නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම

අපගේ පියාණන්ගේ යාච් prayer ාවම ඉටු කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොවට පැමිණීම මූලික වශයෙන් ලෝකය වඩාත් සුන්දර හා ප්‍රසන්න ස්ථානයක් බවට පත් කිරීම ගැන නොවේ - එම පරිවර්තනය ද නිසැකවම සිදුවනු ඇත. එය මූලික වශයෙන් වේ ශුද්ධකම. එය දෙවියන් වහන්සේගේ පොළොවේ සිටින සියලු දරුවන් අවසානයේ දී පරිශුද්ධභාවයේ මට්ටම දක්වා ඉහළට එයි. ස්වර්ගයේ සදාකාලිකව අප භුක්ති විඳින එම පරිශුද්ධභාවය. දෙවන ශාන්ත ජෝන් පෝල් පාප්තුමා ඉගැන්වූ පරිදි:

"[ලුයිසාගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂ, ශාන්ත හැනිබල්] දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ගෙන ඒමට ඇති මාර්ග දුටුවේය තුන්වන සහස්රයේ ආරම්භයේ දී කිතුනුවන් පොහොසත් කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් අපේක්ෂා කරන 'නව හා දිව්‍ය' ශුද්ධකම, 'ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම' සඳහා. ” (ජෝන් පෝල් II පාප්තුමා රොගේෂන්වාදී පියවරුන්ට. ඡේදය 6. 16 මැයි 1997.)

දැන්, මෙම පරිශුද්ධභාවය බොහෝ නම් වලින් හැඳින්වුවද, එය වඩාත් පැහැදිලිව හෙළි වී තිබේ ලුයිසා පිකාරෙටා “දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය” ලෙස. ඩැනියෙල් ඕ'කොනර්ගේ නොමිලේ විද්‍යුත් පොත, පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න, මෙම “නව” පරිශුද්ධ තෑග්ග සඳහා මිනිසුන් හඳුන්වා දීමට කැපවී සිටී.

නමුත් ලුයිසාගේ මෙම නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම හෙළි වූ එකම ස්ථානයෙන් බොහෝ are ත ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් අයැද සිටින්නේ, දැන් සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ, අපගේ ජීවිතය ලෙස උන් වහන්සේගේ ජීවිතය ඉල්ලා සිටින ලෙසයි. “පාපය බහුල වන” මේ යුගයේ “කරුණාව තව තවත් බහුල වනු පිණිස” (cf. රෝම 5:20), ඔහු “ගැලවීම ලබයි” යනුවෙනි. අන්තිම හොඳම වයින් ”(cf. යොහන් 2:10). පරිශුද්ධ ඔටුන්න සඳහා අඩිතාලම දැමූ මේ යුගයේ දී ඉගැන්වීම් තුළින් මුළුමනින්ම සම්පුර්ණ කර ඇත (115-145 පිටු බලන්න පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න හෝ, වඩාත් කෙටියෙන්, පිටු 68-73 ඉතිහාසයේ ඔටුන්න) පේන කීම පිළිබඳ පල්ලියේ පියවරුන්, ගුප්ත විවාහ පිළිබඳ පල්ලියේ වෛද්‍යවරු, විල්ස්ගේ සංගමය පිළිබඳ පූජනීය සම්ප්‍රදායේ අධ්‍යාත්මික ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මේරියන් කොන්සෙකර් පිළිබඳ ශ්‍රේෂ් Mar මේරියන් සාන්තුවරයන්ගේation. යාච් ying ා කිරීමෙන් වසර 2,000 කට පසු මෙම යුගයේදී අපේ තාත්තා, එහි කේන්ද්‍රීය හා විශාලතම පෙත්සම ඉටු කිරීමට බොහෝ දුරට සූදානම්ය - ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහි සිදු වේ.

අනාගතවක්තෘවරයාට පසුව දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරයා තුළින් පැහැදිලිවම ඉල්ලීමක් කර ඇති මේ යුගයේ:

• ශාන්ත ෆවුස්ටිනා යේසුස් වහන්සේගේ කැමැත්ත ගැන අපට පැහැදිලිවම පවසා ඇත අපගේ අභිමතයන් “අවලංගු කිරීම” තුළින් “ජීවමාන සත්කාරකයන්” බවට පත්වීම සහ උන් වහන්සේ විසින් “තනිකරම” ජීවත්වීම - “පෙර නොවූ විරූ” කරුණාව අපට පෙර “ශුද්ධ හා වඩා හොඳ ආත්මයන්” විසින් ලබාගෙන නොමැති අතර, එහිදී අප “දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්මිශ්‍රණය වී” සහ “අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පරිත්‍යාග කරනු ලැබේ.”
• ශාන්ත මැක්සාමිලියන් කොල්බේ මේරියන් කැප කිරීම දැන් a දෙසට යොමු කළ යුතු බව ඉගැන්වීය “ඉම්මාකුලටා තුළට ස්වයං විස්ථාපනය” (ඇත්ත වශයෙන්ම, පාන් යනු අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් අර්ථවත් නොවේ - නමුත් සැබෑ වෙනසක් වුවද), එය 20 වන සියවසට පෙර මාරියන් කැපකිරීමේ සදාචාරාත්මක එකමුතුව ඉක්මවා යයි.
• ත්‍රිත්වයේ ශාන්ත එලිසබෙත් “ත්‍රිත්වයේ පෞද්ගලික අයිතියක්” ඉගැන්වීය ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ආත්මය “යේසුස් වහන්සේගේ තවත් මනුෂ්‍යත්වයක්” බවටත් “ජීවමාන සත්කාරකයකු” බවටත් පරිවර්තනය කරයි.
• භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේ විසින් අ නව “ගුප්ත අවතාරය” ඉල්ලීම සඳහා ලබා ගත හැකිය, එයින් අපි යේසුස් වහන්සේ සමඟ යම් තරමකට එක්සත් වී සිටිමු “අධ්‍යාත්මික විවාහයට වඩා බොහෝ දේ” (ගෙවී ගිය දිනවල ලැබිය හැකි ඉහළම ශුද්ධකම), “කරුණාවේ කරුණාව”, ආත්මයට, පොළොවෙහි පවා, ස්වර්ගයේ තෝරාගත් ශුද්ධකම හා සමානයි. එකම වෙනස වන්නේ මෙහි වැස්ම තවමත් ඉතිරිව තිබීමයි.
• භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඩිනා බෙලන්ගර්“දිව්‍ය කැමැත්තට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුරූප වීමට” කැමති යැයි දෙවන ජෝන් පෝල් ප්‍රශංසා කළ දිව්‍ය ජීවිතයට සහභාගී වීම ගැන කථා කරයි “ස්වර්ගයේ තේරී පත්වූවන්ගේ තත්වය” හා සමානයි ඒ හා සමානව “යේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය දේවත්වයේ දේවත්වයට එක්වූ ආකාරයෙන්.”

(ඉහත සඳහන් සියලුම ඉගැන්වීම් සඳහා යොමුව 148-168 පිටුවල සොයාගත හැකිය පරිශුද්ධත්වයේ ඔටුන්න හෝ, වඩාත් කෙටියෙන්, පිටු 76-80 ඉතිහාසයේ ඔටුන්න)

මාර්ක් මල්ලෙට්ගේ බ්ලොගය බලන්න:

පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම