I vår Tidslinje på dette nettstedet viser vi en kommende tidsalder for fred eller "fredstid", som lovet av Vår Frue av Fatima ("Kvinnen kledd i solen"), etter prøvelsene i denne tiden. Ifølge de tidlige kirkefedrene forutså de også en periode med fred og rettferdighet på jorden etter utseendet til en antikrist. Dette, lærte de, var ifølge St. John's Revelation, spesielt kapittel 19-20. I denne visjonen ser St. John en manifestasjon av Jesu makt som ødelegger Antikrist og kulminerer i en periode med fred før verdens ende, symbolisert med "tusen år":
Så så jeg himmelen åpne, og det var en hvit hest; rytteren var [kalt] "trofast og sann." Han dømmer og fører krig i rettferdighet ... Dyret ble fanget og med den falske profeten som hadde framført for dets øyne tegnene der han førte på villspor de som hadde akseptert dyrets merke og de som hadde tilbedt dets bilde. De to ble kastet levende i det brennende bassenget som brant av svovel. Resten ble drept av sverdet som kom ut av munnen til den som kjørte på hesten ... Så så jeg en engel komme ned fra himmelen og hadde nøkkelen til avgrunnen og en tung lenke i hånden. Han grep dragen, den eldgamle slangen, som er Djevelen eller Satan, og bundet den i tusen år og kastet den i avgrunnen, som han låste over den og forseglet, slik at den ikke lenger kunne føre nasjonene på villspor før de tusen årene er fullført. Etter dette skal den slippes i kort tid. Så så jeg troner; de som satt på dem, ble betrodd dom. Jeg så også sjelen til dem som ble halshugget for sitt vitnesbyrd om Jesus og for Guds ord, og som ikke hadde tilbedt dyret eller dets bilde eller akseptert dets preg på pannen eller hendene. De ble levende og de regjerte med Kristus i tusen år. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Vennligst merk: dette er tydeligvis ikke verdens ende eller Jesu andre komme som bringer tiden og historien til ende; les Åp 20: 7-15 for å se hvordan det hele ender, eller gå til vår Tidslinje.
Dessverre forventet de tidlige jødiske konvertittene at Jesus skulle komme tilbake i kjødet og regjerer i bokstavelig tusen år. Kirken fordømte imidlertid raskt det som kjetteriet om “millenarisme. ” Hva kirken har aldri fordømt er imidlertid ideen om at dette symbolske "tusen år" kan representere en periode med "triumf" i kirken. Følgende spørsmål om den bibelske grunnlaget for en historisk og universell era av fred, i motsetning til årtusen, ble stilt til kardinal Ratzinger (pave Benedikt XVI) da han var prefekt for Kongregasjonen om troslæren: “Min imminente una nuova era di vita cristiana?” ("Er en ny epoke av kristenlivet overhengende?"). Han svarte, "La questione è ancora aperta alla libera discusse, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Spørsmålet er fortsatt åpent for fri diskusjon, da Holy See ikke har gitt noen endelig uttale i denne forbindelse. -JEGl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterte dette spørsmålet om en "tusenårs regjering" for kardinal Ratzinger
Likevel, mange insisterer på at St. Augustines tolkning (en av tre) om at "tusen år" representerer tiden siden Kristi himmelfart til enden av verden (amillenialisme) er en "doktrine." Dette er ikke sant, som kardinal Ratzinger gjorde det klart. Tvert imot, en oppsummering av kirkens fedre og en rett fremlesning av Åpenbaringen, det 19. århundre eskatolog Fr. Charles Arminjon (1824-1885) uttalte:
... hvis vi bare studerer tegnene fra nåtiden, de truende symptomene på vår politiske situasjon og revolusjoner, så vel som fremdriften for sivilisasjonen og det økende fremskritt for det onde, tilsvarende sivilisasjonens fremgang og funnene i materialet ordre, vi kan ikke unnlate å forutse nærheten til syndens komme og til de dager av øde øde som er forutsagt av Kristus ... Det mest autoritative synet, og det som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at etter Antikrists fall, vil den katolske kirke nok en gang inngå en periode med velstand og triumf. —The End of the Present World and Mysteries of the Future Life, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-58; Sophia Institute Press
