បទគម្ពីរ - ពាន់ឆ្នាំ - រាប់ថយក្រោយដល់ព្រះរាជាណាចក្រ

ពេលនោះ ខ្ញុំឃើញទេវតាមួយអង្គចុះមកពីស្ថានសួគ៌ ដោយកាន់កូនសោទៅទីជ្រៅបំផុត និងច្រវាក់ដ៏ធ្ងន់នៅដៃ។ គាត់បានចាប់នាគ ដែលជាពស់ពីបុរាណ ដែលជាអារក្ស ឬសាតាំង ហើយចងវាទុករយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ ហើយបោះវាទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុត ដែលគាត់បានចាក់សោរពីលើវា ហើយបិទត្រា ដើម្បីកុំឱ្យវានាំជាតិសាសន៍ឱ្យវង្វេងរហូតដល់ ពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបញ្ចប់។ បន្ទាប់ពីនេះគឺត្រូវបញ្ចេញក្នុងរយៈពេលខ្លី។

បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញបល្ល័ង្ក; អស់អ្នកដែលអង្គុយលើគេត្រូវបានគេដាក់ទោស។ ខ្ញុំក៏បានឃើញព្រលឹងនៃអ្នកដែលត្រូវគេកាត់ក្បាលសម្រាប់ជាសាក្សីចំពោះព្រះយេស៊ូវ និងចំពោះព្រះបន្ទូលនៃព្រះ ហើយអ្នកដែលមិនបានថ្វាយបង្គំសត្វ ឬរូបរបស់វា ហើយក៏មិនបានទទួលសញ្ញាសម្គាល់វានៅលើថ្ងាស ឬដៃរបស់ខ្លួនដែរ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញ ហើយពួកគេបានសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រីស្ទអស់មួយពាន់ឆ្នាំ។ (វិវរណៈ ២០:១-៤, ការអានអភិបូជាលើកដំបូងនៅថ្ងៃសុក្រ)

ប្រហែលជាគ្មានបទគម្ពីរណាដែលត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ មានការប្រជែងគ្នាយ៉ាងក្លៀវក្លា និងមានការបែកបាក់គ្នាជាងវគ្គគម្ពីរវិវរណៈនេះទៅទៀត។ នៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូង អ្នកប្រែចិត្តជឿសាសន៍យូដាបានជឿថា « ពាន់ឆ្នាំ » សំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូវយាងមកម្ដងទៀត តាមព្យញ្ជនៈ សោយរាជ្យលើផែនដី និងបង្កើតនគរនយោបាយ ចំពេលពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាម និងពិធីបុណ្យ។^[1]“… អ្នកណាដែលក្រោកឡើងវិញ រមែងរីករាយនឹងការសម្រាកនៃពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាមមិនទៀងទាត់ ដែលមានគ្រឿងបរិក្ខារដោយសាច់ និងភេសជ្ជៈ មិនត្រឹមតែធ្វើឲ្យមានអារម្មណ៍តក់ស្លុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហួសពីទំហំនៃភាពអួតខ្លួនទៀតផង»។ (សាំង Augustine, ទីក្រុងនៃព្រះ, ខ. XX, Ch ។ ៧) ទោះជាយ៉ាងណា បិតាសាសនាចក្របានរំសាយការរំពឹងទុកនោះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយប្រកាសថាវាជាសាសនាខុសឆ្គង — អ្វីដែលយើងហៅនៅថ្ងៃនេះ millenarian ^[2]មើលឃើញ សហស្សវត្សរ៍ - តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ និង របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់.

អ្នកទាំងឡាយណាដែលធ្វើ [Rev 20: 1-6] តាមព្យញ្ជនៈហើយជឿវា ព្រះយេស៊ូវនឹងយាងមកសោយរាជ្យលើផែនដីអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកត្រូវបានគេហៅថាអ្នកជំនាញ។ - Leo J. Trese, ជំនឿពន្យល់ ទំ។ 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (ជាមួយ នីហីលអូបាស្តេត និង Imprimatur)

ដូច្នេះ Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក ប្រកាស៖

ការបោកបញ្ឆោតរបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្តបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងពិភពលោករួចហើយ រាល់ពេលដែលការអះអាងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដឹងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថាក្តីសង្ឃឹមរបស់មេស្ស៊ី ដែលអាចត្រូវបានដឹងលើសពីប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈការវិនិច្ឆ័យ eschatological ។ សាសនាចក្របានបដិសេធសូម្បីតែទម្រង់ដែលបានកែប្រែនៃការក្លែងបន្លំនៃនគរនេះ ដើម្បីមកក្រោមឈ្មោះនៃសហស្សវត្សរ៍ (577), ជាពិសេសy ទម្រង់នយោបាយ "បំផ្លិចបំផ្លាញខាងក្នុង" នៃលទ្ធិម៉ាស្សីនិយម។ —n ។ ៦៧

លេខយោង ៥៧៧ ខាងលើនាំយើងទៅការងាររបស់ Denzinger-Schonnmetzer (និមិត្តសញ្ញា Enchiridion, និយមន័យនិងសេចក្តីប្រកាសនៃការសងប្រាក់វិញ អនុស្សាវរីយ៍,) ដែល តាមដានការអភិវឌ្ឍគោលលទ្ធិនិងជំនឿសាសនានៅវិហារកាតូលិកតាំងពីដំបូងបំផុត៖

... ប្រព័ន្ធនៃសហស្សវត្សរ៍ដែលបន្ធូរបន្ថយដែលបង្រៀនឧទាហរណ៍ថាព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់មុនពេលការជំនុំជម្រះក្តីចុងក្រោយថាតើឬមិនមានមុនពេលការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សសុចរិតជាច្រើននឹងមក ជាក់ស្តែង ដើម្បីគ្រប់គ្រងលើពិភពលោកនេះ។ ចំលើយគឺ៖ ប្រព័ន្ធនៃការកាត់សេចក្ដីសហស្សវត្សរ៍ដែលកាត់បន្ថយបានមិនអាចត្រូវបានបង្រៀនដោយសុវត្ថិភាពឡើយ។ - សស ២២៦៩ / ៣៨៣៩ ក្រិត្យរបស់ការិយាល័យបរិសុទ្ធថ្ងៃទី ២១ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៤៤

សរុបមក ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ជា មិនមាន ការយាងមកម្តងទៀតដើម្បីសោយរាជ្យនៅលើផែនដីក្នុងសាច់ឈាមរបស់ទ្រង់។

ប៉ុន្តែបើយោងតាម ទីបន្ទាល់នៃសតវត្សរបស់សម្តេចប៉ាប និងបញ្ជាក់ជាច្រើន បានអនុម័ត វិវរណៈឯកជន,^[3]Cf. យុគសម័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ព្រះយេស៊ូវនឹងយាងមកដើម្បីបំពេញតាមពាក្យនៃ«ព្រះវរបិតានៃយើង»ក្នុងនគររបស់ទ្រង់ ដែលបានចាប់ផ្ដើមនិងមានវត្តមាននៅក្នុងវិហារកាតូលិក។^[4]CCC, ន. ៨៦៥, ៨៦០; « ព្រះវិហារកាតូលិក ដែលជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី [ត្រូវបាន] កំណត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍... » ( POPE PIUS XI, Quas primas, សព្វវចនាធិប្បាយ, ន. ថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 11; cf. ម៉ាថាយ ២៤:១៤) ពិតជានឹង«សោយរាជ្យនៅលើផែនដី ដូចនៅស្ថានសួគ៌»។

ដូច្នេះវាដូចខាងក្រោមថាដើម្បីស្តារអ្វីៗទាំងអស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទនិងដឹកនាំមនុស្សត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីចុះចូលចំពោះព្រះ គឺជាគោលបំណងតែមួយ។ -POPE ST ។ PIUS X, អ៊ី Supremi, n ។ ៦៧

