ශුද්ධ ලියවිල්ල - අවුරුදු දහසක්

එතකොට මම දැක්කා දේවදූතයෙක් අගාධයේ යතුරත් බර දම්වැලකුත් අතේ තියාගෙන ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා. ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් නම් පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා වසර දහසක් බැඳ අගාධයට විසි කළේය, ඔහු එය අගුළු දමා මුද්‍රා තැබුවේය, එවිට ඔහුට ජාතීන් නොමඟ යැවිය නොහැකි විය. අවුරුදු දහස සම්පූර්ණයි. මෙයින් පසු, එය කෙටි කාලයක් සඳහා නිකුත් කිරීමට නියමිතය.

එවිට මම සිංහාසන දුටිමි; ඒවා මත හිඳගත් අයට විනිශ්චය භාර දෙන ලදී. ජේසුස් වහන්සේට සාක්ෂි දැරීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙනුවෙන් හිස ගසා දැමූ සහ මෘගයාට හෝ උගේ රූපයට නමස්කාර නොකළ හෝ ඔවුන්ගේ නළලෙහි හෝ අත්වල ඔහුගේ සලකුණ නොපිළිගත් අයගේ ආත්මයන් ද මම දුටිමි. ඔවුන් ජීවනයට පැමිණ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අවුරුදු දහසක් රජකම් කළහ. (එළි 20:1-4, සිකුරාදා පළමු මහා කියවීම)

 

සමහර විට, එළිදරව් පොතේ මෙම ඡේදය තරම් පුළුල් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද, උනන්දුවෙන් විවාද කරන ලද සහ භේදකාරී ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැත. මුල් පල්ලියේ, යුදෙව් ආගමට හැරුණු අය විශ්වාස කළේ “අවුරුදු දහස්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් නැවත පැමිණීම බවයි වචනානුසාරයෙන් ලෞකික භෝජන සංග්‍රහ සහ උත්සව මධ්‍යයේ පෘථිවියේ රජ වී දේශපාලන රාජධානියක් පිහිටුවන්න.^[1]"...ඉන්පසු නැවත නැඟී සිටින අය, සෞම්‍ය අයගේ හැඟීම් කම්පනයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, විශ්වාසනීයත්වයේ මිනුම ඉක්මවා යන පරිදි මස් සහ බීම ප්‍රමාණයකින් සපයා ඇති, මධ්‍යස්ථ නොවන ලෞකික භෝජන සංග්‍රහවල විවේකය භුක්ති විඳිනු ඇත." (ශාන්ත ඔගස්ටින්, දෙවියන්ගේ නගරය, Bk. XX, Ch. 7) කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ පියවරුන් ඉක්මනින් එම අපේක්ෂාව ප්‍රතික්ෂේප කර, එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස ප්‍රකාශ කළහ - අද අපි එය හඳුන්වන්නේ සහස්‍රවාදය ^[2]බලන්න සහස්‍රවාදය - එය කුමක්ද සහ නොවේ සහ යුගය නැති වූ ආකාරය.

[එළි 20: 1-6] වචනාර්ථයෙන් ගන්නා අය එය විශ්වාස කරති යේසුස් අවුරුදු දහසක් පොළොව පාලනය කිරීමට එයි ලෝකයේ අවසානයට පෙර සහස්‍රවාදීන් ලෙස හැඳින්වේ. -ලියෝ ජේ. ට්‍රේස්, ඇදහිල්ල පැහැදිලි කරන ලදි, පි. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (සමඟ නිහිල් ඔබ්ස්ටැට් සහ අපිරිසිදු)

මේ අනුව, කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය ප්‍රකාශ කරයි:

ඉතිහාසයෙන් ඔබ්බට සාක්ෂාත් කර ගත හැක්කේ eschatological විනිශ්චය හරහා පමණක් වන මෙසියානු බලාපොරොත්තුව ඉතිහාසය තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ප්‍රකාශ කරන සෑම අවස්ථාවකම අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ රැවටීම දැනටමත් ලෝකය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගනී. සහස්‍රවාදය යන නාමය යටතේ පැමිණෙන මෙම රාජධානියේ මුසාකරනයේ වෙනස් කරන ලද ආකෘති පවා පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. (577), විශේෂයෙන්y ලෞකික මෙසියානුවාදයේ "සහජ විකෘති" දේශපාලන ස්වරූපය. -n. 676 යි

ඉහත 577 පාද සටහන අපට ඩෙන්සින්ගර්-ෂොන්මෙට්සර්ගේ කෘතියට යොමු කරයි (එන්චිරිඩියන් සංකේතය, අර්ථ දැක්වීම සහ ප්‍රකාශනය ඩි රිබස් ෆිඩෙයි සහ මෝරම්,) කුමන කතෝලික පල්ලියේ මුල් අවධියේ සිටම ධර්මය හා මූලධර්මය වර්ධනය වී තිබේ.

 

"අවුරුදු දහසක්" යනු කුමක්ද?

අද, ශාන්ත ජෝන් සඳහන් කරන මෙම සහස්‍රය යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව බොහෝ මත තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල හදාරන්නෙකුට තීරණාත්මක වන්නේ, බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීම ආත්මීය කාරණයක් නොවන බවයි. අද දින කතෝලිකයන් වන අප විසින් සංරක්ෂණය කරන ලද “කැනනය” හෝ බයිබලයේ පොත් පත් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද කාර්තේජ් (ක්‍රි.ව. 393, 397, 419) සහ හිපෝ (ක්‍රි.ව. 393) කවුන්සිලයේ දී ය. එමනිසා, “සත්‍යයේ කණුව සහ අත්තිවාරම” වන ඇය බයිබලයේ අර්ථ නිරූපණය සොයන්නේ පල්ලියයි.^[6]1 Tim 3: 15

විශේෂයෙන්ම අපි බලන්නේ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් ප්‍රේරිතයන් වෙත පැවරූ "ඇදහිල්ලේ තැන්පතුව" ලබා ගත් සහ ප්‍රවේශමෙන් වර්ධනය කළ ප්‍රථමයා වූයේ ඔවුන්ය.

