Shkrimi i Shenjtë - Mbi dëshminë tonë të krishterë

Vëllezër dhe motra: Përpiquni me padurim për dhuratat më të mëdha shpirtërore. Por unë do t'ju tregoj një mënyrë akoma më të shkëlqyer…

Dashuria është e durueshme, dashuria është e mirë.
Nuk është xheloz, nuk është pompoz,
Nuk është e fryrë, nuk është e vrazhdë,
nuk kërkon interesat e veta,
nuk është i shpejtë, nuk dëmton dëmtimet,
nuk gëzohet për keqbërjen
por gëzohet me të vërtetën.
Ai i duron të gjitha, i beson të gjitha gjërat,
shpreson gjithçka, i duron të gjitha.

Dashuria nuk deshton kurre. -Leximi i dytë i së dielës

 

Ne po jetojmë në një orë kur ndarja e jashtëzakonshme po i ndan edhe të krishterët – qoftë politikë apo vaksina, hendeku në rritje është real dhe shpesh i hidhur. Për më tepër, Kisha Katolike është bërë, në pamje të parë, një "institucion" i mbushur me skandale, financiare dhe seksuale, dhe i rrënuar nga lidershipi i dobët që thjesht ruan status quo në vend të përhapjes së Mbretërisë së Perëndisë. 

Si rezultat, besimi si i tillë bëhet i pabesueshëm dhe Kisha nuk mund të paraqitet më me besueshmëri si lajmëtari i Zotit. —POPE BENEDIKTI XVI, Drita e Botës, Papa, Kisha dhe Shenjat e Kohëve: Një Bisedë Me Peter Seewald, fq. 23-25

Për më tepër, në Amerikën e Veriut, ungjillizmi amerikan ka shkrirë politikën me fenë në një mënyrë të tillë që njëra identifikohet me tjetrën - dhe këto paradigma janë përhapur disi në shumë pjesë të tjera të botës. Për shembull, të jesh një i krishterë besnik "konservator" do të thotë të jesh gjoja de fakto një "mbështetës i Trump"; ose të protestosh ndaj mandateve të vaksinave do të thotë të jesh nga “e drejta fetare”; ose për të përqafuar parimet morale biblike, dikush konceptohet menjëherë si një "thumbues biblik" gjykues, etj. Sigurisht, këto janë gjykime të gjëra që janë po aq të gabuara sa të supozosh se çdo person në "të majtën" përqafon marksizmin ose është i tillë. -i quajtur "flokë dëbore". Pyetja është se si ne si të krishterë e sjellim Ungjillin mbi muret e gjykimeve të tilla? Si ta lidhim humnerën mes nesh dhe perceptimit të tmerrshëm që mëkatet e Kishës (edhe të miat) i kanë transmetuar botës?

 

Metoda më efektive?

Një lexues ndau me mua këtë letër prekës Grupi Tani Word Telegram: 

Leximet dhe predikimi në meshën e sotme janë paksa sfidë për mua. Mesazhi, i konfirmuar nga shikuesit e sotëm, është se ne duhet të themi të vërtetën pavarësisht nga pasojat e mundshme negative. Si një katolik i përjetshëm, shpirtërorja ime ka qenë gjithmonë më personale, me një frikë të lindur për të folur me jo-besimtarët për këtë. Dhe përvoja ime e ungjillorëve që kanë goditur Biblën ka qenë gjithmonë e frikshme, duke menduar se ata po bëjnë më shumë dëm sesa mirë duke u përpjekur të prozelitizojnë njerëz që nuk janë të hapur ndaj asaj që thonë - dëgjuesit e tyre ndoshta thjesht janë konfirmuar në idetë e tyre negative për të krishterët .  Gjithmonë i kam qëndruar idesë se mund të dëshmosh më shumë nga veprimet sesa nga fjalët e tua. Por tani kjo sfidë nga leximet e sotme!  Ndoshta po tregohem frikacak nga heshtja ime? Dilema ime është se unë dua t'i jem besnik Zotit dhe Nënës sonë të Bekuar në dëshmimin e së vërtetës - si në lidhje me të vërtetën e Ungjillit ashtu edhe me shenjat aktuale të kohërave - por kam frikë se thjesht do t'i largoj njerëzit kush do të mendojë se jam një teoricien konspirativ i çmendur ose një fanatik fetar. Dhe çfarë të mirë ka kjo?  Pra, mendoj se pyetja ime është - si e dëshmoni të vërtetën në mënyrë efektive? Më duket se është urgjente të ndihmoj njerëzit në këto kohë të errëta për të parë dritën. Por si t'u tregojmë atyre dritën pa i ndjekur më tej në errësirë?

Në një konferencë teologjike disa vite më parë, Dr. Ralph Martin, M.Th., po dëgjonte disa teologë dhe filozofë të debatonin se si t'i propozohej më së miri besimi një kulture të laicizuar. Njëri tha se "Mësimi i kishës" (një thirrje për intelektin) ishte më i miri; një tjetër tha se "shenjtëria" ishte bindësi më i mirë; një teolog i tretë supozoi se, për shkak se arsyetimi njerëzor është errësuar kaq shumë nga mëkati, se “ajo që ishte vërtet e nevojshme për një komunikim efektiv me kulturën laike ishte bindja e thellë për të vërtetën e besimit që e çon njeriun në të qenit i gatshëm për të vdekur për besimin, martirizimi.”

Dr. Martin pohon se këto gjëra janë thelbësore për transmetimin e besimit. Por për Shën Palin, thotë ai, “ajo që në radhë të parë përbëhej nga modaliteti i tij i komunikimit me kulturën përreth ishte shpallja e guximshme dhe e sigurt e Ungjillit. në fuqinë e Shpirtit të Shenjtë. Me fjalët e tij”:

Sa për mua vëllezër, kur erdha tek ju, nuk ishte me ndonjë shfaqje oratorie apo filozofie, por thjesht për t'ju thënë atë që Zoti ka garantuar. Gjatë qëndrimit tim me ju, e vetmja njohuri që pretendoja se kisha ishte për Jezusin dhe vetëm për të si Krishti i kryqëzuar. Larg nga mbështetja në ndonjë fuqi timen, erdha mes jush me 'frikë dhe dridhje' të madhe dhe në fjalimet e mia dhe në predikimet që mbajta, nuk kishte asnjë nga argumentet që i përkasin filozofisë; vetëm një demonstrim i fuqisë së Shpirtit. Dhe e bëra këtë që besimi juaj të mos varet nga filozofia njerëzore, por nga fuqia e Zotit. (1 Kor 2:1-5, Bibla e Jeruzalemit, 1968)

Dr. Martin përfundon: “Duhet t'i kushtohet vëmendje e qëndrueshme teologjike/baritore se çfarë do të thotë "fuqia e Shpirtit" dhe "fuqia e Perëndisë" në punën e përgjithshme të ungjillizimit. Një vëmendje e tillë është thelbësore nëse, siç ka pretenduar Magisterium kohët e fundit, duhet të ketë një Rrëshajë të re^[1]shih Gjithë ndryshimi Karizmatik? Pjesa VI në mënyrë që të ketë një ungjillzim të ri.”^[2]“Një Rrëshajë e re? Teologjia Katolike dhe “Pagëzimi në Frymë”, nga Dr. Ralph Martin, fq. 1. nb. Unë nuk mund ta gjej këtë dokument në internet aktualisht (kopja ime mund të ketë qenë një draft), vetëm kjo nën të njëjtin titull

… Shpirti i Shenjtë është agjenti kryesor i ungjillizimit: është Ai që e shtyn secilin individ të shpallë Ungjillin dhe është Ai që në thellësitë e ndërgjegjes bën që fjala e shpëtimit të pranohet dhe të kuptohet. —POPULLI PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 74; www.vatican.va

… Zoti e hapi zemrën e saj për t'i kushtuar vëmendje asaj që po thoshte Pali. (Veprat 16: 14)

 