យោងទៅតាមលោក John Paul II រជ្ជកាលខាងមុខនេះនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុង ខាងក្នុង នៃសាសនាចក្រគឺជាទម្រង់ថ្មីនៃភាពបរិសុទ្ធដែលមិនស្គាល់រហូតមកដល់ពេលនេះ៖^[5]"តើអ្នកបានឃើញនូវការរស់នៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំឬទេ?… គឺការរីករាយ ក្នុងកាលដែលនៅលើផែនដីនេះ នូវគ្រប់ព្រះគុណរបស់ព្រះ… វាជាសេចក្ដីបរិសុទ្ធដែលមិនទាន់ដឹង ហើយដែលតថាគតនឹងធ្វើឲ្យដឹង ដែលនឹងតាំងជាគ្រឿងលម្អចុងក្រោយបង្អស់។ ស្អាតបំផុត និងអស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោមទីសក្ការៈដទៃទៀត ហើយនោះនឹងក្លាយជាមកុដ និងការបញ្ចប់នៃភាពបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់»។ (ព្រះយេស៊ូវ ទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Picarretta, អំណោយទាននៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ, ន. ៤.១.២.១.១ ក)

ព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់បានផ្តល់នូវភាពបរិសុទ្ធ“ ថ្មីនិងដ៏ទេវភាព” ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមានព្រះចេស្ដាដើម្បីធ្វើអោយគ្រីស្ទបរិស័ទមានភាពរីកចំរើនឡើងនៅដើមនៃសហសវត្សទី ៣ ដើម្បី“ ធ្វើអោយព្រះគ្រីស្ទក្លាយជាបេះដូងនៃលោកីយនេះ” ។ - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សុន្ទរកថាទៅកាន់លោក Rogationist Fathers n ។ ៦, www.vatican.va

ក្នុងន័យនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ទុក្ខវេទនារបស់សាសនាចក្រក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលនេះ។ ព្យុះដ៏អស្ចារ្យ ថាមនុស្សជាតិកំពុងឆ្លងកាត់ដែលនឹងបម្រើដើម្បីបន្សុទ្ធកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ:

ចូរយើងអរសប្បាយ ហើយរីករាយ ហើយលើកតម្កើងទ្រង់។ សម្រាប់ថ្ងៃមង្គលការរបស់កូនចៀមបានមកដល់ហើយ កូនក្រមុំរបស់គាត់បានរៀបចំខ្លួនរួចរាល់ហើយ។ នាងត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ភ្លឺស្អាត… ដើម្បីឱ្យទ្រង់អាចបង្ហាញដល់អង្គទ្រង់ នូវសាសនាចក្រក្នុងភាពត្រចះត្រចង់ ដោយគ្មានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ឬវត្ថុបែបនោះ ដើម្បីនាងអាចបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុស។ (វិវរណៈ ១៩:៧-៨, អេភេសូរ ៥:២៧)

តើ "ពាន់ឆ្នាំ" គឺជាអ្វី?

សព្វថ្ងៃនេះ មានមតិជាច្រើនអំពីអ្វីដែលសហស្សវត្សរ៍នេះគឺជាផ្លូវចនសំដៅទៅ។ យ៉ាងណាមិញ អ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់សិស្សគម្ពីរគឺការបកស្រាយគម្ពីរមិនមែនជាប្រធានបទទេ។ វាគឺនៅក្រុមប្រឹក្សានៃ Carthage (393, 397, 419 AD) និង Hippo (393 គ. ដូច្នេះ គឺចំពោះសាសនាចក្រដែលយើងស្វែងរកការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ គឺនាងដែលជា «សសរស្តម្ភ និងជាគ្រឹះនៃសេចក្ដីពិត»។^[6]1 Tim 3: 15

ជាពិសេសយើងមើលទៅ ឪពុកនៅព្រះវិហារដើម ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលទទួលបាន និងអភិវឌ្ឍដោយប្រុងប្រយ័ត្ន « ប្រាក់បញ្ញើនៃសេចក្ដីជំនឿ » ដែលបានបញ្ជូនបន្តពីព្រះគ្រីស្ទទៅពួកសាវក ។

…ប្រសិនបើមានសំនួរថ្មីមួយចំនួនដែលមិនគួរមានការសម្រេចចិត្តបែបនោះទេនោះគេគួរតែទទួលយកយោបល់ពីព្រះវរបិតាដ៏បរិសុទ្ធក្នុងចំណោមអ្នកដែលយ៉ាងហោចណាស់ដែលម្នាក់ៗនិងពេលវេលានិងទីកន្លែងរបស់ខ្លួនដែលនៅតែស្ថិតក្នុងឯកភាពនៃការរួបរួមគ្នា និងនៃសេចក្ដីជំនឿត្រូវបានគេទទួលយកជាចៅហ្វាយនាយដែលបានយល់ព្រម។ ហើយអ្វីទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេរកឃើញថាមានដោយមានគំនិតតែមួយនិងមានការយល់ព្រមតែមួយនោះគួរតែត្រូវបានរាប់ជាគោលលទ្ធិពិតនិងកាតូលិកនៃសាសនាចក្រដោយគ្មានការសង្ស័យឬការគិតគូរអ្វីឡើយ។ - ស្ត។ Vincent of Lerins, រឿងធម្មតា នៃឆ្នាំ ៤៣៤ គ។ ស។ “ ចំពោះវត្ថុបុរាណនិងសកលវិទ្យាល័យនៃជំនឿកាតូលិកប្រឆាំងនឹងការធ្វើបដិវត្តន៏របស់សាសនាខុសឆ្គងទាំងអស់” ។ ២៩, ន។ ៧៧

បិតាសាសនាចក្រសម័យដើមស្ទើរតែជាឯកច្ឆ័ន្ទថា « ពាន់ឆ្នាំ » សំដៅទៅដោយ សន្ត ចន គឺជាឯកសារយោងទៅ « ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ » ។^[7]2 Thess 2: 2 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនបកស្រាយលេខនេះតាមន័យត្រង់ទេ៖

…យើងយល់ថារយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំត្រូវបានបង្ហាញជាភាសានិមិត្តរូប… បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមយើងឈ្មោះចនដែលជាសាវកម្នាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលហើយបានទាយថាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទនឹងរស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំហើយក្រោយមកទៀតការរស់ឡើងវិញនិងការវិនិច្ឆ័យជារៀងរហូតជាសកលនិងខ្លីនឹងកើតឡើង។ - ស្ត។ ចាស្ទីនម៉ាទ្រី, ការសន្ទនាជាមួយទ្រីភូ, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

ដូចនេះ:

មើលថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ - ឡេតបាណាបាស ឪពុកនៃសាសនាចក្រ ឆ។ ១២២០

តម្រុយរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែមកពី St. John ប៉ុន្តែ St. Peter ដែលជាសម្តេចប៉ាបទីមួយ៖

សូមកុំព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតមួយនេះដែលជាទីស្រឡាញ់ជាមួយព្រះអម្ចាស់មួយថ្ងៃដូចជាមួយពាន់ឆ្នាំនិងមួយពាន់ឆ្នាំដូចមួយថ្ងៃ។ (2 Peter 3: 8)

ព្រះបិតាសាសនាចក្រ Lactantius បានពន្យល់ថា ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ទោះជាមិនមែនជាថ្ងៃ 24 ម៉ោងក្ដី ក៏តំណាងដោយវា ៖