… එවැනි තීරණයක් ලබා දී නොමැති නව ප්‍රශ්නයක් පැන නැගුනහොත්, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ, අවම වශයෙන්, තම කාලය හා ස්ථානය අනුව, හවුලේ එකමුතුකමේ රැඳී සිටින අයගේ අදහස් විමසා බැලිය යුතුය. ඇදහිල්ල අනුමත ස්වාමිවරුන් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. මේවා එකම මනසකින් හා එක කැමැත්තකින් පවත්වා ගෙන ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මෙය පල්ලියේ සත්‍ය හා කතෝලික ධර්මය කිසිදු සැකයකින් හෝ කරදරයකින් තොරව ගණන් ගත යුතුය. St. ලෙරින්ස් හි වින්සන්ට්, පොදු ක්‍රි.ව. 434 දී, “සියලු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ අසභ්‍ය නවකතාවන්ට එරෙහි කතෝලික ඇදහිල්ලේ පෞරාණිකත්වය සහ විශ්වීයත්වය සඳහා”, පො. 29, එන්. 77 යි

ශාන්ත ජෝන් විසින් සඳහන් කරන ලද "අවුරුදු දහස" "ස්වාමින් වහන්සේගේ දවස" සඳහා යොමු කිරීමක් බව මුල් පල්ලියේ පියවරුන් පාහේ ඒකමතිකව සිටියහ.^[7]2 Thess 2: 2  කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් මෙම අංකය වචනානුසාරයෙන් අර්ථකථනය කළේ නැත:

… වසර දහසක කාලයක් සංකේතාත්මක භාෂාවෙන් දක්වා ඇති බව අපට වැටහේ… ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

එබැවින්:

සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස අවුරුදු දහසක් වනු ඇත. Arn බානබස් ලිපිය, පල්ලියේ පියවරුන්, ච. 15 යි

ඔවුන්ගේ ඉඟිය වූයේ ශාන්ත ජෝන් පමණක් නොව පළමු පාප්වරයා වූ ශාන්ත පීටර් ය.

ආදරණීය, ස්වාමීන් සමඟ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් වැනි බව මේ කාරණය නොසලකා හරින්න එපා. (2 පීටර් 3: 8)

පල්ලියේ පියතුමා ලැක්ටැන්ටියස් පැහැදිලි කළේ ස්වාමීන්ගේ දවස, පැය 24 ක දිනයක් නොවුණත්, එයින් නියෝජනය වන බවයි:

… අපේ මේ දවස, හිරු නැඟීම හා හිරු බැස යෑමෙන් මායිම් වී ඇති අතර, වසර දහසක පරිපථය එහි සීමාවන් සවි කරන එම ශ්‍රේෂ් day දිනය නියෝජනය කරයි. Act ලැක්ටැන්ටියස්, පල්ලියේ පියවරුන්: දිව්‍ය ආයතන, VII පොත, 14 වන පරිච්ඡේදය, කතෝලික විශ්වකෝෂය; www.newadvent.org

මේ අනුව, එළිදරව් 19 සහ 20 පරිච්ඡේදවල ශාන්ත ජෝන්ගේ සෘජු කාලානුක්‍රමය අනුගමනය කරමින්, ඔවුන් විශ්වාස කළේ ස්වාමීන්ගේ දවස:

• අවදියේ අන්ධකාරයෙන් ආරම්භ වේ (අවනීතිය සහ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ කාල පරිච්ඡේදයක්) [cf. 2 තෙස 2:1-3]

• අන්ධකාරයේ crescendoes ("නීති විරෝධී" හෝ "විරෝධි" පෙනුම) [cf. 2 තෙස 2:3-7; එළි 13]

• අලුයම් කාලයෙන් පසුව සිදු වේ (සාතන්ගේ දම්වැල සහ අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය) [cf. 2 තෙස 2:8; එළි 19:20; එළි 20:1-3]

• දහවල් කාලය අනුගමනය කරයි (සාම යුගයක්) [cf. එළි 20:4-6]

• නියමිත වේලාවට සහ ඉතිහාසයට හිරු බැස යන තුරු (ගොග් සහ මාගොග්ගේ නැගීම සහ පල්ලියට අවසාන ප්‍රහාරයක්) [එළිදරව් 20:7-9] සාතන්ව නිරයට හෙළන විට අන්තක්‍රිස්තුස් (මෘගයා) සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා “අවුරුදු දහස්” තුළ සිටි තැන [එළි 20:10].

එම අවසාන කරුණ වැදගත් ය. ඊට හේතුව, අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අවසානයේ පෙනී සිටින බවට අද බොහෝ එවැන්ජලිස්ත සහ කතෝලික දේශකයින් ප්‍රකාශ කරන බව ඔබට ඇසෙනු ඇත. නමුත් ශාන්ත ජෝන් එළිදරව්ව පිළිබඳ පැහැදිලි කියවීමක් වෙනත් ආකාරයකින් පවසයි - පල්ලියේ පියවරුන් ද එසේ කළහ:

අන්ත ක්‍රිස්තුස් මේ ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ කළ විට, ඔහු අවුරුදු තුනක් සහ මාස හයක් රජකම් කර යෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ හිඳගනු ඇත. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට වලාකුළු අතරට එනු ඇත. මේ මිනිසා සහ ඔහු පසුපස යන අය ගිනි විලට යවනු ඇත. නමුත් ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා රාජ්‍යයේ කාලය, එනම් ඉතිරිය, ශුද්ධ වූ හත්වන දවස ගෙන ඒම… මේවා සිදුවිය යුත්තේ රාජ්‍යයේ කාලවලදී, එනම් හත්වන දවසේදී… ධර්මිෂ් of යන්ගේ සැබෑ සබත් දවසයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්, ඉරෙනියස් ඔෆ් ලියොන්ස්, V.33.3.4,පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන සමාගම.