Jeta e Brendshme

Në reflektimin tim të fundit Përziejeni dhuratën në flakë, E trajtova pikërisht këtë gjë dhe në mënyrë të përmbledhur si të mbushet me Frymën e Shenjtë. Në kërkimin dhe dokumentacionin e rëndësishëm të Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD dhe Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]p.sh. Hapni Dritaret, Papët dhe Rinovimi Karizmatik, Fanning Flaka Fillimi dhe Pagëzimi i Krishterë në Shpirt - Dëshmi nga Tetë Shekujt e Parë ato tregojnë se si në Kishën e hershme i ashtuquajturi "pagëzimi në Frymën e Shenjtë", ku një besimtar mbushet me fuqinë e Shpirtit të Shenjtë, me zell të ri, besim, dhurata, uri për Fjalën, ndjenjën e misionit, etj., ishte pjesë përbërëse e katekumenëve të sapopagëzuar - pikërisht sepse ishin formuar në këtë pritje. Ata shpesh do të përjetonin disa nga të njëjtat efekte të dëshmuara herë të panumërta përmes lëvizjes moderne të Rinovimit Karizmatik.^[4]shih Karizmatik? Megjithatë, gjatë shekujve, ndërsa Kisha ka kaluar nëpër faza të ndryshme të intelektualizmit, skepticizmit dhe përfundimisht racionalizmit,^[5]shih Racionalizmi dhe Vdekja e Misterit mësimet mbi karizmat e Frymës së Shenjtë dhe theksi mbi një marrëdhënie personale me Jezusin janë zbehur. Sakramenti i Konfirmimit është bërë në shumë vende thjesht një formalitet, më shumë si një ceremoni diplomimi sesa një pritje e një mbushjeje të thellë të Frymës së Shenjtë për ta ngarkuar dishepullin në një jetë më të thellë në Krisht. Për shembull, prindërit e mi e katekizuar motrën time për dhuratën e gjuhëve dhe pritjen për të marrë hire të reja nga Shpirti i Shenjtë. Kur peshkopi vuri duart mbi kokën e saj për të dhënë Sakramentin e Konfirmimit, ajo menjëherë filloi të fliste në gjuhë. 

Prandaj, pikërisht në zemër të kësaj 'zgjidhjeje'^[6]"Teologjia katolike njeh konceptin e një sakramenti të vlefshëm, por "të lidhur". Një sakrament quhet i lidhur nëse fruti që duhet ta shoqërojë mbetet i lidhur për shkak të disa blloqeve që pengojnë efektivitetin e tij.” — At. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Pagëzimi në Frymë e Frymës së Shenjtë, që i jepet besimtarit në Pagëzim, është në thelb një zemër e ngjashme me fëmijën që kërkon vërtet një marrëdhënie intime me Jezusin.^[7]shih Një Marrëdhënie Personale me Jezusin "Unë jam hardhia dhe ju jeni degët," tha Ai. “Kushdo që qëndron në mua, do të japë shumë fryt.”^[8]krh. Gjoni 15:5 Më pëlqen të mendoj për Frymën e Shenjtë si lëng. Dhe për këtë lëng hyjnor, Jezusi tha:

Kush beson në mua, siç thotë shkrimi i shenjtë: 'Lumenj me ujë të gjallë do të burojnë nga brenda tij'. Ai e tha këtë duke iu referuar Shpirtit që do të merrnin ata që besuan në të. (John 7: 38-39)

Janë pikërisht këta Lumenj të Ujit të Gjallë për të cilët bota ka etje – pavarësisht nëse e kuptojnë apo jo. Dhe kjo është arsyeja pse një i krishterë “i mbushur me shpirt” është i një rëndësie të madhe, në mënyrë që jobesimtarët të mund të ndeshen – jo me sharmin, zgjuarsinë apo aftësinë intelektuale të dikujt – por me “fuqinë e Zotit”.

Malthus, jeta e brendshme i besimtarit është me rëndësi të madhe. Nëpërmjet lutjes, intimitetit me Jezusin, meditimit mbi Fjalën e Tij, marrjes së Eukaristisë, rrëfimit kur biem, recitimit dhe kushtimit ndaj Marisë, bashkëshortes së Shpirtit të Shenjtë, dhe lutjes ndaj Atit që të dërgojë valë të reja të Shpirtit në jetën tuaj… Lëngu hyjnor do të fillojë të rrjedhë.

Më pas, ajo që unë do të thoja është se "parakushti" për ungjillizimin efektiv fillon të jetë në vend.^[9]Dhe nuk dua të them plotësisht në vend, pasi ne të gjithë jemi "enë prej dheu", siç tha Pali. Përkundrazi, si mund t'u japim të tjerëve atë që ne vetë nuk e kemi? 