…ថ្ងៃរបស់យើងដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយការកើនឡើងនិងការកំនត់ព្រះអាទិត្យគឺជាការតំណាងនៃថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យដែលសៀគ្វីមួយពាន់ឆ្នាំបញ្ចូលដែនកំណត់របស់វា។ - លតីទីស, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ: វិទ្យាស្ថានដ៏ទេវភាព, សៀវភៅទី ៧ ជំពូកទី ១៤ សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិក; www.newadvent.org

ដូច្នេះ ដោយធ្វើតាមកាលប្បវត្តិត្រង់របស់សាំងយ៉ូហានក្នុងវិវរណៈ ជំពូកទី ១៩ និង ២០ ពួកគេបានជឿថាថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ៖

• ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងភាពងងឹតនៃការប្រុងប្រយ័ត្ន (សម័យនៃភាពគ្មានច្បាប់ និងការក្បត់សាសនា) [cf. ២ ថែស្សា ២:១-៣]

• crescendoes នៅក្នុងភាពងងឹត (ការលេចចេញរបស់«ជនទុច្ចរិត» ឬ «មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ») [cf. ២ ថែស្សា ២:៣-៧; បប ១៣]

• ត្រូវបានបន្តដោយពេលព្រឹកព្រលឹម (ការកាត់ច្រវាក់របស់សាតាំង និងការស្លាប់របស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ) [cf. ២ ថែស្សា ២:៨; វិវរណៈ ១៩:២០; វិវរណៈ ២០:១-៣]

• ត្រូវបានបន្តដោយពេលថ្ងៃត្រង់ (យុគសម័យសន្តិភាព) [cf. វិវរណៈ ២០:៤-៦]

• រហូតដល់ពេលព្រះអាទិត្យរះទាន់ពេល និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ( ការកើនឡើងនៃកុក និងម៉ាកូក និងការវាយលុកចុងក្រោយលើសាសនាចក្រ) [ វិវរណៈ 20:7-9 ] នៅពេលដែលសាតាំងត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងនរក ដែលជាកន្លែងដែលមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ (សត្វ) និងហោរាក្លែងក្លាយបាននៅក្នុងអំឡុងពេល "មួយពាន់ឆ្នាំ" [វិវរណៈ ២០:១០]។

ចំណុចចុងក្រោយនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់។ មូលហេតុគឺថា អ្នកនឹងឮអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និងគ្រូគង្វាលកាតូលិកជាច្រើននាក់នៅថ្ងៃនេះអះអាងថា មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដលេចឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។ ប៉ុន្តែការអានច្បាស់លាស់នៃ Apocalypse របស់ St. John និយាយថាបើមិនដូច្នេះទេ — ហើយដូច្នេះដែរ បិតាសាសនាចក្រ៖

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទបានបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់នៅលើពិភពលោកនេះគាត់នឹងសោយរាជ្យបានបីឆ្នាំប្រាំមួយខែហើយអង្គុយនៅក្នុងព្រះវិហារនៅឯក្រុងយេរូសាឡិម។ ពេលនោះព្រះអម្ចាស់នឹងយាងពីលើមេឃមកក្នុងពពកហើយបញ្ជូនបុរសនេះនិងអ្នកដែលដើរតាមព្រះអង្គទៅក្នុងបឹងភ្លើង។ ប៉ុន្តែការនាំយកគ្រានៃនគរដ៏សុចរិតគឺជាអ្វីដែលនៅសេសសល់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលគួរអោយគោរព ... ទាំងនេះគឺត្រូវធ្វើឡើងនៅគ្រានៃនគរគឺនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរដែលជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏ពិតរបស់មនុស្សសុចរិត។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haereses, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.140,ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ីអាយអេមព្រីនធីងខូ

វានឹងវាយមនុស្សអាក្រក់ដោយដំបងនៃមាត់របស់វា ហើយដោយដង្ហើមនៃបបូរមាត់របស់វា គាត់នឹងសម្លាប់មនុស្សអាក្រក់នោះ… បន្ទាប់មកចចកនឹងក្លាយជាភ្ញៀវរបស់កូនចៀម ហើយខ្លារខិននឹងដេកជាមួយពពែវ័យក្មេង… បំផ្លាញ ឬបំផ្លាញនៅលើភ្នំដ៏វិសុទ្ធរបស់ខ្ញុំ។ ដ្បិតផែនដីនឹងពោរពេញទៅដោយចំណេះអំពីព្រះ‌អម្ចាស់ ដូចទឹកគ្របលើសមុទ្រ។ (អេសាយ ១១:៤-៩; cf វិវរណៈ ១៩:១៥)

ខ្ញុំ និងគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដទៃទៀត មានអារម្មណ៍ប្រាកដក្នុងចិត្តថានឹងមានការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាម អមដោយមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានកសាងឡើងវិញ តុបតែង និងពង្រីក ដូចដែលត្រូវបានប្រកាសដោយព្យាការី អេសេគាល អេសាយ និងអ្នកដទៃ... —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. ៨១, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, មរតកគ្រីស្ទាន

ចំណាំ បិតាសាសនាចក្របានសំដៅក្នុងពេលដំណាលគ្នាថា "ពាន់ឆ្នាំ" ជា "ថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់" និង "ថ្ងៃឈប់សម្រាកថ្ងៃឈប់សម្រាក" ។ ពួកគេផ្អែកលើរឿងនេះពីការនិទានរឿងនៃការបង្កើតនៅក្នុងលោកុប្បត្តិ នៅពេលដែលព្រះបានសម្រាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ…^[8]Gen 2: 2 ។

…ដូចជាវាជារឿងសមមួយដែលពួកបរិសុទ្ធគួររីករាយនឹងការឈប់សម្រាកនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងកំឡុងពេលនោះ [រាប់ពាន់ឆ្នាំ] …ហើយគំនិតនេះនឹងមិនត្រូវជំទាស់ទេប្រសិនបើគេជឿថាសេចក្តីអំណររបស់ពួកបរិសុទ្ធ នៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកនោះនឹងមាន ខាងវិញ្ញាណនិងផលប៉ះពាល់លើវត្តមាននៃព្រះ… - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០ គ។ ស។ វេជ្ជបណ្ឌិតនៅវិហារ) ឌីស៊ីវីសឌី, ខ។ ទី XX, ក្រុមហ៊ុន Ch ។ ៧, សារព័ត៌មានកាតូលិកនៃសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិកាំង

ដូច្នេះថ្ងៃឈប់សំរាកនៅតែមានសំរាប់ប្រជាជនព្រះ។ (ហេព្រើរ 4: 9)

នៅក្នុងសំបុត្ររបស់បាណាបាសដោយបិតាសាវកនៅសតវត្សរ៍ទី XNUMX វាបង្រៀនថា:

…ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងយាងមកបំផ្លាញពេលវេលារបស់មនុស្សទុច្ចរិតហើយវិនិច្ឆ័យមនុស្សដែលមិនគោរពព្រះហើយផ្លាស់ប្តូរព្រះអាទិត្យព្រះចន្ទនិងផ្កាយ - បន្ទាប់មកទ្រង់នឹងសំរាកនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ ... បន្ទាប់ពីសំរាកអ្វីៗទាំងអស់ខ្ញុំនឹង ការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទីប្រាំបីដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត។ - ឡេតធ័របាណាបាស (៧០-៧៩ គ។ ស។ ) បានសរសេរដោយឪពុកជាសាវ័កនៅសតវត្សរ៍ទី ២

នៅទីនេះផងដែរ នៅក្នុងវិវរណៈនៃការព្យាករណ៍ដែលបានអនុម័ត យើងឮព្រះអម្ចាស់របស់យើងបញ្ជាក់ពីកាលប្បវត្តិនៃផ្លូវយ៉ូហាន និងបិតាសាសនាចក្រនេះ៖