ඔහු තම මුඛයේ සැරයටියෙන් නිර්දය අයට පහර දෙයි, ඔහුගේ තොල්වල හුස්මෙන් ඔහු දුෂ්ටයන් මරා දමනු ඇත ... එවිට වෘකයා බැටළු පැටවාට ආගන්තුකයෙක් වනු ඇත, දිවියා එළු පැටවා සමඟ සයනය කරනු ඇත ... ඔවුන් එසේ නොකළ යුතු ය. මාගේ මුළු ශුද්ධ කන්දට හානි කරන්න හෝ විනාශ කරන්න; මක්නිසාද ජලය මුහුදෙන් වැසී තිබෙන්නාක්මෙන් පොළොව සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත. (යෙසායා 11:4-9; cf එළි 19:15)

අනාගතවක්තෘවරුන් වන එසකියෙල්, යෙසායස් සහ වෙනත් අය විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පරිදි, නැවත ගොඩනඟන ලද, අලංකාර කරන ලද සහ විශාල කරන ලද ජෙරුසලම් නගරයක වසර දහසකට පසුව මාංශයේ නැවත නැඟිටීමක් සිදුවන බව මට සහ අනෙකුත් සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම විශ්වාසයි. - ශාන්ත. ජස්ටින් මාටියර්, ට්‍රිපෝ සමඟ සංවාදය, Ch. 81, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය

සටහන, පල්ලියේ පියවරුන් එකවරම "අවුරුදු දහසක්" "ස්වාමින්ගේ දවස" සහ "සබත් විවේකයක්" ලෙස හැඳින්වූහ. ඔවුන් මෙය පදනම් කර ගත්තේ දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දින විවේක ගත් විට උත්පත්ති පොතේ මැවීමේ ආඛ්‍යානයෙනි.^[8]සාමාන්‍ය 2: 2

[අවුරුදු දහස් ගණනක] එම කාලය තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීම සුදුසු දෙයක් සේ…… සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය යැයි විශ්වාස කරන්නේ නම් මෙම මතය විරුද්ධ නොවනු ඇත. , එම සබත් දවසේදී විය යුතුය ආත්මික, සහ එහි ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි… St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට සබත් විවේකයක් තවමත් පවතී. (හෙබ්‍රෙව් 4: 9)

දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් බානබස්ගේ ලිපියෙහි එය උගන්වයි:

… ඔහුගේ පුත්‍රයා පැමිණ නීති විරෝධී තැනැත්තාගේ කාලය විනාශ කර දේව භක්තිකයන් විනිශ්චය කොට හිරු, සඳ හා තාරකා වෙනස් කරනු ඇත. එවිට ඔහු සැබවින්ම හත්වන දවසේ විවේක ගනු ඇත… සියල්ලට විවේකයක් ලබා දීමෙන් පසු මම එය කරන්නෙමි අටවන දවසේ ආරම්භය, එනම් වෙනත් ලෝකයක ආරම්භය. Century දෙවන ශතවර්ෂයේ අපෝස්තලික පියෙකු විසින් රචිත බානබස්ගේ ලිපිය (ක්‍රි.ව. 70-79)

මෙහිදී ද, අනුමත අනාවැකිමය එළිදරව්වේදී, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ශාන්ත ජෝන් සහ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ මෙම කාලානුක්‍රමය සනාථ කරන බව අපට අසන්නට ලැබේ:

මැවිල්ලේ මගේ පරමාදර්ශය වූයේ සත්වයාගේ ආත්මය තුළ මගේ කැමැත්තේ රාජධානියයි; මගේ ප්‍රධාන අරමුණ වූයේ මිනිසා කෙරෙහි මගේ කැමැත්ත ඉෂ්ට වීම නිසා ඔහු දිව්‍ය ත්‍රිත්වයේ ප්‍රතිරූපය බවට පත් කිරීමයි. නමුත් මිනිසා එයින් ඉවත් වූ විට, ඔහු තුළ මගේ රාජ්‍යය මට අහිමි වූ අතර, වසර 6000 ක් තරම් දිගු කාලයක් මට දිගු සටනක් පවත්වා ගැනීමට සිදු විය. —යේසුස් ටු දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකරේටා, ලුයිසාගේ දිනපොත් වලින්, වෙළුම. XIX, ජූනි 20, 1926

එබැවින්, ශාන්ත ජෝන් ගේ හෙළිදරව් කිරීම් දෙකේ සිට, පල්ලියේ පියවරුන් තුළ ඔවුන්ගේ වර්ධනය දක්වා, පුද්ගලික හෙළිදරව්ව දක්වා - ලෝකයේ අවසානයට පෙර - විවේකයේ "හත්වන දින" පවතිනු ඇති බවට ඔබට වඩාත්ම පැහැදිලි සහ නොකැඩූ නූල් තිබේ. අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයෙන් පසු පල්ලියේ "නැවත නැඟිටීම".

ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වචන පැහැදිලි කරයි quem ඩොමිනස් ජේසු තුමා විනාශකාරී නිදර්ශන ඇඩ්වෙන්චස් සුයි (“ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ දීප්තියෙන් විනාශ කරනු ඇත”) අර්ථයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අන්ත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දෙන්නේ දීප්තිමත් බවකින් විස්මයට පත් කරමිනි. එය පෙර නිමිත්තක් හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීමේ ලකුණක් වනු ඇත. බලාධිකාරී දෘෂ්ටිය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනේ, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ වැටීමෙන් පසු කතෝලික සභාව යළිත් සමෘද්ධිමත් හා ජයග්‍රාහී කාල පරිච්ඡේදයකට පිවිසෙනු ඇත. -වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන් (1824-1885), පි. 56-57; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්

… [පල්ලිය] ඇගේ ස්වාමින්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම අනුගමනය කරනු ඇත. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 677

 

“පළමු නැවත නැඟිටීම” යනු කුමක්ද?

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම "පළමු නැවත නැඟිටීම" යනු කුමක්ද? කීර්තිමත් කාදිනල් ජීන් ඩැනියෙලෝ (1905-1974) මෙසේ ලිවීය.

අත්යවශ්ය සහතික කිරීම අතරමැදි අවධියක වන අතර, උත්ථානවූ සාන්තුවරයන් තවමත් පෘථිවියේ සිටින අතර තවමත් ඔවුන්ගේ අවසන් අදියරට පැමිණ නැත. මක්නිසාද යත් මෙය තවමත් හෙළිදරව් වී නැති අවසාන දිනවල අභිරහසෙහි එක් අංගයකි.. -නයිසියා කවුන්සිලය ඉදිරියේ මුල් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය, 1964, පි. 377

කෙසේ වෙතත්, සාමයේ යුගයේ සහ "වසර දහස් ගණනක" අරමුණ මැවීමේ මුල් සමගිය නැවත ස්ථාපිත කිරීම නම්^[9]“මෙසේ නිර්මාතෘවරයාගේ මුල් සැලැස්මේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාව විදහා දක්වයි: දෙවියන් සහ මිනිසා, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය, මනුෂ්‍යත්වය සහ ස්වභාවධර්මය සමගියෙන්, සංවාදයෙන්, සහජීවනයෙන් යුත් නිර්මාණයකි. පාපයෙන් කැළඹුණු මෙම සැලැස්ම, අභිරහස් ලෙස නමුත් ඵලදායි ලෙස වර්තමාන යථාර්ථය තුළ එය ඉටු කරන අපේක්ෂාවෙන් එය ක්‍රියාත්මක කරන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් වඩාත් ආශ්චර්යමත් ආකාරයකින් ගනු ලැබීය.  (පාප් ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 14 පෙබරවාරි 2001) සත්වයා නැවත "දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වීමට" ගෙන ඒමෙන් "මිනිසාට ඔහුගේ මුල් මැවිල්ලට, ඔහුගේ මූලාරම්භයට සහ ඔහු නිර්මාණය කරන ලද අරමුණට ආපසු යා හැක"^[10]ජේසුස් ටු ලුයිසා පිකරේටා, ජූනි 3, 1925, වෙළුම. 17 එවිට මම විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් වහන්සේම මෙම ඡේදයේ අභිරහස දෙවියන්ගේ සේවක ලුයිසා පිකරෙටා වෙත විවෘත කර ඇති බවයි.^[11]cf. පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම නමුත් පළමුව, මෙම “පළමු නැවත නැඟිටීම” - එයට භෞතික අංගයක් තිබිය හැකි වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේම නැවත නැඟිටීමේදී මළවුන්ගෙන් ශාරීරික නැගිටීම් සිදු වූවාක් මෙන්, බව අපි තේරුම් ගනිමු.^[12]බලන්න නැවත නැඟිටීම - එය මූලික වශයෙන් ආත්මික සොබාදර්මයේදී:

කාලය අවසානයේ අපේක්ෂා කරන මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම දැනටමත් එහි පළමු, තීරණාත්මක අවබෝධය ලබා ඇත ආත්මික නැවත නැඟිටීම, ගැලවීමේ කාර්යයේ මූලික පරමාර්ථය. එය සමන්විත වන්නේ උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ මිදීමේ කාර්යයේ ඵලයක් ලෙස ලබා දුන් නව ජීවිතය තුළ ය. - ශාන්ත පාප් වහන්සේ. ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 22 අප්‍රේල් 1998; වතිකානුව

තෝමස් ඇක්වයිනාස් කීවේය...

… මෙම වචන වෙනත් ආකාරයකින් තේරුම් ගත යුතුය, එනම් 'අධ්‍යාත්මික' නැවත නැඟිටීම, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පාපවලින් නැවත නැඟිටීම කරුණාවේ ත්‍යාගයට: දෙවන නැවත නැඟිටීම ශරීර වලින්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලන සමයේදී ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් පමණක් නොව අනෙක් තෝරාගත් පාලන සමයද සඳහන් වේ. එසේත් නැතිනම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග තේජසින් රජකම් කරයි ඔවුන් විශේෂයෙන් මරණයෙන් පසු රජකම් කරන්නේ සත්‍යය උදෙසා සටන් කළ මරණය දක්වා ය. -සුම්මා දේවධර්මය, Qu. 77, කලාව. 1, නියෝජිත 4

එබැවින්, "අපගේ පියාණන්ගේ" ඉටුවීම ශාන්ත ජෝන් විසින් සඳහන් කරන ලද "පළමු නැවත නැඟිටීම" සමඟ බැඳී ඇති බව පෙනේ, එය ජේසුස් වහන්සේගේ පාලනය නව ක්‍රමයක් තුළ ආරම්භ කරයි. අභ්‍යන්තර ජීවිතය ඔහුගේ පල්ලියේ: "දිව්‍ය කැමැත්තේ රාජධානිය":^[13]“දැන්, මම මෙය කියමි: මිනිසා මගේ කැමැත්ත ජීවිතය ලෙසත්, නීතියක් ලෙසත්, ආහාරයක් ලෙසත් ගැනීමට, පවිත්‍ර වීමට, ප්‍රබෝධමත් වීමට, දිව්‍යකරණයට, ප්‍රධාන මැවීමේ පනතෙහි ස්ථානගත කිරීමට සහ මගේ කැමැත්ත ගැනීමට ආපසු හැරෙන්නේ නැත්නම්. දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුට පවරා ඇති ඔහුගේ උරුමය ලෙස - මිදීමේ සහ විශුද්ධිකරණයේ ක්‍රියාවන්ට ඒවායේ බහුල බලපෑම් ඇති නොවේ. එබැවින්, සියල්ල මගේ කැමැත්තෙහි ඇත - මිනිසා එය ගන්නේ නම්, ඔහු සියල්ල ගනී. (යේසුස් ටු ලුයිසා, ජූනි 3, 1925 වෙළුම 17