Egentlig St. Augustine avtalte—Så lenge kjetteri fra årtusenskiftet (en bokstavelig regjering av Jesus på jorden) ikke ble lært:
... som om det var en passende ting at de hellige således skulle glede seg over en slags sabbatshvile i løpet av den perioden [på tusen år]] ... Og denne oppfatningen ville ikke være anstøtelig, hvis det ble antatt at de helliges gleder , i den sabbaten, skal det være åndelig, og følgelig på Guds nærvær ... -St. Augustinus av Hippo (354-430 e.Kr., kirkelege), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
Dermed sier teologen Peter Bannister, en av bidragsyterne til nedtellingen til riket, amillennialisme rett og slett er uholdbar:
… Jeg er nå grundig overbevist om at amillennialism ikke bare ikke er dogmatisk bindende, men faktisk en enorm feil (som de fleste forsøk gjennom historien å opprettholde teologiske argumenter, uansett sofistikerte, som flyr i møte med en ren lesing av Skriften, i dette tilfellet Åpenbaring 19 og 20). Kanskje har ikke spørsmålet virkelig betydd så mye i tidligere århundrer, men det gjør det absolutt nå… Jeg kan ikke peke på en eneste troverdig [profetisk] kilde som opprettholder Augustines eschatologi. Overalt blir det heller bekreftet at det vi står overfor før og senere er Herrens komme (forstått i betydningen en dramatisk manifestasjon av Kristus, ikke i den fordømte årtusenerske betydningen av en fysisk Jesu gjenkomst for å regjere kroppslig over et tidsrike) for verdens fornyelse - ikke for den endelige dommen / enden av planeten ... Den logiske implikasjonen på grunnlag av Skriften om å si at Herrens komme er "nært forestående" er at det også er fortapelsønnens komme. Jeg ser ingen vei overfor dette. Igjen, dette er bekreftet i et imponerende antall tunge profetiske kilder ...
De Katekes av katolsk kirke heter det:
Antikrists bedrag begynner allerede å ta form i verden hver gang kravet fremmes om å innse det historiske messianske håpet som bare kan realiseres utover historien gjennom den eskatologiske dommen. Kirken har avvist til og med modifiserte former for denne forfalskningen av riket for å komme under navnet millenarisme,577 spesielt den "iboende perverse" politiske formen for en sekulær messianisme.578 —N. 676
Fotnoten refererer til nr. 577, 578 er avgjørende for å hjelpe oss å forstå hva som menes med "millenarianism", og for det andre "secular messianism" i katekismen. Fotnote 577 er en referanse til Denzinger-Schonnmetzers verk (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarum de rebus fidei et morum). Denzinger arbeid sporer utviklingen av lære og dogme i den katolske kirken fra de tidligste tider, og blir åpenbart sett på som en troverdig nok kilde til at katekismen kan sitere. Fotnoten til "millenarianism" fører oss til Denzinger arbeid, som sier:
... systemet med avbøyd millenarianisme, som for eksempel lærer at Kristus Herren før den endelige dom, uansett om de mange rettferdiges oppstander eller ikke, vil komme synlig til å herske over denne verden. Svaret er: Systemet med redusert millenarianisme kan ikke læres trygt. —DS 2269/3839, dekret fra Det hellige kontor, 21. juli 1944
Avslutningsvis, Fr. Leo J. Trese inn Troen forklart oppsummerer:
De som tar [Åp 20: 1-6] bokstavelig og tror at Jesus vil komme til regjere på jorden i tusen år før verdens ende kalles millenarister. -p. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (med Nihil Obstat og imprimatur)
Den kjente katolske teologen, kardinal Jean Daniélou, forklarer også at:
Millenarisme, troen på at det vil være en jordiske Messias regjering før tidenes slutt, er den jødisk-kristne læren som har vakt og fortsetter å vekke mer krangel enn noen annen. -En historie om den tidlige kristne læren, P. 377
Han legger til: "Årsaken til dette er imidlertid sannsynligvis en manglende skille mellom de forskjellige elementene i læren," - det er det vi gjør her.
Fotnote 578 bringer oss til dokumentet Divini Redemptoris, Pave Pius XIs leksikon mot ateistisk kommunisme. Mens tusenårene holdt fast ved en eller annen form for et utopisk jordisk-åndelig rike, sekulære messianister hold til en utopisk politisk rike.