ឧត្តមគតិរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងការបង្កើតគឺព្រះរាជាណាចក្រនៃឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព្រលឹងនៃសត្វនេះ; គោលបំណងចម្បងរបស់ខ្ញុំគឺដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សមានរូបភាពនៃព្រះត្រីឯកដោយគុណធម៌នៃការបំពេញតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំមកលើគាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សបានដកខ្លួនចេញពីវា ខ្ញុំបានបាត់បង់រាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំនៅក្នុងគាត់ ហើយដរាបណា 6000 ឆ្នាំខ្ញុំត្រូវតែទ្រទ្រង់ការប្រយុទ្ធដ៏យូរ។ —Jesus to Servant of God Luisa Piccarreta, from Luisa’s diaries, Vol. XIX ថ្ងៃទី 20 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1926

អាស្រ័យហេតុនេះ នៅទីនោះ អ្នកមានខ្សែស្រ័យច្បាស់លាស់បំផុត និងមិនបែកធ្លាយចេញពីវិវរណៈទាំងសងខាងរបស់សេន ចន ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងបិតាសាសនាចក្រ ដល់វិវរណៈឯកជនដែល — មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក — នឹងមាន “ថ្ងៃទីប្រាំពីរ” នៃការសម្រាក "ការរស់ឡើងវិញ" នៃសាសនាចក្របន្ទាប់ពីសម័យអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទ។

សាំងថូម៉ាសនិងសេនចនគ្រីរីស្តុមពន្យល់ពាក្យ ដំរីដូសយេស៊ូវជាអ្នកបង្ហាញការផ្សងព្រេង (“ អ្នកដែលព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវនឹងបំផ្លាញដោយពន្លឺនៃការយាងមករបស់ទ្រង់”) ក្នុងន័យថាព្រះគ្រីស្ទនឹងធ្វើកូដកម្មអាន់ទីតូសដោយបំភ្លឺគាត់ជាមួយនឹងពន្លឺដែលនឹងដូចជាសញ្ញាណនិងជាសញ្ញានៃការយាងមកជាលើកទីពីររបស់គាត់…បំផុត authoritative ។ ទិដ្ឋភាពនិងមួយដែលមើលទៅមានភាពសុខដុមបំផុតជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺថាបន្ទាប់ពីការដួលរលំរបស់អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទព្រះវិហារកាតូលិកនឹងចូលម្តងទៀតនៅក្នុងរយៈពេលនៃភាពរុងរឿងនិងជ័យជំនះ។ -ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកបច្ចុប្បន្ននិងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនាពេលអនាគត សាយ។ ឆាលអាន់មីនជុន (១៨២៤-១៨៨៥) ទំ។ ៥៦-៥៧; វិទ្យាស្ថានវិទ្យាស្ថានសូហ្វៀ

… [សាសនាចក្រ] នឹងដើរតាមព្រះអម្ចាស់របស់នាងក្នុងមរណភាពនិងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, 677

តើអ្វីទៅជា«ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញលើកដំបូង»?

ប៉ុន្តែអ្វីទៅជា«ការប្រោសឲ្យរស់ឡើងវិញដំបូង»។ ខាឌីណាល់ ហ្សង់ ដានីយ៉ែល ដ៏ល្បីល្បាញ (១៩០៥-១៩៧៤) បានសរសេរថា៖

ការបញ្ជាក់សំខាន់គឺដំណាក់កាលកណ្តាលមួយដែលពួកបរិសុទ្ធដែលបានរស់ឡើងវិញនៅតែមាននៅលើផែនដីហើយមិនទាន់បានឈានដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយរបស់ពួកគេនៅឡើយទេព្រោះនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃទិដ្ឋភាពនៃអាថ៌កំបាំងនៃថ្ងៃចុងក្រោយដែលមិនទាន់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង។។ -ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនាដំបូងនៅចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សា Nicea, 1964, ទំ។ 377 ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគោលបំណងនៃយុគសម័យសន្តិភាព និង "ពាន់ឆ្នាំ" គឺដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវភាពសុខដុមនៃការបង្កើតឡើងវិញ។^[9]« នោះគឺជាសកម្មភាពពេញលេញនៃផែនការដើមរបស់អ្នកបង្កើតដែលបានកំណត់៖ ការបង្កើតដែលព្រះ និងបុរស បុរស និងស្ត្រី មនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិមានភាពសុខដុមរមនា ក្នុងការសន្ទនា ក្នុងការរួបរួម។ ផែនការនេះ តូចចិត្តដោយអំពើបាប ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យជាងដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលកំពុងតែអនុវត្តវាដោយអាថ៌កំបាំង ប៉ុន្តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការពិតបច្ចុប្បន្ន ដោយរំពឹងថានឹងនាំវាឱ្យសម្រេចបាន…” (POPE JOHN PAUL II, ទស្សនិកជនទូទៅ, ថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2001) ដោយការនាំយកសត្វនេះត្រឡប់ទៅ "រស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព" ដូច្នេះ «មនុស្សអាចនឹងត្រឡប់ទៅស្ថានភាពដើមនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន ដើមកំណើតរបស់ខ្លួន និងដល់គោលបំណងដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង»។^[10]Jesus to Luisa Piccarreta ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1925 វ៉ុល។ ១៧ បន្ទាប់មក ខ្ញុំជឿថា ព្រះយេស៊ូវទ្រង់ផ្ទាល់ ប្រហែលជាបានដោះសោអាថ៌កំបាំងនៃវគ្គនេះទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Piccarreta ។^[11]Cf. ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែ ជាដំបូង សូមឲ្យយើងយល់ថា «ការរស់ឡើងវិញដំបូង»នេះ — ទោះបីជាវាអាចមានលក្ខណៈខាងរូបកាយក៏ដោយ ដូចជាមានការរស់ឡើងវិញខាងរូបកាយពីសេចក្តីស្លាប់នៅពេលនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។^[12]មើលឃើញ ការរស់ឡើងវិញ - វាជាចម្បង ខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងធម្មជាតិ:

ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ដែលរំពឹងទុកនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាបានទទួលការសម្រេចបានជាលើកដំបូងរបស់ខ្លួនរួចទៅហើយនៅក្នុង ខាងវិញ្ញាណ ការរស់ឡើងវិញ ដែលជាគោលដៅចម្បងនៃកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ វាមាននៅក្នុងជីវិតថ្មីដែលបានប្រទានឲ្យដោយព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ជាផលផ្លែនៃកិច្ចការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់ ។ - ប៉ុប ស្តិត។ JOHN PAUL II, ទស្សនិកជនទូទៅ ថ្ងៃទី 22 ខែមេសា ឆ្នាំ 1998; វ៉ាទីកង់វ៉ា

លោក Thomas Aquinas បាននិយាយថា…

…ពាក្យទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយល់បើមិនដូច្នេះទេគឺការរស់ឡើងវិញខាងវិញ្ញាណដែលមនុស្សនឹងរស់ឡើងវិញពីអំពើបាបរបស់គេ អំណោយទាននៃព្រះគុណ: ខណៈពេលដែលការរស់ឡើងវិញលើកទីពីរគឺមានរូបកាយ។ រជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទតំណាងឱ្យសាសនាចក្រដែលមិនត្រឹមតែទុក្ករបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជារជ្ជកាលដែលបានជ្រើសរើសផ្សេងទៀតដែលជាផ្នែកមួយទាំងមូល។ ឬពួកគេសោយរាជ្យជាមួយព្រះគ្រិស្ដប្រកបដោយសិរីរុងរឿងជាអ្វីដែលនិយាយជាពិសេសអំពីការធ្វើទុក្ករបុគ្គលពីព្រោះ ជាពិសេសពួកគេបានសោយរាជ្យបន្ទាប់ពីសេចក្ដីស្លាប់ដែលបានប្រយុទ្ធដើម្បីសេចក្ដីពិតរហូតដល់ស្លាប់. -ស៊ូម៉ាម៉ាទ្រឹស្តី, Qu ។ 77, សិល្បៈ។ 1, តំណាង។ ៤

