Vai Miera laikmets ir milenārisma ķecerība?

Mūsu Timeline šajā vietnē mēs parādām nākamo miera laikmetu jeb “miera periodu”, kā solīja Fatimas Dievmāte (“Saules tērpta sieviete”) pēc šo laiku pārbaudījumiem. Pēc agrīnās baznīcas tēvu domām, viņi arī paredzēja miera un taisnīguma periodu uz zemes pēc Antikrista parādīšanās. Tas, pēc viņu mācības, notika saskaņā ar Sv. Jāņa Atklāsmi, īpaši 19. – 20. Šajā vīzijā Svētais Jānis redz Jēzus spēka izpausmi, kas iznīcina Antikristu un beidzas ar miera periodu pirms pasaules beigām, ko simbolizē “tūkstoš gadu”:

Tad es redzēju, kā debesis atveras, un tur bija balts zirgs; tā braucēju sauca par “Uzticīgu un patiesu”. Viņš tiesā un karo taisnībā ... Zvērs tika notverts un līdz ar to arī viltus pravietis, kurš tā acīs bija darījis zīmes, ar kurām viņš nomaldīja tos, kuri pieņēma zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza tā tēlu. Abi dzīvi tika iemesti ugunīgajā baseinā, kas dega ar sēru. Pārējie tika nogalināti ar zobenu, kas iznāca no zirga jājēja mutes ... Tad es redzēju eņģeli nokāpjam no debesīm, turot rokā bezdibenīša atslēgu un smagu ķēdi. Viņš sagrāba pūķi, seno čūsku, kas ir velns vai sātans, un sasēja to tūkstoš gadus un iemeta bezdibenī, kuru viņš aizslēdza pār to un aizzīmogoja, lai tas vairs nevarētu novest tautu no ceļa. tūkstoš gadi ir pabeigti. Pēc tam tas ir jāatbrīvo uz īsu brīdi. Tad es redzēju troņus; tiem, kas sēdēja uz viņiem, tika uzticēta tiesa. Es redzēju arī to cilvēku dvēseles, kuriem tika nocirsta galva par liecību par Jēzu un par Dieva vārdu un kuri nebija pielūguši zvēru vai tā tēlu, kā arī nebija pieņēmuši tā zīmi uz pieres vai rokām. Viņi atdzīvojās un valdīja kopā ar Kristu tūkstoš gadus. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Piezīme: tas acīmredzami nav ne pasaules gals, ne Jēzus otrā atnākšana, kas noslēdz laiku un vēsturi; izlasiet Atkl. 20: 7-15, lai redzētu, kā tas viss beidzas, vai dodieties uz mūsu Timeline.

Diemžēl agrīnie ebreju pievērsēji gaidīja, ka Jēzus atgriezīsies miesā un valdīt burtiski tūkstoš gadus. Tomēr Baznīca ātri nosodīja, ka kā ķecerību “millenariānisms. ” Kas ir Baznīcai nekad tomēr tiek nosodīta ideja, ka šie simboliskie “tūkstoš gadi” varētu būt “triumfa” periods Baznīcā. Kardinālam Ratzingeram (pāvests Benedikts XVI), kad viņš bija Ticības doktrīnas draudzes prefekts, tika uzdots šāds jautājums par Svēto Rakstu pamatu vēsturiskam un vispārējam miera laikmetam, pretstatā milenārismam: “Vai tu esi izlikts kopš jauna laikmeta di vita cristiana?” (“Vai tuvojas jauns kristīgās dzīves laikmets?”). Viņš atbildēja:Jautājums è ancora aperta alla libera diskusijas, kas atrodas Santa Sede, bet nav è ancora izrunas, kas noteikti"

Jautājums joprojām ir atvērts diskusijai, jo Svētais Krēsls šajā sakarā nav paudis galīgu paziņojumu. —Esl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. lpp. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa uzdeva šo “tūkstošgades valdīšanas” jautājumu kardinālam Ratzingeram

Tomēr daudzi uzstāj, ka Svētā Augustīna interpretācija (viena no trim), ka “tūkstoš gadi” ir laiks kopš Kristus Debesbraukšanas līdz pasaules galam (amillēniālisms), ir “doktrīna”. Tā nav taisnība, kā kardināls Ratzingers izteica ļoti skaidri. Tieši pretēji, apkopojot Baznīcas tēvus un atklāti lasot Atklāsmi, 19. gadsimta eshatologs Fr. Čārlzs Arminžons (1824–1885) paziņoja:

… Ja mēs kādu brīdi pētīsim pašreizējā laika pazīmes, draudošos mūsu politiskās situācijas un revolūciju simptomus, kā arī civilizācijas progresu un arvien pieaugošo ļaunumu, kas atbilst civilizācijas progresam un atklājumiem materiālajā rīkojumu, mēs nevaram neparedzēt grēka cilvēka atnākšanas tuvumu un Kristus prognozētās pamestības dienas ... Autoritatīvākais uzskats, un tas, kurš, šķiet, ir vispiemērotākais Svētajiem Rakstiem, ir tas, ka pēc antikrista krišanas, katoļu baznīca atkal stāsies a labklājības un triumfa periods.   —Šodienas pasaules beigas un nākotnes dzīves noslēpumi, Fr. Kārlis Arminjons (1824-1885), lpp. 56-58; Sophia Institute Press

Patiesībā Svētais Augustīns vienojās- tik ilgi, kamēr netika mācīta millenārianisma ķecerība (Jēzus burtiska valdīšana uz zemes):

… It kā būtu pareizi, ja svētajiem šajā laikā būtu jāizbauda sava veida sabata atpūta [tūkstoš gadu laikā]… Un šis viedoklis nebūtu iebilstams, ja tiktu uzskatīts, ka svēto prieki , tajā sabatā būs garīgs, un kas izriet no Dieva klātbūtnes ... —St. Hippo Augustīns (AD 354-430; baznīcas ārsts), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katoļu universitātes preses izdevums

Tādējādi teologs Pīters Bannisters, viens no grāfistes līdzdalībniekiem Valstībā, saka, ka amillennialism ir vienkārši neizturams:

[..] Es tagad esmu pilnīgi pārliecināts, ka amillennialism ir ne tikai dogmatiski saistošs, bet arī patiesībā milzīga kļūda (tāpat kā vairumā mēģinājumu visā vēsturē, lai atbalstītu teoloģiskos argumentus, lai arī cik izsmalcināti būtu, kas notiek, saskaroties ar vienkāršu Rakstu lasīšanu, šajā gadījumā Atklāsmes grāmatā 19). un 20). Varbūt jautājumam patiešām nebija tik liela nozīme iepriekšējos gadsimtos, bet tas, protams, ir aktuāls tagad ... Es nevaru norādīt uz vienu ticamu [pravietisku] avotu, kas atbalsta Augustīna eschatoloģiju. Visur ir diezgan apstiprināts, ka tas, ar ko mēs saskaramies drīzāk, nevis vēlāk, ir Tā Kunga atnākšana (saprotams Kristus dramatiskās izpausmes nozīmē, nevis nosodītā tūkstošgadīgā nozīmē fizisks Jēzus atgriešanās, lai ķermeniski valdītu pār īslaicīgu valstību) pasaules atjaunošanai, nevis galīgajam spriedumam / planētas beigām…. Balstoties uz Rakstiem, apgalvojot, ka Kunga atnākšana ir “nenovēršama”, loģiski ir arī tas, ka tā ir arī Grēkošanas Dēla atnākšana. Es neredzu nekādu iespēju tam apkārt. Tas atkal tiek apstiprināts iespaidīgajā skaitā smago svara praviešu avotu ... 

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Katoļu baznīca teikts:

Zemsvītras piezīmē ir atsauces Nr. 577, 578 ir izšķiroši, lai palīdzētu mums saprast, ko katekismā nozīmē “milenārisms” un, otrkārt, “laicīgais mesiānisms”. 577. zemsvītras piezīme ir atsauce uz Denzinger-Schonnmetzer darbu (Enchiridion Symbolorum, definīciju un deklarāciju par rebus fidei un morum). Denzingera darbs izseko doktrīnas un dogmu attīstību katoļu baznīcā jau no senākajiem laikiem, un acīmredzami tiek uzskatīts par pietiekami ticamu avotu, lai katehisms varētu citēt. “Millenārisma” zemsvītras piezīme mūs noved pie Denzingera darba, kurā teikts:

Noslēgumā Fr. Leo J. Trese in Izskaidrotā ticība apkopo:

Tie, kas pieņem [Atkl. 20: 1-6] burtiski un tic, ka pie Jēzus nāks valdīt uz zemes tūkstoš gadus pirms pasaules beigām tiek saukti par millenāristiem. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (ar Nihils Obstats un Imprimatūrs)

Slavenais katoļu teologs, kardināls Žans Danilejo arī skaidro:

Millenariānisms, pārliecība, ka būs zemes Mesijas valdīšana pirms laika beigām ir ebreju un kristiešu mācība, kas ir izraisījusi un turpina radīt vairāk argumentu nekā jebkura cita. Sākot noAgrīnās kristīgās doktrīnas vēsture, P. 377

Viņš piebilst: "Tomēr iemesls tam, iespējams, ir nespēja nošķirt dažādus doktrīnas elementus." - ko mēs šeit darām.

578. zemsvītras piezīmē nonākam pie dokumenta Divini Redemptoris, Pāvesta Pija XI enciklika pret ateistisko komunismu. Kamēr tūkstošgadnieki turējās pie kaut kādas utopiskas zemes-garīgās valstības veida, laicīgie mesiānisti turies pie utopista politisks karaļvalsts.

Tādējādi tas, ko mēs piedāvājam šajā tīmekļa vietnē, mūsu tīmekļa pārraidēs, rakstos un grāmatās, nav Millenārianisma ķecerība, bet tieši tas, ko teica pāvesta teologs Pijam XII, Jānim XXIII, Pāvilam VI, Jānim Pāvilam I un Jānim Pāvilam II:

Jā, Fatimā tika solīts brīnums, kas ir vislielākais brīnums pasaules vēsturē, kas ir otrais tikai augšāmcelšanās. Un šis brīnums būs miera laikmets, kas pasaulei vēl nekad nav ticis dots. —Kardināls Mario Luigi Ciappi, 9. gada 1994. oktobris; no Ģimenes katehisms, lpp. 35, kas, viņaprāt, ir “drošs avots autentiskai katoļu doktrīnai” (9. gada 1993. septembris)

Piezīme: Marka Malleta grāmata Pēdējā konfrontācija, kas izskaidro Miera laikmetu un atšķir to no tikko saņemtās senās tūkstošgadības ķecerības Nihils Obstats no sava bīskapa.^[1]sal. Nihils Obstats Piešķirts

Lai iegūtu dziļāku ieskatu katehisma mācībās un citos doktrināros apgalvojumos par šo tēmu, skat Millenārisms - kas tas ir un nav Marks Mallets plkst Tagadējais vārds. Skat. Arī prof. Daniela O'Konora skaidros un kodolīgos argumentus pret tiem, kas izvirza šo ķecerības apsūdzību pret Baznīcas tēviem, pāvestiem un Baznīcas mistiķiem, kuri visi ir pareģojuši nākamo miera laikmetu. Lasīt Svētuma vainags bez maksas lejupielādējams vietnē Kindle šeit.

Jo ievērojamāki ir pareģojumi, kas attiecas uz “pēdējiem laikiem”
šķietami ir viens kopīgs gals,
paziņot par lielām katastrofām, kas gaidāmas pār cilvēci,
Baznīcas triumfs,
un pasaules atjaunošana.
Sākot noKatoļu enciklopēdija, Pareģojums, www.newadvent.org

Skatieties, kā Daniels O'Konors pārraida tīmeklī tos, kas apgalvo
Miera laikmets nav stabila katoļu mācība: