסכים מעצמם דבר, והם מתכננים מלחמות תוך הוצאות אדירות. האם אתה עצמך לא רואה את העיוורון והשיגעון הגדול שאליו הם נפלו? ואתה, ילד קטן, היית רוצה שהצדק שלי לא יכה בהם, ויהיה מפואר בסחורות זמניות. אז תרצי שיהיו יותר עיוורים ומטורפים יותר. (26 במאי 1927)

זה בדיוק הנגע הנורא שמתכונן למרוץ היצורים המכוער של יצורים. הטבע עצמו עייף מכל כך הרבה רעים, וירצה לנקום בזכויותיו של בוראו. כל הדברים הטבעיים ירצו למקם את עצמם נגד האדם; הים, האש, הרוח, האדמה, עומדים לצאת מגבולותיהם כדי לפגוע ולפגוע בדורות, בכדי לבטל אותם. (22 במרץ 1924)

אבל גם הפיצוחים נחוצים; זה ישמש להכנת הקרקע כך שממלכת הפיאט העליונה עשויה להיווצר בקרב המשפחה האנושית. אז, חיים רבים, שיהוו מכשול לניצחון מלכותי, ייעלמו מעל פני האדמה ... (12 בספטמבר 1926)

בתי, אני לא מודאג מהערים, מהדברים הגדולים של האדמה - אני דואג לנשמות. ניתן לבנות מחדש את הערים, הכנסיות ודברים אחרים, לאחר שהם נהרסו. לא השמדתי הכל במבול? והאם הכל לא שוחזר שוב? אבל אם נשמות הולכות לאיבוד, זה לנצח - אין מי שיכול להחזיר לי אותן. (20 בנובמבר 1917)

עם ממלכת רצוני הכל יתחדש ביצירה; הדברים יחזרו למצבם המקורי. זו הסיבה שעטופים רבים נחוצים, והם יתקיימו- כך שהצדק האלוהי עשוי למקם את עצמו באיזון עם כל התכונות שלי, באופן שעל ידי איזון עצמי, הוא עשוי להשאיר את ממלכת רצוני בשלווה ובאושר שלה. לכן, אל תתפלאו אם טוב כל כך גדול, שאני מכין ואשר אני רוצה לתת, קדמו לו הרבה קשקושים. (30 באוגוסט 1928)

חלקם יתפתו להוקיע את הנבואות הנ"ל כ"קשות ". הכתוב עצמו מגיב להשמצות זו באמצעות הנביא יחזקאל: "עם זאת בית ישראל אומר 'דרך ה' אינה צודקת '. בית ישראל, הדרכים שלי אינן סתם? האם זה לא הדרכים שלך שאינן סתם? " (יחזקאל יח, כט)

כה רבים דוחים את אלוהים. הניגוד בין מה שהוא מציע לאדם ואיך מגיב האדם כה מגונה עד שהרס את הלב הקשה ביותר. זוהי סצנה מקוננת יותר מזו שבה אשה לא נאמנה של בעל טוב, אחרי שעזבה אותו והפרה את אהבתו בכל דרך שאפשר להעלות על הדעת, היא עצמה מחפשת על ידו ומציעה פיוס שלם ללא "עלות" כלשהי, רק אז זורק את ההצעה בחזרה בפניו עם מבול של עלבונות חדשים. זה בדיוק מה שהאדם, היום, עושה לאלוהים.

עלינו לזכור כי אביו של הבן המובדל לא מצא ומצא את האחרון והכריח אותו מהוללותיו. אף על פי שהוא דימוי של אהבה, אב זה בכל זאת איפשר להוללות הבן לייצר את השלכותיו הטבעיות הבלתי נמנעות של סבל מוחלט, ביודעו כי סבל זה יביא את הבן לחושו.

בגלל התגובה הזו של האדם ליוזמתו של אלוהים - בה הוא היה מעדיף כל כך לכבוש אותנו באהבה - אין פשוט דרך אחרת מאשר לתת לבתי הדין להוביל את דרכם. אכן מובטח שהעונשים יבצעו את העבודה. הם לא איך שאלוהים רצה שזה יקרה, אבל הם יעבדו.