ហេតុដូច្នេះហើយ ការសម្រេចនៃ "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ហាក់ដូចជាភ្ជាប់ទៅក្នុង "ការរស់ឡើងវិញដំបូង" ដែលសំដៅទៅលើដោយផ្លូវ ចន នៅក្នុងការដែលវាសម្ពោធរជ្ជកាលរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគំរូថ្មីមួយនៅក្នុង ជីវិតខាងក្នុង នៃសាសនាចក្ររបស់ទ្រង់ ៖ « ព្រះរាជាណាចក្រនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាព » ៖^[13]“ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនិយាយដូចនេះ៖ ប្រសិនបើមនុស្សមិនត្រលប់មកវិញ ដើម្បីយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំជាជីវិត ជាក្បួន និងជាអាហារ ដើម្បីបន្សុទ្ធ បរិបូណ៌ ធ្វើទេវៈ ដើម្បីដាក់ខ្លួននៅក្នុងច្បាប់នៃការបង្កើត និងទទួលយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ ជាមរតករបស់គាត់ ដែលព្រះបានចាត់ឲ្យទៅគាត់ កិច្ចការនៃការប្រោសលោះ និងការញែកជាបរិសុទ្ធនឹងមិនមានឥទ្ធិពលដ៏បរិបូររបស់វាឡើយ។ ដូច្នេះ អ្វីៗគឺស្ថិតនៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ ប្រសិនបើមនុស្សយកវា គាត់ទទួលបានគ្រប់យ៉ាង»។ ( Jesus to Luisa ថ្ងៃទី 3 ខែ មិថុនា ឆ្នាំ 1925 ទំព័រ 17

ឥឡូវនេះ ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃព្រលឹងដែលនឹងបង្កើតភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

… ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមានន័យថាជាព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់ ដែលយើងរាល់ថ្ងៃប្រាថ្នាចង់មក ហើយការមកណាដែលយើងចង់បង្ហាញឲ្យយើងឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដ្បិតទ្រង់ជាការរស់ឡើងវិញរបស់យើង តាំងពីក្នុងទ្រង់ដែលយើងរស់ឡើងវិញ ដូច្នេះទ្រង់ក៏អាចយល់បានថាជារាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែរ ដ្បិតយើងនឹងសោយរាជ្យក្នុងទ្រង់។ -Catechism នៃព្រះវិហារកាតូលិក, ណ។ ២៨១៦

នៅទីនោះ ខ្ញុំជឿថា អ្នកមានទ្រឹស្ដីនៃ “ពាន់ឆ្នាំ” ជាសង្ខេប។ លោកយេស៊ូបន្តថា៖

... ការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំជានិមិត្តរូបនៃពួកបរិសុទ្ធនៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈខ្ញុំ - ហើយនេះដោយហេតុផលចាប់តាំងពីការប្រព្រឹត្ដតាមពាក្យជំហាននីមួយៗដែលបានធ្វើក្នុងឆន្ទៈខ្ញុំគឺជាការរស់ឡើងវិញដ៏ទេវភាពដែលព្រលឹងទទួល វាគឺជាសញ្ញានៃសិរីល្អដែលនាងបានទទួល។ វាគឺចេញពីខ្លួនឯងដើម្បីចូលទៅក្នុងទេវភាពនិងស្រលាញ់ធ្វើការនិងគិតលាក់ខ្លួននៅក្នុងពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃការស្ម័គ្រចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ - ព្រះយេស៊ូទៅលូសាសាថ្ងៃទី ១៥ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៩ វ៉ុល។ ១២

តាមការពិត Pope Pius XII បានទាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ ក្នុងរយៈពេល និងប្រវត្តិសាស្ត្រ នោះនឹងឃើញការបញ្ចប់នៃអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងអ្នកដែលបោះចោលអំណោយនៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។^[14]Cf. អំណោយ នៅទីនេះ មានបន្ទរច្បាស់លាស់នៃការពណ៌នាជានិមិត្តរូបរបស់ Lactantius អំពីថ្ងៃនៃព្រះអម្ចាស់ ដូចតទៅ "ការឡើង និងការកំណត់នៃព្រះអាទិត្យ"៖

ប៉ុន្តែសូម្បីតែយប់នេះនៅលើពិភពលោកបង្ហាញពីសញ្ញាច្បាស់នៃថ្ងៃរះដែលនឹងមកដល់នៃថ្ងៃថ្មីទទួលបានការថើបនៃព្រះអាទិត្យថ្មីនិងភ្លឺជាងនេះ។ សេចក្ដីស្លាប់…ចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែបំផ្លាញរាត្រីនៃអំពើបាបដែលរមែងស្លាប់ដោយមានអរព្រះគុណថ្មី។ នៅក្នុងគ្រួសាររាត្រីនៃភាពព្រងើយកណ្តើយនិងភាពត្រជាក់ត្រូវផ្តល់ពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃក្តីស្រឡាញ់។ នៅតាមរោងចក្រនៅតាមទីក្រុងនានាក្នុងប្រទេសនានានៅលើទឹកដីដែលមានការយល់ច្រលំនិងស្អប់ខ្ពើមពេលយប់ត្រូវតែភ្លឺដូចថ្ងៃ។ Nox sicut ងាប់បំភ្លឺដោយពន្លឺព្រះអាទិត្យ ជម្លោះនឹងលែងមានទៀតហើយសន្តិភាពនឹងកើតមាន។ -POPE PIUX XII, យូប៊ីប៊ីនិងអូប៊ី អាសយដ្ឋានថ្ងៃទី ២ ខែមីនាឆ្នាំ ១៩៥៧; វ៉ាទីកង់វ៉ា

ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលទៅកាន់លូសាសាថាតាមពិតការរស់ឡើងវិញនេះមិនមែននៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទេប៉ុន្តែនៅក្នុងនោះ ពេលវេលា, នៅពេលដែលព្រលឹងចាប់ផ្តើម រស់នៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។

កូនស្រីរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដំណើររស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំព្រលឹងទទួលបានការអះអាងត្រឹមត្រូវដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុងខ្ញុំទៅជីវិតថ្មី។ វាគឺជាការបញ្ជាក់និងត្រានៃជីវិតរបស់ខ្ញុំទាំងមូលនៃស្នាដៃនិងពាក្យរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើខ្ញុំបានមកផែនដីវាគឺដើម្បីឱ្យម្នាក់ៗនិងគ្រប់រូបអាចមានការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំជារបស់ពួកគេ - ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតនិងធ្វើឱ្យពួកគេរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ។ ហើយតើអ្នកចង់ដឹងទេនៅពេលការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹងកើតឡើង? មិនមែននៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទេប៉ុន្តែខណៈពេលដែលវានៅតែមានជីវិតនៅលើផែនដី។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំនឹងរស់ឡើងវិញដោយពន្លឺហើយនិយាយថា 'យប់របស់ខ្ញុំបានកន្លងផុតទៅហើយ…ដូច្នេះព្រលឹងដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំអាចនិយាយដូចទេវតាបាននិយាយទៅកាន់ស្ត្រីបរិសុទ្ធដែលកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ផ្នូរថា is គាត់គឺជា កើនឡើង។ គាត់មិននៅទីនេះទៀតទេ។ ព្រលឹងបែបនេះដែលរស់នៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំក៏អាចនិយាយបានដែរថា will ឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទៀតទេព្រោះវាបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងហ្គ្រីរបស់ព្រះ› ។ - ខែមេសា ២០ ឆ្នាំ ១៩៣៨ ៣៦

ជាមួយនឹងការប្រព្រឹត្ដដ៏ជោគជ័យនេះព្រះយេស៊ូបានផ្សាភ្ជាប់ការពិតដែលថាទ្រង់ជាព្រះនិងជាព្រះហើយជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់បានបញ្ជាក់ពីគោលលទ្ធិរបស់គាត់អព្ភូតហេតុជីវិតសាក្រាម៉ង់និងជីវិតទាំងមូលនៃសាសនាចក្រ។ ម៉្យាងទៀតព្រះអង្គទទួលបានជ័យជំនះលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលទន់ខ្សោយហើយស្ទើរតែស្លាប់ទៅនឹងសេចក្តីសុខពិតណាមួយដូច្នេះជីវិតរបស់ព្រះដ៏ទេវភាពគឺដើម្បីនាំមកនូវភាពបរិសុទ្ធនិងពរជ័យទាំងអស់ដល់ព្រលឹងគួរតែយកឈ្នះលើពួកគេ។ - ស្ត្រីរបស់យើងទៅកាន់លូសាសា វឺដ្យីននៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះឆន្ទៈ។ ទិវា 28

ម្យ៉ាងទៀត ព្រះយេស៊ូត្រូវបំពេញឥឡូវនេះ។ នៅក្នុងពួកយើង អ្វីដែលទ្រង់បានសម្រេចតាមរយៈការចាប់កំណើត និងការប្រោសលោះរបស់ទ្រង់៖

សម្រាប់អាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះយេស៊ូមិនទាន់បានគ្រប់លក្ខណ៍និងបានសម្រេចនៅឡើយទេ។ ពួកគេពិតជាពេញលេញនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ព្រះយេស៊ូវ ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងយើង ដែលជាសមាជិករបស់ទ្រង់ ឬនៅក្នុងសាសនាចក្រ ដែលជារូបកាយអាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់នោះទេ។ - ស្ត។ ចនអឺឌេស, សរសេរ“ នៅលើនគរព្រះយេស៊ូវ”, ធម្មយាត្រានៃម៉ោង, វ៉ុល IV ទំព័រ ៥៥៩

ដូច្នេះហើយ សូមអធិស្ឋាន Luisa៖

[ខ្ញុំ] សូមអង្វរដល់ការរស់ឡើងវិញនៃឆន្ទៈដ៏ទេវភាពនៅក្នុងឆន្ទៈមនុស្ស។ សូមអោយយើងរស់ឡើងវិញនៅក្នុងអ្នក ... - លីហ្សាសាដល់ព្រះយេស៊ូវជុំទី ២៣ តាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ

កត្តា Augustinian

ដូចដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ពីមុន សំឡេងផ្សាយដំណឹងល្អ និងកាតូលិកជាច្រើនជឿថា “សត្វ” ឬមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមកជិតអវសាននៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែដូចដែលអ្នកឃើញខាងលើ វាច្បាស់ណាស់នៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់ St បន្ទាប់ពី សត្វតិរច្ឆាន និងព្យាការីក្លែងក្លាយត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងនរក ( វិវរណៈ 20:10 ) វាមិនមែនជាទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកទេ ប៉ុន្តែជាការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងពួកបរិសុទ្ធរបស់គាត់ ដែលជា "យុគសម័យនៃសន្តិភាព" កំឡុងពេល "រាប់ពាន់ឆ្នាំ" ។

ហេតុផលសម្រាប់ជំហរផ្ទុយគ្នានេះគឺដោយសារតែអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានយកមួយក្នុងចំណោម បី មតិដែល St. Augustine បានស្នើឡើងទាក់ទងនឹងសហស្សវត្សរ៍។ អ្វីដែលបានលើកឡើងខាងលើគឺស្របបំផុតជាមួយនឹងបិតាសាសនាចក្រ — ដែលពិតជានឹងមាន « ថ្ងៃឈប់សម្រាក » ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងអ្វីដែលហាក់ដូចជាការរុញច្រានប្រឆាំងនឹងភាពក្លៀវក្លារបស់សហស្សវត្សរ៍ Augustine ក៏បានស្នើផងដែរថា៖

…រហូតមកដល់ពេលនេះកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ… [St. ចន] បានប្រើរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំស្មើនឹងចំនួនពេលវេលានៃពិភពលោកទាំងមូលដោយប្រើចំនួនភាពល្អឥតខ្ចោះដើម្បីសម្គាល់ភាពពេញលេញនៃពេលវេលា។ - ស្ត។ អូស្ទីននៃហ៊ីបផប (៣៥៤-៤៣០) គ។ ស។ ឌីស៊ីវីសឌី "ទីក្រុងនៃព្រះ”, សៀវភៅ ១០, ឆ។ ៧

ការបកស្រាយនេះគឺជាការមួយដែលទំនងជាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគ្រូគង្វាលរបស់អ្នក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Augustine បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវគំនិតមួយ - "រហូតមកដល់ពេលនេះចំពោះខ្ញុំ" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះបានយកគំនិតនេះខុស ទៅជា dogma ហើយបានបោះចោលនរណាម្នាក់ដែលយក Augustine ផ្សេងទៀត មុខតំណែងជាអ្នកខុសឆ្គង។ អ្នកបកប្រែរបស់យើង ជាអ្នកទ្រឹស្ដីអង់គ្លេស Peter Bannister ដែលបានសិក្សាទាំងបិតាសាសនាចក្រសម័យដើម និងប្រហែល 15,000 ទំព័រនៃវិវរណៈឯកជនដែលគួរឱ្យទុកចិត្តចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1970 រួមជាមួយ Mariologist Fr. Réné Laurentin យល់ស្របថាសាសនាចក្រត្រូវតែចាប់ផ្តើមគិតឡើងវិញនូវគោលជំហរនេះដែលបដិសេធយុគសម័យសន្តិភាព (សហស្សវត្សរ៍) តាមពិត គាត់និយាយថា វាអាចប្រើបានយូរជាង។

…ឥឡូវខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីរឿងនោះ សហស្សវត្សរ៍ គឺមិនតែប៉ុណ្ណោះ មិនមាន ចងភ្ជាប់ដោយអៀនខ្មាស់ប៉ុន្តែតាមពិតជាកំហុសដ៏ធំមួយ (ដូចជាការប៉ុនប៉ងភាគច្រើននៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រដើម្បីទ្រទ្រង់អំណះអំណាងខាងទ្រឹស្ដីទោះយ៉ាងណាទំនើបក៏ដោយដែលហើរនៅចំពោះមុខការអានព្រះគម្ពីរធម្មតាក្នុងករណីវិវរណៈ ១៩ និង ២០) ប្រហែលជាសំនួរពិតជាមិនមានបញ្ហាអ្វីច្រើននោះទេនៅក្នុងសតវត្សមុន ៗ ប៉ុន្តែវាពិតជាមាននៅពេលនេះ ... ខ្ញុំមិនអាចចង្អុលទៅក នៅលីវ ប្រភព [ទំនាយ] ដែលអាចជឿទុកចិត្តបានដែលគាំទ្រការ eschatology របស់ Augustine [មតិចុងក្រោយ]. គ្រប់ទីកន្លែង វាត្រូវបានបញ្ជាក់ជាជាងថា អ្វីដែលយើងកំពុងប្រឈមមុខឆាប់ៗ ជាជាងពេលក្រោយ គឺការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់ (យល់ក្នុងន័យដ៏មហិមា ព្រឹត្តិការណ៍ នៃព្រះគ្រីស្ទ មិនមាន នៅក្នុងមនសិការរាប់លាននាក់ដែលត្រូវបានគេថ្កោលទោសចំពោះការវិលត្រឡប់នៃរូបកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវដើម្បីគ្រប់គ្រងលើរាងកាយលើនគរខាងសាច់ឈាម) សម្រាប់ការបន្តជាថ្មីរបស់ពិភពលោក -មិនមាន សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ / ចុងបញ្ចប់នៃភពផែនដី ... ការជាប់ពាក់ព័ន្ធឡូជីខលនៅលើមូលដ្ឋាននៃបទគម្ពីរដែលបញ្ជាក់ថាការយាងមករបស់ព្រះអម្ចាស់គឺ 'ជិតមកដល់' នោះផងដែរគឺជាការយាងមកនៃព្រះរាជបុត្រានៃ Perdition ។ ^[15]Cf. អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ ... មុនសម័យសករាជ? ខ្ញុំមិនឃើញវិធីអ្វីទាំងអស់ជុំវិញរឿងនេះទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀត នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងចំនួនដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃប្រភពព្យាករណ៍ទម្ងន់ធ្ងន់… - ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន

ប៉ុន្តែ តើអ្វីទៅជាទម្ងន់ និងទំនាយជាងបិតាសាសនាចក្រ និងសម្តេចប៉ាបខ្លួនឯង?

យើងសារភាពថានគរមួយត្រូវបានសន្យាជាមួយយើងនៅលើផែនដីទោះបីមុនពេលស្ថានសួគ៌តែនៅក្នុងស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀតនៃជីវិត។ ដោយព្រោះវានឹងមានបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំនៅក្នុងទីក្រុងយេរូសាឡិមដែលបានបង្កើតដោយព្រះ។ ខាងវិញ្ញាណ ពរជ័យដែលជាការតបស្នងសងគុណចំពោះអ្នកដែលយើងមើលងាយឬបាត់បង់ ... -Tertullian (១៥៥–២៤០ គ។ ស។ ) ព្រះវរបិតានីនីសសាសនាចក្រ; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Henrickson, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។ ៣ ទំព័រ ៣៤២-៣៤៣)

Sអូ, ពរជ័យដែលបានទាយប្រាប់ដោយមិនសង្ស័យគឺសំដៅទៅលើ ពេលវេលានៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់... អស់អ្នកដែលបានឃើញលោកយ៉ូហានជាសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ប្រាប់យើងអោយដឹងថាពួកគេបាន heard ពីរបៀបដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀននិងនិយាយអំពីគ្រានេះ។ - ស្ត។ Irenaeus នៃទីក្រុងលីយ៉ុងព្រះវរបិតានៃសាសនាចក្រ (១៤០-២០២ គ។ ស។ ); Adversus Haerese, Irenaeus នៃលីយ៉ុង, V.33.3.4, ឪពុកនៃសាសនាចក្រ, ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ បោះពុម្ពផ្សាយ

នេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមដ៏ធំធេងរបស់យើងនិងការអំពាវនាវរបស់យើង Kingdom ព្រះរាជាណាចក្ររបស់អ្នកមកដល់ហើយ› គឺជាព្រះរាជាណាចក្រសន្តិភាពយុត្តិធម៌និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលនឹងបង្កើតភាពសុខដុមរមនាដើមនៃការបង្កើតឡើងវិញ។ - អេស។ ប៉ុបអ៊ីចអរប៉ូឡូទី ២ ទស្សនិកជនទូទៅថ្ងៃទី ៦ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០០២ ហ្សិន

ហើយការអធិស្ឋាននេះ ខណៈពេលដែលវាមិនផ្តោតដោយផ្ទាល់ទៅលើអវសាននៃពិភពលោក ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក ការអធិស្ឋានពិតប្រាកដសម្រាប់ការយាងមករបស់គាត់; សេចក្ដីអធិដ្ឋាននោះមានទាំងស្រុងនៃសេចក្ដីអធិដ្ឋានដែលលោកបានបង្រៀនយើងថា៖ «រាជាណាចក្ររបស់លោកបានមកដល់! » សូមយាងមកព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ!” - ជំនួយប៉ុបទី ១៦, ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតសប្តាហ៍បរិសុទ្ធៈចាប់ពីច្រកចូលក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញ ទំ។ ២៩២, សារព័ត៌មានអាយ។ អាយ។ ស

ខ្ញុំសូមរំrenewកដល់អ្នកនូវបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះយុវជនទាំងអស់ ... ទទួលយកការប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីក្លាយជា អ្នកយាមពេលព្រលឹមនៃសហស្សវត្សរ៍ថ្មី។ នេះគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តចម្បងដែលរក្សាសុពលភាពនិងភាពបន្ទាន់នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមសតវត្សរ៍នេះជាមួយនឹងពពកខ្មៅងងឹតអកុសលនិងការប្រមូលផ្តុំភ័យខ្លាចនៅលើផ្តេក។ សព្វថ្ងៃនេះច្រើនជាងពេលណាៗទាំងអស់យើងត្រូវការមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងជីវិតបរិសុទ្ធអ្នកឃ្លាំមើលដែលប្រកាសដល់ពិភពលោកនូវពន្លឺថ្មីនៃក្តីសង្ឃឹមបងប្អូននិងសន្តិភាព។ -POPE ST ។ ចូអេសប៉ូឡូទី ២ Message សាររបស់ចនប៉ូលប៉ូលទី ២ ដល់ចលនាយុវជន Guannelli, ថ្ងៃទី ២០ ខែមេសាឆ្នាំ ២០០២; វ៉ាទីកង់វ៉ា

... យុគសម័យថ្មីមួយដែលសេចក្តីសង្ឃឹមបានរំដោះយើងពីភាពរាក់រអួលស្មារតីស្ពឹកស្រពន់និងការស្រូបយកខ្លួនឯងដែលអាចធ្វើឱ្យព្រលឹងយើងស្លាប់និងបំពុលដល់ទំនាក់ទំនងរបស់យើង។ មិត្តវ័យក្មេងជាទីស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់កំពុងស្នើសុំឱ្យអ្នកធ្វើជាព្យាការីនៃយុគសម័យថ្មីនេះ ... - ជំនួយប៉ុបប៉ីទី ១៦ Homily, ទិវាយុវជនពិភពលោក, ស៊ីដនី, អូស្រ្តាលី, ថ្ងៃទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ២០០៨

យុវជនជាទីស្រឡាញ់វាអាស្រ័យលើអ្នកដើម្បីក្លាយជាអ្នក អ្នកយាម ព្រឹកដែលប្រកាសពីការមកដល់នៃព្រះអាទិត្យដែលជាព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ! - ផូចចូប៉ូលប៉ូ ២ សាររបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធដល់យុវជនពិភពលោក, ទិវាយុវជនពិភពលោកលើកទី ១៩, ទី។ ៣; (ស៊ី។ ២១: ១១-១២)

វាជាកិច្ចការរបស់ព្រះដែលនឹងនាំមកនូវពេលវេលាដ៏រីករាយនេះនិងធ្វើអោយគេបានស្គាល់ ... នៅពេលវាមកដល់វានឹងក្លាយជាម៉ោងដ៏ឧឡារិកមួយដែលមានផលវិបាកធំធេងមិនត្រឹមតែសំរាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែ ផេនឌ័រនៃ…ពិភពលោក។ យើងអធិដ្ឋានអស់ពីចិត្ដហើយសុំអ្នកឯទៀតអធិដ្ឋានសុំ ឲ្យ មានកន្លែងដែលមានសន្តិភាពក្នុងសង្គម។ -POPE PIUS XI យូប៊ី Arcani dei Consilioi“ ដើម្បីសន្តិភាពនៃព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ”ធ្នូធ្នូ 23, 1922