දැන්, මගේ නැවත නැඟිටීම මගේ කැමැත්ත තුළ ඔවුන්ගේ ශුද්ධකම පිහිටුවන ආත්මයන්ගේ සංකේතයයි. Es ජේසු සිට ලුයිසා, 15 අප්‍රියෙල් 1919, වෙළුම. 12

…දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම, අප දිනපතා පැමිණීමට ආශා කරන, සහ ඔහුගේ පැමිණීම අපට ඉක්මනින් ප්‍රකාශ වීමට අප කැමතිය. මක්නිසාද ඔහු අපගේ නැවත නැඟිටීම වන බැවින්, අප ඔහු තුළ නැඟී සිටින බැවින්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ලෙසද තේරුම් ගත හැකිය, මන්ද ඔහු තුළ අපි රජකම් කරන්නෙමු. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 2816

එහිදී, මම විශ්වාස කරනවා, ඔබට කෙටියෙන් "අවුරුදු දහස්" පිළිබඳ දේවධර්මය ඇත. යේසුස් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි.

… මගේ නැවත නැඟිටීම මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත්වන සාන්තුවරයන් සංකේතවත් කරයි - මෙය මගේ අභිමතය පරිදි කරන සෑම ක්‍රියාවක්ම, වචනයක්ම, පියවරක්ම ආත්මයට ලැබෙන දිව්‍ය උත්ථානයකි. එය ඇයට ලැබෙන මහිමයේ සලකුණකි. එය දිව්‍යත්වයට පිවිසීම සඳහා තමාගෙන් ඉවත්වීම, ආදරය කිරීම, වැඩ කිරීම සහ සිතීම, මගේ කැමැත්තෙහි සූර්යයා තුළ සැඟවී සිටීම… Es ජේසු සිට ලුයිසා, 15 අප්‍රියෙල් 1919, වෙළුම. 12

XII පියුස් පාප්තුමා, ඇත්ත වශයෙන්ම, පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම ගැන අනාවැකි පළ කළේය කාලය සහ ඉතිහාසය තුළ අවම වශයෙන් දිව්‍ය කැමැත්තට අනුව ජීවත්වීමේ ත්‍යාගයට නැඹුරු වූවන් තුළ මාරාන්තික පාපයේ අවසානයක් දකිනු ඇත.^[14]cf. තෑග්ග මෙහිදී, ලැක්ටැන්ටියුස්ගේ සංකේතාත්මක විස්තරයේ පැහැදිලි දෝංකාරයක් ඇත: “හිරු නැඟීම සහ බැසයාම” අනුගමනය කරයි.

නමුත් ලෝකයේ මේ රාත්‍රිය පවා උදාවන බවට පැහැදිලි සං signs ා පෙන්වයි, අළුත් දවසක් නව හා වඩා සූර්යයාගේ හාදුවක් ලබා ගනී… යේසුස් වහන්සේගේ නව නැවත නැඟිටීමක් අවශ්‍යයි: සැබෑ නැවත නැඟිටීමක්, එය තවදුරටත් අධිපතිත්වය පිළිගන්නේ නැත මරණය… පුද්ගලයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මරණීය පාපයේ රාත්‍රිය විනාශ කළ යුතුය. පවුල් තුළ, උදාසීනත්වය සහ සිසිල්බව ඇති රාත්‍රිය ප්‍රේමයේ හිරුට මඟ පෑදිය යුතුය. කර්මාන්තශාලා වල, නගරවල, ජාතීන්හි, වරදවා වටහාගැනීම් හා වෛරය ඇති රටවල රාත්‍රිය දිවා කාලය මෙන් දීප්තිමත් විය යුතුය. nox sicut මිය යයි illuminabitur, ආරවුල් නතර වී සාමය පවතිනු ඇත. OPPOE PIUX XII, උර්බි සහ ඕර්බි ලිපිනය, 2 මාර්තු 1957; වතිකානුව

යේසුස් ලුයිසාට කියනවා, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම නැවත නැඟිටීම දින අවසානයේදී නොව ඇතුළත බව වේලාව, ආත්මයක් ආරම්භ වන විට දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වන්න. 

මගේ දියණිය, මගේ නැවත නැඟිටීමේදී, ආත්මයන් මා තුළ නැවත නව ජීවිතයකට නැඟී සිටින බවට නිවැරදි ප්‍රකාශ ලැබුණි. එය මගේ මුළු ජීවිතයම, මගේ ක්‍රියා සහ වචනවල තහවුරු කිරීම සහ මුද්‍රාව විය. මා පොළොවට පැමිණියේ නම්, සෑම ආත්මයක්ම මගේ නැවත නැඟිටීම ඔවුන්ගේම ලෙස තබා ගැනීමට හැකිවීමයි - ඔවුන්ට ජීවනය ලබා දී මාගේ නැවත නැඟිටීම තුළින් ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවීමට. ආත්මයේ සැබෑ නැවත නැඟිටීම සිදු වන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීමට ඔබ කැමතිද? දවස්වල නොව, එය තවමත් මිහිපිට ජීවත්ව සිටියදී. මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත් වන අයෙක් ආලෝකයට නැවත නැඟිට මෙසේ කියයි: 'මාගේ රාත්‍රිය ඉවරයි'… එබැවින්, මාගේ කැමැත්තෙහි ජීවත් වන ආත්මයට පැවසිය හැකිය, දේවදූතයා ශුද්ධ ස්ත්‍රීන්ට සොහොන් ගෙය වෙත යන ගමනේදී, 'ඔහු නැගිට්ටා. ඔහු තවදුරටත් මෙහි නැත. ' මගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වන එවැනි ආත්මයකට, 'මාගේ කැමැත්ත තවදුරටත් මාගේ නොවේ, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ ෆියට් තුළ නැවත නැඟිටුවනු ලැබ ඇත.' P අප්රිල් 20, 1938, වෙළුම. 36

