Jaunā un dievišķā Svētība

Dieva valstības atnākšana uz zemes, piepildot pašu mūsu Tēva lūgšanu, galvenokārt nav saistīta ar to, lai padarītu pasauli par skaistāku un patīkamāku vietu - lai arī arī šī pārveidošana noteikti notiks. Tas galvenokārt ir par svētums. Runa ir par to, lai visi Dieva bērni uz zemes beidzot paceltos līdz svētuma līmenim, ko Viņš galu galā vēlas mums; to pašu svētumu, kuru mēs mūžīgi baudīsim Debesīs. Kā mācīja pāvests Sv. Jānis Pāvils II:

"[Luisas garīgais direktors, Sv. Hanibāls] redzēja līdzekļus, ko pats Dievs bija nodrošinājis, lai tos panāktu šo “jauno un dievišķo” svētumu, ar kuru Svētais Gars vēlas bagātināt kristiešus trešās tūkstošgades sākumā, lai “padarītu Kristu par pasaules sirdi” ”. (POPE JOHN PAUL II Rogationist Tēviem. 6. punkts, 16. gada 1997. maijs.)

Tagad šis svētums ir pazīstams ar daudziem vārdiem, taču tas ir atklāts vislielākajā skaidrībā Luisa Pikarreta kā “dāvana dzīvot dievišķajā gribā”. Daniela O'Konora bezmaksas e-grāmata, Svētuma vainags, ir veltīts tam, lai iepazīstinātu cilvēkus ar šo “jauno” svētuma dāvanu.

Bet Luisa nav tālu no vienīgās vietas, kur mēs redzam atklājušo šo Jauno un Dievišķo Svētību.

Patiesībā Dievs jau vairāk nekā gadsimtu mūs lūdz, lai Viņš lūdz Viņu kā mūsu pašu dzīvi. Viņš ir atklājis tik daudziem autentiskiem mistiķiem, ka šī patiesībā ir Viņa griba priekš mums - šajā laikmetā, kurā “ir daudz grēka”, lai “vēl vairāk būtu žēlastības” (sal. Romiešiem 5:20), jo Viņš “izglābj labākais vīns pēdējam ”(sal. Jāņa 2:10). Šajā laikmetā, kad ar mācībām beidzot ir pilnībā ielikti pamati Svētuma vainagam (skatīt 115. – 145. lpp Svētuma vainags vai īsāk, 68. – 73. lpp Vēstures vainags), kas veltīta Dievišķināšanas baznīcas tēviem, mistisko laulību baznīcas ārstiem, Svētās tradīcijas garīgajiem meistariem Testamentu savienībā un Marian Consecr lielajiem Marijas svētajiemation. Šajā laikmetā, kad pēc 2,000 gadu lūgšanām Mūsu Tēvs, tā galvenā un lielākā petīcija ir gandrīz gatava izpildei - Tavs prāts tiks darīts uz zemes, kā tas ir debesīs.

Šajā laikmetā, kad Dievs ir skaidri izteikis lūgumu caur pravieti pēc pravieša:

• Svētā Faustina Jēzus par Viņa gribu skaidri pateica, ka mēs kļūt par “dzīvajiem Saimniekiem”, “atceļot” mūsu pašu gribu un dzīvot “tikai” Viņa dēļ - šīs “nepieredzētās” žēlastības saņemšana, ko mūsu priekšā nav saņēmušas “sirsnīgākas un labākas dvēseles”, kur mēs esam “saplūdināti ar Dievu” un “iesvētīti”.
• Svētais Maksamilians Kolbe mācīja, ka Marianas iesvētīšana tagad ir jāvirza uz a “Sevis pārvēršana imūkultātā” (protams, nav burtiski tādā pašā izpratnē, maize tiek pārpludināta - bet tomēr reālas pārmaiņas), pārsniedzot tikai Mariānas konsekrācijas morālo savienību pirms 20. gadsimta.
• Svētās Trīsvienības Elizabete mācīja “Trīsvienības valdīšanu” kur Svētais Gars pārveido dvēseli “citā Jēzus cilvēcē” un “dzīvo saimniekā”.
• Svētītā Končita Jēzus stāstīja par jauns “mistisks iemiesojums” pieejams lūgšanai, saskaņā ar kuru mēs zināmā mērā esam vienoti ar Jēzu “Daudz vairāk nekā garīga laulība” (visaugstākais vissvētākais iespējamajās dienās), “žēlastības žēlastība”, kas dvēselei pat uz zemes piešķir tādu pašu svētuma veidu kā debesīs izredzētajiem; vienīgā atšķirība ir tā, ka šeit joprojām saglabājas plīvurs.
• Svētīgā Dina Bīlangere, kuru Jānis Pāvils II uzslavēja par vēlmi “pilnībā atbilst dievišķajai gribai”, runā par dalību Dievišķajā dzīvē tāds pats kā “izredzēto stāvoklis debesīs”, kur mēs esam dievišķi līdzīgā veidā “tādā veidā, kādā [Jēzus] cilvēce apvienojās ar Dievišķību iemiesojumā”.

(Atsauces uz visām iepriekšminētajām mācībām atrodamas 148-168. Lpp Svētuma vainags vai īsāk, 76. – 80. lpp Vēstures vainags)

Skatīt Marka Malleta emuāru:

Nāk jaunā un dievišķā Svētība