សាសនវិទូប៉ាប៉ាសម្រាប់ចនប៉ូលប៉ូលទី ២ ក៏ដូចជាផូសៀសទី, យ៉ូហានទី ២០, ប៉ូលទី ៦ និងយ៉ូហានប៉ូលទី ១ បានបញ្ជាក់ថា«រយៈពេលនៃសន្តិភាព»ដែលកំពុងរង់ចាំជាយូរមកហើយនៅលើផែនដីកំពុងខិតជិតមកដល់ហើយ។

មែនហើយអព្ភូតហេតុមួយត្រូវបានសន្យានៅហ្វាទីម៉ាដែលជាអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកហើយជាលើកទីពីរបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ។ ហើយអព្ភូតហេតុនោះ នឹងជាយុគសម័យសន្តិភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកដល់ពិភពលោក។ -Mario Luigi ខា Ciappi ថ្ងៃទី ៩ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៩៤ ជំនឿសាសនាគ្រួសារ ទំ។ 35

ដូច្នេះហើយបានអធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធ Marian ដ៏អស្ចារ្យ Louis de Montfort៖

បទបញ្ញត្តិដ៏ទេវភាពរបស់អ្នកត្រូវបានបំផ្លាញដំណឹងល្អរបស់អ្នកត្រូវបានគេបោះចោលមួយកំណាត់នៃអំពើទុច្ចរិតពាសពេញលើផែនដីទាំងមូលដែលនាំអ្នកបម្រើរបស់អ្នក ... តើអ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវចប់ដូចក្រុងសូដុមនិងកូម៉ូរ៉ាដែរឬទេ? តើអ្នកនឹងមិនបញ្ឈប់ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់អ្នកទេ? តើអ្នកនឹងអត់ធ្មត់ចំពោះរឿងទាំងអស់នេះជារៀងរហូតទេ? តើវាមិនពិតទេដែលឆន្ទៈរបស់អ្នកត្រូវបានសម្រេចនៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ដែរឬទេ? តើវាមិនត្រឹមត្រូវទេដែលនគររបស់អ្នកត្រូវមកដល់? តើអ្នកមិនបានផ្តល់ឱ្យព្រលឹងខ្លះជាទីស្រឡាញ់ដល់អ្នកដែលជាចក្ខុវិស័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសាសនាចក្រនាពេលអនាគតទេ? - ស្ត។ Louis de Montfort, ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា, ណ។ ៥៧៥; ewtn.com

-Mark Mallett គឺជាអ្នកនិពន្ធ ពាក្យឥឡូវ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាចុងក្រោយនិងជាសហស្ថាបនិកនៃ Countdown to the Kingdom

ការអានដែលទាក់ទង

អត្ថបទនេះត្រូវបានកែសម្រួលពី៖

ពិចារណាឡើងវិញនូវពេលវេលាចុងក្រោយ

ព្រះវរបិតាដ៏ជាទីស្រឡាញ់អើយ ... ទ្រង់នឹងយាងមក!

ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ

ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលនឹងមកដល់

របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់

ពួកសម្តេចប៉ាបនិងអរុណរះ

លេខយោង

លេខយោង
↑1	“… អ្នកណាដែលក្រោកឡើងវិញ រមែងរីករាយនឹងការសម្រាកនៃពិធីជប់លៀងខាងសាច់ឈាមមិនទៀងទាត់ ដែលមានគ្រឿងបរិក្ខារដោយសាច់ និងភេសជ្ជៈ មិនត្រឹមតែធ្វើឲ្យមានអារម្មណ៍តក់ស្លុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហួសពីទំហំនៃភាពអួតខ្លួនទៀតផង»។ (សាំង Augustine, ទីក្រុងនៃព្រះ, ខ. XX, Ch ។ ៧)
↑2	មើលឃើញ សហស្សវត្សរ៍ - តើវាជាអ្វីហើយមិនមែនទេ និង របៀបដែលសករាជត្រូវបានបាត់បង់
↑3	Cf. យុគសម័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព
↑4	CCC, ន. ៨៦៥, ៨៦០; « ព្រះវិហារកាតូលិក ដែលជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី [ត្រូវបាន] កំណត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍... » ( POPE PIUS XI, Quas primas, សព្វវចនាធិប្បាយ, ន. ថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 11; cf. ម៉ាថាយ ២៤:១៤)
↑5	"តើអ្នកបានឃើញនូវការរស់នៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំឬទេ?… គឺការរីករាយ ក្នុងកាលដែលនៅលើផែនដីនេះ នូវគ្រប់ព្រះគុណរបស់ព្រះ… វាជាសេចក្ដីបរិសុទ្ធដែលមិនទាន់ដឹង ហើយដែលតថាគតនឹងធ្វើឲ្យដឹង ដែលនឹងតាំងជាគ្រឿងលម្អចុងក្រោយបង្អស់។ ស្អាតបំផុត និងអស្ចារ្យបំផុតក្នុងចំណោមទីសក្ការៈដទៃទៀត ហើយនោះនឹងក្លាយជាមកុដ និងការបញ្ចប់នៃភាពបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតទាំងអស់»។ (ព្រះយេស៊ូវ ទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់ព្រះ Luisa Picarretta, អំណោយទាននៃការរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ, ន. ៤.១.២.១.១ ក)
↑6	1 Tim 3: 15
↑7	2 Thess 2: 2 ។
↑8	Gen 2: 2 ។
↑9	« នោះគឺជាសកម្មភាពពេញលេញនៃផែនការដើមរបស់អ្នកបង្កើតដែលបានកំណត់៖ ការបង្កើតដែលព្រះ និងបុរស បុរស និងស្ត្រី មនុស្សជាតិ និងធម្មជាតិមានភាពសុខដុមរមនា ក្នុងការសន្ទនា ក្នុងការរួបរួម។ ផែនការនេះ តូចចិត្តដោយអំពើបាប ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យជាងដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលកំពុងតែអនុវត្តវាដោយអាថ៌កំបាំង ប៉ុន្តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការពិតបច្ចុប្បន្ន ដោយរំពឹងថានឹងនាំវាឱ្យសម្រេចបាន…” (POPE JOHN PAUL II, ទស្សនិកជនទូទៅ, ថ្ងៃទី 14 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2001)
↑10	Jesus to Luisa Piccarreta ថ្ងៃទី 3 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1925 វ៉ុល។ ១៧
↑11	Cf. ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ
↑12	មើលឃើញ ការរស់ឡើងវិញ
↑13	“ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនិយាយដូចនេះ៖ ប្រសិនបើមនុស្សមិនត្រលប់មកវិញ ដើម្បីយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំជាជីវិត ជាក្បួន និងជាអាហារ ដើម្បីបន្សុទ្ធ បរិបូណ៌ ធ្វើទេវៈ ដើម្បីដាក់ខ្លួននៅក្នុងច្បាប់នៃការបង្កើត និងទទួលយកឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ ជាមរតករបស់គាត់ ដែលព្រះបានចាត់ឲ្យទៅគាត់ កិច្ចការនៃការប្រោសលោះ និងការញែកជាបរិសុទ្ធនឹងមិនមានឥទ្ធិពលដ៏បរិបូររបស់វាឡើយ។ ដូច្នេះ អ្វីៗគឺស្ថិតនៅក្នុងឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ ប្រសិនបើមនុស្សយកវា គាត់ទទួលបានគ្រប់យ៉ាង»។ ( Jesus to Luisa ថ្ងៃទី 3 ខែ មិថុនា ឆ្នាំ 1925 ទំព័រ 17
↑14	Cf. អំណោយ
↑15	Cf. អាទទឹងនិងព្រះគ្រីស្ទ ... មុនសម័យសករាជ?