මෙම ජයග්‍රාහී ක්‍රියාවෙන්, යේසුස් තමා [දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසා යන දෙවි කෙනෙකු තුළ සිටින බව යථාර්ථය මුද්‍රා තැබූ අතර, නැවත නැඟිටීමෙන් ඔහු තම ධර්මය, ප්‍රාතිහාර්යයන්, සක්‍රමේන්තු ජීවිතය සහ පල්ලියේ මුළු ජීවිතයම සනාථ කළේය. එපමණක් නොව, දුර්වල වූ සහ ඕනෑම සැබෑ යහපතකට පාහේ මියගිය සියලු ආත්මයන්ගේ මිනිස් කැමැත්ත කෙරෙහි උන්වහන්සේ ජයග්‍රහණය ලබා ගත් අතර, ශුද්ධකමේ පූර්ණත්වය සහ ආත්මයන්ට සියලු ආශීර්වාද ගෙන ඒම සඳහා වූ දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවිතය ඔවුන් කෙරෙහි ජයග්‍රහණය කළ යුතුය. L අපගේ ආර්යාව ලුයිසා, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි රාජධානියේ කන්‍යා, දින 28

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යේසුස් දැන් සම්පූර්ණ කළ යුතුය අප තුළ උන්වහන්සේගේ අවතාරය සහ මිදීම තුළින් ඔහු ඉටු කළ දේ:

මක්නිසාද යේසුස්වහන්සේගේ අභිරහස් තවමත් සම්පූර්ණයෙන් සම්පූර්ණ වී සම්පූර්ණ වී නොමැත. ඔවුන් සම්පූර්ණයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ, නමුත් උන්වහන්සේගේ සාමාජිකයන් වන අප තුළ හෝ උන්වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරය වන සභාව තුළ නොවේ. St. ජෝන් යූඩ්ස්, “යේසුස්ගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ” නිබන්ධනය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි 559

එබැවින් ලුයිසා මෙසේ යාච්ඤා කරයි.

[මම] දිව්‍ය කැමැත්ත නැවත නැඟිටුවීම මිනිස් කැමැත්ත තුළ ඉල්ලා සිටිමි. අපි හැමෝම ඔබ තුළ නැවත නැඟිටුවමු… U ලුයිසා ජේසුස් වහන්සේට, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි 23 වන වටය

 

ඔගස්ටිනියානු සාධකය

මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, බොහෝ එවැන්ජලිස්ත සහ කතෝලික කටහඬ විශ්වාස කරන්නේ "මෘගයා" හෝ අන්තක්‍රිස්තුස් ලෝකයේ අවසානයට ආසන්න බවයි. නමුත් ඔබ ඉහත දකින ආකාරයට ශාන්ත ජෝන් දර්ශනයෙන් ඒ බව පැහැදිලි වේ අනතුරුව මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරයා නිරයට හෙළනු ලැබේ (එළිදරව් 20:10), එය ලෝකයේ අවසානය නොව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නව පාලනයක ආරම්භය ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තුළ, "අවුරුදු දහස්" තුළ "සාමයේ යුගයක්" වේ. 

මෙම ප්‍රතිවිරුද්ධ ආස්ථානයට හේතුව බොහෝ විද්වතුන් ඉන් එකක් ගෙන තිබීමයි තුන් සහස්‍රය සම්බන්ධයෙන් ශාන්ත ඔගස්ටින් යෝජනා කළ අදහස්. ඉහත සඳහන් කළ එක පල්ලියේ පියවරුන් සමඟ වඩාත්ම අනුකූල වේ - ඇත්ත වශයෙන්ම "සබත් විවේකයක්" පවතිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සහස්‍රවාදීන්ගේ උද්යෝගයට එරෙහිව තල්ලු කිරීමක් ලෙස පෙනෙන දෙයෙහි, ඔගස්ටින් ද යෝජනා කළේ:

මට මෙතෙක් සිදු වූ පරිදි… [ශා. ජෝන්] අවුරුදු දහස් ගණනක් මේ ලෝකයේ මුළු කාලයටම සමාන ලෙස භාවිතා කළ අතර, කාලයෙහි පූර්ණත්වය සනිටුහන් කිරීම සඳහා පරිපූර්ණත්වය භාවිතා කළේය. St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430), ඩි සිවිටේට් ඩී "දෙවියන්ගේ නගරය ”, පොත 20, ච. 7

මෙම අර්ථ නිරූපණය ඔබගේ දේවගැතිවරයා විසින් බොහෝ විට පවත්වනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔගස්ටින් පැහැදිලිවම යෝජනා කළේ හුදු මතයක් - "මට සිදුවන තාක් දුරට". එහෙත්, ඇතැමුන් මෙම මතය වැරදි ලෙස ප්‍රවාදයක් ලෙස ගෙන ඇති අතර, ඔගස්ටින් ගේ මතය ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුව දොට්ට දමා ඇත අනික් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වීමට තනතුරු. අපගේ පරිවර්තක, ඉංග්‍රීසි දේවධර්මාචාර්ය පීටර් බැනිස්ටර්, 15,000 සිට දිවංගත මාරි විද්‍යාඥ පියතුමා සමඟ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් සහ 1970ක පමණ විශ්වසනීය පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් අධ්‍යයනය කර ඇත. සාමයේ යුගයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන මෙම ස්ථාවරය පල්ලිය නැවත සිතා බැලීමට පටන් ගත යුතු බවට රෙනේ ලෝරෙන්ටින් එකඟ වේ (සහශ්‍රකවාදය) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පවසන්නේ එය දිගු කලක් ගත කළ හැකි බවයි.

මට දැන් එය තදින්ම ඒත්තු ගොස් තිබේ සහශ්‍රකවාදය පමණක් නොවේ නැත නිර්භීතව බැඳී ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම විශාල වැරැද්දකි (දේවධර්මාත්මක තර්ක පවත්වා ගැනීම සඳහා ඉතිහාසය පුරාම ගත් බොහෝ උත්සාහයන් මෙන්, කෙතරම් නවීන වුවත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල සරල කියවීමක් හමුවේ පියාසර කරයි, මේ අවස්ථාවේ එළිදරව් 19 සහ 20). සමහර විට ප්‍රශ්නය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙර ශතවර්ෂ වලදී එතරම් වැදගත් නොවීය, නමුත් දැන් එය නිසැකවම එසේ වේ… මට පෙන්වා දිය නොහැක තනි ඔගස්ටින්ගේ පරිවර්තන විද්‍යාව තහවුරු කරන විශ්වසනීය [අනාවැකි] මූලාශ්‍රය [අවසාන මතය]. සෑම තැනකම එය තහවුරු වන්නේ අප ඉක්මනින්ම මුහුණ දෙන දෙය ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීම බව (නාට්‍යමය අර්ථයෙන් වටහාගෙන ඇත. ප්රකාශනයකි ක්රිස්තුස්ගේ, නැත තාවකාලික රාජ්‍යයක් කෙරෙහි ශාරීරිකව පාලනය කිරීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ භෞතිකව නැවත පැමිණීම පිළිබඳ හෙළා දකින සහස්‍ර අර්ථයෙන්) ලෝකය අලුත් කිරීම සඳහා -නැත ග්‍රහලෝකයේ අවසාන විනිශ්චය/අවසානය සඳහා.... සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම 'ආසන්න' බව ප්‍රකාශ කිරීමේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම මත තාර්කික ඇඟවුම නම්, විනාශයේ පුත්‍රයාගේ පැමිණීම ද එයයි. ^[15]Cf. අන්ත ක්‍රිස්තුස්… සාම යුගයට පෙර? මට මේ ගැන කිසිම විදියක් පේන්නෙ නෑ. නැවතත්, මෙය හෙවිවේට් අනාවැකි මූලාශ්‍රවල ආකර්ෂණීය සංඛ්‍යාවකින් සනාථ වේ… පුද්ගලික සන්නිවේදනය

නමුත් පල්ලියේ පියවරුන් සහ පාප්වරුන්ට වඩා බර හා අනාවැකිමය කුමක්ද?

ස්වර්ගයට පෙර වුවද, වෙනත් පැවැත්මක් තුළ පමණක් වුවද, අපට පොළොව මත රාජ්‍යයක් පොරොන්දු වී ඇති බව අපි පිළිගනිමු. දිව්‍යමය වශයෙන් ගොඩනඟන ලද ජෙරුසලමේ අවුරුදු දහස් ගණනක් නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව එය සිදුවනු ඇත… සාන්තුවරයන්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙම නගරය සපයා ඇති බව අපි කියමු. ආත්මික ආශීර්වාද, අප විසින් හෙළා දකින ලද හෝ නැති කරගත් අය සඳහා වූ විපාකයක් ලෙස… - ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව. 155–240), නිකීන් පල්ලියේ පියා; ඇඩ්වර්සස් මාෂියන්, ඇන්ටී-නිකීන් ෆාදර්ස්, හෙන්රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1995, වෙළුම. 3, 342-343 පි.)

So, පුරෝකථනය කර ඇති ආශීර්වාදය නිසැකවම සඳහන් කරයි උන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ කාලය... සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකු වන යොහන් දුටු අය, අපට කියන්නේ, මේ කාලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉගැන්වූ හා කතා කළ ආකාරය ඔහුගෙන් අසා ඇති බවයි. St. පල්ලියේ පියා (ක්‍රි.ව. 140-202), ලියොන්ස්හි අයිරීනියස්; ඇඩ්වර්සස් හෙරෙසස්. පල්ලියේ පියවරුන්, CIMA ප්‍රකාශන

මෙය අපගේ මහත් බලාපොරොත්තුව සහ අපගේ ආයාචනය වන 'ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා!' - සාමයේ, යුක්තියේ සහ සන්සුන් රාජ්‍යයක් වන අතර එය මැවීමේ මුල් සමගිය නැවත ස්ථාපිත කරනු ඇත. —ST. පොප් ජෝන් පෝල් II, සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින්, 6 නොවැම්බර් 2002, සෙනිට්

තවද මෙම යාච්ඤාව, එය ලෝකයේ අවසානය කෙරෙහි සෘජුව අවධානය යොමු කර නොමැති අතර, කෙසේ වෙතත්, a ඔහුගේ පැමිණීම සඳහා සැබෑ යාච් prayer ාව; “ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා” කියා ඔහුම අපට ඉගැන්වූ යාච් prayer ාවේ සම්පූර්ණ පළල එහි අඩංගු වේ. ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්ස, එන්න! ” OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, නාසරෙත්හි ජේසුස් වහන්සේ, ශුද්ධ සතිය: යෙරුසලමට ඇතුල් වීමේ සිට නැවත නැඟිටීම දක්වා, පි. 292, ඉග්නේෂස් ප්‍රෙස්

