ਪੋਥੀ - ਸਾਡੇ ਮਸੀਹੀ ਗਵਾਹ 'ਤੇ

ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ: ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ...

ਪਿਆਰ ਸਬਰ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦਿਆਲੂ ਹੈ.
ਇਹ ਈਰਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਰੌਣਕ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਇਹ ਫੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਰੁੱਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਇਹ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,
ਇਹ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਤੇ ਝੁਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਇਹ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਮੰਨਦਾ ਹੈ,
ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਦਾ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। -ਐਤਵਾਰ ਦੂਜੀ ਰੀਡਿੰਗ

 

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੰਡ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੰਡ ਰਹੀ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਟੀਕੇ, ਵਧ ਰਹੀ ਖਾੜੀ ਅਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੌੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਇਸਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ, ਘੋਟਾਲਿਆਂ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ "ਸੰਸਥਾ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. 

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੀ ਨਿਹਚਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. - ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XVI, ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਦਿ ਵਰਲਡ, ਪੋਪ, ਚਰਚ, ਅਤੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ: ਪੀਟਰ ਸੀਵਾਲਡ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ, ਪੀ. 23-25

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਚਾਰਵਾਦ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ "ਰੂੜੀਵਾਦੀ" ਮਸੀਹੀ ਹੋਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਕ਼ੀਕ਼ੀ ਇੱਕ "ਟਰੰਪ ਸਮਰਥਕ"; ਜਾਂ ਵੈਕਸੀਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ "ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ" ਤੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ "ਬਾਈਬਲ ਥੰਪਰ" ਆਦਿ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਨਿਰਣੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ "ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ" ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਹੈ। - "ਬਰਫ਼ ਦਾ ਟੁਕੜਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੁਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ (ਮੇਰੇ ਵੀ) ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

 

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ?

ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਦਰਦਨਾਕ ਪੱਤਰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਨਾਓ ਵਰਡ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ ਸਮੂਹ: 

ਅੱਜ ਦੇ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਧਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੇਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲਸ ਦਾ ਮੇਰਾ ਤਜਰਬਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਚੰਗੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮਸੀਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ .  ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਹੁਣ ਅੱਜ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ!  ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਕਰਕੇ ਕਾਇਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਮੇਰੀ ਦੁਬਿਧਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਧੰਨ ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ - ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ - ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਕੌਣ ਸੋਚੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?  ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ - ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਨੇਰੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਣੀ ਹੈ?

ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਡਾ. ਰਾਲਫ਼ ਮਾਰਟਿਨ, ਐਮ.ਟੀ., ਕਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ "ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ" (ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ) ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੀ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ" ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੀ; ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ "ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਾਦਤ।"

ਡਾ. ਮਾਰਟਿਨ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਪਰ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਲਈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ. ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ:

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਕੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਠਹਿਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ। ਆਪਣੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ 'ਡਰ ਅਤੇ ਕੰਬਦਾ' ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਲਸਫੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੋਈ ਵੀ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਵੇ। (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2:1-5, ਜਰੂਸਲਮ ਬਾਈਬਲ, 1968)

ਡਾ. ਮਾਰਟਿਨ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ: "ਇੱਥੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ/ਪਾਸਟੋਰਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ "ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਅਤੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਧਿਆਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੇਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟਰੀਅਮ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੈਂਟੀਕੋਸਟ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ^[1]ਸੀ.ਐਫ. ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਕਰਿਸ਼ਮਾਵਾਦੀ? ਭਾਗ VI ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੋਣ ਲਈ।^[2]“ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ? ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ", ਡਾ. ਰਾਲਫ਼ ਮਾਰਟਿਨ ਦੁਆਰਾ, ਪੰਨਾ. 1. nb. ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਔਨਲਾਈਨ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ (ਮੇਰੀ ਕਾਪੀ ਸ਼ਾਇਦ ਡਰਾਫਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ), ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਉਸੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ

... ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਏਜੰਟ ਹੈ: ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਨੂਨਟੀਆੜੀ, ਐਨ. 74; www.vatican.va

… ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ 16: 14)

 

ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ

ਮੇਰੇ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿੱਚ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਹਿਲਾਓ, ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਲਈ. Fr ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ. Kilian McDonnell, OSB, STD ਅਤੇ Fr. ਜਾਰਜ ਟੀ. ਮੋਂਟੇਗ SM, S.TH.D.,^[3]ਉਦਾਹਰਨ. ਵਿੰਡੋਜ਼, ਦਿ ਪੋਪਜ਼ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮੈਟਿਕ ਰੀਨਿwalਅਲ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਲਾਟ ਨੂੰ ਫੈਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ — ਪਹਿਲੀ ਅੱਠ ਸਦੀ ਦਾ ਸਬੂਤ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ" ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਨਵੇਂ ਜੋਸ਼, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਤੋਹਫ਼ੇ, ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਭੁੱਖ, ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਆਦਿ, ਨਵੇਂ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੈਟਚੁਮਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਸੀ - ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਨ ਬਣਾਈ ਇਸ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਵੇਖੇ ਗਏ ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ।^[4]ਸੀ.ਐਫ. ਕਰਿਸ਼ਮਾਵਾਦੀ? ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਬੌਧਿਕਤਾ, ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ,^[5]ਸੀ.ਐਫ. ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਭੇਤ ਦੀ ਮੌਤ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਰਿਸ਼ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਾ ਸੈਕਰਾਮੈਂਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇੱਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਸਮਾਰੋਹ ਵਾਂਗ, ਨਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਭਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਨਵੀਆਂ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ 'ਤੇ ਫੜਿਆ. ਜਦੋਂ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ 'ਅਨਟਾਇੰਗ' ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਦਿਲ ਵਿਚ^[6]"ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇੱਕ ਵੈਧ ਪਰ "ਬੰਨ੍ਹੇ" ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਫਲ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੁਝ ਬਲਾਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। -Fr. ਰੈਨੇਰੋ ਕੈਂਟਲਮੇਸਾ, OFMCap, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗਾ ਦਿਲ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।^[7]ਸੀ.ਐਫ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਾ “ਮੈਂ ਵੇਲ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਹੋ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤਾ ਫਲ ਦੇਵੇਗਾ।”^[8]ਸੀ.ਐਫ. ਯੂਹੰਨਾ 15:5 ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਰਸ ਬਾਰੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ:

ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਥੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: 'ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਜੀਉਂਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਗਣਗੀਆਂ.' ਉਸਨੇ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ। (ਜੌਹਨ੍ਹ XXX: 7-38)

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਇਹ ਨਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਪਿਆਸ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ "ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ" ਮਸੀਹੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਣ - ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੁਹਜ, ਬੁੱਧੀ, ਜਾਂ ਬੌਧਿਕ ਹੁਨਰ ਦਾ ਨਹੀਂ - ਪਰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ"।

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ, ਉਸਦੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ, ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦਾ ਸੁਆਗਤ, ਇਕਬਾਲ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹਾਂ, ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਪਾਠ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ… ਬ੍ਰਹਮ ਰਸ ਵਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

ਫਿਰ, ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਉਹ ਹੈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਈ "ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤ" ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।^[9]ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ "ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ" ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ? 

 

ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ

ਇੱਥੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਸੱਚੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਦ ਸੰਸਾਰ ਪਿਆਸ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਲਈ ਵੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪਿਆਸ ਹੈ... ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਸੰਸਾਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਾਦਗੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਨਿਮਰਤਾ, ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਾਰ, 22, 76

ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦੇ ਖੂਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਖੂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਕੇਸਿੰਗ ਲਗਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਪੁਲੀ ਜਾਂ ਪਾਈਪ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਢਾਂਚਾ, ਫਿਰ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰਾਖ (ਭਾਵ ਦਿਲ ਵਿੱਚ) “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਆਤਮਿਕ ਬਰਕਤ” ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।^[10]ਐਫ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇੱਕ ਕੇਸਿੰਗ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਉਸ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਲਛਟ ਸੈਟਲ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. 

ਕੇਸਿੰਗ, ਫਿਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਿਆਰ 

ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜਿੰਦੜੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਿਹਾ ਪਿਆਰ ਕਰੋ। (ਮੱਤੀ 22: 37-39)

ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਸਮੂਹ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਇਸ "ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਰੀਕੇ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਚਮਤਕਾਰਾਂ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਇਸ ਹੁਕਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਨਿਰੰਤਰ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ, ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 

…ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। (ਰੋਮ 5:5)

ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਲਦੇ ਹੋਏ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ! ਪਰ ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਇਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਘਟਦਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਖੂਹ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਟਿਕਾਣੇ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ. ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਉੱਪਰ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - "ਪਿਆਰ ਧੀਰਜ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦਿਆਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... ਤੇਜ਼-ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ" ਆਦਿ - ਇੱਕ ਹੈ। ਪਸੰਦ. ਇਹ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ, ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ, ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੁਆਰਥੀ, ਆਲਸੀ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸਾਵਧਾਨ ਨਾ ਰਹੇ ਤਾਂ ਪੱਥਰ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਖੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ! ਹਾਂ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਵਿੰਗ ਵਾਟਰਸ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਪੋਥੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ; ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰ ਸਕਦਾ/ਸਕਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਪਦੇਸ਼, ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਲੈਕਚਰ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ; ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ... ਜੇਕਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। 

 

ਵਿਧੀ — ਰਸਤਾ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਲਈ ਹੈ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ "ਵਿਧੀ" ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਗੀਤ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਗਾਣਾ ਬਣ. ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਰਸਮ ਬਣ. ਅਧਿਆਪਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਬਣ. 