... מכיוון שדרך חיים זו [ברצונו של אלוהים] הייתה להיות מכל היצורים - זו הייתה מטרת בריאתנו, אך למרירות עליונה ביותר אנו רואים כמעט כל לחיות ברמה הנמוכה של רצונם האנושי... (30 באוקטובר 1932)

[לואיזה מתבונן:] עם זאת, הגורם ל [נזירות] הוא רק חטא, והאדם אינו רוצה להיכנע; נראה כי האדם העמיד את עצמו נגד אלוהים, ו אלוהים יחמש את היסודות כנגד האדם - מים, אש, רוח ודברים רבים אחרים, מה שיגרום להרבה על רבים למות. איזה פחד, איזה זוועה! הרגשתי שאני מתה לראות את כל הסצנות העצובות האלה; הייתי רוצה לסבול כל דבר שישים את האדון. (17 באפריל 1906)

... הפיאט העליון רוצה לצאת. הוא עייף, ובכל מחיר הוא רוצה לצאת מהייסורים האלה הממושכים כל כך; ואם אתה שומע על נזירים, של ערים קרסו, או הרס, זה לא אחר מאשר התפתלויות חזקות של ייסוריו. היא לא יכולה לשאת את זה יותר, היא רוצה לגרום למשפחה האנושית להרגיש את מצבה הכואב וכיצד היא מתפתלת בתוכה חזק, בלי שאף אחד שיש לו חמלה אליו. ועושה שימוש באלימות תוך התפתלותה, היא רוצה שהם ירגישו שהיא קיימת בהם, אבל היא לא רוצה להיות יותר בייסורים - היא רוצה חופש, שליטה; היא רוצה לממש את חייהם בתוכם. איזו הפרעה בחברה, בתי, כי רצוני אינו שולט! נשמותיהם הן כמו בתים ללא סדר - הכל הפוך; הסירחון כל כך מחריד - יותר מזה של סועד מגונן. והרצון שלי, עם עצמתו, כזה שלא ניתן לו לסגת אפילו מקצב לב אחד של יצור, מתייסר באמצע כל כך הרבה רעות. וזה קורה בסדר הכללי... וזו הסיבה שהיא רוצה לפרוץ את גדותיה עם התפתלותה, כך שאם הם לא רוצים לדעת את זה ולקבל את זה בדרכי אהבה, הם עשויים לדעת זאת בדרך של צדק. עייף מכאב של מאות שנים, הרצון שלי רוצה לצאת, ולכן הוא מכין שתי דרכים: הדרך המנצחת, שהם ידיעותיה, ילדותיה וכל הטוב שתביא ממלכת הפיאט העליונה; ודרך הצדק, למי שלא רוצה לדעת את זה כניצחון. על היצורים לבחור את הדרך בה הם רוצים לקבל אותה. (19 בנובמבר 1926).

הציטוט שמעל למעלה הוא החשוב ביותר לזכור מכיוון שהוא מבהיר לנו בבירור כי חומרתן של העונשים תהיה פרופורציונאלית לחסר בידע של הרצון האלוקי בקרב האנשים. ישוע אומר ללואיסה כי גם ידיעותיהם של הרצון האלוהי יכולים להכין את הדרך, או שהאשמות יכולות. האם אתה רוצה, אם כן, להקל על העונשים? האם אתה רוצה לחסוך מהעולם הזה לפחות חלק מהסבל חסר התקדים ההיסטורי שעומד להציף אותו? היה מבשר חדש של הפיאט השלישי. השב לקריאות השמיים. התפלל המחרוזת. תכופות הסקרמנטים. הכריז על הרחמים האלוקיים. עשה עבודות רחמים. קרבן. כנסו את עצמכם. מעל הכל, חיה ברצון האלוהי, וישוע עצמו לא יוכל לעמוד בפני תחינותיך להקלת הפיצויים:

אנו אפילו מגיעים למידת מתן זכותה לשפוט יחד איתנו, ואם אנו רואים שהיא סובלת מכיוון שהחוטאת נתונה לשיפוט קפדני, כדי להרגיע את כאבה אנו מקלים על התביעות הצודקות שלנו. היא גורמת לנו לתת את נשיקת הסליחה, ולשמח אותה אנו אומרים לה: 'בת מסכנה, את צודקת. אתה משלנו ושייך גם אליהם. אתה מרגיש בך את קשרי המשפחה האנושית, לכן היית רוצה שנסלח לכולם. אנו נעשה ככל שביכולתנו לרצות אותך, אלא אם כן הוא מבזה או מסרב לסליחה שלנו. ' היצור הזה ברצון שלנו הוא אסתר החדשה שרוצה לחלץ את עמיה(30 באוקטובר 1938)

***

כך נוכל להקל על העונשים - כלומר להפחית את חומרתם, היקפם ומשך הזמן - באמצעות התגובה שלנו. אבל בכל זאת הם באים. לכן יש לקחת בחשבון כיצד אנו יכולים "להשתמש" בהם, שכן עלינו לזכור ששום דבר לא יכול לקרות מלבד רצון האל. זכור את מה ששקלנו כאן: אל תיעלם. נפש בחסדו של אלוהים לא צריכה לחשוש מהעונשים, שכן אפילו במקרה הנורא ביותר שלהם, הוא מתקרב אליהם כמו שאדם עם עפר על גופו מתקרב למקלחת. ישוע אומר ללואיסה:

אומץ, בתי - האומץ הוא של נשמות נחושות לעשות טוב. הם בלתי ניתנים להפרעה תחת כל סערה; ובזמן שהם שומעים את שאגת הרעמים והברקים עד כדי רעידה, ונשארים תחת הגשם השוטף שזורם עליהם, הם משתמשים במים בכביסה ויצאים יפים יותר; ו בלי להסתכל על הסערה, הם יותר מתמיד נחושים ואמיצים בכך שהם לא עוברים מהטוב שהם התחילו. התייאשות היא של נשמות חסרות פשר, שלעולם אינן מגיעות להשגת תועלת. אומץ מציב את הדרך, אומץ מפעיל כל סערה, אומץ הוא לחם של החזק, אומץ הוא זה המלחמתי שיודע לנצח כל קרב. (16 באפריל 1931)

איזו הוראה יפה! מבלי להיכנע לעולם לשום צורה של רפיון בנוגע להטלות הבאות, אנו יכולים בכל זאת לחכות להם בסוג של התרגשות קדושה; שכן אנו יכולים להשתמש בהם, כפי שישוע כאן מבקש מאיתנו, בכדי לנקות את עצמנו ממה שאנחנו יודעים שהוא מטונף אך טרם מצאנו את הכוח להיפטר ממנו. אני משתף כמה הצעות כיצד, אולי, נוכל ליישם את העצה הזו לפועל כאשר ההזדמנות מציגה את עצמה:

• כאשר מה שעומד לבקר מתבהר עוד יותר, התבונן במה שמתרחש עם האמון המלווה את הידיעה שלמרות סבלך שלך, שום דבר פרט לאהבה מושלמת לא מגיע מידיו של האל. אם הוא מאפשר לך לסבול, הסיבה לכך היא שהסבל הספציפי הוא הברכה הגדולה ביותר שהוא יכול לדמיין עבורך באותו הרגע. בכך, לעולם לא תתאכזבו. אתה בלתי מנוצח. אתה יכול לומר, עם דוד, "[אני] אין לי שום פחד מחדשות רעות" (תהילים 112). כדי להגיע לאותה נקודה אין צורך בהעלאה ארוכה ומפרכת של הר המעלה המוסרית. זה פשוט דורש שגם ברגע זה אתה אומר מכל הלב "ישוע, אני סומך עליך."
• אם יקיריכם נפטרים, סמכו על כך שאלוהים ידע שזה הזמן המושלם עבורם לחזור אליו הביתה, וכי תראו אותם די מהר, בבוא הזמן שלכם. ותודה לאל שהוא נתן לך הזדמנות להיות מנותקת מיצורים כדי להתחבר יותר לבורא שלך, אצל מי תמצא יותר שמחה ושלווה מאשר במערכת יחסים מושלמת עם מיליון חברים ובני משפחה יחד.
• אם תאבד את ביתך ואת כל רכושך, תודה לאל שהוא ראה אותך ראוי לחיות את החיים המבורכים ביותר של פרנציסקוס הקדוש - הסתמכות מושלמת על ההשגחה בכל רגע ורגע - ושהוא גם נתן לך את החסד לחיות את מה שביקש מהצעיר העשיר לחיות בלעדיו, צעיר שלמרות זאת לא ניתנה לו החסד לעקוב אחריו, שכן הוא "נעלם עצוב." (מתי 19:22)
• אם אתה נזרק לתא בכלא בגלל פשע שלא ביצעת, או על מעשה טוב, אכן עשית, מה שנחשב באופן שגוי, בעולם המעוות הזה, כפשע - תודה לאל שהוא נתן לך חייו של נזיר - הייעוד הגבוה ביותר - ושתוכלו להקדיש את עצמכם לחלוטין לתפילה.
• אם אתה מרביץ או עונה, אם פשוטו כמשמעו על ידי אדם זדוני או פשוט על ידי נסיבות שכואבות ביותר (בין אם רעב, חשיפה, עייפות, מחלה, או מה יש לך), תודה לאל שהוא מתיר לך לסבול בשבילו. , בו. מקרים כאלה, כאשר אין שום דרך להימנע מהם מבלי לחטוא, מסתכמים בכך שאלוהים עצמו משמש כמנהל הרוחני שלך, ומחליט שאתה זקוק למוות. והמוורטות שההשגחה בוחרת הן תמיד טובות משלנו, והן תמיד מניבות שמחה רבה ובונות אוצרות אדירים הן על פני האדמה והן בשמים.
• אם רדיפות בכל צורה שהיא נוגעת בך, שמחו עם שמחה בלתי ניתנת לטיפול מכיוון שנחשבת לך ראויה - בין מיליארדי הקתולים שלא היו - כל כך מטופלת. "ואז הם עזבו את נוכחות המועצה, ושמחו שהם נחשבים ראויים לסבול מחמת נפש על השם." - מעשי השניים 5:41. עבור האושר היחיד שרב אדונינו כה גדול, עד שהיה צריך להתעכב עליו ולהזכיר כי הוא היה האחרון, "אשרי מי שנרדף למען הצדקה, שכן שלהם היא מלכות השמים. אשריך כשגברים מגלים אותך ורודפים אותך ומוציאים נגדך כל מיני רע בכזב על חשבוני. לשמוח ולשמוח, כי שכרך גדול בשמים, כי כך אנשים רדפו את הנביאים שהיו לפניך. " (מתי 5: 10-12).