සියලුම යෞවනයන් වෙත මා කළ ආයාචනය ඔබ වෙත අලුත් කිරීමට මම කැමතියි… වීමට ඇති කැපවීම පිළිගන්න නව සහස්‍රයේ උදෑසන උදේ මුරකරුවන්. මෙය ප්‍රාථමික කැපවීමක් වන අතර, මෙම සියවස ආරම්භ වන විට අවාසනාවන්ත අඳුරු වලාකුළු සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අඳුරු වලාකුළු සහ ක්ෂිතිජයට එක්රැස් වන විට එහි වලංගුභාවය හා හදිසිභාවය රඳවා තබා ගනී. වෙන කවරදාකටත් වඩා අද අපට අවශ්‍ය වන්නේ ශුද්ධ වූ ජීවිත ගත කරන මිනිසුන්, බලාපොරොත්තුව, සහෝදරත්වය සහ සාමයේ නව උදාව ලොවට ප්‍රකාශ කරන මුරකරුවන් ය. OPPOP ST. ජෝන් පෝල් II, “ග්වානෙලි තරුණ ව්‍යාපාරයට දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ පණිවිඩය”, 20 අප්‍රියෙල් 2002; වතිකානුව

… අපේ ආත්මයන් විනාශ කර අපගේ සබඳතාවලට විෂ සපයන නොගැඹුරු, උදාසීනත්වය සහ ස්වයං-අවශෝෂණයෙන් බලාපොරොත්තුව අපව නිදහස් කරන නව යුගයක්. හිතවත් තරුණ මිතුරනි, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මේ නව යුගයේ අනාගතවක්තෘවරුන් වීමට… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, හෝමිලි, ලෝක තරුණ දිනය, සිඩ්නි, ඕස්ට්‍රේලියාව, 20 ජූලි 2008

ආදරණීය යෞවනයෙනි, එය ඔබ සතුය මුරකරුවන් උත්ථානවූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන සූර්යයාගේ පැමිණීම නිවේදනය කරන උදෑසන! OPPOP ජෝන් පෝල් II, ලෝකයේ තාරුණ්‍යයට ශුද්ධ වූ පියාගේ පණිවිඩය, XVII ලෝක තරුණ දිනය, එන්. 3; (cf. 21: 11-12)

මෙම ප්‍රීතිමත් පැය ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැනුම් දීම දෙවියන් වහන්සේගේ කර්තව්‍යයයි… එය පැමිණි විට, එය නියම පැයක් බවට පත්වනු ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ලෝකය සමනය කිරීම. අපි ඉතා ඕනෑකමින් යාච් pray ා කරන අතර, සමාජයේ බොහෝ සෙයින් අපේක්ෂා කරන මෙම සාමකාමීත්වය සඳහා යාච් pray ා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

දෙවන ජුවාම් පාවුලු දේවධර්මාචාර්ය මෙන්ම XII වන පියුස්, ජෝන් XXIII, පෝල් VI සහ ජෝන් පෝල් I යන මහත්වරුන් සනාථ කළේ පෘථිවියේ දීර් long කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි මෙම “සාම කාලය” ළං වෙමින් පවතින බවයි.

ඔව්, ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රාතිහාර්යය වන ෆාතිමාහිදී ප්‍රාතිහාර්යයක් පොරොන්දු වූ අතර එය දෙවැන්න නම් නැවත නැඟිටීමයි. ඒ ආශ්චර්යය මීට පෙර කිසි දිනෙක ලෝකයට ලබා නොදුන් සාමයේ යුගයක් වනු ඇත. Ari මාරියෝ ලුයිගි කාදිනල් සියාපි, 9 ඔක්තෝබර් 1994, ෆැමිලි කැටචිස්වාදය, p. 35

මහා මේරියන් සාන්තුවරයා වන ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට් මෙසේ යාච්ඤා කළේය.

ඔබගේ දිව්‍ය ආ ments ා බිඳී ඇත, ඔබගේ ශුභාරංචිය පසෙකට දමනු ලැබේ, අයුක්තිසහගත ධාරාවන් මුළු පොළොවම ඔබේ සේවකයන් පවා රැගෙන යයි… සියල්ල සොදොම් සහ ගොමෝරා මෙන් අවසන් වේද? ඔබ කිසි විටෙකත් ඔබේ නිහ silence තාවය බිඳ දමන්නේ නැද්ද? ඔබ මේ සියල්ල සදහටම ඉවසනවාද? ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ මෙන් පොළොවෙහිද කළ යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? ඔබේ රාජ්‍යය පැමිණිය යුතු බව සත්‍යයක් නොවේද? පල්ලියේ අනාගත අළුත් කිරීම පිළිබඳ දර්ශනයක් ඔබ ආදරණීයයන් කිහිප දෙනෙකුට ලබා දුන්නේ නැද්ද? St. ලුවී ඩි මොන්ට්ෆෝර්ට්, මිෂනාරිවරුන් සඳහා යාච් yer ාව, එන්. 5; ewtn.com

 

 

Ark මාක් මල්ලෙට් කතුවරයා ය දැන් වචනය, අවසාන ගැටුම, සහ Countdown to the Kingdom හි සම-නිර්මාතෘවරයෙකි

 

අදාළ කියවීම්

මෙම ලිපිය අනුවර්තනය කරන ලද්දේ:

එන්ඩ් ටයිම්ස් ගැන නැවත සිතීම

ආදරණීය ශුද්ධ වූ පියාණෙනි… ඔහු පැමිණේ!

පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම

එන සබත් විවේකය

යුගය නැති වූ ආකාරය

පාප්වරුන් සහ උදාවීමේ යුගය