Dagens kommunisme, mer ettertrykkelig enn lignende bevegelser i fortiden, skjuler i seg selv en falsk messiansk ide. —OPP PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
Det vi foreslår på dette nettstedet, i våre webcasts, forfattere og bøker, er altså ikke kjetteren om millenarismen, men nøyaktig hva den pavelige teologen for Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II sa:
Ja, et mirakel ble lovet på Fatima, det største mirakelet i verdenshistorien, nest etter oppstandelsen. Og dette miraklet vil være en tid med fred, som aldri virkelig har blitt gitt til verden. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, 9. oktober 1994; fra Familie katekisme, s. 35, som han sa er "en sikker kilde for autentisk katolsk lære" (9. september 1993)
Merk: Mark Malletts bok Den endelige konfrontasjonen, som forklarer fredstiden og skiller den fra den gamle ketteriet av tusenår, nettopp mottatt Nihil Obstat fra biskopen sin.[1]jfr Nihil Obstat gitt
For en dypere titt på læren om katekismen og andre læresetninger om dette emnet, se Millenarianism - Hva det er og ikke er av Mark Mallett kl Nå-ordet. Se også professor Daniel O 'Connors klare og konsise argumenter mot de som retter denne anklagen om kjetteri mot kirkens fedre, påver og kirkens mystikere som alle har spådd den kommende fredstid. Lese Hellighetens krone kan lastes ned gratis på Kindle her..
Den mer bemerkelsesverdige av profetiene som bærer "sistnevnte tider"
ser ut til å ha en felles ende,
å kunngjøre store ulykker som kommer over menneskeheten,
kirkens triumf,
og renoveringen av verden.
-Katolsk leksikon, Profetier, www.newadvent.org
Se Daniel O'Connors webcast som tilbakeviser de som hevder
Fredstiden er ikke solid katolsk lære:
Fotnoter
| ↑1 | jfr Nihil Obstat gitt |
|---|
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Gjennom det som ble Den åndelige dagboken, Jesus og Maria lærte Elizabeth, og de fortsetter å instruere de troende i den guddommelige lidelseskunsten til frelse for sjeler. Oppgaver blir tildelt hver dag i uken, som involverer bønn, faste og nattvåkner, med vakre løfter knyttet til dem, snørt med spesielle nåder for prester og sjelene i skjærsilden. I sine meldinger sier Jesus og Maria at Flammen om kjærlighet til det plettfrie hjertet av Maria er den største nåden som er gitt menneskene siden inkarnasjonen. Og i den ikke så fjerne fremtiden vil flammen hennes oppsluke hele verden.
Far Stefano Gobbi
Hvorfor Gisella Cardia?
For det tredje har meldingene ofte blitt ledsaget av synlige fenomener, fotografiske bevis funnet i I Cammino con Maria, som ikke kan være frukten av subjektiv fantasi, særlig tilstedeværelsen av stigmataene på Giselles kropp og utseendet til kors eller religiøse tekster i blod på armene til Gisella. Se bildene tatt fra hennes utseende -nettsted 
Jennifer
Hvorfor Manuela Strack?
Hvorfor Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Hvorfor Pedro Regis?
Hvorfor Guds tjener Luisa Piccarreta?
av de hellige. Først da hun ble "Datter of Mary" opphørte marerittene til slutt i en alder av elleve. Året etter begynte Jesus å snakke innvendig til henne, spesielt etter å ha mottatt nattverd. Da hun var tretten, viste han seg for henne i en visjon som hun var vitne til fra balkongen hjemme hos henne. Der, i gaten nedenfor, så hun en mengde og væpnede soldater som førte tre fanger; hun kjente igjen Jesus som en av dem. Da han kom under balkongen hennes, løftet han hodet og ropte: “Sjel, hjelp meg! ” Luisa ble dypt rørt og tilbød seg fra den dag av som et offer for sjel i forsoning for menneskehetens synder.
immobile, stivlignende tilstand som dukket opp nesten som om hun var død. Det var først da en prest gjorde korsets tegn over kroppen hennes at Luisa gjenvunnet sine evner. Denne bemerkelsesverdige mystiske tilstanden vedvarte til hun døde i 1947 - etterfulgt av en begravelse som ikke var noe lite affære. I løpet av den perioden i livet hennes led hun ingen fysisk sykdom (før hun bøyde seg for lungebetennelse på slutten), og hun opplevde aldri liggesår, til tross for at hun var begrenset til den lille sengen i sekstifire år.
Hvorfor Simona og Angela?
Valeria Copponi