ישוע אמר ללואיסה כי די קל להבחין בין הנאשם בין הנבחרים: כשם שביום הדין סימן בן האדם (הצלב) בשמיים יגרום לטרור בראשון והאקסטזה באחרון, כך גם כעת, התגובה לצלבים של האדם בחיים מגלה את גורלו הנצחי של האדם. אז, בכל הדברים אומרים, עם איוב, "ה 'נותן וה' מוריד. ברוך שם ה '. " (איוב 1:21) הגנב הטוב והגנב הרע נקלעו למצב זהה. אחד שיבח את אלוהים בתוכה, ואחד קילל אותו. בחר עכשיו מי תהיה.

ישוע גם אמר לואיסה פיקאררטה :

אז, ההאשמות שהתרחשו אינן אלא פרלודים של אלה שיבואו. כמה ערים נוספות ייהרסו ...? צדקתי אינה יכולה לשאת עוד; הרצון שלי רוצה לנצח, והייתי רוצה לנצח באמצעות אהבה כדי לבסס את ממלכתה. אך האדם אינו רוצה לבוא לפגוש את האהבה הזו, לכן יש צורך להשתמש בצדק. - לא. 16th, 1926

"אלוהים יטהר את האדמה בעונשים, וחלק גדול מהדור הנוכחי יושמד", אבל [ישו] גם מאשר זאת "נזירים אינם פונים לאותם אנשים המקבלים את המתנה הגדולה של החיים ברצון האלוקי", בשביל אלוהים "מגן עליהם ועל המקומות שבהם הם מתגוררים". - קטע מתוך מתנת החיים ברצון האלוקי בכתביו של לואיסה פיקאררטה, הכמרית ג'וזף ל. ינאנזי, STD, Ph.D

בתי, אני לא מודאג מהערים, מהדברים הגדולים של האדמה - אני דואג לנשמות. ניתן לבנות מחדש את הערים, הכנסיות ודברים אחרים, לאחר שנהרסו. לא הרסתי את כל מה שבמפקד? והאם הכל לא בוצע מחדש? אבל אם נשמות אבודות, זה לנצח - אין אף אחד שיכול להחזיר אותן אלי. - 20 בנובמבר 1917

לכן, טסטות בלתי צפויות ותופעות חדשות עומדות לקרות; האדמה, עם הרעד הכמעט מתמשך שלה, מזהירה את האדם להתעשת, אחרת הוא ישקע תחת צעדיו שלו מכיוון שהוא כבר לא יכול לקיים אותו. הרעות שעומדות להתרחש הן חמורות, אחרת לא הייתי עוצר אתכם לעיתים קרובות ממצב הקורבן הרגיל שלכם ... - 24 בנובמבר 1930

... גם הטענות נחוצות; זה ישמש להכנת הקרקע כך שממלכת הפיאט העליונה תיווצר בקרב המשפחה האנושית. לכן, חיים רבים, שיהוו מכשול לניצחון ממלכתי, ייעלמו מעל פני האדמה ... - 12 בספטמבר 1926

עם ממלכת רצוני הכל יתחדש ביצירה; הדברים יחזרו למצבם המקורי. זו הסיבה שעטופים רבים נחוצים, והם יתקיימו - כך שהצדק האלוהי עשוי למקם את עצמו באיזון עם כל התכונות שלי, בצורה כזו שעל ידי איזון בין עצמה היא עשויה להשאיר את ממלכת רצוני בשלומה אושר. לכן אל תתפלאו אם קדמה טובה כל כך גדולה, אותה אני מכינה ואשר ברצוני להעניק, קדושים רבים. - אוגוסט 30, 1928