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਵਾਹ ਹਨ. - ਪੋਪ ਪਾਲ VI, ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਨੂਨਟੀਆੜੀ, ਐਨ. 41; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ: ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਖੂਹ ਬਣਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸਰੇ "ਚੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਚੰਗਾ ਹੈ।"^[11]ਜ਼ਬੂਰ 34: 9 ਖੂਹ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। 

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ.  

... ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਕੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ: ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਾਥੀ-ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੁਆਗਤ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ. - ਸੈਕਿੰਡ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ, ਵਿਗਿਆਪਨ ਐਨ. 15; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

… ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਗਵਾਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੇਅਸਰ ਸਾਬਤ ਹੋਏਗਾ ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ, ਉਚਿਤ ਹੈ… ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਐਲਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ, ਉਪਦੇਸ਼, ਜੀਵਨ, ਵਾਅਦੇ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਹੱਸ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਸੱਚੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. OPਪੋਪ ST. ਪਾਲ VI, ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਨੂਨਟੀਆੜੀ, ਐਨ. 22; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਇਹ ਸਭ ਸੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਪੱਤਰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੋਲਣ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਝਿਜਕ ਅਕਸਰ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਉਡਾਉਂਦੇ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਉਡਾਉਂਦੇ - ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੰਜੀਲ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ (ਭਾਵ ਹਰ ਬਪਤਿਸਮਾ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ) ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ:

ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆ ਲਵੇਗਾ, ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਮੇਰੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਵੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਬਚਾ ਲਵੇਗਾ। (ਐਕਸਚੇਂਜ 8: 35)

ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​​​ਈਸਾਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਤਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਇਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੰਜਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।"^[12]ਸੀ.ਐਫ. ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਹਿਲਾਓ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਪੌਲ VI ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਲਗਾਉਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣਾ, ਪੂਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁਫਤ ਵਿਕਲਪਾਂ ਲਈ ਪੂਰਨ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ... ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ... ਕਿਉਂ ਸਿਰਫ ਝੂਠ ਅਤੇ ਗਲਤੀ, ਘਟੀਆਪਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਥੋਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ…? ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਆਦਰਪੂਰਣ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਹੱਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੈ; ਇਹ ਉਸਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ. OPਪੋਪ ST. ਪਾਲ VI, ਇਵਾਂਗੇਲੀ ਨੂਨਟੀਆੜੀ, ਐਨ. 80; ਵੈਟੀਕਨ.ਵਾ

ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਚੁੱਪ ਗਵਾਹੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਹੋਵੇਗੀ? ਇਸ ਜਵਾਬ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਲੁਈਸਾ ਪਿਕਾਰਰੇਟਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਦਾਹਰਣ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਾਂ:

...ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: 'ਇਹ ਕਿਵੇਂ - ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਾ ਹੋ?!' ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: 'ਮੈਂ ਰਾਜਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹਾਂ...' ਇਸ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਇੰਨਾ ਕਿ, ਛੂਹ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: 'ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ?' ਪਰ ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ; ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ: 'ਮੈਂ ਸੱਚ ਹਾਂ; ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਚ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚ ਮੇਰਾ ਸਬਰ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਖੌਲਾਂ, ਨਿੰਦਿਆਵਾਂ, ਨਿੰਦਿਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚ ਮੇਰੀ ਮਿੱਠੀ ਨਜ਼ਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵਿਹਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਸੱਚ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ - ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਚ ਹੈ। ਸੱਚ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜਕਾਉਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ. ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਹੇਰੋਦੇਸ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਇਸਨੇ ਹੇਰੋਡ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਦਫਤਰ ਕੀਤਾ. ਹੇਰੋਡ ਦੇ ਤੂਫਾਨੀ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਮੇਰੀ ਚੁੱਪ, ਮੇਰੀ ਨਿਮਰ ਨਿਗਾਹ, ਮੇਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਵਾ, ਸਭ ਮਿਠਾਸ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਸਾਰੇ ਸੱਚ - ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੱਚ ਸਨ। -1 ਜੂਨ, 1922, ਵਾਲੀਅਮ 14

ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਸੋਹਣਾ ਹੈ?

ਫਿਰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਸਾਡੇ ਪੂਜਨੀਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਜੀਲ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਨਾ ਮੰਗੀਏ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੀਏ। ਸੇਂਟ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ, ਰੁੱਤ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣੋ, ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ, ਝਿੜਕੋ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਓ, ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ ਰਹੋ।"^[13]2 ਤਿਮਾਹੀ 4: 2 ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਕਰੋ - ਅਤੇ ਬਸ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਨ। ਇਹ ਪਿਆਰ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਫਿਰ, ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਿਵਿੰਗ ਵਾਟਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਘੁੱਟ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ... ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਕੀਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣੋਗੇ, "ਸ਼ਾਬਾਸ਼, ਮੇਰੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ।"^[14]ਮੈਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ

 

---

ਮਾਰਕ ਮੈਲੇਟ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਹੁਣ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਕਾਊਂਟਡਾਊਨ ਟੂ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ। 

 

ਸਬੰਧਤ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਇੰਜੀਲ

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ

ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