 

Jeta e Jashtme

Këtu besimtari duhet të ketë kujdes që të mos bjerë në një lloj qetësi me anë të së cilës njeriu hyn në lutje të thellë dhe në kungim me Perëndinë, por më pas del pa kthim të vërtetë. Nëse bota ka etje, është edhe për autenticitet.

Ky shekull ka etje për autenticitet… A predikoni atë që jetoni? Bota pret nga ne thjeshtësinë e jetës, shpirtin e lutjes, bindjen, përulësinë, shkëputjen dhe vetëmohimin. —POPULLI PAUL VI, Ungjillizimi në Botën Moderne, 22, 76

Pra, mendoni për një pus uji. Në mënyrë që pusi të mbajë ujë, duhet të vendoset një shtresë e jashtme, qoftë ajo prej guri, një kanal ose tub. Kjo strukturë, pra, është në gjendje të mbajë ujin dhe ta bëjë atë të aksesueshme për të tjerët që të nxjerrin prej saj. Është përmes një marrëdhënieje personale intensive dhe të vërtetë me Jezusin që vrima në tokë (d.m.th. në zemër) mbushet me "çdo bekim shpirtëror në qiej".^[10]Ef 1: 3 Por nëse besimtari nuk vendos një mbulesë në vend, ai ujë nuk mund të përmbahet duke lejuar që sedimenti të vendoset në mënyrë që vetëm i pastër uji mbetet. 

Pra, këllëfi është jeta e jashtme e besimtarit, e jetuar sipas Ungjillit. Dhe mund të përmblidhet me një fjalë të vetme: dashuri. 

Do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi më i madh dhe i parë. E dyta është si ajo: Duaje të afërmin tënd si veten tënde. (Mat 22: 37-39)

Në leximet e meshës së kësaj jave, Shën Pali flet për këtë "mënyrë më të shkëlqyer" që i tejkalon dhuntitë shpirtërore të gjuhëve, mrekullitë, profecitë etj. Është Rruga e Dashurisë. Në një farë mase, duke përmbushur pjesën e parë të këtij urdhërimi me anë të një dashurie të thellë e të qëndrueshme për Krishtin nëpërmjet meditimit mbi Fjalën e Tij, qëndrimit vazhdimisht në praninë e Tij etj., njeriu mund të mbushet me dashuri për t'i dhënë të afërmit. 

…dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë që na është dhënë. (Rom 5:5)

Sa herë kam dalë nga një kohë lutjeje, ose pasi kam marrë Eukaristinë, jam mbushur me një dashuri të zjarrtë për familjen dhe komunitetin tim! Por sa herë e kam parë këtë dashuri të zbehet sepse muret e pusit tim nuk kanë mbetur në vend. Të duash, siç e përshkruan Shën Pali më lart - "dashuria është e durueshme, dashuria është e mirë ... nuk është e duruar, nuk lind" etj. - është një zgjedhje. Me qëllim, dita-ditës, po vendos gurët e dashurisë, një nga një. Por nëse nuk jemi të kujdesshëm, nëse jemi egoistë, dembelë dhe të preokupuar me gjërat e kësaj bote, gurët mund të bien dhe i gjithë pusi të shembet në vetvete! Po, kjo është ajo që bën mëkati: ndot Ujërat e Gjallë në zemrat tona dhe i pengon të tjerët të hyjnë në to. Pra, edhe nëse mund të citoj Shkrimin fjalë për fjalë; edhe nëse mund të recitoj traktate teologjike dhe të kompozoj predikime, fjalime dhe leksione elokuente; edhe sikur të kem besim për të lëvizur malet… nëse nuk kam dashuri, nuk jam asgjë. 

 

Metoda - Rruga

E gjithë kjo do të thotë se "metodologjia" e ungjillizimit është shumë më pak ajo që bëjmë ne dhe shumë më tepër kush jemi Si udhëheqës lavdërimi dhe adhurimi, ne mund të këndojmë këngë ose mundemi bëhet kënga. Si priftërinj, ne mund të kryejmë shumë rite të bukura ose mundemi bëhet ritual. Si mësues, ne mund të flasim shumë fjalë ose bëheni Fjala. 

Njeriu modern i dëgjon dëshmitarët më me dëshirë sesa mësuesit, dhe nëse i dëgjon mësuesit, kjo është për shkak se ata janë dëshmitarë. —POPULLI PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 41; vatikan.va

Të jesh dëshmitar i Ungjillit do të thotë pikërisht se: se unë kam dëshmuar fuqinë e Perëndisë në jetën time dhe, si rrjedhim, mund ta dëshmoj për të. Metoda e ungjillizimit atëherë është të bëhet një Pus i Gjallë nëpërmjet të cilit të tjerët mund të “shijnë dhe të shohin se Zoti është i Mirë”.^[11]Psalmi 34: 9 Të dy aspektet e jashtme dhe të brendshme të pusit duhet të jenë në vend. 

Megjithatë, do të ishim gabim nëse mendonim se kjo është shuma e ungjillizimit.  

… Nuk është e mjaftueshme që populli i krishterë të jetë i pranishëm dhe të jetë i organizuar në një komb të caktuar, as nuk është e mjaftueshme për të kryer një apostolatë me anë të një shembulli të mirë. Ato janë të organizuara për këtë qëllim, janë të pranishme për këtë: për t'ua njoftuar Krishtin bashkëqytetarëve të tyre jo-të krishterë me fjalë dhe shembull dhe për t'i ndihmuar ata drejt pritjes së plotë të Krishtit. - Këshilli i Dytë i Vatikanit, Ad Gentes, n 15; vatikan.va

Witness dëshmitari më i mirë do të rezultojë i paefektshëm në planin afatgjatë nëse nuk shpjegohet, justifikohet… dhe bëhet i qartë nga një shpallje e qartë dhe e qartë e Zotit Jezus. Lajmi i Mirë i proklamuar nga dëshmitari i jetës herët a vonë duhet të proklamohet nga fjala e jetës. Nuk ka ungjillëzim të vërtetë nëse emri, mësimi, jeta, premtimet, mbretëria dhe misteri i Jezusit të Nazaretit, Birit të Zotit nuk shpallen. —POPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 22; vatikan.va

E gjithë kjo është e vërtetë. Por siç pyet letra e mësipërme, nga e di kur është koha e duhur për të folur apo jo? Gjëja e parë është që ne duhet të humbasim veten. Nëse jemi të sinqertë, hezitimi ynë për të ndarë Ungjillin është më së shpeshti sepse nuk duam të na tallen, refuzojnë apo tallen – jo sepse personi që kemi përballë nuk është i hapur ndaj Ungjillit. Këtu, fjalët e Jezusit duhet ta shoqërojnë gjithmonë ungjillëzuesin (d.m.th. çdo besimtar të pagëzuar):

Kushdo që dëshiron të shpëtojë jetën e tij do ta humbasë atë, por kushdo që e humb jetën e tij për hirin tim dhe atë të ungjillit, do ta shpëtojë atë. (Marku 8: 35)

Nëse mendojmë se mund të jemi të krishterë autentikë në botë dhe të mos persekutohemi, ne jemi më të mashtruarit nga të gjithë. Siç e dëgjuam Shën Palin të thoshte javën e kaluar: “Perëndia nuk na dha një frymë frikacake, por më tepër fuqie, dashurie dhe vetëkontrolli”.^[12]shih Përziejeni dhuratën në flakë Në këtë drejtim, Papa Pali VI na ndihmon me një qasje të ekuilibruar:

Padyshim do të ishte gabim të imponojmë diçka në ndërgjegjen e vëllezërve tanë. Por t'i propozosh ndërgjegjes së tyre të vërtetën e Ungjillit dhe shpëtimin në Jezu Krishtin, me një qartësi të plotë dhe me një respekt të plotë për opsionet e lira që ajo paraqet… larg nga të qenit një sulm ndaj lirisë fetare është plotësisht të respektosh atë liri… Pse duhet vetëm gënjeshtra dhe gabimi, poshtërimi dhe pornografia kanë të drejtë të vihen para njerëzve dhe shpesh, fatkeqësisht, u imponohen atyre nga propaganda shkatërruese e masmedias…? Paraqitja me respekt e Krishtit dhe mbretërisë së Tij është më shumë sesa e drejta e ungjillëzuesit; është detyra e tij. —POPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 80; vatikan.va

Por si e dimë kur një person është gati të dëgjojë Ungjillin, ose kur dëshmia jonë e heshtur do të ishte një fjalë më e fuqishme? Për këtë përgjigje, ne i drejtohemi Shembullit tonë, Zotit tonë Jezus në fjalët e Tij drejtuar Shërbëtorit të Perëndisë Luisa Piccarreta:

…Pilati më pyeti: 'Si është kështu - Ti je Mbret?!' Dhe menjëherë iu përgjigja: 'Unë jam Mbreti dhe kam ardhur në botë për të mësuar të Vërtetën...' Me këtë, doja të hyja në mendjen e tij për të bërë të njohur veten; aq sa, i prekur, më pyeti: 'Çfarë është e Vërteta?' Por ai nuk priti përgjigjen time; Unë nuk pata të mirën të kuptoja veten. Unë do t'i kisha thënë: 'Unë jam e Vërteta; çdo gjë është e Vërteta në Mua. E vërteta është durimi im në mes të kaq shumë fyerjeve; E vërteta është vështrimi im i ëmbël mes kaq shumë talljeve, shpifjeve, përbuzjeve. Të vërtetat janë sjelljet e mia të buta dhe tërheqëse në mes të kaq shumë armiqve, të cilët më urrejnë Mua ndërkohë që unë i dua dhe që duan të më japin vdekjen, ndërsa unë dua t'i përqafoj dhe t'u jap Jetën. Të vërtetat janë fjalët e mia, plot dinjitet dhe urtësi Qiellore - gjithçka është e Vërteta në Mua. E Vërteta është më shumë se Dielli madhështor, të cilin sado të përpiqen ta shkelin, lind më bukur dhe më i ndritshëm, deri në atë pikë sa t'i turpërojë vetë armiqtë e t'i rrëzojë në këmbët e tij. Pilati më pyeti me sinqeritet në zemër dhe unë isha gati të përgjigjesha. Herodi, përkundrazi, më pyeti me keqdashje dhe kureshtje, dhe unë nuk u përgjigja. Prandaj, atyre që duan t'i njohin gjërat e shenjta me sinqeritet, Unë u zbuloj Veten time më shumë se sa ata presin; por me ata qe duan t'i njohin me keqdashje e kureshtje fshihem dhe ndersa ata duan te me tallin, Une i ngaterroj dhe tallem me ta. Megjithatë, duke qenë se Personi im mbante të Vërtetën me Vete, Ai e kreu detyrën e vet edhe përpara Herodit. Heshtja ime ndaj pyetjeve të stuhishme të Herodit, vështrimi im i përulur, ajri i Personit tim, i gjithi plot ëmbëlsi, dinjitet dhe fisnikëri, ishin të gjitha të Vërteta – dhe të Vërteta që veprojnë.” — 1 qershor 1922, Vëllimi 14

Sa e bukur është kjo?

Në përmbledhje, më lejoni të punoj mbrapsht. Ungjillizimi efektiv në kulturën tonë të paganizuar kërkon që ne të mos kërkojmë falje për Ungjillin, por t'ua paraqesim atë si Dhurata që është. Shën Pali thotë: “Predikoni fjalën, jini të ngutshëm në kohë dhe jashtë stinë, bindni, qortoni dhe këshilloni, jini të padështuar në durim dhe në mësime”.^[13]2 Timothy 4: 2 Por kur njerëzit mbyllin derën? Pastaj mbyllni gojën - dhe thjesht i dua siç janë, ku janë. Kjo dashuri është, pra, forma e jashtme e jetesës, e cila i mundëson personit me të cilin jeni në kontakt të nxjerrë nga Uji i Gjallë i jetës suaj të brendshme, që në fund të fundit është fuqia e Frymës së Shenjtë. Nganjëherë mjafton vetëm një gllënjkë që ai person, disa dekada më vonë, t'ia dorëzojë zemrat e tij Jezusit.

Pra, sa i përket rezultateve… kjo është mes tyre dhe Zotit. Nëse e keni bërë këtë, ji i sigurt se një ditë do të dëgjoni fjalët: “Të lumtë, shërbëtori im i mirë dhe besnik”.^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett është autor i Fjala Tani  Përballja përfundimtare dhe një bashkëthemelues i Countdown to the Kingdom. 

 

Lexime të ngjashme

Një Ungjill për të Gjithë

Mbrojtja e Jezu Krishtit

Urgjenca për Ungjillin

Turp për Jezusin